✍️سند متنی:
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹انسان موحد
✅اما در انسانشناسی یكتاپرستانه و فرهنگ قرآن، آگاهی و اختیار، خصوصیتهای ویژه انسان اجتماعی است. انسان موجودیست آگاه و آزاد (به معنی صاحب اراده و صاحب انتخاب). در چارچوب آگاهیهای خود وظیفه مند و مسئول است. صاحب و مسئول و پاسخگوی كردار و اعمال خویشتن است. بنابراین تعهد و مسئولیت پذیری در فطرت و سرشت اوست. آنقدر كه این مسئولیت و پاسخگویی، حتی به این جهان و دنیای مادی و این مقطع تاریخی و صورتبندی اقتصادی و اجتماعی كه در آن به سر میبرد محدود و منحصر نمیشود، بلكه صحبت از معاد و آخرت و دنیای دیگری هم هست. به عبارت دیگر میگوید كه قدر انسان بسا فراتر است. محدود به دنیای كنونی و همین مرحله از تكامل نیست. فرجامی خداگونه دارد: إِلَى رَبِّكَ مُنتَهاها…
پیوسته، و صرفاً، بند و بنده خدایگان و وجود یكتا و یگانه یی است در ورای زمان و مكان، كه از او آمده و به او بازمیگردد(إِنَّا لِلّه وَإِنَّـا إِلَیه رَاجِعونَ) . در مسیری پر فراز و نشیب و پر رنج و زحمت به او میرسد و با او دیدار میكند: «یا أَیها الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِیه»
بیشتر از این را از من نپرسید. نه میدانم و نه میتوانم بدانم. ذهن و تفكر من و شما به واقع در یك دنیای مادی و دیالكتیكی محاط شده است. این یك دنیای آنتروپیك یعنی كهولت بار است. به همین دلیل همه میمیریم به جز او، كلّ شیءٍ هالك إلّا وجهه...
دنیایی كه در آن كهولت و آنتروپی وجود ندارد، در تصور و تفكر من و شما نمیگنجد. دنیایی كه به گفته قرآن، آب در آن نمیگنجد و شیر تغییر رنگ نمیدهد(ماء غیر آسنٍ) و طعم شیر در اثر مرور زمان هیچگاه عوض نمیشود(لّبنٍ لّم یتغیر طعمه)پس بیایید به تغییر در دنیای خودمان بپردازیم. من فقط میدانم بحث بر سر این است كه در تعریفی كه از انسان میكنیم، آیا این انسان، مومی در چنگال تاریخ و جامعه و شرایط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی است، یا میتواند و باید، و وظیفه و تعهد و مسئولیت دارد كه چیزی را در مسیر تكامل تغییر بدهد و مسخر كند.
- طبیعت را با دانش و ابزار و تكنیك.
- خویشتن خودبه خودی و غریزی را با تقوای رهاییبخش كه همان جهاد اكبر باشد.
- جامعه اسیر و ستمزده، رژیم ولایت و دنیای جهل و جنایت را با قیام و انقلاب...
باید «فلك» جبری خود و پیرامون خود را، آگاهانه و آزادانه «سقف» بشكافد و «طرحی نو» دراندازد. كون و مكان اینچنین درهم نوردیده میشود.
@Strategy_gh
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹انسان موحد
✅اما در انسانشناسی یكتاپرستانه و فرهنگ قرآن، آگاهی و اختیار، خصوصیتهای ویژه انسان اجتماعی است. انسان موجودیست آگاه و آزاد (به معنی صاحب اراده و صاحب انتخاب). در چارچوب آگاهیهای خود وظیفه مند و مسئول است. صاحب و مسئول و پاسخگوی كردار و اعمال خویشتن است. بنابراین تعهد و مسئولیت پذیری در فطرت و سرشت اوست. آنقدر كه این مسئولیت و پاسخگویی، حتی به این جهان و دنیای مادی و این مقطع تاریخی و صورتبندی اقتصادی و اجتماعی كه در آن به سر میبرد محدود و منحصر نمیشود، بلكه صحبت از معاد و آخرت و دنیای دیگری هم هست. به عبارت دیگر میگوید كه قدر انسان بسا فراتر است. محدود به دنیای كنونی و همین مرحله از تكامل نیست. فرجامی خداگونه دارد: إِلَى رَبِّكَ مُنتَهاها…
پیوسته، و صرفاً، بند و بنده خدایگان و وجود یكتا و یگانه یی است در ورای زمان و مكان، كه از او آمده و به او بازمیگردد(إِنَّا لِلّه وَإِنَّـا إِلَیه رَاجِعونَ) . در مسیری پر فراز و نشیب و پر رنج و زحمت به او میرسد و با او دیدار میكند: «یا أَیها الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِیه»
بیشتر از این را از من نپرسید. نه میدانم و نه میتوانم بدانم. ذهن و تفكر من و شما به واقع در یك دنیای مادی و دیالكتیكی محاط شده است. این یك دنیای آنتروپیك یعنی كهولت بار است. به همین دلیل همه میمیریم به جز او، كلّ شیءٍ هالك إلّا وجهه...
دنیایی كه در آن كهولت و آنتروپی وجود ندارد، در تصور و تفكر من و شما نمیگنجد. دنیایی كه به گفته قرآن، آب در آن نمیگنجد و شیر تغییر رنگ نمیدهد(ماء غیر آسنٍ) و طعم شیر در اثر مرور زمان هیچگاه عوض نمیشود(لّبنٍ لّم یتغیر طعمه)پس بیایید به تغییر در دنیای خودمان بپردازیم. من فقط میدانم بحث بر سر این است كه در تعریفی كه از انسان میكنیم، آیا این انسان، مومی در چنگال تاریخ و جامعه و شرایط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی است، یا میتواند و باید، و وظیفه و تعهد و مسئولیت دارد كه چیزی را در مسیر تكامل تغییر بدهد و مسخر كند.
- طبیعت را با دانش و ابزار و تكنیك.
- خویشتن خودبه خودی و غریزی را با تقوای رهاییبخش كه همان جهاد اكبر باشد.
- جامعه اسیر و ستمزده، رژیم ولایت و دنیای جهل و جنایت را با قیام و انقلاب...
باید «فلك» جبری خود و پیرامون خود را، آگاهانه و آزادانه «سقف» بشكافد و «طرحی نو» دراندازد. كون و مكان اینچنین درهم نوردیده میشود.
@Strategy_gh
- سوره النازعات(79) آيه 44
- سوره بقره(2)آيه156- «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ»
- سوره انشقاق(84) آيه 5
- سوره قصص(28) آيه آخر(88)- «وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ».
- سوره محمد(47) آيه15.«مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ».
@Strategy_gh
- سوره بقره(2)آيه156- «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ»
- سوره انشقاق(84) آيه 5
- سوره قصص(28) آيه آخر(88)- «وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ».
- سوره محمد(47) آيه15.«مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ».
@Strategy_gh
Forwarded from استراتژی قیام
Audio
✍️سند متنی:
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹مثال سوم، كلمه تعریف
✅بیایید به قلمرو منطق كه شاقول اندیشه و تفكر است برویم و ببینیم كه اصلاً تعریف كردن یك چیز، یك شیئ، یك پدیده یا یك مقوله یعنی چه؟ به عبارت دیگر تعریف «تعریف» چیست؟ چون با تعریف یك شیئ، یا واقعه یا فرد یا گروه است كه به شناختن و شناساندن آن راه میبریم.
از زمان ارسطو در قرن چهارم قبل از میلاد مسیح، این بحث وجود داشته است كه آیا لازمه شناختن یا تعریف یك شیئ، شناختن و به رشته در آوردن مجموعه ویژگیهای آن است، یا باید به برجسته ترین خصوصیات آن در تعریف اكتفا كرد. سرجمع كردن مجموعه ویژگیها كار بسیار بغرنج و چه بسا گیج كننده یی است. شهابالدین سهروردی در قرن ششم هجری تعریف یك شئ را مشخص كردن«جنس وفصل» میدانست.
جنس، یعنی نوع و گونه. فصل، یعنی وجه متمایز و جداكننده و همان خصلت ویژه. درنتیجه تعریف، یعنی شناختن و معین كردن خصلت عام و همچنین خصوصیت ویژه یك شیء،كه به زبان دیالكتیكی، مبتنی بر تضادهای عام و خاص آن پدیده است.این چنین میتوان اشیاء و گیاهان و جانوران و انسانها و جوامع وجنبش ها و انقلابها را، هركدام در قلمرو و درجا و سلسله مراتب خود آنها، دسته بندی كرد و از یكدیگر تمیز داد و شناخت.
@Strategy_gh
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹مثال سوم، كلمه تعریف
✅بیایید به قلمرو منطق كه شاقول اندیشه و تفكر است برویم و ببینیم كه اصلاً تعریف كردن یك چیز، یك شیئ، یك پدیده یا یك مقوله یعنی چه؟ به عبارت دیگر تعریف «تعریف» چیست؟ چون با تعریف یك شیئ، یا واقعه یا فرد یا گروه است كه به شناختن و شناساندن آن راه میبریم.
از زمان ارسطو در قرن چهارم قبل از میلاد مسیح، این بحث وجود داشته است كه آیا لازمه شناختن یا تعریف یك شیئ، شناختن و به رشته در آوردن مجموعه ویژگیهای آن است، یا باید به برجسته ترین خصوصیات آن در تعریف اكتفا كرد. سرجمع كردن مجموعه ویژگیها كار بسیار بغرنج و چه بسا گیج كننده یی است. شهابالدین سهروردی در قرن ششم هجری تعریف یك شئ را مشخص كردن«جنس وفصل» میدانست.
جنس، یعنی نوع و گونه. فصل، یعنی وجه متمایز و جداكننده و همان خصلت ویژه. درنتیجه تعریف، یعنی شناختن و معین كردن خصلت عام و همچنین خصوصیت ویژه یك شیء،كه به زبان دیالكتیكی، مبتنی بر تضادهای عام و خاص آن پدیده است.این چنین میتوان اشیاء و گیاهان و جانوران و انسانها و جوامع وجنبش ها و انقلابها را، هركدام در قلمرو و درجا و سلسله مراتب خود آنها، دسته بندی كرد و از یكدیگر تمیز داد و شناخت.
@Strategy_gh
🔸ـ ابوالفتوح شهاب الدين يحيي بن حبش ابن اميرك سهروردي معروف به شيخ شهيد يا شيخ اشراق، در سال 586 يا 588 هجري در سن 36سالگي يا 33سالگي به حكم شرعي و با نقش مستقيم فقيهان زمانه اعدامش كردند. كتاب «حكمت اشراق» اثر خاص فلسفي اوست. معاصرانش او را در فقه و فلسفه و دانشهاي مهم روز و فصاحت ادبي بينظير ميشمردند، اما از تهور و جسارتش در بيان حقايق بيمناك بودهاند. از اشعار فارسي اوست: «رهرو تويي و راه تويي، منزل تو/ هشدار كه راه خود به خود گم نكني».
@Strategy_gh
@Strategy_gh
✍️سند متنی:
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹دجالگری
✅به اینترتیب هیچكس نمیتواند چوب پنبه را با رنگ آمیزی به جای فولاد آبدیده عرضه كند.
هیچكس نمیتواند ارتجاع خلص را انقلاب ناب جا بزند و مثل ابتدای انقلاب ضدسلطنتی، خمینی را در جهل مركّب «انقلابی ترین مرد جهان» بخواند.
هیچكس نخواهد توانست خمینی و خامنه ای را از شجره و جنس پیامبر اكرم و حضرت علی بخواند.
هیچكس نخواهد توانست نه در جنس و نه در فصل، نه در عمومیات و نه در خصوصیات، ولایت یزیدی و خمینی و خامنه ای را با حكومت عدل علی و با سرپرستی رحمه لّلعالمین بر اجتماع انسانی مقایسه كند.
دقت كنید كه رحمه لّلعالمین خصلت ویژه سرچشمه عشق و معرفت، پیامبر رحمت و رهایی است: آیت رحمت است بر همه جهانیان و نه فقط بر مسلمانان و اعراب یا قوم و طایفه خودش…
خمینی 40روز قبل از 30خرداد در سال1360 خطاب به مجاهدین گفت: «من اگر در هزار احتمال، یك احتمال میدادم كه شما دست بردارید از آن كارهایی كه میخواهید انجام بدهید حاضر بودم با شما تفاهم كنم».
سه ماه قبل از آن، من با صراحتی كه بعداً فهمیدم واكنشی جنون آمیز از سوی خمینی برانگیخته، خطاب به خمینی نوشتم كه اسلام ما با شما سراپا متفاوت است. اسلام ما با شما در مورد آزادی و حق حاكمیت مردم و استثمار و مقولات تكامل و دیالكتیك و بهره كشی و حقوق ملیتها به ویژه مردم كردستان و منطق «یا روسری یا توسری» در دوطرف طیف قراردارد.
حرف خمینی هم روشن بود كه كسی كه امامت و ولایت او را نپذیرد و درعین حال ادعای اسلام داشته باشد، منافق است.
حتماً حدیث مشهور ثقلین را شنیده اید كه بر طبق آن پیامبر اكرم قبل از رحلت گفت در میان شما دو چیز باقی میگذارم و میروم: كتاب خدا و عترتم را. منظور از «عترت» همان دودمان عقیدتی و خاندان آرمانی و همان نوامیس و گوهران مجسم ایدئولوژیك او بودند. از فاطمه زهرا تا زینب كبری و از حضرت علی تا امام حسن و امام حسین و راه و رسم شان در برابر جباران و مرتجعان زمان.
سوال ما همیشه از خمینی و بقایای او و هر كه با خمینی و خامنه ای و رژیم ولایت است، این بوده و هست و خواهد بودكه اگر شاخص و راهنما طبق نص صریح ثقلین، كتاب خدا (قرآن) و عترت پیامبر خداست، لطفاً به ما بگویید كه قرآن كتاب علم و انقلاب است یا جهل و ارتجاع؟ كتاب آزادی است یا استبداد و خودكام گی؟ كتاب راهنمای دزد و دد و دژخیم است یا منادی عدل و قسط و رحمت؟ اجتهاد و دینامیسم و محكم و متشابه و ثابت و متغیر دارد یا ندارد؟ بهره كش است یا ضدبهره كشی؟
لطفاً به ما بگویید كه روش و كردار و سمتگیری پیامبر و عترتش به خصوص ائمه هدی در همین مقولات، چگونه بود؟
و سرانجام اگر باعث زحمت نمی بینید! این را هم به ما بگویید كه اگر آنها امروز در برابر شما بودند چه میكردند؟
شما را استمالت میكردند؟ با شما مماشات میكردند؟ شما را استحاله و اصلاح میكردند؟ و یا با شما مثل بدر و احد میجنگیدند و سرنگون تان میكردند و به جهنم میفرستادند؟
در پاسخ به این سؤالها، قبل از هرچیز، نقاب از چهره دین و آیین مدعی، برداشته میشود.
این چنین، تعریف هركس از اسلام و كتاب خدا و ائمه هدی، و راه و روش آنها، آشكار و برملا میشود.
@Strategy_gh
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹دجالگری
✅به اینترتیب هیچكس نمیتواند چوب پنبه را با رنگ آمیزی به جای فولاد آبدیده عرضه كند.
هیچكس نمیتواند ارتجاع خلص را انقلاب ناب جا بزند و مثل ابتدای انقلاب ضدسلطنتی، خمینی را در جهل مركّب «انقلابی ترین مرد جهان» بخواند.
هیچكس نخواهد توانست خمینی و خامنه ای را از شجره و جنس پیامبر اكرم و حضرت علی بخواند.
هیچكس نخواهد توانست نه در جنس و نه در فصل، نه در عمومیات و نه در خصوصیات، ولایت یزیدی و خمینی و خامنه ای را با حكومت عدل علی و با سرپرستی رحمه لّلعالمین بر اجتماع انسانی مقایسه كند.
دقت كنید كه رحمه لّلعالمین خصلت ویژه سرچشمه عشق و معرفت، پیامبر رحمت و رهایی است: آیت رحمت است بر همه جهانیان و نه فقط بر مسلمانان و اعراب یا قوم و طایفه خودش…
خمینی 40روز قبل از 30خرداد در سال1360 خطاب به مجاهدین گفت: «من اگر در هزار احتمال، یك احتمال میدادم كه شما دست بردارید از آن كارهایی كه میخواهید انجام بدهید حاضر بودم با شما تفاهم كنم».
سه ماه قبل از آن، من با صراحتی كه بعداً فهمیدم واكنشی جنون آمیز از سوی خمینی برانگیخته، خطاب به خمینی نوشتم كه اسلام ما با شما سراپا متفاوت است. اسلام ما با شما در مورد آزادی و حق حاكمیت مردم و استثمار و مقولات تكامل و دیالكتیك و بهره كشی و حقوق ملیتها به ویژه مردم كردستان و منطق «یا روسری یا توسری» در دوطرف طیف قراردارد.
حرف خمینی هم روشن بود كه كسی كه امامت و ولایت او را نپذیرد و درعین حال ادعای اسلام داشته باشد، منافق است.
حتماً حدیث مشهور ثقلین را شنیده اید كه بر طبق آن پیامبر اكرم قبل از رحلت گفت در میان شما دو چیز باقی میگذارم و میروم: كتاب خدا و عترتم را. منظور از «عترت» همان دودمان عقیدتی و خاندان آرمانی و همان نوامیس و گوهران مجسم ایدئولوژیك او بودند. از فاطمه زهرا تا زینب كبری و از حضرت علی تا امام حسن و امام حسین و راه و رسم شان در برابر جباران و مرتجعان زمان.
سوال ما همیشه از خمینی و بقایای او و هر كه با خمینی و خامنه ای و رژیم ولایت است، این بوده و هست و خواهد بودكه اگر شاخص و راهنما طبق نص صریح ثقلین، كتاب خدا (قرآن) و عترت پیامبر خداست، لطفاً به ما بگویید كه قرآن كتاب علم و انقلاب است یا جهل و ارتجاع؟ كتاب آزادی است یا استبداد و خودكام گی؟ كتاب راهنمای دزد و دد و دژخیم است یا منادی عدل و قسط و رحمت؟ اجتهاد و دینامیسم و محكم و متشابه و ثابت و متغیر دارد یا ندارد؟ بهره كش است یا ضدبهره كشی؟
لطفاً به ما بگویید كه روش و كردار و سمتگیری پیامبر و عترتش به خصوص ائمه هدی در همین مقولات، چگونه بود؟
و سرانجام اگر باعث زحمت نمی بینید! این را هم به ما بگویید كه اگر آنها امروز در برابر شما بودند چه میكردند؟
شما را استمالت میكردند؟ با شما مماشات میكردند؟ شما را استحاله و اصلاح میكردند؟ و یا با شما مثل بدر و احد میجنگیدند و سرنگون تان میكردند و به جهنم میفرستادند؟
در پاسخ به این سؤالها، قبل از هرچیز، نقاب از چهره دین و آیین مدعی، برداشته میشود.
این چنین، تعریف هركس از اسلام و كتاب خدا و ائمه هدی، و راه و روش آنها، آشكار و برملا میشود.
@Strategy_gh
✍️سند متنی:
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹فصل دوم
🔹مسیر طی شده
✅برای ورود به بحث قیام و انقلاب، باید مدتی صبركنید تا درباره سراب اصلاحات و اصلاحطلبی در این رژیم یا دست كم، نرمشدن و میانهروشدن این رژیم صحبت كنیم و همچنین نگاهی به مسیر طیشده بیندازیم.
داستان میانهروشدن (مدراسیون) و استحاله و اصلاحطلبی (رفرم) در این رژیم، یك سراب و قصه 30ساله است. در خرداد1387 حتی وزیر خارجه آمریكا هم اذعان كرد كه در رژیم ایران آدم مدره(میانهرو) پیدا نمیشود و ما دیگر دنبال چنین چیزی نمیگردیم:
«زیرا هر سیاست خارجه بد آمریكا در 30سال گذشته با این شروع شده كه بگذارید مدرههای رژیم ایران را پیداكنیم»(والاستریت ژورنال19ژوئن 2008).
دو سال قبل از آنهم، خانم رایس گفته بود:
«معتقد نیستم كه ما میتوانیم در (رژیم) ایران مدره (میانهرو) پیدا كنیم. سؤال اینجاست كه آیا اصلاً ما ایرانیهای معقول(در این رژیم) پیدا میكنیم…، هرآنچه كه در این 25سال برای یافتن چنین نفراتی بهكار رفت، معمولاً به یك شكست بزرگ در سیاست خارجی آمریكا منتهی شد. من فكر نمیكنم شما آنها را پیداكنید»(والاستریت ژورنال 25سپتامبر 2006).
راستی اگر این رژیم قابلیت نرمش و میانهروی و استحاله و اصلاح میداشت، چیز بدی بود؟ خیر هرگز.
واقعیت این است كه ما در مرحله مبارزات افشاگرانه سیاسی(كه مجاهدین به آن فاز سیاسی میگویند) به مدت 28ماه از 22بهمن1357 كه خمینی قدرت را قبضه كرد تا 30خرداد1360 كه رژیمش را یكپایه كرد و سركوب و اختناق مطلق برقرار نمود، همین را آزمایش میكردیم. با وجود این كه قانون اساسی ولایت فقیه را تحریم كرده بودیم، اما در نهایت مدارا و خویشتنداری و در منتهای مسالمت، امكان نرمش و میانهروی و اصلاح همین رژیم را از طرق قانونی آزمایش كردیم. فكر میكنم كمترین احتمالی را هم نادیده نگرفتیم
@Strategy_gh
⚜️استراتژی قیام و سرنگونی⚜️
🔹فصل دوم
🔹مسیر طی شده
✅برای ورود به بحث قیام و انقلاب، باید مدتی صبركنید تا درباره سراب اصلاحات و اصلاحطلبی در این رژیم یا دست كم، نرمشدن و میانهروشدن این رژیم صحبت كنیم و همچنین نگاهی به مسیر طیشده بیندازیم.
داستان میانهروشدن (مدراسیون) و استحاله و اصلاحطلبی (رفرم) در این رژیم، یك سراب و قصه 30ساله است. در خرداد1387 حتی وزیر خارجه آمریكا هم اذعان كرد كه در رژیم ایران آدم مدره(میانهرو) پیدا نمیشود و ما دیگر دنبال چنین چیزی نمیگردیم:
«زیرا هر سیاست خارجه بد آمریكا در 30سال گذشته با این شروع شده كه بگذارید مدرههای رژیم ایران را پیداكنیم»(والاستریت ژورنال19ژوئن 2008).
دو سال قبل از آنهم، خانم رایس گفته بود:
«معتقد نیستم كه ما میتوانیم در (رژیم) ایران مدره (میانهرو) پیدا كنیم. سؤال اینجاست كه آیا اصلاً ما ایرانیهای معقول(در این رژیم) پیدا میكنیم…، هرآنچه كه در این 25سال برای یافتن چنین نفراتی بهكار رفت، معمولاً به یك شكست بزرگ در سیاست خارجی آمریكا منتهی شد. من فكر نمیكنم شما آنها را پیداكنید»(والاستریت ژورنال 25سپتامبر 2006).
راستی اگر این رژیم قابلیت نرمش و میانهروی و استحاله و اصلاح میداشت، چیز بدی بود؟ خیر هرگز.
واقعیت این است كه ما در مرحله مبارزات افشاگرانه سیاسی(كه مجاهدین به آن فاز سیاسی میگویند) به مدت 28ماه از 22بهمن1357 كه خمینی قدرت را قبضه كرد تا 30خرداد1360 كه رژیمش را یكپایه كرد و سركوب و اختناق مطلق برقرار نمود، همین را آزمایش میكردیم. با وجود این كه قانون اساسی ولایت فقیه را تحریم كرده بودیم، اما در نهایت مدارا و خویشتنداری و در منتهای مسالمت، امكان نرمش و میانهروی و اصلاح همین رژیم را از طرق قانونی آزمایش كردیم. فكر میكنم كمترین احتمالی را هم نادیده نگرفتیم
@Strategy_gh