Началась эта история с того, что прошлым летом к коттеджам @svaneti_countryside прибилось 2 щенка.
Хотя нет, началась ещё раньше, с того, что к нам в коттеджи можно приезжать отдыхать с домашними животными. Видимо поэтому наши гости с большой любовью относились к любым бездомным собачкам и подкармливали их.
Так, постепенно, собак становилось больше. Вместо гостей начинали подкармливать их мы. И вот у меня во дворе живёт 5 собак! Все сучки. А это значит весной они принесут щенков и это уже большая проблема.
Здесь, в горах нет вет.клиники, нет таких программ как в городах, когда собак стирилизуют, вакцинируют, чипируют и выпускают на улицу.
Здесь все собаки больные, не стирилизованы и, часто, оченн опасны.
В общем, благодаря моим гостям мы нашли клинику в Тбилиси, которая приведет этих девочек в порядок и было бы очень здорово найти им новых хозяев.
Кстати, такая практика у нас уже была. В разное время наши гости забирали себе бездомных собак, прибившихся к коттеджу.
Сейчас мне нужно собрать деньги на машину, которая отвезёт их в Тбилиси, и, если не найдем хозяев, привезет обратно, на медицинские процедуры и на еду для них. Кстати, к эти девочкам ещё мальчик прибился.
Поддержать деньгами проект можно как в Грузии, так и из России. Реквизиты в комментариях.
Ну просто поныть)) я вообще не хочу этим заниматься, но понимаю, что если не я, то кто((
Банк Грузии GE40BG0000000131371264
Сбер 8 983 321-28-86
Хотя нет, началась ещё раньше, с того, что к нам в коттеджи можно приезжать отдыхать с домашними животными. Видимо поэтому наши гости с большой любовью относились к любым бездомным собачкам и подкармливали их.
Так, постепенно, собак становилось больше. Вместо гостей начинали подкармливать их мы. И вот у меня во дворе живёт 5 собак! Все сучки. А это значит весной они принесут щенков и это уже большая проблема.
Здесь, в горах нет вет.клиники, нет таких программ как в городах, когда собак стирилизуют, вакцинируют, чипируют и выпускают на улицу.
Здесь все собаки больные, не стирилизованы и, часто, оченн опасны.
В общем, благодаря моим гостям мы нашли клинику в Тбилиси, которая приведет этих девочек в порядок и было бы очень здорово найти им новых хозяев.
Кстати, такая практика у нас уже была. В разное время наши гости забирали себе бездомных собак, прибившихся к коттеджу.
Сейчас мне нужно собрать деньги на машину, которая отвезёт их в Тбилиси, и, если не найдем хозяев, привезет обратно, на медицинские процедуры и на еду для них. Кстати, к эти девочкам ещё мальчик прибился.
Поддержать деньгами проект можно как в Грузии, так и из России. Реквизиты в комментариях.
Ну просто поныть)) я вообще не хочу этим заниматься, но понимаю, что если не я, то кто((
Банк Грузии GE40BG0000000131371264
Сбер 8 983 321-28-86
Я буду иногда публиковать лонгриды. Это тексты, которые я писала в период с 2009 по 2015 года, когда у меня было много времени и желания делать большие исследовательские работы, опрашивать местных жителей и собирать теоритический материал.
Если понравится такая рубрика, сделаю ее постоянной.
Если понравится такая рубрика, сделаю ее постоянной.
Клятва на иконе (лимбанал) - самый главный правовой акт в Сванетии.
На территории всей Вольной Сванетии земля была поделена между общинами очень строго. Внутри общины земля делилась между кланами, внутри кланов между семьями. Никто не должен был покушаться на землю соседа - это было одно из самых главных требований мирной жизни.
Для горцев земля стоила дороже жизни.
Здесь в горах каждый клочок использовался с умом и пользой для людей. Земли вокруг общины возделывали и выращивали на них просо, бобовые, пшеницу. Скот пасли высоко в горах на альпийских лугах, там где травы больше и она гораздо питательнее. Сено косили там же и потом привозили на санках, запряженных в быков. Работа была не легкая, но чтобы выжить в этом регионе, где зима длится полгода, а дорога закрываясь и отрезает от внешнего мира на 8-9 месяцев, люди должны были всем необходимым обеспечивать себя сами. Например, чтобы прокормить семью из 5-6 человек, требовалось минимум 1-1,5 гектара земли.
Так и рождались методы устойчивого землепользования, когда каждый участок имел свое назначение, а люди с умом и оглядкой на будущее заботились о принадлежащих им полям и лесам.
Так и появлялись законы гор, которые, кстати, действуют и по сей день и имеют, среди местного населения, гораздо больший вес, чем современные государственные законы.
Но не всегда удавалось сохранять этот баланс. Были в Сванетии и войны за землю, начиналась вражда между кланами, между соседями.
Сваны помнят одну историю, когда князья из Княжеской Сванетии хотели захватить земли, принадлежащие жителям Вольной Сванетии. Во время одной из таких войн махши сказали "Кто будет убит в этой войне, тому и достанется самая лучшая земля" и в ответ один старик сказал: пусть лучше умрет кто-то из моего клана!. Так неистово воевали за свои земли Сваны.
Но не все конфликты заканчивались убийством или войной. Если конфликт возникал между соседними кланами или между соседями, тогда в спор включались медиаторы (махши) задача которых была разрешить решить конфликт мирно и максимально объективно.
Называлось это ЛИМБАНАЛ.
Процесс этот был долгим и требовал от участников максимальной сосредоточенности, честности, объективности, справедливости.
Начиналось все с того, что с каждой из сторон выбиралось по 2 человека, предпочтение отдавалось медиаторам, которые уже имели опыт разрешения подобнх конфликтов.
Медиаторы совершали ИНБАНИХ. Инбаних – это клятва медиаторов на иконе в том, что они будут объективными и сделают все, чтоб решить конфликт правильно в соотimagesветсвии со сванскими законами. Медиаторы клялись, что будут решать так, как если бы это касалось их лично. Люди клялись, что стороны примут их решение, и что это решение будет максимально правильным для обеих сторон.
Как рассказывают старики, в тот период, когда медиаторы занимались поиском решения для конфликтной ситуации, они часто закрывались в своем доме, почти никуда не выходили и почти ни с кем не общались. В комнату к медиатору, когда он размышлял, никто не мог входить. Только женщине разрешалось тихонько зайти, чтобы оставить ему еду. Медиаторы говорили, что торопиться никогда нельзя, и если это дело требует неделю, значит и нужно потратить на это неделю, если требует год, значит должен пройти год.
Если медиатору приходилось общаться с людьми, то чаще всего это были участники процесса, свидетели, пострадавшая сторона и т.д. Свидетели, дающие свои показания медиаторам также клялись на иконе. Но бывало так, что медиатор не доверял словам свидетеля, он мог знать, что этот человек не настолько верующий, что клятва для него имела бы значение. В этом случае к делу привлекались его ближайшие родственники, которые также должны были поклясться, что он не обманет и уже это точно имело сильное влияние на человека, который был ответственный не только перед собой, но и перед своей семьей.
На территории всей Вольной Сванетии земля была поделена между общинами очень строго. Внутри общины земля делилась между кланами, внутри кланов между семьями. Никто не должен был покушаться на землю соседа - это было одно из самых главных требований мирной жизни.
Для горцев земля стоила дороже жизни.
Здесь в горах каждый клочок использовался с умом и пользой для людей. Земли вокруг общины возделывали и выращивали на них просо, бобовые, пшеницу. Скот пасли высоко в горах на альпийских лугах, там где травы больше и она гораздо питательнее. Сено косили там же и потом привозили на санках, запряженных в быков. Работа была не легкая, но чтобы выжить в этом регионе, где зима длится полгода, а дорога закрываясь и отрезает от внешнего мира на 8-9 месяцев, люди должны были всем необходимым обеспечивать себя сами. Например, чтобы прокормить семью из 5-6 человек, требовалось минимум 1-1,5 гектара земли.
Так и рождались методы устойчивого землепользования, когда каждый участок имел свое назначение, а люди с умом и оглядкой на будущее заботились о принадлежащих им полям и лесам.
Так и появлялись законы гор, которые, кстати, действуют и по сей день и имеют, среди местного населения, гораздо больший вес, чем современные государственные законы.
Но не всегда удавалось сохранять этот баланс. Были в Сванетии и войны за землю, начиналась вражда между кланами, между соседями.
Сваны помнят одну историю, когда князья из Княжеской Сванетии хотели захватить земли, принадлежащие жителям Вольной Сванетии. Во время одной из таких войн махши сказали "Кто будет убит в этой войне, тому и достанется самая лучшая земля" и в ответ один старик сказал: пусть лучше умрет кто-то из моего клана!. Так неистово воевали за свои земли Сваны.
Но не все конфликты заканчивались убийством или войной. Если конфликт возникал между соседними кланами или между соседями, тогда в спор включались медиаторы (махши) задача которых была разрешить решить конфликт мирно и максимально объективно.
Называлось это ЛИМБАНАЛ.
Процесс этот был долгим и требовал от участников максимальной сосредоточенности, честности, объективности, справедливости.
Начиналось все с того, что с каждой из сторон выбиралось по 2 человека, предпочтение отдавалось медиаторам, которые уже имели опыт разрешения подобнх конфликтов.
Медиаторы совершали ИНБАНИХ. Инбаних – это клятва медиаторов на иконе в том, что они будут объективными и сделают все, чтоб решить конфликт правильно в соотimagesветсвии со сванскими законами. Медиаторы клялись, что будут решать так, как если бы это касалось их лично. Люди клялись, что стороны примут их решение, и что это решение будет максимально правильным для обеих сторон.
Как рассказывают старики, в тот период, когда медиаторы занимались поиском решения для конфликтной ситуации, они часто закрывались в своем доме, почти никуда не выходили и почти ни с кем не общались. В комнату к медиатору, когда он размышлял, никто не мог входить. Только женщине разрешалось тихонько зайти, чтобы оставить ему еду. Медиаторы говорили, что торопиться никогда нельзя, и если это дело требует неделю, значит и нужно потратить на это неделю, если требует год, значит должен пройти год.
Если медиатору приходилось общаться с людьми, то чаще всего это были участники процесса, свидетели, пострадавшая сторона и т.д. Свидетели, дающие свои показания медиаторам также клялись на иконе. Но бывало так, что медиатор не доверял словам свидетеля, он мог знать, что этот человек не настолько верующий, что клятва для него имела бы значение. В этом случае к делу привлекались его ближайшие родственники, которые также должны были поклясться, что он не обманет и уже это точно имело сильное влияние на человека, который был ответственный не только перед собой, но и перед своей семьей.
👍5
Процесс примирения был очень долгим, но почти всегда результат стоил того. От мирного разрешения конфликта было лучше всем. И тем кто совершил проступок и тем, кто имел претензии, так как удавалось сохранить баланс, а порой избежать убийства, а значит и следующей за ним кровной мести.
У лимбанал было 3 разных «категории» в зависимости от степени тяжести конфликта.
Клятва у дверей церкви. Руку клали на замок церкви.
Внутри церкви. Руку клали на икону, которую выбирали медиаторы.
На иконе Шалиани в церкви Кврике и Ивлиты в общине Кала. Но если так далеко возможности идти не было, то клялись на иконе Пророка Ионы (она сейчас хранится в местийском музее) в церкве Пророка Ионы вобщина Латали.
После того как медиаторы принимали и озвучивали решение, с этим решением должны были согласиться обе стороны. Этот процесс называется ЛЯГНАЖИЛИГНЭ (вы должны понимать, что писать сванские слова русскими буквами не просто, потому при прозношении слово звучит немного по-другому).
И в этом процессе тоже все было достаточно фундаментально продумано. Таким образом, что обе стороны, перед принятием результатов, должны были поставить себя на место другого, почувствовать то, что чувстовал он, подумать так, как думал другой, понять все его внутренние мотивы, мысли. Это очень хорошо, как говорят сваны, если человек сможет почувствовать себя на месте другого человека и сделать это честно. Это мощный инструмент, который позволяет быть объективным.
При совершении лягнажилигне сваны говорят «Ми иску адгилжи чухвирди ми скаджескалдас», что можно перевеси так:
«Если бы я был на твоем месте, я бы примирился!»
У лимбанал было 3 разных «категории» в зависимости от степени тяжести конфликта.
Клятва у дверей церкви. Руку клали на замок церкви.
Внутри церкви. Руку клали на икону, которую выбирали медиаторы.
На иконе Шалиани в церкви Кврике и Ивлиты в общине Кала. Но если так далеко возможности идти не было, то клялись на иконе Пророка Ионы (она сейчас хранится в местийском музее) в церкве Пророка Ионы вобщина Латали.
После того как медиаторы принимали и озвучивали решение, с этим решением должны были согласиться обе стороны. Этот процесс называется ЛЯГНАЖИЛИГНЭ (вы должны понимать, что писать сванские слова русскими буквами не просто, потому при прозношении слово звучит немного по-другому).
И в этом процессе тоже все было достаточно фундаментально продумано. Таким образом, что обе стороны, перед принятием результатов, должны были поставить себя на место другого, почувствовать то, что чувстовал он, подумать так, как думал другой, понять все его внутренние мотивы, мысли. Это очень хорошо, как говорят сваны, если человек сможет почувствовать себя на месте другого человека и сделать это честно. Это мощный инструмент, который позволяет быть объективным.
При совершении лягнажилигне сваны говорят «Ми иску адгилжи чухвирди ми скаджескалдас», что можно перевеси так:
«Если бы я был на твоем месте, я бы примирился!»
👍5
Мне часто пишут и спрашивают, когда же Лампроба в этом году, поэтому вот полный список.
Хочу отметить, что в Сванети две Лампроба. 14 февраля Лампроба, когда зажигают факелы для душ.
Вторая Лампроба, когда берёзовые лампари зажигают в честь живых, по количеству мужчин в семье.
Для каждого праздника есть свои ритуалы
Роза Гушуани сделала расчет для этого года сванских праздников новогоднего цикла.
На пятый день после нового года по старому стилю день, когда приходят в дома души предков (18 января)
В субботу вечером (22 января) дуги уходят на Лалхор (собрание духов).
И в понедельник духов провожают до следующего года.
6 февраля - Лалча.
9 февраля - Косампол.
10 февраля - Хвалмоб
11 февраля - Кере вэбиш
12 февраля - Мерсанаб.
Воскресенье, 13 февраля - Личедурал (Лампроба)
14 февраля - Лимхэр.
15 февраля - Свимноб
16 февраля - Бобшре Лампроба (личачхел).
19 февраля - Лигмесари
20 февраля - Лихвдиши
1 марта - Лилаоб.
6 марта - Таше Агаб (квелиэри)
7 марта - начало поста.
Хочу отметить, что в Сванети две Лампроба. 14 февраля Лампроба, когда зажигают факелы для душ.
Вторая Лампроба, когда берёзовые лампари зажигают в честь живых, по количеству мужчин в семье.
Для каждого праздника есть свои ритуалы
Роза Гушуани сделала расчет для этого года сванских праздников новогоднего цикла.
На пятый день после нового года по старому стилю день, когда приходят в дома души предков (18 января)
В субботу вечером (22 января) дуги уходят на Лалхор (собрание духов).
И в понедельник духов провожают до следующего года.
6 февраля - Лалча.
9 февраля - Косампол.
10 февраля - Хвалмоб
11 февраля - Кере вэбиш
12 февраля - Мерсанаб.
Воскресенье, 13 февраля - Личедурал (Лампроба)
14 февраля - Лимхэр.
15 февраля - Свимноб
16 февраля - Бобшре Лампроба (личачхел).
19 февраля - Лигмесари
20 февраля - Лихвдиши
1 марта - Лилаоб.
6 марта - Таше Агаб (квелиэри)
7 марта - начало поста.
Оказывается, что на Гугл плэй можно скачать сванскую клавиатуру! Ссылка
На этой картинке только те буквы, которых нет в грузинском алфавите. Это дополнительные сванские буквы.
На этой картинке только те буквы, которых нет в грузинском алфавите. Это дополнительные сванские буквы.
Прошли соревнования.
Конечно, это больше для фана, но круто, что таких штук у нас становится все больше, благодаря местным энтузиастам.
Фото adrenaline shop
Конечно, это больше для фана, но круто, что таких штук у нас становится все больше, благодаря местным энтузиастам.
Фото adrenaline shop
Пару часов назад произошел обвал в районе Дизи.
Пострадавших нет. На место выехала техника, но до завтра не расчистят.
Учитывайте это при планировании поездки в Местиа
Пострадавших нет. На место выехала техника, но до завтра не расчистят.
Учитывайте это при планировании поездки в Местиа