С 15 по 19 сентября 2021 года в Местиа пройдет первый международный фестиваль короткометражных фильмов, посвященный горам.
Более детальная информация на странице фестиваля
http://www.mestiaff.ge/
#новости
Более детальная информация на странице фестиваля
http://www.mestiaff.ge/
#новости
А вот и ещё один фестиваль.
3-7 октября 2021 года.
Этот называется международный фестиваль фильмов и организатор его известный режиссер Мариам Хачвани, которая выиграла несколько международных наград своими фильмами "Динола" и "Деде".
Страница фестиваля.
Кстати, на этом фото обложки фестиваля помимо лого, разработанного Александре Гулбани, кадры из фильма Михаила Калатозова (Калатозишвили) "Соль Сванети" ( ჯიმ შვანთე).
#новости
3-7 октября 2021 года.
Этот называется международный фестиваль фильмов и организатор его известный режиссер Мариам Хачвани, которая выиграла несколько международных наград своими фильмами "Динола" и "Деде".
Страница фестиваля.
Кстати, на этом фото обложки фестиваля помимо лого, разработанного Александре Гулбани, кадры из фильма Михаила Калатозова (Калатозишвили) "Соль Сванети" ( ჯიმ შვანთე).
#новости
Быть или не быть, вот в чем вопрос)
Каждый раз когда в соцсетях автор канала пишет слово чишдвари, сразу находятся те, кто хочет исправить на чвишдари.
При этом, если мы говорим о самоназвании этого сванского блюда, то в Сванети оно звучит именно так.
Даже скорее чишдвар, потому в сванском слова не заканчиваются на И, как в грузинском.
Готовится эта лепешка из зрелого сыра (чкинти квели) и просяной (или кукурузной муки).
Смешиваются ингредиенты 1 к 1. И вымешиваются до однородной массы.
Формируются лепешки, которые жарятся на сковороде с маслом. Это современный способ.
Или в духовке на листьях грецкого ореха. Это более традиционно.
Наверное вы не знали, но сванская печь раньше представляла из себя обычный камень, под которым разводили огонь. Когда он накалялся, на нем жарили.
А листья ореха очень плотные и ароматные. Помогают, чтобы лепешка не пригорела и напитывают ее особенным вкусом, попробуйте при возможности.
Мой фаворит это петвис чишдвар (петви, по- сванский, просо). Люблю их есть с медом!
Каждый раз когда в соцсетях автор канала пишет слово чишдвари, сразу находятся те, кто хочет исправить на чвишдари.
При этом, если мы говорим о самоназвании этого сванского блюда, то в Сванети оно звучит именно так.
Даже скорее чишдвар, потому в сванском слова не заканчиваются на И, как в грузинском.
Готовится эта лепешка из зрелого сыра (чкинти квели) и просяной (или кукурузной муки).
Смешиваются ингредиенты 1 к 1. И вымешиваются до однородной массы.
Формируются лепешки, которые жарятся на сковороде с маслом. Это современный способ.
Или в духовке на листьях грецкого ореха. Это более традиционно.
Наверное вы не знали, но сванская печь раньше представляла из себя обычный камень, под которым разводили огонь. Когда он накалялся, на нем жарили.
А листья ореха очень плотные и ароматные. Помогают, чтобы лепешка не пригорела и напитывают ее особенным вкусом, попробуйте при возможности.
Мой фаворит это петвис чишдвар (петви, по- сванский, просо). Люблю их есть с медом!
Песня Восстании в Сванети 1876 г.
Вот поглядел я:
Миджврише я увидел,
Войско на миджврише.
Вот поглядел:
Там Халдэ совещалось –
Все, кто мог взять ружьё.
Вот поглядел я:
Сам Лечхумский начальник
Вёл солдат на Халдэ,
Чтоб у вольных халдешцев
Взять их скот и дома.
Вот поглядел я:
Это царское войко
На Ипрарской тропе.
Вот поглядел я:
Наши псы стали лаять
На солдат чуя зло.
Унимая, мы стали
Гнать и бить наших псов.
Вот поглядел я:
Блеск штыков я увидел –
Кровь пошла из Хальде;
Унимать псов горячих
Вышли мы на беду, -
Тут Гиерг Гасвиани
Был убит и Бекай
Вот поглядел я:
В башне скрылись: Джохан,
Мами, Гурмач, и Чаргаз.
Мы сказали друг другу:
«Месть за тех! Кровь за кровь!»
Наши ружья сказали:
«Гнев и месть! Кровь и смерть!»
Вот поглядел я:
Дула ружей на башне –
Словно рысьи глаза.
Вот поглядел я:
Побежали солдаты,
Но не все - семь легло.
И Лечхумский начальник
С ними лёг _ в пыль лицом.
И ещё Микеладзе,
Пристав, был тут убит.
Беглецов мы добили,
Ни один не ушёл.
Только доктор был ранен,
И ему дали жизнь
И обратный путь дали –
Из Халдэ в Кутаис.
Вот поглядел я:
На Миджваришской поляне
Словно блеск рысих глаз.
Вот поглядел я:
Это царское войско,
Войско на Миджварише.
Вот поглядел я:
Мног русских, гурийцев
И тушин и иных.
Вот поглядел я:
Большеротые пушки,
Рты раскрыв, ищут нас,-
Даже голос санквира*
Тише их голосов.
Вот поглядел я:
Подходили солдаты
И стрелял каждый в нас.
Мы же в каменных башнях,
Били их из бойниц.
Так сражались мы долго,
Много дней и ночей.
Но победы не дали
Мы врагам над собой.
Вот поглядел я:
Там, где сила бессильна,
Хитрость есть, есть обман.
Долго мы не сдавались,
Много дней и ночей,-
Но князья Гордапхадзе
Стали нам говорить:
«Выходите, халдешцы,
Милость вам от властей!»
Мы поверили сванам,
Вышли к ним из-за стен.
Но солдаты нас взяли.
Увели всех в Сибирь. -
Нас: Джохана, Гурмача -
Нас: Чаргеза, Мами, -
Нас Чопана, Симона -
Нас: Гети и Бадри.
Вот поглядел я:
Наши жёны и дети
Вышли нас проважать.
Об усопших не плачте,
Скройте скорбь и печаль!
Крепче горести гордость:
Отомщён подлый плен!
Вот поглядел я:
Не меняется время,
И Сибирь - далеко.
Насчитали двенадцать
Мы тогда лет и зим.
Вот поглядел я:
И уже нас не восемь –
Двое лишь из восьми.
Возвратились из плена
Мы: Мами и Чопан.
Вот поглядел я:
Не увидел я башен,
Не нашёл я Халдэ.
Вот поглядел я:
Даже имя селенью
Стало: Новый Ипрар.
Вот поглядел я:
Пусть разрушены башни
И Халде не – Халдэ,
Но халдешцы всё те же
И теперь, как тогда.
всё живут их потомки,
И живёт слава их.
Вот поглядел я:
Не умрёт ваше имя,
Не умрёт никогда!
Ваше имя халдешцы,
Словно снег вечных гор!
Ведь и свиньи родятся,
Узнают жизнь и смерть.
Но ни славы, ни чести
Нет от них на земле.
Вот поглядел я:
Человеку дано лишь
Утверждать смертью жизнь.
Вот поглядел я:
Миджврише я увидел,
Войско на миджврише.
Вот поглядел:
Там Халдэ совещалось –
Все, кто мог взять ружьё.
Вот поглядел я:
Сам Лечхумский начальник
Вёл солдат на Халдэ,
Чтоб у вольных халдешцев
Взять их скот и дома.
Вот поглядел я:
Это царское войко
На Ипрарской тропе.
Вот поглядел я:
Наши псы стали лаять
На солдат чуя зло.
Унимая, мы стали
Гнать и бить наших псов.
Вот поглядел я:
Блеск штыков я увидел –
Кровь пошла из Хальде;
Унимать псов горячих
Вышли мы на беду, -
Тут Гиерг Гасвиани
Был убит и Бекай
Вот поглядел я:
В башне скрылись: Джохан,
Мами, Гурмач, и Чаргаз.
Мы сказали друг другу:
«Месть за тех! Кровь за кровь!»
Наши ружья сказали:
«Гнев и месть! Кровь и смерть!»
Вот поглядел я:
Дула ружей на башне –
Словно рысьи глаза.
Вот поглядел я:
Побежали солдаты,
Но не все - семь легло.
И Лечхумский начальник
С ними лёг _ в пыль лицом.
И ещё Микеладзе,
Пристав, был тут убит.
Беглецов мы добили,
Ни один не ушёл.
Только доктор был ранен,
И ему дали жизнь
И обратный путь дали –
Из Халдэ в Кутаис.
Вот поглядел я:
На Миджваришской поляне
Словно блеск рысих глаз.
Вот поглядел я:
Это царское войско,
Войско на Миджварише.
Вот поглядел я:
Мног русских, гурийцев
И тушин и иных.
Вот поглядел я:
Большеротые пушки,
Рты раскрыв, ищут нас,-
Даже голос санквира*
Тише их голосов.
Вот поглядел я:
Подходили солдаты
И стрелял каждый в нас.
Мы же в каменных башнях,
Били их из бойниц.
Так сражались мы долго,
Много дней и ночей.
Но победы не дали
Мы врагам над собой.
Вот поглядел я:
Там, где сила бессильна,
Хитрость есть, есть обман.
Долго мы не сдавались,
Много дней и ночей,-
Но князья Гордапхадзе
Стали нам говорить:
«Выходите, халдешцы,
Милость вам от властей!»
Мы поверили сванам,
Вышли к ним из-за стен.
Но солдаты нас взяли.
Увели всех в Сибирь. -
Нас: Джохана, Гурмача -
Нас: Чаргеза, Мами, -
Нас Чопана, Симона -
Нас: Гети и Бадри.
Вот поглядел я:
Наши жёны и дети
Вышли нас проважать.
Об усопших не плачте,
Скройте скорбь и печаль!
Крепче горести гордость:
Отомщён подлый плен!
Вот поглядел я:
Не меняется время,
И Сибирь - далеко.
Насчитали двенадцать
Мы тогда лет и зим.
Вот поглядел я:
И уже нас не восемь –
Двое лишь из восьми.
Возвратились из плена
Мы: Мами и Чопан.
Вот поглядел я:
Не увидел я башен,
Не нашёл я Халдэ.
Вот поглядел я:
Даже имя селенью
Стало: Новый Ипрар.
Вот поглядел я:
Пусть разрушены башни
И Халде не – Халдэ,
Но халдешцы всё те же
И теперь, как тогда.
всё живут их потомки,
И живёт слава их.
Вот поглядел я:
Не умрёт ваше имя,
Не умрёт никогда!
Ваше имя халдешцы,
Словно снег вечных гор!
Ведь и свиньи родятся,
Узнают жизнь и смерть.
Но ни славы, ни чести
Нет от них на земле.
Вот поглядел я:
Человеку дано лишь
Утверждать смертью жизнь.
Одно из массовых выступлений произошло в Сванети в 1875-1876 гг. В июне 1875 г. пристав Вольной Сванети князь Джорджадзе объявил жителям, что ему поручено составить точный учет имевшейся в распоряжении крестьян земли и что он скоро приступит к исполнению этого.
Жители попросили его разъяснить цели и задачи данного мероприятия, на что он ответил: раз власти требуют, значит, нужны сведения. Такой уклончивый ответ не мог удовлетворить народ; он стал заметно волноваться, предполагая, что сведения о землях нужны администрации для обложения их повинностями.
Крестьяне решили оказать сопротивление, сорвать осуществление намеченного мероприятия. Такое решение приняло, в частности, мулахское общество. Оно постановило просить правительство воздержаться от учета земель, если только он предпринимается с целью обложения народа К этому решению присоединились местийское, ленджерское, латальское, ипарское и ушгульское общества.
Скоро все жители Вольной Сванети собрались в сел. Кала с тем, чтобы там, в стенах церкви св. Квирике, подтвердить присягой верность принятому решению. Перед взволнованным народом выступил старый, убеленный сединой, Гинадрукв Гиргвлиани, который посоветовал участникам собрания не торопиться, не делать поспешных выводов, не прибегать к радикальным мерам до точного выяснения действительного намерения администрации Народ принял этот совет.
Обо всем этом пристав Джорджадзе сообщил начальнику Лечхумского уезда Гриневскому, который, со своей стороны, поставил в известность верховную администрацию и просил прислать воинские отряды. В начале июля они действительно были посланы в Сванети во главе с кутаисским губернатором Малофеевым и генералом Цитовичем.
13 июля делегация крестьян под руководством Касбулата Шарвашидзе явилась к губернатору, находившемуся в Цагери. Стороны вступили в переговоры, которые, однако, не привели ни к чему. Малофеев с войсками направился в Сванети.
20 июля он в деревне Кала встретился с вышедшим из повиновения народом и сумел убедить его в несостоятельности распространившихся слухов об обложении жителей поземельной податью.
Народ успокоился и обратился к мирному труду. Несмотря на это, власти произвели аресты — 13 человек были заключены в кутаисскую тюрьму. Не выдержав тюремного режима, многие из заключенных погибли. Среди них были Касбулат Шарвашидзе и Гинадрукв Гиргвлиани.
Дело на этом не закончилось. Действие карательных отрядов было продолжено в 1876 г. Поводом к этому послужило нахождение на свободе трех активных участников движения, среди них Гурмача Гасвиани и Чаргаса Джохадзе (из села Халде). Арест их был поручен Гриневскому. Он сперва вместе майором Леусом прибыл в Мулах, где предполагал схватить одного из преступников. Но, не сумев этого сделать, Гриневский арестовал двух его сыновей.
Затем начальник Лечхумского уезда послал людей в Халде и приказал выдать разыскиваемых двух лиц, но получил категорический отказ. Тогда он потребовал, чтобы все жители села явились к нему, но и это предложение было отвергнуто.
Дело принимало сложный оборот. Село могло подвергнуться погрому со стороны карательных отрядов. Чтобы избежать катастрофы, жители после долгих уговоров согласились явиться к начальнику Лечхумского уезда.
Однако он, возмущенный тем, что они не выдали «преступников», не согласился на переговоры. Гриневский решил ворваться в Халде, схватить скрывавшихся и разорить село. Заметив приближение войсковых частей, молодые халдейцы укрепились в башнях, а пожилые мужчины и женщины встретили непрошенных гостей в центре села, угостив их ужином.
Этот шаг несколько смягчил Гриневского, но вскоре произошло непредвиденное. Брошенный или упавший с одной из башен камень угодил в майора Леуса, причинив ему незначительную травму. Взбешенный этим, офицер приказал прикончить двух жителей, подошедших к нему для приветствия. Одного из них тут же пронзили штыками, а с другим оказалось труднее справиться. Прежде чем погибнуть в этой нелепой стычке, он повалил на смерть трех солдат.
Жители попросили его разъяснить цели и задачи данного мероприятия, на что он ответил: раз власти требуют, значит, нужны сведения. Такой уклончивый ответ не мог удовлетворить народ; он стал заметно волноваться, предполагая, что сведения о землях нужны администрации для обложения их повинностями.
Крестьяне решили оказать сопротивление, сорвать осуществление намеченного мероприятия. Такое решение приняло, в частности, мулахское общество. Оно постановило просить правительство воздержаться от учета земель, если только он предпринимается с целью обложения народа К этому решению присоединились местийское, ленджерское, латальское, ипарское и ушгульское общества.
Скоро все жители Вольной Сванети собрались в сел. Кала с тем, чтобы там, в стенах церкви св. Квирике, подтвердить присягой верность принятому решению. Перед взволнованным народом выступил старый, убеленный сединой, Гинадрукв Гиргвлиани, который посоветовал участникам собрания не торопиться, не делать поспешных выводов, не прибегать к радикальным мерам до точного выяснения действительного намерения администрации Народ принял этот совет.
Обо всем этом пристав Джорджадзе сообщил начальнику Лечхумского уезда Гриневскому, который, со своей стороны, поставил в известность верховную администрацию и просил прислать воинские отряды. В начале июля они действительно были посланы в Сванети во главе с кутаисским губернатором Малофеевым и генералом Цитовичем.
13 июля делегация крестьян под руководством Касбулата Шарвашидзе явилась к губернатору, находившемуся в Цагери. Стороны вступили в переговоры, которые, однако, не привели ни к чему. Малофеев с войсками направился в Сванети.
20 июля он в деревне Кала встретился с вышедшим из повиновения народом и сумел убедить его в несостоятельности распространившихся слухов об обложении жителей поземельной податью.
Народ успокоился и обратился к мирному труду. Несмотря на это, власти произвели аресты — 13 человек были заключены в кутаисскую тюрьму. Не выдержав тюремного режима, многие из заключенных погибли. Среди них были Касбулат Шарвашидзе и Гинадрукв Гиргвлиани.
Дело на этом не закончилось. Действие карательных отрядов было продолжено в 1876 г. Поводом к этому послужило нахождение на свободе трех активных участников движения, среди них Гурмача Гасвиани и Чаргаса Джохадзе (из села Халде). Арест их был поручен Гриневскому. Он сперва вместе майором Леусом прибыл в Мулах, где предполагал схватить одного из преступников. Но, не сумев этого сделать, Гриневский арестовал двух его сыновей.
Затем начальник Лечхумского уезда послал людей в Халде и приказал выдать разыскиваемых двух лиц, но получил категорический отказ. Тогда он потребовал, чтобы все жители села явились к нему, но и это предложение было отвергнуто.
Дело принимало сложный оборот. Село могло подвергнуться погрому со стороны карательных отрядов. Чтобы избежать катастрофы, жители после долгих уговоров согласились явиться к начальнику Лечхумского уезда.
Однако он, возмущенный тем, что они не выдали «преступников», не согласился на переговоры. Гриневский решил ворваться в Халде, схватить скрывавшихся и разорить село. Заметив приближение войсковых частей, молодые халдейцы укрепились в башнях, а пожилые мужчины и женщины встретили непрошенных гостей в центре села, угостив их ужином.
Этот шаг несколько смягчил Гриневского, но вскоре произошло непредвиденное. Брошенный или упавший с одной из башен камень угодил в майора Леуса, причинив ему незначительную травму. Взбешенный этим, офицер приказал прикончить двух жителей, подошедших к нему для приветствия. Одного из них тут же пронзили штыками, а с другим оказалось труднее справиться. Прежде чем погибнуть в этой нелепой стычке, он повалил на смерть трех солдат.
👍1
Увидев это, укрепившиеся в башнях сваны открыли огонь. Они убили Леуса, чиновника Микеладзе, врача Бельского и др. Восставшие ворвались в дом, где скрывался виновник бедствия — Гриневский, и убили его. Такая же участь постигла всех находившихся с ним лиц. Положение стало тревожным. Закавказская администрация усилила воинские части, действовавшие в Сванети.
21 августа начался штурм Халде. На шестой день карательный отряд взорвал село и некогда «красивое Халде превратилось в груду
развалин» .
В операции принимали участие
четыре пехотные роты (около 400 человек) Александровского 161-го полка,
две пехотные милицейские группы Кутаисской губернии,
39-ый артиллерийский полк (бригада из двадцати горных стрелков),
сто сапёров гурийской милиции и военная часть Бечо.
Для установления связи с Кутаиси были поставлены пять “постов” из казаков,отряд князя Дадешкелиани.
Самой операцией командовал генерал Цитович.
После разрушения Халдэ кутаисским военно-полевым судом трое участников халдэшского восстания были приговорены к смертной казни с заменой на пожизненную каторгу, 55 халдэшцев высланы в разные места Российской империи.
Среди обороняющихся двое погибли под рухнувшими башнями.
«В селе Халде правительственные войска обстреливали башни из пушек, для того чтобы разрушить их,
но ничего из этого не вышло; войдя в село, солдаты заминировали башни и взорвали,
но даже после этого некоторые башни не разрушились, так целиком и легли на землю».
За шесть дней непрерывного обстрела, Халде было полностью разрушено. Войска уничтожили 11 оборонительных башен.
21 августа начался штурм Халде. На шестой день карательный отряд взорвал село и некогда «красивое Халде превратилось в груду
развалин» .
В операции принимали участие
четыре пехотные роты (около 400 человек) Александровского 161-го полка,
две пехотные милицейские группы Кутаисской губернии,
39-ый артиллерийский полк (бригада из двадцати горных стрелков),
сто сапёров гурийской милиции и военная часть Бечо.
Для установления связи с Кутаиси были поставлены пять “постов” из казаков,отряд князя Дадешкелиани.
Самой операцией командовал генерал Цитович.
После разрушения Халдэ кутаисским военно-полевым судом трое участников халдэшского восстания были приговорены к смертной казни с заменой на пожизненную каторгу, 55 халдэшцев высланы в разные места Российской империи.
Среди обороняющихся двое погибли под рухнувшими башнями.
«В селе Халде правительственные войска обстреливали башни из пушек, для того чтобы разрушить их,
но ничего из этого не вышло; войдя в село, солдаты заминировали башни и взорвали,
но даже после этого некоторые башни не разрушились, так целиком и легли на землю».
За шесть дней непрерывного обстрела, Халде было полностью разрушено. Войска уничтожили 11 оборонительных башен.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В конце июня в Сванети проходит праздник Хэлиш.
И с каждым годом он становится более зрелищным и популярным.
Сейчас основной действие этого праздника скачки.
Я была в Хэлиш в Бечо, выглядят скачки на фото ледника Ушба завараживающе.
Если вы оказались а Местиа, то скачки проходят на трассе, ведущей к аэропорту.
И с каждым годом он становится более зрелищным и популярным.
Сейчас основной действие этого праздника скачки.
Я была в Хэлиш в Бечо, выглядят скачки на фото ледника Ушба завараживающе.
Если вы оказались а Местиа, то скачки проходят на трассе, ведущей к аэропорту.
КЛУБ УШБИСТЕВ
В конце 19 начале 20 века подвиг Беткиля, о котором я писала пару постов назад пытаются повторить иностранные альпинисты.
Ушба все также манит к себе смелых сердцем.
В Англии даже появился «Клуб ушбистов». В члены клуба принимали только сильнейших альпинистов мира, Членство в этом клубе во времена первопроходов приравнивалось к титулу Герцога и открывало двери на приеме у самой Королевы.
В эти год на северной вершине Ушбы побывало лишь 5 человек, а на южной только 10 иностранных спортсменов. Хотя штурмовали эту вершину больее 60 человек.
1906 году в Сванетию приехало двое англичан, которые сказали, что хотят подняться на Ушбу. Они с трудом нашли себе проводника, которым стал Муратби Киболиани. Он с группой достигает обеих вершин, но при спуске один из англичан погибает.
Сваны не могли поверить, что люди побывали на вершинах Ушбы и тогда смелый Муртаби взял с собой дров, вновь поднялся на одну из вершин и разжег там огонь.
С тех пор началось суровое состязание сванов с неприступной вершиной.
В состав первой грузинской группы, покорившей Ушбу входит еще один сван. Четыре года группа альпинистов предпринимала подпытки восхождения. И только в 1934 году Алеша и Александра Джапаридзе, Ягор Казаликашвили и Гио Нигуриани зажигают огонь на вершине двурога.
И вот в 1937 году спортивная группа состоявщая целиком из сванов поднимается на южную Ушбу. Это были Виссарион Хергиани, отец Михаила Хергиани Максим Гварлиани, Габриэл и Бекну Хергиани, Чичико Чартолани. Первое советское стенное восхождение , принесшее сванам славу настоящих альпинистов! Альпинизм в Сванетии стал национальным спортом.
Ушба одна из вершин Большого Кавказа в грузинском регионе Верхняя Сванетия.
По одной из версий ее название переводится как "Дорога по которой никто не ходил". Хотя популярны полее сказочные интерпретации, типа "шабаш ведьм" или "гора-несчастья", видимо, рожденные у костра во время походов и восхождений.
Я не альпинист и такая тяга к риску и к самоистязанию мне не понятна, но я восхищаюсь такими людьми.
Хотя с другой стороны, альпинизм это отдельная "религия". Вы разделяете эту тягу к риску? Рисковали когда-нибудь ради адреналина?
В конце 19 начале 20 века подвиг Беткиля, о котором я писала пару постов назад пытаются повторить иностранные альпинисты.
Ушба все также манит к себе смелых сердцем.
В Англии даже появился «Клуб ушбистов». В члены клуба принимали только сильнейших альпинистов мира, Членство в этом клубе во времена первопроходов приравнивалось к титулу Герцога и открывало двери на приеме у самой Королевы.
В эти год на северной вершине Ушбы побывало лишь 5 человек, а на южной только 10 иностранных спортсменов. Хотя штурмовали эту вершину больее 60 человек.
1906 году в Сванетию приехало двое англичан, которые сказали, что хотят подняться на Ушбу. Они с трудом нашли себе проводника, которым стал Муратби Киболиани. Он с группой достигает обеих вершин, но при спуске один из англичан погибает.
Сваны не могли поверить, что люди побывали на вершинах Ушбы и тогда смелый Муртаби взял с собой дров, вновь поднялся на одну из вершин и разжег там огонь.
С тех пор началось суровое состязание сванов с неприступной вершиной.
В состав первой грузинской группы, покорившей Ушбу входит еще один сван. Четыре года группа альпинистов предпринимала подпытки восхождения. И только в 1934 году Алеша и Александра Джапаридзе, Ягор Казаликашвили и Гио Нигуриани зажигают огонь на вершине двурога.
И вот в 1937 году спортивная группа состоявщая целиком из сванов поднимается на южную Ушбу. Это были Виссарион Хергиани, отец Михаила Хергиани Максим Гварлиани, Габриэл и Бекну Хергиани, Чичико Чартолани. Первое советское стенное восхождение , принесшее сванам славу настоящих альпинистов! Альпинизм в Сванетии стал национальным спортом.
Ушба одна из вершин Большого Кавказа в грузинском регионе Верхняя Сванетия.
По одной из версий ее название переводится как "Дорога по которой никто не ходил". Хотя популярны полее сказочные интерпретации, типа "шабаш ведьм" или "гора-несчастья", видимо, рожденные у костра во время походов и восхождений.
Я не альпинист и такая тяга к риску и к самоистязанию мне не понятна, но я восхищаюсь такими людьми.
Хотя с другой стороны, альпинизм это отдельная "религия". Вы разделяете эту тягу к риску? Рисковали когда-нибудь ради адреналина?
Лео Пилпани, народный артист Грузии, родом из Сванети.
Вчера ему бы исполнилось 87 лет. В его честь в Местиа был назван центр культуры.
"Он покинул нас и ушел в вечность, но он оставил нам уникальных персонажей театра или кино, которых он воплотил при жизни" - написано на странице центра Лео Пилпани.
Родился он в селе Ленджери, Местиймкогл района.
В 1958 году окончил Тбилисский театральный институт им. Шота Руставели, актерский факультет.
Работал актером в Сухумском театре; С 1973 года - актер Театра Руставели; В кино с 1955 года.
Из самых известных работ "Хевсурская баллада", "Солнце неспящих", "Паспорт", "Падение кондора".
Сейчас в центре Лео Пилпани в Местиа проходят спектакли и киносеансы, а также работают творческие студии для детей.
И даже есть отель!
Вчера ему бы исполнилось 87 лет. В его честь в Местиа был назван центр культуры.
"Он покинул нас и ушел в вечность, но он оставил нам уникальных персонажей театра или кино, которых он воплотил при жизни" - написано на странице центра Лео Пилпани.
Родился он в селе Ленджери, Местиймкогл района.
В 1958 году окончил Тбилисский театральный институт им. Шота Руставели, актерский факультет.
Работал актером в Сухумском театре; С 1973 года - актер Театра Руставели; В кино с 1955 года.
Из самых известных работ "Хевсурская баллада", "Солнце неспящих", "Паспорт", "Падение кондора".
Сейчас в центре Лео Пилпани в Местиа проходят спектакли и киносеансы, а также работают творческие студии для детей.
И даже есть отель!
Озеро, о котором почти никто не знает!
Делюсь с вами локацией.
Озеро "Церковное"
Tserkovnoe Lake
https://maps.app.goo.gl/TsLYC7Q1wXtxrCudA
#треккинг
Делюсь с вами локацией.
Озеро "Церковное"
Tserkovnoe Lake
https://maps.app.goo.gl/TsLYC7Q1wXtxrCudA
#треккинг
Сванетия - высокогорный район, понижающийся к западу. Село Ушгули - примерно 2100 метров от уровня моря, райцентр Местиа - на высоте 1400 метров от моря, Ингури на границе Восточной и Западной Сванети - 1200 метров, слияние Накры и Ингури - 900 метров, поселок Хаиши - всего 600.
Исторически Верхняя Сванетия делится на Восточную и Западную, в других формулировках - на Вольную и Княжескую. В свое время князья Дадешкелиани сумели подчинить западные сванские общины до реки Дорла, но дальше не продвинулись, и Дорла стала границей двух Сванетий. В свою очередь князья Дадиани подчинили Нижнюю Сванети, но не смогли пройти за перевал Загар, который и стал границей между Нижней и Верхней Сванетией.
В результате Восточная (Вольная) Сванети дошла до нашего времени в более архаичном состоянии, с более традиционным укладом жизни и с большим количеством каменных сооружений. Здесь больше всего интересных объектов и туристы концентрируют свое внимание именно на этой Сванетии.
Исторически Верхняя Сванетия делится на Восточную и Западную, в других формулировках - на Вольную и Княжескую. В свое время князья Дадешкелиани сумели подчинить западные сванские общины до реки Дорла, но дальше не продвинулись, и Дорла стала границей двух Сванетий. В свою очередь князья Дадиани подчинили Нижнюю Сванети, но не смогли пройти за перевал Загар, который и стал границей между Нижней и Верхней Сванетией.
В результате Восточная (Вольная) Сванети дошла до нашего времени в более архаичном состоянии, с более традиционным укладом жизни и с большим количеством каменных сооружений. Здесь больше всего интересных объектов и туристы концентрируют свое внимание именно на этой Сванетии.
Сейчас в Сванетии 147 населенных пунктов. Численность населения около 14 000 человек. Села группируются в общины, в Сванетии существует 16 общин. Очень часто возникает путаница, потому что на некоторых картах не указываются названия общин, а только названия деревень, и наоборот, а в описании туристических маршрутов используются и те и другие названия. Так иногда туристы хотят попасть в Мазери, минуя Бечо. Или стремятся в Жабеши, не зная, что это община Мулахи. Названия некоторых деревень повторяются или имеют созвучие, что приводит еще к большей путанице. Например, Свипи, по-свански означает - "центр", такие деревни есть в нескольких общинах. Лалхори – переводится со сванского как "собрание старейших". Также названия деревень в общине могут образовываться от названия церкви, расположенной в этой деревне или фамилии, проживающей там. Например, Ианаши, церковь пророка Ионы (Йоны). Кванчианари, от фамилии Кванчиани. Некоторые деревни в составе общин очень малочисленны, там может проживать всего 2-4 семьи. Численность населения в общинах указано приблизительно.
СВАНСКИЕ ОБЩИНЫ
Местиа (მესტია) - административный центр всего района и самое крупное поселение в Сванетии. Здесь проживает 2 600 человек. Здесь можно найти магазины, отели и информационный центр.
Бечо (ბეჩო) – община ниже хребта Бали в Верхней Сванети. Расположен в ущелии Долра, между хребтами Бали и Мезири, в 18 километрах от Местии. Состоит из следующих сел: Доли, Доласвипи, Ланхври, Эбуди, Чхиданари, Ушхванари, Наштколи, Чохулди, Багвданари, Твебиши и Мазери. В общине есть семейные гостиницы и гостиница "Ушба"в селе Мазери. Отсюда начинаются популярные туристические маршруты к леднику Ушбы, в Местию через перевал Гули и в Эцери через перевал Бахи.
Ипари (იფარი) – община в 300 человек, расположенная у слияния рек Адишисчала и Ингури. Состоит из пяти сел: Богреши, Загари, Накипари, Адиши, Зегани. Через общину проходит дорога Местиа – Ушгули. Находиться в 20 км восточнее Местии.
Достопримечательности: храм Святого Гиоргия и "Башня любви", построенная на огромной глыбе в реке Ингури.
Адиши (ადიში) – село общины Ипари на высоте 2040 м, на берегу реки Адишисчала. В селе проживают 60 человек. Село опустело после лавин 1987 года. В Адиши находится почетаемая всеми сванами церковь Святого Георгия. Село находиться на туристическом маршруте Жабеши – Ушгули. Есть гостевой дом. Магазинов нет. От села альпинисты поднимаються к Тетнулди.
На протяжении веков именно в Адиши хранилось самая старая рукопись на грузинском языке, датируемая IX веком. Сейчас она храниться в музее в Местии.
Кала (კალა) – община в 38 км восточнее Местии, в 6 километрах от Ушгули. Высота от уровня моря: 1760-1840 метров. Община расположена у слияния рек Халдес-чала и Ингури. Кала состоит из следующих сел: Аграи, Ипрари, Лалхори, Давбери, Хе, Вичнаши, Халде и Ласкрали. Население 172 человек. Кала опустела в следствии лавин в 1987 году. Большенство населения было переселено в регион Квемо Картли. Рекомендуется посмотреть находящееся несколько в стороне село Халде.
Латали (ლატალი) - община находится в 9 километрах от райцентра Местия на запад, на высоте 1 300 - 1 500 м. Через нее проходит главная транспортная магистраль Сванетии. Население Латали 1 200 человек. В состав общины входит 10 сел: Кванчианари, Иэнаши (центр), Лахужди, Лахили, Ипхи, Мацхвариши, Лелбаги, Лешукви, Нанквам-Заграли, Сидианари.
Лахамула (ლახამულა) - Население общины Лахамалу составляет 350 человек. В состав общины входит: Лахамула, Нодаши, Дизи, Джорквиани, Лахами, Лахири, Мухашура, Усгвари, Хамаш-Тотолаши, Хелра.
Ленджери (ლენჯერი) – община в Верхней Сванети. В 2 км от Местиа, на берегу реки Мулахура. Состоит из следующих сел: Несгуни, Лемсиа, Лаштхвери, Соли, Каери и Кашвети. Главные достопримечательности: церковь Спасителя (Мацхвари) X века, церковь Архангела (Тарингзели) с сохранившимися наружными фресками XIV века являеться уникальным памятником для всей Грузии.
Мулахи (მულახი) – община расположеная на берегу реки Мулахура в 10 км от Местии. Мулахи состоит из следующих сел: Гвебра, Зардлаши, Муршкели, Арцхели, Лахири, Жамуши, Чолаши, Цалдаши, Маджвдиери, Чвабиани и Жабеши. Из Местии в Мулахи помимо автомобильной дороги можно добраться и по тропе, которой пользуються туристы. Из Жабеши наченается популярный маршрут до Ушгули. В ней так же есть гостевые дома. Самым красивым селом считается Лахири – из-за плотного скопления башень на маленькой площади.
Накра (ნაკრა) - община на территории Княжеской Сванетии. Население общины Накра составляет: 150 человек. В состав общины входит: Таврали, Шдигири, Херхваши, Наки (центр). Община находится в долине реки Накра. Вверх по долине можно выйти к пограничному перевалу Нескра (3202 м.) и далее теоретически к Элбрусу.
Пари (ფარი) - община на территории Княжеской Сванетии, рядом с общиной Эцери. Население общины Пари составляет: 350 человек. состав общины входит: Цалери, Хозрари, Свипи, Пари, Паледи, Кичхулдаши, Чубари, Гешдери, Лакври, Кацхи, Кведа-Луха, Зеда-Луха, Луха, Ладрери, Ламхери, Лантели, Цаланари.
Местиа (მესტია) - административный центр всего района и самое крупное поселение в Сванетии. Здесь проживает 2 600 человек. Здесь можно найти магазины, отели и информационный центр.
Бечо (ბეჩო) – община ниже хребта Бали в Верхней Сванети. Расположен в ущелии Долра, между хребтами Бали и Мезири, в 18 километрах от Местии. Состоит из следующих сел: Доли, Доласвипи, Ланхври, Эбуди, Чхиданари, Ушхванари, Наштколи, Чохулди, Багвданари, Твебиши и Мазери. В общине есть семейные гостиницы и гостиница "Ушба"в селе Мазери. Отсюда начинаются популярные туристические маршруты к леднику Ушбы, в Местию через перевал Гули и в Эцери через перевал Бахи.
Ипари (იფარი) – община в 300 человек, расположенная у слияния рек Адишисчала и Ингури. Состоит из пяти сел: Богреши, Загари, Накипари, Адиши, Зегани. Через общину проходит дорога Местиа – Ушгули. Находиться в 20 км восточнее Местии.
Достопримечательности: храм Святого Гиоргия и "Башня любви", построенная на огромной глыбе в реке Ингури.
Адиши (ადიში) – село общины Ипари на высоте 2040 м, на берегу реки Адишисчала. В селе проживают 60 человек. Село опустело после лавин 1987 года. В Адиши находится почетаемая всеми сванами церковь Святого Георгия. Село находиться на туристическом маршруте Жабеши – Ушгули. Есть гостевой дом. Магазинов нет. От села альпинисты поднимаються к Тетнулди.
На протяжении веков именно в Адиши хранилось самая старая рукопись на грузинском языке, датируемая IX веком. Сейчас она храниться в музее в Местии.
Кала (კალა) – община в 38 км восточнее Местии, в 6 километрах от Ушгули. Высота от уровня моря: 1760-1840 метров. Община расположена у слияния рек Халдес-чала и Ингури. Кала состоит из следующих сел: Аграи, Ипрари, Лалхори, Давбери, Хе, Вичнаши, Халде и Ласкрали. Население 172 человек. Кала опустела в следствии лавин в 1987 году. Большенство населения было переселено в регион Квемо Картли. Рекомендуется посмотреть находящееся несколько в стороне село Халде.
Латали (ლატალი) - община находится в 9 километрах от райцентра Местия на запад, на высоте 1 300 - 1 500 м. Через нее проходит главная транспортная магистраль Сванетии. Население Латали 1 200 человек. В состав общины входит 10 сел: Кванчианари, Иэнаши (центр), Лахужди, Лахили, Ипхи, Мацхвариши, Лелбаги, Лешукви, Нанквам-Заграли, Сидианари.
Лахамула (ლახამულა) - Население общины Лахамалу составляет 350 человек. В состав общины входит: Лахамула, Нодаши, Дизи, Джорквиани, Лахами, Лахири, Мухашура, Усгвари, Хамаш-Тотолаши, Хелра.
Ленджери (ლენჯერი) – община в Верхней Сванети. В 2 км от Местиа, на берегу реки Мулахура. Состоит из следующих сел: Несгуни, Лемсиа, Лаштхвери, Соли, Каери и Кашвети. Главные достопримечательности: церковь Спасителя (Мацхвари) X века, церковь Архангела (Тарингзели) с сохранившимися наружными фресками XIV века являеться уникальным памятником для всей Грузии.
Мулахи (მულახი) – община расположеная на берегу реки Мулахура в 10 км от Местии. Мулахи состоит из следующих сел: Гвебра, Зардлаши, Муршкели, Арцхели, Лахири, Жамуши, Чолаши, Цалдаши, Маджвдиери, Чвабиани и Жабеши. Из Местии в Мулахи помимо автомобильной дороги можно добраться и по тропе, которой пользуються туристы. Из Жабеши наченается популярный маршрут до Ушгули. В ней так же есть гостевые дома. Самым красивым селом считается Лахири – из-за плотного скопления башень на маленькой площади.
Накра (ნაკრა) - община на территории Княжеской Сванетии. Население общины Накра составляет: 150 человек. В состав общины входит: Таврали, Шдигири, Херхваши, Наки (центр). Община находится в долине реки Накра. Вверх по долине можно выйти к пограничному перевалу Нескра (3202 м.) и далее теоретически к Элбрусу.
Пари (ფარი) - община на территории Княжеской Сванетии, рядом с общиной Эцери. Население общины Пари составляет: 350 человек. состав общины входит: Цалери, Хозрари, Свипи, Пари, Паледи, Кичхулдаши, Чубари, Гешдери, Лакври, Кацхи, Кведа-Луха, Зеда-Луха, Луха, Ладрери, Ламхери, Лантели, Цаланари.
👍2
Ушгули (უშგული) - это самое высокогорное постоянно обитаемое село в Европе. Находиться на высоте 2200 метров. Расположено у истоков реки Ингури, у подножия горы Шхара (5068 м.). Община Ушгули состоит из четырех сел – Жибиани, Чвибиани, Чажаши и Муркмели. Ушгули из-за хорошо сохранившеися средневековой архитектуры являеться памятником всемирного наследия ЮНЕСКО. Подробнее про Ушгули >>>
Хаиши (ხაიში) - община Княжеской Сванетии, фактически первая сванская община, если ехать со стороны Зугдиди. Население общины Хаиши составляет 1700 человек. В состав общины входит: Хаиши (центр), Кведа, Кведа-Веди, Зеда-Веди, Лалхорали, Скордзети, Налкорвали, Идлиани, Тотани, Барджаши, Лебурцхела, Зеда-Цирминди, Кведа-Цирминди, Цицхвари. Община интересна Архангельских Храмом и городом Хаиши, который представляет собой что-то вроде райцентра Княжеской Сванети.
Цвирми (წვირმი) - община численностью 400 человек. В состав общины входит: Цвирми (центр), Пехи, Иели.
Цхумари (ცხუმარი) – община ниже хребта Бали в Верхней Сванети. Расположена на левом берегу реки Ингури, у подножия Сванетского хребта. Среди туристов место мало популярное. Отсюда начинаются маршруты на Сванетский хребет, к высочаишей его точке – горе Лаила (4008м).
Чубери (ჭუბეტი) - община княжеской Сванетии в долине реки Нескра, в 10 километрах северне Хаиши. Население общины Чубери составляет 1100 человек. состав общины входит: Девра, Лекалмахи, Лахами, Ларилари, Кедани, Зеда –Марги, Квемо-Марги (центр), Кари, Лецпери, Тита, Сгуриши, Квемо-Кедани.
Эцери (ეცერი) - община на территории Княжеской Сванетии, в 7 километрах от моста через Дорлу и примерно в 24 километрах на запад от Местии. Население общины Эцери составляет 700 человек. В состав общины входит: Барши, Калаши, Искари, Кураши, Лашхрери, Пхутрери, Угвали, Муршкели, Чери, Черили
Хаиши (ხაიში) - община Княжеской Сванетии, фактически первая сванская община, если ехать со стороны Зугдиди. Население общины Хаиши составляет 1700 человек. В состав общины входит: Хаиши (центр), Кведа, Кведа-Веди, Зеда-Веди, Лалхорали, Скордзети, Налкорвали, Идлиани, Тотани, Барджаши, Лебурцхела, Зеда-Цирминди, Кведа-Цирминди, Цицхвари. Община интересна Архангельских Храмом и городом Хаиши, который представляет собой что-то вроде райцентра Княжеской Сванети.
Цвирми (წვირმი) - община численностью 400 человек. В состав общины входит: Цвирми (центр), Пехи, Иели.
Цхумари (ცხუმარი) – община ниже хребта Бали в Верхней Сванети. Расположена на левом берегу реки Ингури, у подножия Сванетского хребта. Среди туристов место мало популярное. Отсюда начинаются маршруты на Сванетский хребет, к высочаишей его точке – горе Лаила (4008м).
Чубери (ჭუბეტი) - община княжеской Сванетии в долине реки Нескра, в 10 километрах северне Хаиши. Население общины Чубери составляет 1100 человек. состав общины входит: Девра, Лекалмахи, Лахами, Ларилари, Кедани, Зеда –Марги, Квемо-Марги (центр), Кари, Лецпери, Тита, Сгуриши, Квемо-Кедани.
Эцери (ეცერი) - община на территории Княжеской Сванетии, в 7 километрах от моста через Дорлу и примерно в 24 километрах на запад от Местии. Население общины Эцери составляет 700 человек. В состав общины входит: Барши, Калаши, Искари, Кураши, Лашхрери, Пхутрери, Угвали, Муршкели, Чери, Черили
Август богат на события в Сванети.
Я уже писала о кинофестивале, который пройдет в Местиа в августе.
А сейчас хочу анонсировать ещё один фестиваль Velocity Fest.
Это двухдневный фестиваль электронной музыки, который пройдет в Местии, а точнее в деревне Хешкили, на высоте 1900 метров.
Билеты можно купить на сайте tkt.ge колличество мест 700 (!).
Для участников сообщества и по промокоду скидка 20%
Я уже писала о кинофестивале, который пройдет в Местиа в августе.
А сейчас хочу анонсировать ещё один фестиваль Velocity Fest.
Это двухдневный фестиваль электронной музыки, который пройдет в Местии, а точнее в деревне Хешкили, на высоте 1900 метров.
Билеты можно купить на сайте tkt.ge колличество мест 700 (!).
Для участников сообщества и по промокоду скидка 20%
Новое открытие римской монеты в Сванети вызвало новую дискуссию об истории региона и его связи с внешним миром.
В докладе нумезмата Майи Патаридзе «Сванетия и внешний мир в римский период на основе нового нумизматического открытия», будут затронуты темы, касающиеся найденной в раскопках в этом году римской монеты денары, отлитой в 15 г. до н.э., во время правления Цезаря Августа.
В докладе нумезмата Майи Патаридзе «Сванетия и внешний мир в римский период на основе нового нумизматического открытия», будут затронуты темы, касающиеся найденной в раскопках в этом году римской монеты денары, отлитой в 15 г. до н.э., во время правления Цезаря Августа.