Думала, что дам короткое интервью, но получилось длинно))
В целом, сказала все как есть)
https://youtu.be/QepiRZRsKaE
В целом, сказала все как есть)
https://youtu.be/QepiRZRsKaE
Всем любителям электронной музыки.
12 февраля в 22.00 в зале отеля Posta состоится вечеринка Mountain rave.
Завершится она уже в 01.00)
Играют
kavel
Elene
Mind process
Gantskoba
Билет 30 лари.
Обратите внимание на наличие гринпасса или ПЦР.
Мероприятие FB
А с 8 по 10 февраля в Местиа пройдет Freeride Would Tour
Отличный повод приехать в Сванети?)
@SvanetiGe
12 февраля в 22.00 в зале отеля Posta состоится вечеринка Mountain rave.
Завершится она уже в 01.00)
Играют
kavel
Elene
Mind process
Gantskoba
Билет 30 лари.
Обратите внимание на наличие гринпасса или ПЦР.
Мероприятие FB
А с 8 по 10 февраля в Местиа пройдет Freeride Would Tour
Отличный повод приехать в Сванети?)
@SvanetiGe
Forwarded from Николай Левшиц - channel in Georgia / Грузия
⚡️В Грузии отменены «зеленые паспорта».
Для посещения общественных мест никаких специальных документов теперь не нужно.
Решение озвучено на специальном брифинге после заседания координационного совета.
❗️Все системы учета остаются в силе и те, кому нужен «зеленый паспорт» для въезда и выезда за границу, по-прежнему смогут воспользоваться этим механизмом.
Для посещения общественных мест никаких специальных документов теперь не нужно.
Решение озвучено на специальном брифинге после заседания координационного совета.
❗️Все системы учета остаются в силе и те, кому нужен «зеленый паспорт» для въезда и выезда за границу, по-прежнему смогут воспользоваться этим механизмом.
А вы знали, что у меня в сарае живут коровенки и козленки)
Вообще, сельское хозяйство это отличный образ жизни, особо в горах.
Жаль, что у меня на это все не хватает времени.
Вообще, сельское хозяйство это отличный образ жизни, особо в горах.
Жаль, что у меня на это все не хватает времени.
Forwarded from Wellness 360
Государственная программа модернизации молочного сектора и доступа к рынку, полностью финансируемая Международным фондом сельскохозяйственного развития (IFAD), начинает прием заявок в 4 регионах Грузии - Самцхе-Джавахети, Имерети, Самегрело-Земо Сванети, Рача-Лечхуми и Квемо Сванети.
Программа ориентирована на тех, кто занимается производством молочных продуктов, и предоставляет возможность получить полное финансирование, техническую помощь для улучшения гигиены фермы, продуктивности скота, качества/объема производимой продукции и т.д.
Основные критерии для бенифициаров.
1. Иметь от 6 до 20 голов молочного скота.
2. Производить и поставлять клиентам молоко и молочные продукты.
Условия программы:
На фермах-участниках будут созданы следующие типы демонстрационных ферм - по рекомендации экспертов и по согласованию с собственником:
** Управление молочным хозяйством / Гигиена молочного производства;
** Здоровье и благополучие животных;
** Производство кормов для скота;
** Консервация кормов для крупного рогатого скота.
Программа ориентирована на тех, кто занимается производством молочных продуктов, и предоставляет возможность получить полное финансирование, техническую помощь для улучшения гигиены фермы, продуктивности скота, качества/объема производимой продукции и т.д.
Основные критерии для бенифициаров.
1. Иметь от 6 до 20 голов молочного скота.
2. Производить и поставлять клиентам молоко и молочные продукты.
Условия программы:
На фермах-участниках будут созданы следующие типы демонстрационных ферм - по рекомендации экспертов и по согласованию с собственником:
** Управление молочным хозяйством / Гигиена молочного производства;
** Здоровье и благополучие животных;
** Производство кормов для скота;
** Консервация кормов для крупного рогатого скота.
Начври - это один из грузинских сыров из региона Сванети.
Начиная с середины августа делали сыр (чкинти) и складывали его в специальные деревянные бочки под пресс.
А этих деревянных коробах он хранился до весны, но первый сыр брали на праздник Барбол или Барбароба, в начале декабря.
Сыр этот очень твердый и жирный.
Технологии приготовления этого сыра был присвоен статус нематериального культурного наследия Грузии.
Начиная с середины августа делали сыр (чкинти) и складывали его в специальные деревянные бочки под пресс.
А этих деревянных коробах он хранился до весны, но первый сыр брали на праздник Барбол или Барбароба, в начале декабря.
Сыр этот очень твердый и жирный.
Технологии приготовления этого сыра был присвоен статус нематериального культурного наследия Грузии.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Тетнулди работает в обычном режиме
Началась эта история с того, что прошлым летом к коттеджам @svaneti_countryside прибилось 2 щенка.
Хотя нет, началась ещё раньше, с того, что к нам в коттеджи можно приезжать отдыхать с домашними животными. Видимо поэтому наши гости с большой любовью относились к любым бездомным собачкам и подкармливали их.
Так, постепенно, собак становилось больше. Вместо гостей начинали подкармливать их мы. И вот у меня во дворе живёт 5 собак! Все сучки. А это значит весной они принесут щенков и это уже большая проблема.
Здесь, в горах нет вет.клиники, нет таких программ как в городах, когда собак стирилизуют, вакцинируют, чипируют и выпускают на улицу.
Здесь все собаки больные, не стирилизованы и, часто, оченн опасны.
В общем, благодаря моим гостям мы нашли клинику в Тбилиси, которая приведет этих девочек в порядок и было бы очень здорово найти им новых хозяев.
Кстати, такая практика у нас уже была. В разное время наши гости забирали себе бездомных собак, прибившихся к коттеджу.
Сейчас мне нужно собрать деньги на машину, которая отвезёт их в Тбилиси, и, если не найдем хозяев, привезет обратно, на медицинские процедуры и на еду для них. Кстати, к эти девочкам ещё мальчик прибился.
Поддержать деньгами проект можно как в Грузии, так и из России. Реквизиты в комментариях.
Ну просто поныть)) я вообще не хочу этим заниматься, но понимаю, что если не я, то кто((
Банк Грузии GE40BG0000000131371264
Сбер 8 983 321-28-86
Хотя нет, началась ещё раньше, с того, что к нам в коттеджи можно приезжать отдыхать с домашними животными. Видимо поэтому наши гости с большой любовью относились к любым бездомным собачкам и подкармливали их.
Так, постепенно, собак становилось больше. Вместо гостей начинали подкармливать их мы. И вот у меня во дворе живёт 5 собак! Все сучки. А это значит весной они принесут щенков и это уже большая проблема.
Здесь, в горах нет вет.клиники, нет таких программ как в городах, когда собак стирилизуют, вакцинируют, чипируют и выпускают на улицу.
Здесь все собаки больные, не стирилизованы и, часто, оченн опасны.
В общем, благодаря моим гостям мы нашли клинику в Тбилиси, которая приведет этих девочек в порядок и было бы очень здорово найти им новых хозяев.
Кстати, такая практика у нас уже была. В разное время наши гости забирали себе бездомных собак, прибившихся к коттеджу.
Сейчас мне нужно собрать деньги на машину, которая отвезёт их в Тбилиси, и, если не найдем хозяев, привезет обратно, на медицинские процедуры и на еду для них. Кстати, к эти девочкам ещё мальчик прибился.
Поддержать деньгами проект можно как в Грузии, так и из России. Реквизиты в комментариях.
Ну просто поныть)) я вообще не хочу этим заниматься, но понимаю, что если не я, то кто((
Банк Грузии GE40BG0000000131371264
Сбер 8 983 321-28-86
Я буду иногда публиковать лонгриды. Это тексты, которые я писала в период с 2009 по 2015 года, когда у меня было много времени и желания делать большие исследовательские работы, опрашивать местных жителей и собирать теоритический материал.
Если понравится такая рубрика, сделаю ее постоянной.
Если понравится такая рубрика, сделаю ее постоянной.
Клятва на иконе (лимбанал) - самый главный правовой акт в Сванетии.
На территории всей Вольной Сванетии земля была поделена между общинами очень строго. Внутри общины земля делилась между кланами, внутри кланов между семьями. Никто не должен был покушаться на землю соседа - это было одно из самых главных требований мирной жизни.
Для горцев земля стоила дороже жизни.
Здесь в горах каждый клочок использовался с умом и пользой для людей. Земли вокруг общины возделывали и выращивали на них просо, бобовые, пшеницу. Скот пасли высоко в горах на альпийских лугах, там где травы больше и она гораздо питательнее. Сено косили там же и потом привозили на санках, запряженных в быков. Работа была не легкая, но чтобы выжить в этом регионе, где зима длится полгода, а дорога закрываясь и отрезает от внешнего мира на 8-9 месяцев, люди должны были всем необходимым обеспечивать себя сами. Например, чтобы прокормить семью из 5-6 человек, требовалось минимум 1-1,5 гектара земли.
Так и рождались методы устойчивого землепользования, когда каждый участок имел свое назначение, а люди с умом и оглядкой на будущее заботились о принадлежащих им полям и лесам.
Так и появлялись законы гор, которые, кстати, действуют и по сей день и имеют, среди местного населения, гораздо больший вес, чем современные государственные законы.
Но не всегда удавалось сохранять этот баланс. Были в Сванетии и войны за землю, начиналась вражда между кланами, между соседями.
Сваны помнят одну историю, когда князья из Княжеской Сванетии хотели захватить земли, принадлежащие жителям Вольной Сванетии. Во время одной из таких войн махши сказали "Кто будет убит в этой войне, тому и достанется самая лучшая земля" и в ответ один старик сказал: пусть лучше умрет кто-то из моего клана!. Так неистово воевали за свои земли Сваны.
Но не все конфликты заканчивались убийством или войной. Если конфликт возникал между соседними кланами или между соседями, тогда в спор включались медиаторы (махши) задача которых была разрешить решить конфликт мирно и максимально объективно.
Называлось это ЛИМБАНАЛ.
Процесс этот был долгим и требовал от участников максимальной сосредоточенности, честности, объективности, справедливости.
Начиналось все с того, что с каждой из сторон выбиралось по 2 человека, предпочтение отдавалось медиаторам, которые уже имели опыт разрешения подобнх конфликтов.
Медиаторы совершали ИНБАНИХ. Инбаних – это клятва медиаторов на иконе в том, что они будут объективными и сделают все, чтоб решить конфликт правильно в соотimagesветсвии со сванскими законами. Медиаторы клялись, что будут решать так, как если бы это касалось их лично. Люди клялись, что стороны примут их решение, и что это решение будет максимально правильным для обеих сторон.
Как рассказывают старики, в тот период, когда медиаторы занимались поиском решения для конфликтной ситуации, они часто закрывались в своем доме, почти никуда не выходили и почти ни с кем не общались. В комнату к медиатору, когда он размышлял, никто не мог входить. Только женщине разрешалось тихонько зайти, чтобы оставить ему еду. Медиаторы говорили, что торопиться никогда нельзя, и если это дело требует неделю, значит и нужно потратить на это неделю, если требует год, значит должен пройти год.
Если медиатору приходилось общаться с людьми, то чаще всего это были участники процесса, свидетели, пострадавшая сторона и т.д. Свидетели, дающие свои показания медиаторам также клялись на иконе. Но бывало так, что медиатор не доверял словам свидетеля, он мог знать, что этот человек не настолько верующий, что клятва для него имела бы значение. В этом случае к делу привлекались его ближайшие родственники, которые также должны были поклясться, что он не обманет и уже это точно имело сильное влияние на человека, который был ответственный не только перед собой, но и перед своей семьей.
На территории всей Вольной Сванетии земля была поделена между общинами очень строго. Внутри общины земля делилась между кланами, внутри кланов между семьями. Никто не должен был покушаться на землю соседа - это было одно из самых главных требований мирной жизни.
Для горцев земля стоила дороже жизни.
Здесь в горах каждый клочок использовался с умом и пользой для людей. Земли вокруг общины возделывали и выращивали на них просо, бобовые, пшеницу. Скот пасли высоко в горах на альпийских лугах, там где травы больше и она гораздо питательнее. Сено косили там же и потом привозили на санках, запряженных в быков. Работа была не легкая, но чтобы выжить в этом регионе, где зима длится полгода, а дорога закрываясь и отрезает от внешнего мира на 8-9 месяцев, люди должны были всем необходимым обеспечивать себя сами. Например, чтобы прокормить семью из 5-6 человек, требовалось минимум 1-1,5 гектара земли.
Так и рождались методы устойчивого землепользования, когда каждый участок имел свое назначение, а люди с умом и оглядкой на будущее заботились о принадлежащих им полям и лесам.
Так и появлялись законы гор, которые, кстати, действуют и по сей день и имеют, среди местного населения, гораздо больший вес, чем современные государственные законы.
Но не всегда удавалось сохранять этот баланс. Были в Сванетии и войны за землю, начиналась вражда между кланами, между соседями.
Сваны помнят одну историю, когда князья из Княжеской Сванетии хотели захватить земли, принадлежащие жителям Вольной Сванетии. Во время одной из таких войн махши сказали "Кто будет убит в этой войне, тому и достанется самая лучшая земля" и в ответ один старик сказал: пусть лучше умрет кто-то из моего клана!. Так неистово воевали за свои земли Сваны.
Но не все конфликты заканчивались убийством или войной. Если конфликт возникал между соседними кланами или между соседями, тогда в спор включались медиаторы (махши) задача которых была разрешить решить конфликт мирно и максимально объективно.
Называлось это ЛИМБАНАЛ.
Процесс этот был долгим и требовал от участников максимальной сосредоточенности, честности, объективности, справедливости.
Начиналось все с того, что с каждой из сторон выбиралось по 2 человека, предпочтение отдавалось медиаторам, которые уже имели опыт разрешения подобнх конфликтов.
Медиаторы совершали ИНБАНИХ. Инбаних – это клятва медиаторов на иконе в том, что они будут объективными и сделают все, чтоб решить конфликт правильно в соотimagesветсвии со сванскими законами. Медиаторы клялись, что будут решать так, как если бы это касалось их лично. Люди клялись, что стороны примут их решение, и что это решение будет максимально правильным для обеих сторон.
Как рассказывают старики, в тот период, когда медиаторы занимались поиском решения для конфликтной ситуации, они часто закрывались в своем доме, почти никуда не выходили и почти ни с кем не общались. В комнату к медиатору, когда он размышлял, никто не мог входить. Только женщине разрешалось тихонько зайти, чтобы оставить ему еду. Медиаторы говорили, что торопиться никогда нельзя, и если это дело требует неделю, значит и нужно потратить на это неделю, если требует год, значит должен пройти год.
Если медиатору приходилось общаться с людьми, то чаще всего это были участники процесса, свидетели, пострадавшая сторона и т.д. Свидетели, дающие свои показания медиаторам также клялись на иконе. Но бывало так, что медиатор не доверял словам свидетеля, он мог знать, что этот человек не настолько верующий, что клятва для него имела бы значение. В этом случае к делу привлекались его ближайшие родственники, которые также должны были поклясться, что он не обманет и уже это точно имело сильное влияние на человека, который был ответственный не только перед собой, но и перед своей семьей.
👍5