⭕ شما خون دادید، حقوقدانان برای شما تکلیف معین کنند؟!
💡 خمینی‌ای که سانسور شده!

«ما می‌گوئیم کسی که می‌خواهد یک مملکتی را اداره بکند، کسی که ما می‌خواهیم مقدّرات‌مان را دستش بدهیم باید آدمی باشد که مردم انتخاب کنند و با انتخاب مردم پیش بیاید؛ #قهرا وقتی با انتخاب مردم پیش آمد #صالح است.» (۱)

«یک نفر چه حقی دارد برای ۳۵ میلیون جمعیت رأی بدهد؟ پنجاه نفر ـ ششصد نفر چه حقی دارد برای یک ملت ۳۵ میلیونی رأی بدهد؟ میزان؛ رأی ملت است. ملت یکوقت خودش رأی می‌دهد. یکوقت یک عده‌ای را تعیین می‌کند که آنها رأی بدهند؛ حق مال خود ملت است. شما خون دادید، حقوقدانان برای شما تکلیف معین کنند؟! خودتان باید تکلیف معین کنید. شمایید، همین ملت، همین مردم محروم... این‌ها باید رأی بدهند. بهانه‌ها را کنار بگذارید؛ از خدا بترسید؛ با ملت شوخی نکنید؛ رأی مردم را هیچ حساب نکنید؛ مردم را به حساب بیاورید.» (۲)

«ما بنای بر این نداریم که یک تحمیلی به ملت‌مان بکنیم. و اسلام به ما اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم. ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هر طور رأی داد ما هم از آنها تبعیت می‌کنیم. ما حق نداریم. خدای تبارک و تعالی به ما حق نداده است، پیغمبر اسلام به ما حق نداده است که ما به ملتمان یک چیزی را تحمیل بکنیم. بله ممکن است گاهی وقت‌ها ما یک تقاضایی از آن‌ها بکنیم؛ تقاضای متواضعانه، تقاضایی که خادم یک ملت از ملت می‌کند.» (۳)
🔺 t.me/HQSzbaan/54

⁣⁣صوت بیانات را در لینک زیر بشنوید:
⁣⁣🎙 t.me/HQSzbaan/55


📚 صحیفه امام خمینی (ره):
۱- جلد ۵، صفحه ۳۲۲
۲- جلد ۸، صفحه ۱۷۳
۳- جلد ۱۱، صفحه ۳۴

#سوزنبان قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁣⭕ عدالت؛ عالی ترین مصلحت
💡 هیچ‌یک از مصالح فردی یا حکومتی، نمی‌تواند با عدالت معامله شود
📁 (#عدالت)

اگر به زندگی امیرالمؤمنین و حوادث دورانِ تقریباً پنج‌ساله حکومت آن حضرت نگاه کنیم، می‌بینیم عمده آنچه برای آن بزرگوار در این مدت به عنوان مشکل پیش آمد، ناشی از #عدالتخواهی ایشان بود. این نشان می‌دهد که مسأله عدالت چقدر سخت است. عدالتخواهی و دنبال عدالت رفتن، به زبان آسان است؛ اما در عمل آن‌قدر با موانع گوناگون مواجه می‌شود که دشوارترین کار هر حکومت و نظامی این است که عدالت را در جامعه تأمین کند. عدالت فقط عدالت اقتصادی نیست؛ عدالت در #همه امور و شؤون زندگی بسیار دشوار است. این همان چیزی است که امیرالمؤمنین با آن قدرتِ ملکوتی و شأنِ الهی، آن را وجهه همت خود قرار داد و دنبال کرد.
لذا امیرالمؤمنین در این عبارت معروف فرموده است:

«وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحُطَامِ » (نهج البلاغه؛ خطبه ۲۲۴، متن کامل)

یعنی از خلافت کنار آمدن که هیچ؛ اگر مرا به غل و زنجیر بکِشند و روی خارهای مغیلان هم با تنِ عریان بکِشانند، حاضر نیستم حتی به یک نفر از بندگان خدا ظلم کنم. به‌خاطر همین منطق، امیرالمؤمنین همه مشکلات دوران خلافت خود را لمس کرد و با آنها مواجه شد؛ چون عدالت او بود که آن دشمن‌ها و دشمنی‌ها را علیه او به‌وجود می‌آورد. امیرالمؤمنین ایستادگی کرد و به‌خاطر مواجهه با مشکلات و حل آنها حاضر نشد از عدالت دست بردارد؛ این شد درس.

امیرالمؤمنین این سرمشق را نوشت که اگر به‌خاطر عدالتخواهی، این همه مشکل برای حاکم اسلامی به‌وجود آید -که در طول نزدیک پنج سال نگذاشتند امیرالمؤمنین بدون دغدغه به اداره کشور و مسائل آن بیندیشد؛ سه جنگ را با مشکلات و دنباله‌های گوناگون بر او تحمیل کردند- باید تسلیم نشد. تسلیم نشد، یعنی چه؟ یعنی از راه عدالت #عقب‌نشینی نکرد؛ این شد درس.

امروز ما مدعیِ پیروی از امیرالمؤمنین هستیم...
به عنوان شیعه باید این درس را به یاد داشته باشیم که عدالت قابل #اغماض و قابل معامله نیست و هیچ یک از مصالحِ گوناگون -نه مصالحِ فردی و نه مصالحِ حکومت و کشور اسلامی- نمی‌تواند با عدالت #معامله شود. امیرالمؤمنین به‌خاطر عدالت این مشکلات را متحمل شد و عقب‌نشینی نکرد.
🔺 ⁣t.me/HQSzbaan/56

🎙 بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه؛ ۲۳ آبان ۱۳۸۲

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ کار فرهنگی اگر معطوف به قسط نباشد، شهرام جزایری هم از آن حمایت می‌کند!
🔘 جهاد فرهنگیِ بسیجی یا حجتیه‌ای؟
#وحید_جلیلی

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁠⁣⁠⁠⁣⭕ اسلامِ نابِ آمریکایی
💡 چگونه اسلامِ آمریکایی به شیعه‌ی انگلیسی تقلیل یافت...

🔸 رجوع به صحیفه امام خمینی و تعمق در متنِ بیانات ایشان، به روشنی نشان می‌دهد که امام خمینی #دوگانه هایی را ایجاد کردند که از طریق آن‌ها می‌توان مرزهای مکتب فکری و عملی ایشان را مشخص کرد.
مهم ترینِ این دوگانه‌ها، دوگانه‌ی #اسلام_ناب_محمدی و #اسلام_آمریکایی است.
با این حال، متاسفانه در اذهان عمومی امت حزب الله، مقوله ای به نام اسلام ناب و اسلام آمریکایی یا به طور کلی به فراموشی سپرده شده و یا برداشتی بسیار #سطحی، #غیر_دقیق، و #کاریکاتوری از آن ارائه می‌شود.

🔸 تلقی موجود از اسلام آمریکایی محدود می‌شود به مصادیقی حداقلی مانند: شیعه انگلیسی، انجمن حجتیه، تعدادی آخوند درباری زمان شاه، علمای وهابی و یا چند روحانی که با نظام، مشکل سیاسی داشته‌اند.
اما با رجوع به بیانات امام خمینی در این باره به تعاریف بسیار عجیب و عمیقی بر می‌خوریم که نشان می‌دهد در نظام ذهنی ایشان مسئله‌ای به نام اسلام ناب و اسلام آمریکایی، بسیار با اهمیت و دارای ابعادی بسیار پیچیده می‌باشد.

به عنوان نمونه ایشان می‌فرمایند:
🔹 «راه مبارزه با اسلام آمريكايى از پيچيدگى خاصى برخوردار است كه تمامى زواياى آن بايد براى مسلمانان پابرهنه روشن گردد؛ كه متأسفانه هنوز برای بسیاری از ملت‌های اسلامی مرز بین «اسلام آمریکایی» و «اسلام ناب محمدی» و اسلام «پابرهنگان و محرومان»، و اسلام «مقدس نماهای متحجر» و «سرمایه داران‌ خدانشناس» و «مرفهین بی‌درد»، کاملاً مشخص نشده است.» [۱]

🔹 «خطر تحجرگرايان و مقدس نمايان احمق در حوزه‏‌هاى علميه كم نيست... طلاب عزيز لحظه‌اى از فكر اين مارهاى خوش خط و خال كوتاهى نكنند، اينها مروّج اسلام امريكايی‌اند و دشمن رسول اللَّه. آيا در مقابل اين افی‌ها نبايد اتحاد طلاب عزيز حفظ شود؟» [۲]

🔹 «خون دلى كه پدرِ پيرتان از اين دسته متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی‌هاى ديگران نخورده است.» [۳]

مقام معظم رهبری نیز مقوله‌ای به نام اسلام ناب و اسلام آمریکایی را #اولین و #اصلی‌ترین نقطه در مبانی امام خمینی می‌دانند، ایشان در سالروز رحلت حضرت امام می‌فرمایند:
🔹 «اولین و اصلی‌ترین نقطه در مبانی امام و نظرات امام، مسئله‌ی اسلام ناب محمدی است؛ یعنی اسلام ظلم‌ستیز، اسلام عدالتخواه، اسلام مجاهد، اسلام طرفدار محرومان، اسلام مدافع حقوق پابرهنگان و رنجدیدگان و مستضعفان. در مقابل این اسلام، امام اصطلاح «اسلام آمریکایی» را در فرهنگ سیاسی ما وارد کرد. اسلام آمریکایی یعنی اسلام تشریفاتی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل ظلم، در مقابل زیاده‌خواهی، اسلام بی‌تفاوت در مقابل دست‌اندازی به حقوق مظلومان، اسلام کمک به زورگویان، اسلام کمک به اقویا، اسلامی که با همه‌ی اینها میسازد. این اسلام را امام نامگذاری کرد: #اسلام_آمریکایی.» [۴]

🔸 بنابراین، نمی‌توان اسلام آمریکایی را به چند روحانی ضدِ انقلاب، تعدادی آخوندِ درباری در یک برهه زمانی خاص، علمای وهابی و یا بعضی از شیعیان به اصلاح انگلیسی محدود کرد، و باید باور کرد که با مقوله‌ای بسیار پیچیده مواجهیم که غیریّتِ اصلی مکتب امام را مشخص می‌کند و تشخیص مرزهای آن و نیز مسیر مبارزه با آن، به تصریح خمینی کبیر، اصلا ساده و راحت نیست.

🔸 اما چرا اولین و اصلی‌ترین غیریّتِ مکتب امام اینطور مهجور مانده و فراموش شده است و کسی به آن نمی‌پردازد؟ واقعا باید تصور کنیم پرونده اسلام آمریکایی بسته شده و دیگر خطری برای انقلاب ندارد؟ اگر دارد، چرا انذار و هشداری در کار نیست؟ چرا تبیینی صورت نمی‌گیرد و مبارزه و مواجهه‌ای دیده نمی‌شود؟ (اِلا با همان مصادیق نخ‌نما و گُل‌درشت و کم‌خطری که ذکر شد.)

#سوزنبان تلاش می‌کند به تدریج و در قالب پرونده 📁 #اسلام_آمریکایی، به تفصیل به این مسئله بپردازد و ابعاد مختلف آن را واکاوی کند، ان‌شاءالله. با سوزنبان همراه باشید.

🖇 در همین زمینه ببینید:
جدال خونین دو اسلام! | گفتگوی سوزنبان با #حسین_شهبازی

پی‌نوشت:
۱- صحیفه امام؛ جلد ۲۱، صفحه ۱۲۰ - ۱۲۱ | پیام شهادت عارف الحسینی
۲- صحیفه امام؛ جلد ۲۱، صفحه ۲۷۸ | منشور روحانیت
۳- صحيفه امام؛ جلد ۲۱، صفحه ۲۷۹
۴- بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نمازجمعه در بیست و یکمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمه‌الله) - ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق:
@Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁠⭕ مثلثِ طاغوت

طاغوتی که دشمن انسان و انسانیت است و نابودکننده‌ی ارزش‌ها و منحرف‌کننده برنامه‌های دین و انقلاب است، و پیامبران از جانب خداوند متعال مأمور مبارزه با او و از میان بردن او بوده‌اند، سه طاغوت است، نه یکی:

«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَی بِآیَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُّبِینٍ إِلَی فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ…» (سوره غافر، آیه ۲۳ و ۲۴)
ما موسی را با آیات خویش و اعجاز پیامبری، برای در هم کوبیدن فرعون هامان و قارون روانه کردیم....

«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآیاتِنا وَ سُلْطان مُبین إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِ ...» (سوره هود، آیه ۹۶ و ۹۷)
ما موسی را ... به سوی فرعون و اطرافیان اشراف او روانه کردیم...

از این گونه آیات قرآن کریم به خوبی روشن می‌شود که یک نظامِ طاغوتی، یک #مثلث است (ضلع سیاسی «فرعون»، ضلع اقتصادی «قارون» و ضلع فرهنگی «هامان») که تا آن از میان نرود، ملتی نجات نمی‌یابد.
دو ضلع این مثلث، یعنی ضلع سیاسی (فرعون) و ضلع اقتصادی (قارون / ملأ / اشراف)، اهمیت بیشتری دارند. اگر آن دو ضلع از میان رفتند، جایی برای طاغوت فرهنگی و نشر "فرهنگِ طاغوتی" باقی نخواهد ماند.

#طاغوت_سیاسی، موجب فساد جامعه و تباهی روابط اجتماعی و تزلزل بنیادهای اصیل زندگی است.
#طاغوت_اقتصادی، عامل شیوع استثمار و تحقیر انسانیت و پایمال شدن حقوق انسانی و حیات دینی افراد است، به ویژه طبقات فاقد تامین.
#طاغوت_فرهنگی و فکری، مبلغ و توجیه‌گر آن دو طاغوت است، و مروج ناآگاهی و تفکر ارتجاعی است، و باعث از میان‌رفتن فکر آزاد و عقیده حق و ترک پاسداری ارزش‌ها و فضایل.

#فاسدترین این سه طاغوت، طاغوت اقتصادی است؛ زیرا آن دو طاغوت دیگر، یکی از طاغوت اقتصادی ارتزاق می کند و دیگری با وجود طاغوت اقتصادی است که رشد می‌یابد.
بنابراین یک نهضت دینی کامل و منطبق با قرآن، آن است که با این هر سه جریان (طاغوت) -به صورتی راستین و جدی- مبارزه نماید.
پس هنگامی که طاغوت سیاسی و طاغوت اقتصادی ساقط گشتند و طاغوت فرهنگی حذف شد، یک نظام طاغوتی ساقط شده است و یک ملت در آستانه نجات قرار گرفته است.

✍🏻 #محمدرضا_حکیمی
📚 برشی از کتاب «قیام جاودانه»؛ صفحه ۱۶۸ تا ۱۷۱

—------------
📪 برای خرید کتاب از طریق سایت bookroom.ir روی لینک زیر ضربه بزنید:
قیامِ جاودانه | محمدرضا حکیمی

به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

⁣⭕ بدون عدالت، توحید معنایی ندارد!

«همه پیغمبران و اولیا برای این آمدند که پرچمِ توحید را در عالم به اهتزاز درآورند و روحِ توحید را در زندگی انسان‎ها زنده کنند. بدون #عدالت، بدون استقرار عدل و انصاف، #توحید معنایی ندارد. یکی از نشانه‌ها یا ارکان توحید، نبودن ظلم و نبودن بی‎عدالتی است. لذا شما می‎بینید که پیام استقرار عدالت، پیام پیغمبران است. تلاش برای عدالت، کار بزرگ پیغمبران است. انسان‎های والا در طول تاریخ در این راه تلاش نموده‌اند و بشریت را روزبه‌روز به سمت فهمیدن این حقیقت که عدالت، #سرآمد همه خواسته‌های انسانی است، نزدیک کرده‌اند.»
🔺 t.me/HQSzBaan/57

🎙 مقام معظم رهبری، ۳/۹/۷۸ (متن کامل بیانات)
🔺 @shetabzadeh

به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

⁣⭕ ⁣در مکتب امام، انتظار، عرصه عمل و عدالت‌خواهی است، نه خواب و رؤیا
⁣⁣🔖سایه سنگینِ گفتمانِ حجتیه بر جشن‌ها، اعیاد و مناسک

🔹«انتظار از جنس ظهور» یعنی برای منتظر بودن باید #کاری انجام داد. انتظار یک «عمل» و البته «أفضلُ الأعمال» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالت‌_خواهانه است.
«یملأ الأرض قسطاً و عدلاً، کما مُلِئَت ظلماً و جوراً».
گستره، همه سیاره زمین است؛ و مسئله اصلی هم در آن عدالت است. ما نمی‌گوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً»!

📂#اسلام_آمریکایی

بعد از فهم دقیق از ظهور، نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس واقعه ظهور باشد(یعنی عدالتخواهانه و جهانی).

🔸درگیری تئوریک امام خمینی فقط بر سر «عمل - بی‌عملی» نیست. این مسئله در تئوری انتظار امام خمینی خیلی پر رنگ است؛ اما تمام «مسئله»‌ نیست.
سطح مهم‌ترِ بحث، بحث بر سر چگونگی این عمل است. چه سنخ عملی و با چه جهت‌گیری‌ای؟ تقریباً مشخص است که سنخ عمل مورد نظر امام(ره) یک #کنش_اجتماعی است؛ نه یک رفتار صرفاً قلبی یا درونی.

{عده ای فکرمیکنند} امام بلد نبود با خواب‌ها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق می‌افتد» و این طور حرف‌ها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دل‌ها و محبت‌ها به امام زمان (عج). غافل از این‌که این حرف‌ها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمی‌دهد؛ حداکثر به درد برانگیختن احساسات می‌خورد.

🔸درگیری امام حتی بر سر «عمل فردی - جمعی» هم نیست؛ چرا که ایشان حتی مراسمات و مناسک جمعی و حتی امر به معروف و نهی از منکر را هم کافی نمی‌دانند. در واقع درگیری‌شان در موضوع انتظار فقط با «ساده‌لوحان» و «منحرفان» نیست؛ با «صالحان» هم هست. درگیری بر سر «عمل جمعی - عمل اجتماعی» است.

امام خمینی میان «عمل جمعی» و «عمل اجتماعی» تفاوت قائل می‌شوند. «عمل جمعی» مثل اینکه برخی «در مسجد، در حسینیه، در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان -سلام الله- را از خدا بخواهند».

امام(ره) به صراحت از دسته‌ای نام می‌برند که به نوعی اهل عمل اجتماعی است؛ این جماعت «مردم صالحی هستند» که امام(ره) در موردشان می‌فرماید «این‌ها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می‌کردند و نهی از منکر هم می‌کردند و امر به معروف هم می‌کردند، لکن همین! غیر از این کار دیگری ازشان نمی‌آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند نبودند.»

🔸مرزهای درگیری تئوریکِ انتظار هم فقط با حجتیه نیست؛ همچنان که در نظر امام، حجتیه فقط یک تشکیلات نیست!
خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوست‌داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً حجتیه‌ای عمل می‌کنیم. فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله. چه بسیار جشن‌ها و مناسک هزاران هزار نفرهای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتی‌اش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمی‌شود.

🔹واقعیت تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکری‌ای که بسیاری از علاقه‌مندان به انقلاب درباره انتظار ساخته‌اند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد. از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبت‌هاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «عدالت» درآن پیدا نمی‌شود، اما وجب به وجب حرف‌های به اصطلاح محبت‌آمیز می‌زنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با خودمان کار دارم.

🗞 گزیده‌ای از گفت‌وگوی حجه‌الاسلام #مجتبی_نامخواه با خبرگزاری مهر | متن کامل

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ آزادی‌خواهان؛ مدافعان حقیقی انسانیت
🔖 آن کس که فقط وعده #آب_و_نان می‌دهد، دلسوز بشر نیست. آن کسی که آزادی بشر را می‌خواهد اوست که طرفدار حیات و زندگی واقعی بشر است
📁 (#آزادی)

«قرآن به ما می‌گوید گول نخورید، آن کس که وعده #آب_و_نان فقط می‌دهد، دلسوز بشر نیست. آن کسی که #آزادی بشر را می‌خواهد اوست که طرفدار حیات و زندگی واقعی بشر است. همانطوری که احزابی هی وعده‌ی آب و نان می‌دهند، این‌ها که ربطی به اسلام ندارد.
آب و نان هست، ولی این نیست که تنها زندگی آب و نان باشد. انسان که از #حیوان پست‌تر نیست. حیوان‌های آزاد و وحشی به جای خود، حیوان‌های اهلی را در یک اتاق حبس کنید، گرسنه هم باشد، غذا بگذارید مقابلش، اما وقتی می‌بیند که درب اتاق بسته است، خودش را به در و دیوار می‌زند».
«انسان که پست‌تر از یک حیوان نیست، انسان می‌خواهد آزاد نفس بکشد، آزاد زندگی کند، در مقدرات خودش موثر باشد. آب و نان که تنها وعده زندگی نیست، زندگی انسانی. ولی #احزاب و #افرادی که می‌خواهند بر مردم #مسلط بشوند، اول از راه #وعده_شکم، یعنی انسان را آنقدر تنزل می‌دهند و پایین می‌آورند، فقط شکم و شهوات».
🔺 t.me/HQSzBaan/58

«انسان آزادی می‌خواهد، انسان کرامت نفس می‌خواهد، انسان می‌خواهد راهش باز باشد، تنفس کند، «أَلَدُّ الْخِصَامِ»ها*، آن‌هایی که خودشان را طرفدار مردم می‌دانند و سوگند یاد می‌کنند «َيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ...»* این‌ها همان قدری که از این نردبان بالا رفتند و جا پای خود را سفت کردند آن وقت یک #رضاخانی از آب در می‌آیند به همه چیز می‌تازند، نه به زندگی مردم رحم می‌کند، نه به حیات مردم و نه به آزادی مردم. فقط مامور است که راه را باز کند برای آن‌هایی که او را مسلط کردند».

«[اگر اوضاع] به همین منوال پیش برود مستبدین و مستبدهایی بر همه ما مسلط خواهند شد. این محیط سلم، این محیط آزادی را اگر قدردانی نکردیم و محیط عقده‌گشایی، محیط عناد، بهم‌ریختگی و موضع گیری قرار دادیم، همانطوری که در قرآن در این آیات اشاره می‌کند، نتیجه‌اش پیدا شدن #مستبدینی است. همانطوری که در تاریخ گذشته مان بوده است و در تمام ادوار تاریخی، دیگر رحم به صغیر و کبیرمان نخواهند کرد».

«این انسان برای رسیدن به هدف همه جور وسیله را توجیه می‌کند. #دین را به استخدام می‌گیرد. شرف و انسانیت را به استخدام خود می‌گیرد، دروغ می‌‎گوید، فریب می‌دهد. خدا را شاهد می‌گیرد که من دلسوزترین مردم در حق شما ملت‌ام «وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ»*، خدا را شاهد می‌گیرد بر اینکه من می‌خواهم این مملکت را نجات بدهم. ..«وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ»* ولی روحیه‌اش، لجوج‌ترین و کینه ورزترین مردم است نسبت به خلق. تا وقتی سوار کار نشده وعده می‌دهد، همین که سوار شد دیگر به هیچ چیز رحم نمی‌کند».

🎙 #آیت‌الله_طالقانی

پی‌نوشت:
* اشاره به آیه ۲۰۴ سوره بقره:
«وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ؛ و از مردم، كساني هستند كه گفتار آنان، در زندگي دنيا مايه اعجاب تو مي‏‌شود (در ظاهر، اظهار محبت شديد می‏‌كنند) و خدا را بر آنچه در دل دارند گواه مي‌‏گيرند (اين در حالي است كه) آنان، سرسخت‌ترين دشمنانند.»

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ دلجویی از ستمدیدگان یا فشار بر عدالتخواهان
🔖 در منطق علوی، حاکم، به خاطر گناهِ نکرده از مردم عذرخواهی می‌کند

رونوشت به مسئولین استان فارس
#عدالتخواهان_شیراز

🚉 @SzBaan

⭕️ وقتی همه چیز را از دریچه‌ی تنگ #امنیت ببینیم...

🔖 منصور نظری‌ها و میثم صفاییان‌ها مدافعان آرمان خمینی و محافظان امنیت #حقیقی نظام‌اند

#عدالتخواهان_شیراز

🚉 @SzBaan

⭕️ روایت‌هایی که باید به دیوار کوبیده شوند!
▪️هشدارهای شدید امام درباره‌ی انحرافاتِ مهلک در فهم مسئله‌ی انتظار

🔸بعضی‌ها انتظار فرج را به این می‌دانند که در مسجد، در حسینیه، در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان - سلام الله علیه - را از خدا بخواهند. اینها مردم صالحی هستند که یک همچو اعتقادی دارند. اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می‌کردند و نهی از منکر هم می‌کردند و امر به معروف هم می‌کردند، لکن همین، دیگر غیر از این کاری ازشان نمی‌آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند، نبودند.

🔸یک دسته دیگری بودند که انتظار فرج را می‌گفتند این است که ما کار نداشته باشیم به اینکه در جهان چه می‌گذرد، بر ملت‌ها چه می‌گذرد، بر ملت ما چه می‌گذرد؛ به این چیزها ما کار نداشته باشیم، ما تکلیف‌های خودمان را عمل می‌کنیم، برای جلوگیری از این امور هم خود حضرت بیایند ان شاء الله، درست می‌کنند؛ دیگر ما تکلیفی نداریم!
تکلیف ما همین است که دعا کنیم ایشان بیایند و کاری به کار آنچه در دنیا می‌گذرد یا درمملکت خودمان می‌گذرد، نداشته باشیم. اینها هم یک دسته‌ای، مردمی بودند که صالح بودند.
📸 http://yon.ir/cPsB4

🔸یک دسته‌ای می‌گفتند که خوب، باید عالم پر [از] معصیت بشود تا حضرت بیاید؛ ما باید نهی از منکر نکنیم، امر به معروف هم نکنیم تا مردم هر کاری می‌خواهند بکنند؛ گناه‌ها زیاد بشود که فرج نزدیک بشود.

🔸یک دسته دیگری بودند که می‌گفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت باطل است و بر خلاف اسلام است. آنها مغرور بودند. آنهایی که بازیگر نبودند، مغرور بودند به بعض روایاتی که وارد شده است بر این امر که هر عَلَمی بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن علم، علم باطل است.

📁 #اسلام_آمریکایی

حالا ما فرض می‌کنیم که یک همچو روایاتی باشد... یعنی، خلاف ضرورت اسلام، خلاف قرآن نیست این معنا که ما دیگر معصیت بکنیم تا پیغمبر بیاید، تا حضرت صاحب بیاید؟ حضرت صاحب که تشریف می‌آورند برای چی می‌آیند؟ برای اینکه گسترش بدهند عدالت را، برای اینکه حکومت را تقویت کنند، برای اینکه فساد را از بین ببرند. ما برخلاف آیات شریفه قرآن دست از نهی از منکر برداریم، دست از امر به معروف برداریم و توسعه بدهیم گناهان را برای اینکه حضرت بیایند؟ حضرت بیایند چه می‌کنند؟ حضرت می‌آیند، می‌خواهند همین کارها را بکنند!

... ما اگر فرض می‌کردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم؛ برای اینکه خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این گونه روایت قابل عمل نیست. و این نفهم‌ها نمی‌دانند چی می‌گویند...

🔹ما اگر دستمان می‌رسید، قدرت داشتیم، باید برویم تمام ظلم و جورها را از عالم برداریم. تکلیف شرعی ماست، منتها ما نمی‌توانیم. اینی که هست این است که حضرت عالم را پر می‌کند از عدالت؛ نه شما دست بردارید از تکلیفتان، نه اینکه شما دیگر تکلیف ندارید.

البته آن پر کردن دنیا را از عدالت، آن را ما نمی‌توانیم [پر] بکنیم. اگر می‌توانستیم، می‌کردیم، اما چون نمی‌توانیم بکنیم ایشان باید بیایند. الآن عالم پر از ظلم است. شما یک نقطه هستید در عالم. عالم پر از ظلم است. ما بتوانیم جلوی ظلم را
بگیریم، باید بگیریم؛ تکلیفمان است. ضرورت اسلام و قرآن [است]، تکلیف ما کرده است که باید برویم همه کار را بکنیم. اما نمی‌توانیم بکنیم؛ چون نمی‌توانیم بکنیم، باید او بیاید تا بکند. اما ما باید فراهم کنیم کار را.

🎙سخنرانی در جمع مسئولان و کارکنان وزارت پست و تلگراف (درباره برداشت‌های مختلف از انتظار فرج)
🗓 ۱۳۶۷/۰۱/۱۴ | تهران، حسینیه جماران
📖 متن کامل: http://yon.ir/PEEF2

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ خطرناکترین تحمیلات، محدودیتهای پلیسی به نام دین است

این پیامبر آمد همه آنها را بردارد، این غل‌ها را بگشاید.
این‌ها هدف این پیامبر بود. یعنی آزاد کردن مردم، آزاد کردن از تحمیلات طبقاتی، آزاد کردن از اندیشه‌های شرکی که تحمیل شده، آزاد کردن از احکام و قوانینی که به سود یک گروه و یک طبقه بر دیگران تحمیل شده.

🔺 t.me/HQSzBaan/59
📂#آزادی

این رسالت پیامبر شما بود، در مقابل فرهنگ تحمیلی، در برابر اقتصاد تحمیلی، در برابر قوانین تحمیلی، در برابر #محدودیت‌های_پلیسی که گاهی به اسم دین بر مردم تحمیل می شد، که از همه خطرناکتر یعنی آنچه را که احبار و رهبان و همکاری آنها با #طبقات_ممتاز بر مردم تحمیل کرده بودند به نام دین.

این خطرناک‌ترین تحمیلات است، یعنی آنچه که از خدا نیست، از جانب حق نیست، آنها را به اسم خدا به دست و پای مردم ببندند و مردم را از حکومت حیاتی بازدارند، حق اعتراض به کسی ندهند، حق انتقاد ندهند، حق فعالیت آزاد به مردم و مسلمان‌ها و مردم آزاده دنیا ندهند. این همان اصراست، این همان اغلال است. این اغلالی است که پیامبر مبعوث شد و بشر دچار شده به این همه غل‌ها را نجات داد تا ما دنبال این پیامبر، هم خودمان را نجات بدهیم، هم دیگران را نجات بدهیم.


🎙 #آیت‌الله_طالقانی ؛ اولین نماز جمعه پس از انقلاب ؛ ۵ مرداد ۱۳۵۸


📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ طاغوت طاغوت است؛ چه تاج به سر، چه عِمامه به سر!
🔖 رابطه روحانیین با مردم از نگاه شهید بهشتی

همین امروز که وارد شهر یزد مرکز استان شما شدم به آقای سرهنگ صادق الوضع رئیس شهربانی گفتم: «اگر قرار است من اینجا و آنجا بروم، ماشین‌های شما هم می‌خواهند محبت کنند با ما باشند، خیلی خب، با ما باشند؛ اما دیگر بوق بزنند، آژیر بکشند، پسرو پیشرو ... این‌ها اصلا با خصلت ما سازگار نیست. ما هم مثل بقیه سر هر سه‌راهی چهارراهی روی نوبت میرویم».
و بالاخره توی راه، مثل اینکه پیام من را به این برادرهایمان ابلاغ نکرده بودند؛ دیدیم نخیر! با پسرو پیشرو، دیگر بلندگوی‌شان کار می‌کند. نگه داشتیم گفتیم آقا ما با شما یک چنین قراری گذاشتیم، خواهش می‌کنم این مردمی زندگی کردن را به هیچ قیمتی از ما نگیرید (که با هیچ قیمتی هم از دست نمیدهیم)؛ برای اینکه پیوند میان #روحانیت و #مردم باید همچنان آن پیوندِ ساده‌یِ صادقِ #برادرانه بماند.
و همیشه به آقایان فضلا و طلاب و روحانیین عرض کرده‌ام که رابطه‌ی ما طلبه‌ها با مردم در یک جمله کوتاه خلاصه می‌شود: «خدمتِ بی‌منت به مردم بر اساس اسلام در راه رضای خدا».

اگر توانستیم ما این رابطه را با همین کیفیت ادامه بدهیم میتوانیم همواره در خدمت انقلاب بمانیم وگرنه اگر حالا چون جمهوری اسلامی شده و عده‌ای از روحانیین در ردیف مقامات مسئول بالا و پایین و متوسط کشور قرار دارند خدای نکرده مناسبات اینها با مردم #مناسبات_طاغوتی بشود، طاغوت طاغوت است، می‌خواهد تاج به سر [باشد] می‌خواهد عِمامه به سر.
فطرت مردم، قلب مردم، روح مردم از #طاغوت و طاغوتی بیزار است. من هم اگر رفتار طاغوتی داشته باشم، مردم از من بیزار می‌شوند. ممکن است دو روز، سه روز، چهار روز، ده روز احترام لباس من در نظر آنها و در احساس آنها اثری بگذارد اما آنچه عامل اصلی است، رفتار ماست نه لباس ما.
این است که به همه آقایان روحانیین خالصانه و متواضعانه عرض می‌کنم در جمهوری اسلامی، ما بیشتر از پیش باید متواضعانه، صادقانه، مخلصانه، بی‌توقع، در خدمت این مردم باشیم و یادمان نرود که ما سال‌ها از شیوه‌ی مدیریت و زمامداری پیغمبر، علی (ع)، ائمه‌ی هدی، مردان خدا (سلام الله علیهم اجمعین) نشستیم و صحبت کردیم، حالا موقع عمل است...
🔺 t.me/HQSzBaan/62

🎙 #شهید_بهشتی

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ وقتی اسلام، شعار و ناسزا را جایز می‌داند!

💢 شهید مطهری: هرگز ملتی به مقام قداست نمی‏رسد، مگر آنکه ضعیفانش بتوانند آزادانه در مقابل قوی‌ها بایستند و حقشان را بخواهند

#کاسپین
🚉 @SzBaan

⭕️ تغییر چهره؛ از سیاست به دیانت
🔖 مقدمه‌ای پیرامون شکل‌گیری انجمن حجتیه و زندگی شیخ محمود حلبی

پیش از این بیان شد که اسلام آمریکایی را نباید در تشکیلاتی به نام #انجمن_حجتیه محدود کرد. با این حال، از آن جا که امام انجمن را به عنوان یک نمونه عملیِ عیان، معرفی می‌کنند، لازم است تشکیلات «انجمن خیره حجتیه مهدویه» را به دقت بررسی کرده، ریشه‌های فکری موسسان و حامیان آنرا بشناسیم.
▶️ t.me/HQSzBaan/63
📁 #اسلام_آمریکایی

در کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه» نوشته حیدر رحیم‌پور ازغدی درباره انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی اینگونه می‌خوانیم:
«انجمن خیره حجتیه مهدویه در سال ۱۳۳۲ توسط «شیخ محمود حلبی» تاسیس شده است.
شیخ محمود حلبی از فعالین سیاسی مرتبط با سید مجتبی نواب صفوی و آیت‌الله کاشانی بود که در کنار محمد تقی شریعتی (پدر دکتر علی شریعتی) و چند نفر دیگر از فعالین سیاسی-مذهبی آن روزهای خراسان، در جریان نهضت صنعت نفت در خراسان، نقش‌آفرینی جدی داشت.

در بحبوحه نهضت نفت، آیت الله کاشانی نامه‌ای به شیخ محمود حلبی (که در آن زمان از رجال مذهبی و سیاسی فعال و سرشناس مشهد بود) می‌زند و از او درخواست می‌کند که پیام نهضت نفت را به مردم مشهد و خراسان برساند. حلبی نیز با اعلام فراخوانی، مردم را دعوت می‌کند تا در مسجد گوهرشاد مشهد جمع شوند.
(لازم به ذکر است که در آن زمان، حوزه مشهد، تولیت امام رضا و اغلب اتفاقات، اجتماعات و هیئات مذهبی، زیر نظر مرحوم کفایی و در تسلط کامل ایشان، که فردی نزدیک به دربار و به دور از فضای سیاسی بود، اداره می شد. به واسطه‌ی فراخوان حلبی، تعادل سیاسی و مذهبی در شهر مشهد به هم خورد و مسیر جدیدی برای حرکت های سیاسی رو به جلو باز شد.)
مردم، در پی اعلام تجمع، در صحن مسجد گوهرشاد جمع شدند و شیخ محمود حلبی ضمن سخنرانی پرشور خود، پیام آیت‌الله کاشانی را به مردم مشهد رساند.» (۱)

بعد از این سخنرانی و شناخته شدن آقای حلبی به عنوان چهره‌ای سیاسی و فعال در عرصه اجتماعی، ایشان تصمیم گرفت وارد فضای انتخابات شود. حلبی گمان می‌کرد مردم به او اعتماد نمی‌کنند. طاهر احمدزاده (از برجستگان کانون نشر حقایق قرآن که زیر نظر استاد محمد تقی شریعتی اداره می شد) در همین باره می‌گوید:
«ما اطلاعاتی بدست آوردیم که بعضی ملّاکین بزرگ و فئودال‌ها با آقای حلبی رفت و آمد داشتند، ایشان معتقد بود ملاکین در روستاها نفوذ دارند و از رای دهقان‌ها سوء استفاده می‌کنند؛ ما به ناچار باید با آن‌ها ائتلاف کنیم.
ما دو نفر از آن ها را با دو نفر از خودمان معرفی کنیم و مردم را تا شب انتخابات منتظر نگه داریم، و شب انتخابات یک مرتبه به آن‌ها می‌گوییم که به چه کسانی رای بدهند!
بنده به آقای حلبی گفتم ما که مانند کشور های دیگر حزب نداریم که اگر بگوییم به فلانی رای بده، رای بدهند؛ و در این جا چه تضمینی وجود دارد که فئودال‌ها به این تعهد عمل کنند، از طرف دیگر درست است که ملت ایران با شعار ملی شدن نفت به صحنه آمده است اما می‌خواهد به حقوق سی‍اسی اجتماعی خود هم برسد. ما چطور می‌توانیم به این مردم بگوییم که به فلان فئودال بدنام رای دهید؟»
حلبی اما، اینطور پاسخ می‌دهد که:
«ما مردم را همینطور تا شب انتخابات نگه می‌داریم و بعد یک مرتبه آن‌ها را در مقابل این مسئله قرار می‌دهیم.» (۲ و ۳)

بعد از این مجادلات، همکاری نکردنِ بعضی از انقلابیونِ آن زمان با ایشان (به خاطر نوع نگاهش به انتخابات)، شکست در انتخابات و نیز شکست دکتر مصدق در پی کودتای ۲۸ مرداد، حلبی با نوعی یاس نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی مواجه شد و از آن پس، راه دیگری را برای ادامه فعالیت برگزید.

◀️ بعد از ۲۸ مرداد ۳۲:
آقای حلبی، در زمان طلبگی، دوستی بسیار صمیمی داشت که بعد از مدتی جذبِ بهاییت شد؛ بنابراین بعد از شکست سیاسی و اجتماعی در ۲۸ مرداد ۳۲ و انتخابات مجلس، مبارزه با بهاییت به مهم‌ترین دغدغه شیخ محمود حلبی تبدیل می‌شود و ایشان در سال ۱۳۳۲ انجمن خیریه حجتیه مهدویه را برای ترویج #مهدویت و مبارزه با فرقه‌ی ضاله‌ی بهاییت به عنوان مهم‌ترین دشمنِ مهدویت، تشکیل میدهد.

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی شروع به کار انجمن حجتیه و نوع فعالیت و نقش‌آفرینی این تشکل از ابتدای تاسیس آن خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۳۴ و ۳۵ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ
۲- مجله چشم انداز ایران؛ سال ۷۸، شماره ۲
۳- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۱۷ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپیوندید:
⁣https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⁣⭕ جمهوریت تعارُفی یا جمهوریت “تعارَفی” ؟!

ما نیازمند این هستیم که مسائل اصلی‌مان را، مسائل جدّی‌مان را بتوانیم با ادبیات قرآنی، با ادبیات معارفی خودمان بفهمیم و برای دیگران توضیح بدهیم. قبل از همه، خودمان این را بفهمیم. تلقّی ما از جمهوریت چیست؟ ساختاری که از رو در بایستی و تعارف برآمده و اصالت ندارد؟!

من آن‌قدری که می‌فهمم و آن‌قدری که به عقل ناقصم رسیده است این‌ها را در این چند سال گفته‌ام و نوشته‌ام. جمهوریت را من ذیل #معرفت_همگانی می‌بینم. «یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا» (حجرات، ۱۳) خداوند می‌فرماید اصلاً این اختلافاتی که ما بین شما ایجاد کردیم حکمت دارد. تفاوت‌هایی که در شما ایجاد کردیم حکمت دارد. حکمتش چیست؟ حکمتش این است که شما در یک چرخه‌ی متقابل کسب معرفت وارد بشوید. “تعارَف” به معنای دانستن از طریق همکاری با هم است دیگر. می‌گوید اصلاً اختلاف کمک می‌کند که شما به مدارج بالاتری از معرفت برسید!
جمهوریت را می‌شود ذیل این فهمید. یک نفر یک حرفی دارد، یک نفر یک حرف مخالفی دارد، بله باید اخلاق رعایت بشود ولی به ما گفتند «اِضرِبُوا بَعضَ الرَّأیِ بِبَعض تَولَّد مِنه الصَّواب» این‌ها در معارف ما است، اینها دیگر حرف‌های ژان ژاک روسو و هابز و کانت و این‌ها نیست!
جمهوریت آن‌قدری که من می‌فهمم یعنی همه با هم بدانیم، همه با هم بخواهیم، همه با هم بتوانیم.

📁 (#جمهوریت)

جمهوریت، را ذیل تواصی «تَواصَوا بِالحَقِّ و تَواصَوا بِالصَّبر» باید ببینیم، ذیل «لِتَعارَفوا» باید ببینیم. ذیل تعاون باید ببینیم. «وَ تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‏» (مائده، ۲) ساز و کارهای جمهوریتی برای ما ساز و کارهای مبارک هستند، چرا؟ چون در خدمت امور مقدس می‌توانند باشند.
پس جمهوریت در انقلاب اسلامی هم #مبنا و هم کاربردِ #دینی و انقلابی دارد.

🎙 #وحید_جلیلی؛
📖 جزوه «رقص شمشیر راهزنان و استقامت در کاروان جمهور»، صفحه ۱۳ تا ۱۵

💻 دانلود نسخه دیداری
📓 دانلود نسخه چاپی

⁣📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

⁣✅ به #سوزنبان بپیوندید:
⁣https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

🚉 @SzBaan

⭕️ آغاز یک انحراف
🔖 انجمن حجتیه؛ خط‌شکن بعد از کودتا، صف‌شکن هنگام قیام

◀️ آغاز فعالیت انجمن
هدف اصلی انجمن (آن‌طور که در مقدمه اساسنامه، ذکر شده) فعالیت اجتماعی و ترویج مذهبِ حقّه‌ی شیعه جعفری می‌باشد. مرحوم حلبی در سخنرانی‌های خود، هدف اصلی انجمن را معرفی امام زمان (عج) به جامعه و تلاش برای متوجه کردن ذهن‌ها به ایشان معرفی می‌کند.
او حتی معتقد بود که ترویج غدیر، مبارزه با وهابیت، مباحثه با اهل سنت و ... از وظایف سایر طلبه‌هاست (نه انجمنی ها)!

«برای دفاع از سنی‌ها لازم است عده‌ای بروند الغدیر بخوانند و از ولایت علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) دفاع کنند، در مقابلِ صوفیه، یک عده باید قیام کنند؛ یک دسته، باید علیه وهابی‌ها کار کنند و ...
ولی شما انجمنی‌ها این نیستید! انجمن برای این است که بچه مسلمانی که فی‌الجمله اعتقاد اسلامی و مذهب جعفری‌اش درست است، این را بیاورد نوکر امام زمان (عجل‌الله) بکند. این را بیاورد تیر و کمان به دست او بدهد برای دفاع از امام زمان(عجل‌الله).» (۱)
🔺 t.me/HQSzBaan/66
📁 #اسلام_آمریکایی

پس هدف اصلی انجمن حجتیه، ترویج #مهدویت و تلاش برای احیای آن در سطح جامعه بود؛ برداشت مرحوم حلبی و سایر بزرگان انجمن هم این بود که در آن دوران، دشمن اصلی امام زمان (عجل‌الله) و تشیع در سطح جامعه، #بهاییت است و در نتیجه مبارزه با آن را مهم‌ترین راهِ ترویجِ مهدویت و جلوگیری از انحراف جامعه می‌دانستند.

شیخ محمود حلبی درباره فرقه‌ی بهاییت در جایی می‌گوید:
«این خدا نشناس‌های منحرف، این فرقه‌ی خبیثه، این احشامِ بابیه و بهاییه، این‌ها خیلی حمله کردند. چقدر از شیعیان حضرت را اغوا کردند و به کشتن دادند. در قلعه طبرسی هرچه کشته شد در راه حضرت کشته شد. به اسم امام زمان کشته شد. حضرت می‌سوزد که شیعیانش دارند گمراه می‌شوند. واقعا حضرت غریب بود.» (۲)

◀️ انجمن و سیاست:
رویکرد کلی انجمن، عدم ورود به مسائل سیاسی بود. در اساسنامه، درباره موضع انجمن در مسائل سیاسی آمده است:
«انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را -که در زمینه‌های سیاسی- از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد، بر عهده نخواهد گرفت.» (۳)
«مجوز تشکیل انجمن (از طرف دربار) به ضمانتِ آقای فلسفی، که مطرود دربار نبود، و آیت‌الله خوانساری و همچنین تعهد کتبی شیخ محمود حلبی، به پرهیز از فعالیت سیاسی صادر شد» (۴)

بنابراین پایه‌گذاران انجمن حجتیه از همان ابتدا، اراده‌ای برای فعالیت سیاسی نداشتند، و همین امر باعث شد تا افرادی که دغدغه‌ی مبارزه‌ی سیاسی و اجتماعی داشتند، بعد از ۱۵ خرداد ۴۲، از انجمن حجتیه جدا شده و به نهضت امام خمینی بپیوندند.
ذکر این نکته لازم است که به اذعان اکثر فعالین سیاسی آن دوران، انجمن حجتیه بعد از کودتای ۲۸ مرداد و نامیدی فراگیر از به ثمر رسیدن مطالبات سیاسی و اصلاح حکومت به نفع توده‌های مردم، نقش بسیار مهمی در ایجاد دغدغه‌ی اجتماعی و خارج کردن بدنه مسلمانِ جامعه از یأسِ ناشی از کودتا، داشته است.

حیدر رحیم‌پور ازغدی می گوید:
«اگر کسی فضای رخوت و یأس و بی‌حرکتی دهه‌ی پس از کودتای ۲۸ مرداد، تا قبل از قیام امام را درک کرده باشد، می‌داند که حلبی با چه تدبیری توانسته بود در دهه فَترَت و توقف همگانی، انجمن حجتیه‌ی دهه نخست را، آن‌چنان پُربهره بنا ساخته و جنبش جوانان مذهبی را دوباره راه‌اندازی کند. البته پس از آغاز نهضت امام، انجمن حجتیه، کارکرد غلط و اساسا مفهوم دیگری یافت.» (۵)

🔅 در بخش بعد (که به زودی تقدیم مخاطبان محترم خواهد شد) به بررسی مواضع انجمن حجتیه و شیخ محمود حلبی پیرامون اتفاقات ۱۵ خرداد ۴۲ خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت:
۱- کتاب «درسنامه انجمن حجتیه»؛ رضا اکبری آهنگر، صفحه ۲۶ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/Je1MR
۲- همان؛ صفحه ۲۴
۳- همان؛ صفحه ۴۱
۴ و ۵- کتاب «از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه»؛ حیدر رحیم‌پور ازغدی، صفحه ۱۱۳ | لینک خرید کتاب از سایت پاتوق کتاب فردا: yon.ir/UuaHJ

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند.

🔖 شما آن‌کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد و برود، قدرت ندارید از او پس بگیرید.

🎙 #امام_خمینی

🚉 @SzBaan

⭕️ تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند.

🔖 شما آن‌کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد و برود، قدرت ندارید از او پس بگیرید.

اگر بخواهید کشور شما یک کشور مستقلی باشد، یک کشوری باشد که دیگران نتوانند در آن دخالت بکنند از خودتان باید شروع کنید. تمام خوف‌ها و ترس‌هایی که انسان دارد از دشمن برای این است که خودش را می‌بیند. چنانچه دید که خدا هست در کار، برای خدا دارد کار می‌کند نمی‌ترسد، برای اینکه مقدرات دست اوست. گمان نکنید که شما خودتان می‌توانید یک کاری انجام بدهید، شما آن هستید که اگر یک مگس بیاید آزارتان بدهد شب نمی‌توانید بخوابید، یا روز نمی‌توانید آرام بگیرید، اگر یک پشه در شب بیاید نمی‌گذارد شما آرام بگیرید. شما آن کس هستید که اگر یک عنکبوت بیاید، حمله به شما بکند می‌ترسید. شما آن کس هستید که اگر یک گنجشک از شما یک چیزی بردارد برود قدرت ندارید از او پس بگیرید. همه عجز است، همه فقر است، هر چی هست از اوست، از خداست. این استقلالی که خدا داده به ما اگر عنایت او نبود کی می‌توانستیم ما این کار را بکنیم؟ چطور ما می‌توانستیم در مقابل این آشوب دنیا و این قدرت‌های شیطانی دنیا یک همچو رژیمی را که همه دنبال این بودند که حفظش بکنند، اگر عنایت خدا نبود، شما با کدام قدرت می‌توانستید این کار را بکنید؟ اگر عنایات خدا و توفیق خدا نبود شما هم چطور می‌توانستید - دست - امریکایی که دنیا را دارد می‌بلعد از کشورتان بیرونش کنید؟ از قراری که شنیدم رئیس جمهور امریکا گفته است که ایران ما را #تحقیر کرد. این اول کار است، ایران تا آخر شما را تحقیر خواهد کرد. اگر عنایات خدا نبود شما چطور می‌توانستید یک قدرتی را که امروز آن‌طور وضعیت را دارد و آن‌طور جهازات را دارد و در همه دنیا ریشه کرده است چطور می‌توانستید او را دستش را کوتاه کنید؟ این قدرت خداست، این عنایات خداست، غافل از این نباشید. اگر عنایات خدا نبود چطور شما یک نمونه در دنیا بودید که فقط شما الآن در دنیا هستید که می‌گویید نه شرقی، نه غربی و واقعاً هم این طوری است [!] ادعا ممکن است کسی بکند اما همه می‌دانند نیست این‌طور. اگر عنایت خدا نبود کی می‌توانست که یک همچو کاری را بکند که در دنیا نظیر ندارد و نشده است؟ اینها عنایت خداست. این عنایت خدا را حفظ کنید و حفظش به این است که این کشوری را که به شما داده به آن خدمت کنید.
🔺 t.me/SzBaan/140

🎙 صحیفه #امام_خمینی؛ جلد ۱۸، صفحه‌ی ۳۱۳-۳۱۴

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

اجرای کتاب و اقامه قسط و دیگر مسئولیت‌ها و نصیب‌ها و سهام‌ها از آن امامان و آنچه بی‌مسئولیت است نصیب و سهم ما.
اگر دزدانِ مجهز و مسلح به صندوقخانه و تختِ خواب و ته‌مانده اموال و شرف و ناموس ما دستبرد زنند، باز خوشحال و سرخوشیم که #ولایت داریم، ولایتی که تخیلات شعري و شاعران حرف‌هاي و مداحانِ باجگیر و خانقاهیان تعریف و توصیف می‌کنند!

اگر کارد به استخوان رسید و احساس زبونی کردیم، با ذکر مصائب اهل بیت و طول غیبت، اشک می‌ریزیم و ندبه می‌کنیم تا هم عقده‌های خود را بگشائیم و هم با ثواب آن جبران خسارت‌ها را کنیم تا با وجدان راحت به بازار رویم و دلال و پاد و مصرف کالاهای پسمانده دیگران باشیم و لقمه نانی به دست آریم و بس!

نه #مسئولیتی از کتاب و نه نسبت به اجتماع و نه نسل. و هر که مدعی شود که بیش از این شناختی و مسئولیتی دارد #منحرف است و عامل … و … انتظار ظهور و ثواب‌ها و مفاهیم آن در همین اشک و ناله خلاصه می‌شود و بیش از آن جمع اموال برای ساختن جایی و پناهگاهی، در مقابل مساجد. چون امام زمان علیه السلام از آن ما و کشور ما می‌باشد و پیش از همه به سراغ ما می‌آید: به کجا برود؟ به مساجد که راه ندارد چون همه راتب و راتبه‌گیر و رتبه‌دار دارد.

✍🏻 #آیت‌الله_طالقانی
📚 پرتوی از قرآن؛ جلد ۵، صفحه ۶۸

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

✅ به #سوزنبان بپوندید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

#سوزنبان؛ قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

⭕️ اعتراض علما؛ سکوت انجمن
در ماجرای لایحه‌‌ی انجمن‌های ایالتی و ولایتی

🔹 در پی اعلام تصويب لايحه انجمن‌های ايالتی و ولايتی توسط مطبوعات در تاریخ ۱۶ مهر ۱۳۴۱، بسیاری از مراجع و علمای بلاد طی تلگرافی برای شاه و دیگر مسئولین و نهادهای حکومتی، به اين مصوبه اعتراض كردند. بزرگانی همچون حضرات آیات امام خمینی، گلپایگانی، شریعتمداری، حکیم، خویی، خوانساری، میلانی، قمی، مرعشی، داماد، زنجانی، حائری، اراکی، عراقی، آملی، بهبهانی و تنکابنی از جمله شخصیّت‌هایی بودند که طیّ حدود دو ماه، به این موضوع اعتراض کردند و نتیجه این وحدت تاریخی مراجع و علما، عقب نشینی و لغو این مصوّبه در تاریخ ۱۰ آذر ۱۳۴۱ بود.

موضع شیخ محمود حلبی و انجمن حجتیه که در خاطرات آقای ابوالفضل توکلی‌بینا آمده است جالب و قابل تامل است:

🔸 «غائله انجمن‌های ایالتی و ولایتی آغازِ کار بود و نتیجه‌ی نیکش این بود که مردم را در سراسر کشور بیدار و آماده ساخت. ... بنده با شهید عراقی و آقای عسگراولادی به قم رفته بودیم تا امام را از مضمون یک بخش‌نامه‌ی سرّی آگاه کنیم. ماجرا، مربوط به آن بند از لایحه‌ی انجمن‌های ایالتی و ولایتی بود که در آن، قید اسلام و شرایط انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان برداشته شده بود و در مراسم سوگند، به جای قرآن، کتاب آسمانی قید شده بود. این بند به صورت یک بخش‌نامه‌ی سرّی به ارتش ابلاغ شده بود و یک نسخه از آن را شهید عراقی از طریق بعضی افسران ارتش که با او در ارتباط بودند، به دست آورده بود. وقتی بخش‌نامه را به امام دادیم و ایشان آن را خواند، برایشان بسیار جالب بود و همان جا فرمود: "این را ببرید و به آقا شیخ محمود حلبی نشان دهید."

📁 #اسلام_آمریکایی

بعداً که بخش‌نامه را برای آقای حلبی بردیم، به ایشان گوشزد کردیم که اینها دارند اساس اسلام را از بین می‌برند و شما علما توان خود را صرف مبارزه با بهائیت کرده‌اید و دارید سرشاخه‌های این درخت را هرس می‌کنید. این کار موجب رشد آنان خواهد شد، امّا ایشان فقط اظهار داشت که "این را از کجا آورده‌اید؟" »

📚 منبع: خاطرات ابوالفضل توکلی‌بینا، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، صفحه‌ی ۴۰

هر چند که متن این لایحه در روزنامه‌های ۱۶ مهر ۱۳۴۱ منتشر شد، و اکثریّت قریب به اتّفاق مراجع و علمای مطرح نیز نسبت به آن موضعگیری کردند، امّا باز هم از سوی موسّس انجمن حجتیّه موضعی گرفته نشد.
🔺 @hojjatiyeh

⏪ در بخش‌های آینده، با استناد به خاطرات مبارزین انقلابی‌ای که با حلبی نیز آشنایی و رفت و آمد داشتند، مواضع ایشان پیرامون اتفاقات ۱۵ خرداد ۴۲ را بررسی خواهیم کرد. با #سوزنبان همراه باشید:
https://t.me/joinchat/AAAAAEC2w4HPj-NBz3bfpA

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

🚉 @SzBaan