SUNNAH STUDY
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 2.Unterricht von „Al-Ḥāʾiyyah“: 📝 In den Gedichtsversen 3-5 geht es um die Thematik, dass der Qurʾān nicht erschaffen ist, vielmehr ist er das gesprochene Wort Aḷḷāhs, mit dem Er zu Jibrīl - Frieden sei auf…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 3.Unterricht von „Al-Ḥāʾiyyah“:
📝 In den Gedichtsversen 6,8 und 9 geht es um die Thematik rund um den Anblick Aḷḷāhs.
📝 Die Ansicht von Ahlus-Sunnah besagt, dass Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - im Jenseits von den Paradiesbewohnern gesehen wird. Im Diesseits wird jedoch kein Mensch Aḷḷāh sehen können.
📝 Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr sagte: „Sie werden Ihn mit den Augen sehen, so wie es Al-Bukhārī überlieferte in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“: ‚Ihr werdet euren Herren mit den Augen sehen.‘“ Ähnliches überlieferte auch Imām Aṭ-Ṭabarī in seinem „Tafsīr-Werk“.
📝 Die Jahmiyyah und Muʿtazilah dagegen sagten, dass Aḷḷāh nicht gesehen werden kann, da dies ansonsten bedeuten würde, dass Er ein Körper sei. Das ist eine weitere Kufr-Ansicht dieser Sekten.
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📝 In den Gedichtsversen 6,8 und 9 geht es um die Thematik rund um den Anblick Aḷḷāhs.
📝 Die Ansicht von Ahlus-Sunnah besagt, dass Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - im Jenseits von den Paradiesbewohnern gesehen wird. Im Diesseits wird jedoch kein Mensch Aḷḷāh sehen können.
📝 Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr sagte: „Sie werden Ihn mit den Augen sehen, so wie es Al-Bukhārī überlieferte in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“: ‚Ihr werdet euren Herren mit den Augen sehen.‘“ Ähnliches überlieferte auch Imām Aṭ-Ṭabarī in seinem „Tafsīr-Werk“.
📝 Die Jahmiyyah und Muʿtazilah dagegen sagten, dass Aḷḷāh nicht gesehen werden kann, da dies ansonsten bedeuten würde, dass Er ein Körper sei. Das ist eine weitere Kufr-Ansicht dieser Sekten.
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🆕 Neue Uploads der Unterrichtsmaterialien
Die aktuellen Unterrichtsmaterialien (Audio & PDF-Datei) zu den folgenden Kursen wurden hochgeladen bzw. aktualisiert und stehen jetzt den Teilnehmern zur Verfügung.
▪️ 5.Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
▪️ 6.Sitzung: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - Kapitel der Reinigung
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✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 2.Unterricht zu den „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthen“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab: 📝 Der 2. Ḥadīth wird u. a. als „Ḥadīth von Jibrīl“ bezeichnet. Jibrīl traf ein, um die Muslime in ihrer Religion…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 3.Unterricht zu den „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthen“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab:
📝 Der 3. Ḥadīth wurde vom edlen Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh, dem Sohn von ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb, überliefert. Er wurde in Makkah geboren und verstarb im Jahre 73 nach der Hijrah in seiner Geburtsstadt. Insgesamt überlieferte er mit 2630 Ḥadīthen, nach Abū Hurayrah, die meisten Ḥadīthe und zählte zu den großen Gelehrten unter den Ṣaḥābah.
📝 Die wichtigsten und größten Gefährten und Schüler von Ibn ʿUmar:
• 1. Nāfiʿ, sein Mawlā (freigelassener Sklave): Er überlieferte über Ibn ʿUmar 1080 Ḥadīthe.
• 2. Sālim, sein Sohn: Er überlieferte über seinen Vater 296 Ḥadīthe.
• 3. ʿAbduḷḷāh Ibn Dīnār: Er überlieferte über Ibn ʿUmar 142 Ḥadīthe.
📝 Ibn Rajab sagte dann: „Und was die Verrichtung des Gebets angeht, so wurden verschiedene Ḥadīthe überliefert, die darauf hinweisen, dass derjenige, der es unterlässt, den Islam verlassen hat.
📝 Ibn Rajab sagte dann weiter: „Und eine Gruppe von ihnen vertrat (sogar) die Ansicht, dass derjenige, der absichtlich eine der fünf Säulen des Islams unterlässt, dadurch zum Ungläubigen wird. Dies wurde über Saʿīd Ibn Jubayr, Nāfiʿ und Al-Ḥakam überliefert, und dies ist auch eine Überlieferung über Aḥmad, und einige seiner Gefährten wählten dies aus. Und das ist auch die Ansicht von Ibn Ḥabīb unter den Mālikiyyah.
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📝 Der 3. Ḥadīth wurde vom edlen Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh, dem Sohn von ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb, überliefert. Er wurde in Makkah geboren und verstarb im Jahre 73 nach der Hijrah in seiner Geburtsstadt. Insgesamt überlieferte er mit 2630 Ḥadīthen, nach Abū Hurayrah, die meisten Ḥadīthe und zählte zu den großen Gelehrten unter den Ṣaḥābah.
📝 Die wichtigsten und größten Gefährten und Schüler von Ibn ʿUmar:
• 1. Nāfiʿ, sein Mawlā (freigelassener Sklave): Er überlieferte über Ibn ʿUmar 1080 Ḥadīthe.
• 2. Sālim, sein Sohn: Er überlieferte über seinen Vater 296 Ḥadīthe.
• 3. ʿAbduḷḷāh Ibn Dīnār: Er überlieferte über Ibn ʿUmar 142 Ḥadīthe.
📝 Ibn Rajab sagte dann: „Und was die Verrichtung des Gebets angeht, so wurden verschiedene Ḥadīthe überliefert, die darauf hinweisen, dass derjenige, der es unterlässt, den Islam verlassen hat.
📝 Ibn Rajab sagte dann weiter: „Und eine Gruppe von ihnen vertrat (sogar) die Ansicht, dass derjenige, der absichtlich eine der fünf Säulen des Islams unterlässt, dadurch zum Ungläubigen wird. Dies wurde über Saʿīd Ibn Jubayr, Nāfiʿ und Al-Ḥakam überliefert, und dies ist auch eine Überlieferung über Aḥmad, und einige seiner Gefährten wählten dies aus. Und das ist auch die Ansicht von Ibn Ḥabīb unter den Mālikiyyah.
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🆕 Neue Uploads der Unterrichtsmaterialien
🎙 1.Sitzung: „Der Vorzug des Wissens der Salaf gegenüber dem Wissen der Khalaf“
Die Unterrichtsmaterialien (Audio & PDF-Datei) wurden hochgeladen und stehen jetzt den Teilnehmern zur Verfügung.
Zu finden auf unserer Homepage:
https://sunnah-study.de
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📓 Zwei Ansagen für diese Woche: 1️⃣ Unsere wöchentlichen Live-Kurse und Unterrichte fallen in dieser Woche aus. https://t.me/SunnahStudyDE/26 2️⃣ Die Termine für das Wissens-Seminar stehen fest: 1. Sitzung: Mittwoch, 14.09. um 21:15 Uhr. 2. Sitzung: Donnerstag…
Heute und morgen gibt es keine Unterrichte.
Ab Sonntag (25.09.) geht es wieder weiter mit den wöchentlichen Kursen, inSchaAllah.
Ab Sonntag (25.09.) geht es wieder weiter mit den wöchentlichen Kursen, inSchaAllah.
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✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 4.Unterricht von „Zād Al-Mustaqniʿ“: 📝 Es ist erwünscht (mustaḥabb) beim Eintritt in die Toilette zu sagen: „Bismillāh, ich nehme bei Aḷḷāh Zuflucht vor den männlichen und weiblichen Satanen.“ Und beim Rauskommen…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 5.Unterricht von „Zād Al-Mustaqniʿ“:
📝 Mit „Siwāk“ ist ein Hölzchen zum Reinigen der Zähne gemeint.
📝 Die Ḥadīthe über den Siwāk sind Mutawātir. Und die Anzahl der Ṣaḥābah, die das berichteten, liegt bei ca. 31 Überlieferern und über 100 Ḥadīthen.
📝 Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim sagte: „Es wurde gesagt, dass der Erste, der den Siwāk verwendete, Al-Khalīl (Ibrāhīm) - Frieden sei auf ihm - war und dass er der Erste war, der graue/weiße Haare bekam, und dies im Alter von 150 Jahren, und der Erste, der sich beschnitten ließ. Und es wurde berichtet, dass dies die Sunnah der Gesandten ist.“
📝 Und er (also der Siwāk) ist zu jeder Zeit erwünscht, ausgenommen für den Fastenden nach dem Mittag(sgebet).
📝 Und dringend empfohlen (mutaʾakkid) ist er vor dem Gebet, wenn man (vom Schlaf) aufsteht und wenn sich der Mund(geruch) verändert.
📝 Und man soll seine Haare (nur) jeden zweiten Tag eincremen/einölen.
📝 Und die Beschneidung ist verpflichtend, sofern man sich nicht (um seine Gesundheit) fürchtet.
📝 Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: „Und es ist erwünscht, dass man die Kopfhaare wachsen lässt. Aḥmad sagte: ‚Dies ist eine Sunnah, wenn wir doch nur die Kraft dazu hätten, hätten wir das getan, jedoch ist es aufwendig und anstrengend.‘“
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📝 Mit „Siwāk“ ist ein Hölzchen zum Reinigen der Zähne gemeint.
📝 Die Ḥadīthe über den Siwāk sind Mutawātir. Und die Anzahl der Ṣaḥābah, die das berichteten, liegt bei ca. 31 Überlieferern und über 100 Ḥadīthen.
📝 Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim sagte: „Es wurde gesagt, dass der Erste, der den Siwāk verwendete, Al-Khalīl (Ibrāhīm) - Frieden sei auf ihm - war und dass er der Erste war, der graue/weiße Haare bekam, und dies im Alter von 150 Jahren, und der Erste, der sich beschnitten ließ. Und es wurde berichtet, dass dies die Sunnah der Gesandten ist.“
📝 Und er (also der Siwāk) ist zu jeder Zeit erwünscht, ausgenommen für den Fastenden nach dem Mittag(sgebet).
📝 Und dringend empfohlen (mutaʾakkid) ist er vor dem Gebet, wenn man (vom Schlaf) aufsteht und wenn sich der Mund(geruch) verändert.
📝 Und man soll seine Haare (nur) jeden zweiten Tag eincremen/einölen.
📝 Und die Beschneidung ist verpflichtend, sofern man sich nicht (um seine Gesundheit) fürchtet.
📝 Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: „Und es ist erwünscht, dass man die Kopfhaare wachsen lässt. Aḥmad sagte: ‚Dies ist eine Sunnah, wenn wir doch nur die Kraft dazu hätten, hätten wir das getan, jedoch ist es aufwendig und anstrengend.‘“
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 7.Sitzung: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - Kapitel der Reinigung
Wir freuen uns auf eure Teilnahme!
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🎙 7.Sitzung: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - Kapitel der Reinigung
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🆕 Neue Uploads der Unterrichtsmaterialien
🎙 2.Sitzung: „Der Vorzug des Wissens der Salaf gegenüber dem Wissen der Khalaf“
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 5. Sitzung: „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthe“
Wir freuen uns auf eure Teilnahme!
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🎙 5. Sitzung: „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthe“
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 6. Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
Wir freuen uns auf eure Teilnahme!
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🆕 Neue Funktionen im Audio-Player
Wir wurden von SchülerInnen gefragt, ob man die Geschwindigkeit der Audios auf Sunnah-Study.de auch irgendwie regulieren kann, sodass man z.B. die Unterrichte etwas schneller abspielen könnte.
Wir haben erfreuliche Nachrichten: Bei allen Kursen / Unterrichten auf Sunnah-Study.de wurde dies nun umgesetzt und es sind weitere neue Funktionen verfügbar.
Neue Funktionen (im Audio-Player):
- 10 Sekunden zurückspulen
- 30 Sekunden vorspulen
- Schleife (repeat)
- Geschwindigkeit (speed) anpassen (von 0,25x bis 2,0x)
(Normale Einstellung = 1x)
Bei einzelnen Unterrichten / Sitzungen:
- Download-Button (direkt im Audio-Player)
Weiterhin viel Erfolg beim Lernen!
- Das Sunnah Study-Team
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 8.Sitzung: „Zād Al-Mustaqniʿ“ - Kapitel der Reinigung
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 6.Sitzung: „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthe“
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✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 3.Unterricht zu den „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthen“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab: 📝 Der 3. Ḥadīth wurde vom edlen Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh, dem Sohn von ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb, überliefert. Er wurde in…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 4.Unterricht zu den „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthen“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab:
📝 Der 4. Ḥadīth wurde vom edlen Ṣaḥābī Abū ʿAbdir-Raḥmān ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd Al-Hudhalī überliefert. Er wurde in Makkah geboren, verbrachte dann viele Jahre im irakischen Al-Kūfah und verstarb im Jahre 32 nach der Hijrah in Al-Madīnah. Insgesamt überlieferte er 848 Ḥadīthe.
📝 ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd hatte vor allem im Irak viele Gefährten und Schüler:
• 1. ʿAlqamah Ibn Qays (gest. 60 n. H.).
• 2. Masrūq Ibn Al-Ajdaʿ (gest. 62 n. H.).
• 3. Al-Aswad Ibn Yazīd (gest. 74 n. H.).
📝 In diesem Ḥadīth wird die Phase des Embryos erwähnt:
• Die ersten 40 Tage: Ein Samentropfen.
• Die Tage 40 - 80: Ein Blutklumpen.
• Die Tage 80 - 120: Ein Fleischklumpen.
• Danach wird der Engel entsandt, der die Seele einhaucht.
📝 Ibn Rajab erwähnte, dass ʿAbdul-ʿAzīz Ibn Abī Rawwād sagte: „Ein Mann lag im Sterben und es wurde ihm dann lā ilāha illā Aḷḷāh vorgesagt. Da waren seine letzten Worte: ‚Ich verleugne das, was du sagst.‘ Hierauf starb er. Er sagte: Da fragte ich über ihn und es stelle sich heraus, dass er Alkoholsüchtig war. ʿAbdul-ʿAzīz sagte: ‚Fürchtet/meidet die Sünden, denn diese sind es, die ihn in das gestürzt haben.‘“
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📝 Der 4. Ḥadīth wurde vom edlen Ṣaḥābī Abū ʿAbdir-Raḥmān ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd Al-Hudhalī überliefert. Er wurde in Makkah geboren, verbrachte dann viele Jahre im irakischen Al-Kūfah und verstarb im Jahre 32 nach der Hijrah in Al-Madīnah. Insgesamt überlieferte er 848 Ḥadīthe.
📝 ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd hatte vor allem im Irak viele Gefährten und Schüler:
• 1. ʿAlqamah Ibn Qays (gest. 60 n. H.).
• 2. Masrūq Ibn Al-Ajdaʿ (gest. 62 n. H.).
• 3. Al-Aswad Ibn Yazīd (gest. 74 n. H.).
📝 In diesem Ḥadīth wird die Phase des Embryos erwähnt:
• Die ersten 40 Tage: Ein Samentropfen.
• Die Tage 40 - 80: Ein Blutklumpen.
• Die Tage 80 - 120: Ein Fleischklumpen.
• Danach wird der Engel entsandt, der die Seele einhaucht.
📝 Ibn Rajab erwähnte, dass ʿAbdul-ʿAzīz Ibn Abī Rawwād sagte: „Ein Mann lag im Sterben und es wurde ihm dann lā ilāha illā Aḷḷāh vorgesagt. Da waren seine letzten Worte: ‚Ich verleugne das, was du sagst.‘ Hierauf starb er. Er sagte: Da fragte ich über ihn und es stelle sich heraus, dass er Alkoholsüchtig war. ʿAbdul-ʿAzīz sagte: ‚Fürchtet/meidet die Sünden, denn diese sind es, die ihn in das gestürzt haben.‘“
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
Heute Abend um 21:15 Uhr findet der nächste Unterricht per Live-Stream statt:
🎙 7.Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
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🆕 Neue Uploads der Unterrichtsmaterialien
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▪️ 5.Sitzung: „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthe“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab
▪️ 6.Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
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▪️ 6.Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
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✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 5.Unterricht von „Zād Al-Mustaqniʿ“: 📝 Mit „Siwāk“ ist ein Hölzchen zum Reinigen der Zähne gemeint. 📝 Die Ḥadīthe über den Siwāk sind Mutawātir. Und die Anzahl der Ṣaḥābah, die das berichteten, liegt bei ca.…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 6.Unterricht von „Zād Al-Mustaqniʿ“:
📝 Die Pflicht(stell)en bei der rituellen Gebetswaschung:
Die Pflicht(stell)en sind sechs:
(1.) Das Waschen des Gesichts, und der Mund und die Nase gehören dazu.
(2.) Das Waschen der beiden Hände.¹
(3.) Das Streichen über den Kopf, und die beiden Ohren gehören dazu.
(4.) Das Waschen der beiden Füße.
(5.) Die (Einhaltung der) Reihenfolge.
(6.) Die „Muwālāt“, also Dies schleunigst und ohne große zeitliche Unterbrechung durchzuführen; und das bedeutet, dass man das Waschen eines Körperglieds nicht nach hinten schiebt, bis das vorige (Körperglied) getrocknet ist.
(¹ Man wäscht seine beiden Hände bis zu den Ellbogen)
📝 Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: „Weil sie (also Mund und Nase) in der Eingrenzung (des Gesichts) sind, und somit darf die Maḍmaḍah und der Istinschāq nicht weggelassen werden während der Gebetswaschung und Ganzkörperwaschung, weder absichtlich noch aus Vergessenheit.“
📝 Und die Art und Weise der rituellen Gebetswaschung (ist wie folgt):
- Man fasst die Absicht,
- dann sagt man die Tasmiyah auf,
- danach wäscht man seine beiden Hände ,
- hierauf kommt die Maḍmaḍah und der Istinschāq ,
- dann wäscht man sein Gesicht, und dies vom (natürlichen) Haaransatz aus bis zu der Unterseite des Bartes und Kinns horizontal, und von dem einen Ohr bis zum anderen Ohr vertikal.
Und was darin (also im Gesicht) an leichtem Haar ist (wird gewaschen), und was dicht ist, so nur die Außenseite und was darüber (an Barthaaren) hinauswächst .
- Dann (wäscht) man seine beiden Hände bis zu den Ellbogen ,
- hierauf streicht man über seinen ganzen Kopf inklusive der beiden Ohren, jeweils einmal.
- Danach wäscht man beide Füße bis zu den Fußknöcheln.
📝 Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: „Man soll nicht die Innenseite/das Innere der Augen waschen, selbst wenn sie unrein sein sollten und man sich vor dem Schaden sicher fühlt.“
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Die Pflicht(stell)en sind sechs:
(1.) Das Waschen des Gesichts, und der Mund und die Nase gehören dazu.
(2.) Das Waschen der beiden Hände.¹
(3.) Das Streichen über den Kopf, und die beiden Ohren gehören dazu.
(4.) Das Waschen der beiden Füße.
(5.) Die (Einhaltung der) Reihenfolge.
(6.) Die „Muwālāt“, also Dies schleunigst und ohne große zeitliche Unterbrechung durchzuführen; und das bedeutet, dass man das Waschen eines Körperglieds nicht nach hinten schiebt, bis das vorige (Körperglied) getrocknet ist.
(¹ Man wäscht seine beiden Hände bis zu den Ellbogen)
📝 Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte: „Weil sie (also Mund und Nase) in der Eingrenzung (des Gesichts) sind, und somit darf die Maḍmaḍah und der Istinschāq nicht weggelassen werden während der Gebetswaschung und Ganzkörperwaschung, weder absichtlich noch aus Vergessenheit.“
📝 Und die Art und Weise der rituellen Gebetswaschung (ist wie folgt):
- Man fasst die Absicht,
- dann sagt man die Tasmiyah auf,
- danach wäscht man seine beiden Hände ,
- hierauf kommt die Maḍmaḍah und der Istinschāq ,
- dann wäscht man sein Gesicht, und dies vom (natürlichen) Haaransatz aus bis zu der Unterseite des Bartes und Kinns horizontal, und von dem einen Ohr bis zum anderen Ohr vertikal.
Und was darin (also im Gesicht) an leichtem Haar ist (wird gewaschen), und was dicht ist, so nur die Außenseite und was darüber (an Barthaaren) hinauswächst .
- Dann (wäscht) man seine beiden Hände bis zu den Ellbogen ,
- hierauf streicht man über seinen ganzen Kopf inklusive der beiden Ohren, jeweils einmal.
- Danach wäscht man beide Füße bis zu den Fußknöcheln.
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📣 Erinnerung an den heutigen Unterricht
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Wir freuen uns auf eure Teilnahme!
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✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 3.Unterricht von „Al-Ḥāʾiyyah“: 📝 In den Gedichtsversen 6,8 und 9 geht es um die Thematik rund um den Anblick Aḷḷāhs. 📝 Die Ansicht von Ahlus-Sunnah besagt, dass Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - im…
✏️ Ein paar schriftliche Notizen/Auszüge aus dem 4.Unterricht von „Al-Ḥāʾiyyah“:
📝 In dem 10. Gedichtsvers geht es um die Bestätigung der beiden Hände Aḷḷāhs.
📝 Der Jahmī ist einer der Jahmiyyah, also jemand, der zu den Anhängern von Al-Jahm Ibn Ṣafwān (untergegangen im Jahr 128 n. H.) gehört. Auf ihn geht die Sekte der Jahmiyyah zurück. Er und sein Lehrer Al-Jaʿd Ibn Dirham (untergegangen im Jahr 120 n. H.) zählen zu den Köpfen dieser Gruppe. Sie leugneten die göttlichen Namen und Attribute Aḷḷāhs und haben diese stillgelegt oder falsch interpretiert.
📝 Aḷḷāh - erhaben ist Er - hat göttliche Attribute, mit denen Er immer beschrieben wird (Ṣifāt Dhātiyyah), wie z. B. die beiden Hände, die beiden Füße, das Angesicht usw. Und Er hat göttliche Attribute der Handlung, die Er dann durchführt, wenn Er das will (Ṣifāt Fiʿliyyah), wie z. B. das Sich-erheben (Istiwāʾ), das Hinabsteigen, das Sprechen etc.
📝 Ahlus-Sunnah bestätigen alle göttlichen Attribute für Aḷḷāh. Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon. Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien. Ahlus-Sunnah bestätigen also die göttlichen Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen.
📝 Aḷḷāhs - erhaben ist Er - sagte:
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.“ [42:11]
„Nichts ist Ihm gleich“: Eine Widerlegung der Mujassimah und Muschabbihah.
„und Er ist der Allhörende und Allsehende“: Eine Widerlegung der Muʿaṭṭilah.
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📝 In dem 10. Gedichtsvers geht es um die Bestätigung der beiden Hände Aḷḷāhs.
📝 Der Jahmī ist einer der Jahmiyyah, also jemand, der zu den Anhängern von Al-Jahm Ibn Ṣafwān (untergegangen im Jahr 128 n. H.) gehört. Auf ihn geht die Sekte der Jahmiyyah zurück. Er und sein Lehrer Al-Jaʿd Ibn Dirham (untergegangen im Jahr 120 n. H.) zählen zu den Köpfen dieser Gruppe. Sie leugneten die göttlichen Namen und Attribute Aḷḷāhs und haben diese stillgelegt oder falsch interpretiert.
📝 Aḷḷāh - erhaben ist Er - hat göttliche Attribute, mit denen Er immer beschrieben wird (Ṣifāt Dhātiyyah), wie z. B. die beiden Hände, die beiden Füße, das Angesicht usw. Und Er hat göttliche Attribute der Handlung, die Er dann durchführt, wenn Er das will (Ṣifāt Fiʿliyyah), wie z. B. das Sich-erheben (Istiwāʾ), das Hinabsteigen, das Sprechen etc.
📝 Ahlus-Sunnah bestätigen alle göttlichen Attribute für Aḷḷāh. Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon. Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien. Ahlus-Sunnah bestätigen also die göttlichen Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen.
📝 Aḷḷāhs - erhaben ist Er - sagte:
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.“ [42:11]
„Nichts ist Ihm gleich“: Eine Widerlegung der Mujassimah und Muschabbihah.
„und Er ist der Allhörende und Allsehende“: Eine Widerlegung der Muʿaṭṭilah.
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Die Unterrichtsmaterialien (Audio & PDF-Datei) zu den folgenden Kursen wurden hochgeladen bzw. aktualisiert und stehen jetzt den Teilnehmern zur Verfügung.
▪️ 6.Sitzung: „40 An-Nawawiyyah Ḥadīthe“ und die zusätzlichen acht Ḥadīthe von Ibn Rajab
▪️ 7.Sitzung: Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“
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