نكمل معكم صور التعلق اللفظي

٦ - الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء، نحو الوقف على:
الشَّيْطانَ في: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: ٨٣].

7-الوقف على العدد دون المعدود
نحو الوقف على أحد عشر

﴿إِذ قالَ يوسُفُ لِأَبيهِ يا أَبَتِ إِنّي رَأَيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوكَبًا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ رَأَيتُهُم لي ساجِدينَ﴾ [يوسف: ٤]28

8-الوقف على الفعل دون الفاعل او على الفاعل دون المفعول به
يتخذ :فعل
المؤمنون:فاعل
الكافرين :مفعول به
من حرف جر
دون:اسم مجرور بحرف الجر
المؤمنين:مضاف اليه مجرور

﴿لا يَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرينَ أَولِياءَ مِن دونِ المُؤمِنينَ ﴾ [آل عمران:

9-( وَقَتَلَ داوودُ جالوتَ)
[البقرة: ٢٥١]
وقتل
  لانقف على الفعل قتل دون فاعله
داوود: الفاعل
هناك تعلق بين الفعل والفاعل والمفعول به
جالوت:مفعول به

10-﴿وَرَأَيتَ النّاسَ يَدخُلونَ في دينِ اللَّهِ أَفواجًا﴾ [النصر: ٢]
   ورأيت الناس يدخلون في
هل يجوز ان نقف على حرف الجر  (في)
لا يجوز لان هناك تعلق لفظي بين حرف الجر في وبين الاسم المجرور

12﴿فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾ [القصص: ٥٠]

لو وضعنا حقلا ثالثا للوقف والابتداء القبيح (1-الوقف اللازم والوقف الموهم لمعنى غير المراد..2-وقف قبيح فيما تعلق بصفات الله تعالى..3-..............)

ماذا تضيفون 3- ؟؟؟

بعد ان اقرأ اجاباتكم ساذكر لكم ماذا نضيف.

احتاج الى رأي جميع المشتركين حتى نعدل ((على اللائحة)) وتكون متكاملة اكثر🌷

#فى_الوقف_والابتداء

قال تعالى :

﴿ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ ﴾

سألنى سائل عن الوقف الممنوع
فى هذه الآية الكريمة فقلت :

الوقف على﴿ أَلَّا نُؤۡمِنَ ﴾ قبيح
لأنه لم يكمل المعنى المراد ولو صح الوقف لكان معناه أن الله أخذ العهد عليهم بعدم الإيمان وهذا فاسد ..
الوقف على﴿ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ ﴾
قبيح ، لأن الله لم يعهد إليهم أن لا يؤمنوا لرسول ، فهذا محال .

الوقف على ﴿ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا ﴾ قبيح ،. لأن المعنى حتى يأتينا الرسول !!
فهل هذا المراد ؟!!!

بل لا وقف على ﴿ بِقُرۡبَانٖ ﴾

لأنه فصل بين النعت والمنعوت

فلابد إذن أن يصل القارئ الآية هكذا :

﴿ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ ﴾

والله أعلم

خادم القرآن عمرو مطر

أضيف لقائمة تحكيم الوقف والابتداء
(الوقف الحسن والابتداء القبيح)

﴿وَإِذ قالَ اللَّهُ يا عيسَى ابنَ مَريَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنّاسِ اتَّخِذوني وَأُمِّيَ إِلهَينِ/
مِن دونِ اللَّهِ قالَ سُبحانَكَ ما يَكونُ لي أَن أَقولَ ما لَيسَ لي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلتُهُ فَقَد عَلِمتَهُ تَعلَمُ ما في نَفسي وَلا أَعلَمُ ما في نَفسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلّامُ الغُيوبِ﴾ [المائدة: ١١٦]

مثلا انقطع نفس القارئ على كلمة (الهين)
لكن عندما اراد الابتداء اختار ان يبتدأ من(اتخذوني........)

وهذا الابتداء قبيح

لذلك نضيفه لقائمة الوقف والابتداء