بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اهدنا وسددنا

📌 في الحكمة.. وأسبابها..

«عن عبد الله بن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا حسد إلا في اثنتين:
رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق،
ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها»

فإن قال قائل: فما أسباب تحصيل الحكمة؟
قيل، أسبابها كثيرة وجملتها في:
1. الدعاء، دعاء المرء لنفسه والتماسه من الصالحين، فقد ورد عن ابن عباس أنه قال:(دعا لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يؤتينى اللهُ الحِكْمةَ مرّتين).
2. التواضع، والمراد تواضع العالم لا ضعة الجاهل، فقد قال الفضيل بن عياض: (إن الله يحب العالم المتواضع، ويبغض العالم الجبار؛ ومن تواضع لله ورثه الله الحكمة).
3. التعبد والتأله، فقد قال الحسن البصري: من أحسن عبادة الله في شبيبته؛ لقَّاه الله تبارك وتعالى الحكمة عند كِبَر سنه، وذلك قوله عز وجل: {ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما}.
4. الزهد، فقد قال سفيان الثوري: «إذا زهد العبد في الدنيا أنبت الله الحكمة في قلبه، وأطلق بها لسانه».
5. الاستكثار من الصمت والعزلة، فقد قال وهيب بن الورد: «كان يقال الحكمة عشرة أجزاء، فتسعة منها في الصمت، والعاشر عزلة الناس»، وروي الخبر مقلوبا: تسعة منها في العزلة وعاشرها الصمت.
6. الإخلاص والمداومة عليه، وهذا مما تتابع عليه أرباب القلوب، قال ابن عيينة: «ما أخلص عبدٌ لله أربعين يوما إلا أنبت الله الحكمة في قلبه نباتا»، ولأبي حامد الغزالي قصة مشهورة في ذلك.

وخلاصة الحكمة في أربعة أمور: أن يتروى من الوحي كتابا وسنة، وأن يعمل بما علم، وأن يتحرى الصواب فيما قال وأتى وقضى، وأن يتلمس مراد الله في خلقه وأمره.

فسبحان مَنْ {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ}، {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}
اللهم آتنا الحكمة واجعلنا من أولي الألباب.

الشيخ صالح الدقلة رجل مُرَبٍّ له بصمة في نفوس الكثيرين، يطوف بحديثه وتأملاته العذبة تحت دوحة الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم


(كيف يعالج فهم السيرة النبوية أزماتنا اليوم؟)
https://youtu.be/YoFi4M0-yxo?si=pEHrr_L-DAkUqkMj

[في حب الجناب النبوي والاتباع المطلق]


عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال: خرجتُ مع أبي سعيد الزُّرقي صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى شراء الضحايا، فأشار أبو سعيد إلى كبش أدْغَم، ليس بالمرتفع، والمنضع في جسمه فقال لي: اشترِ لي هذا، كأنه شبّهه بكبش رسول الله -صلى الله عليه وسلم -


وقد قال المنخَّل اليشكري قديما:
وأحبّها وتجبّني … ويحبّ ناقتها بعيري!

[الفرح بموافقة الهدي النبوي]

قال الحافظ أبو أحمد ابن عَدِي في كتابه الكامل:

«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ،
حَدَّثَنا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدْيَنِيُّ
قَالَ تَقَدَّمَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يُعَدِّلُ الصُّفُوفَ فَوَجَدَ الْحُسَيْنَ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ:
حَدَّثني عَنْ أَبِيكَ عَنْ جَدِّكَ عَنْ عَلِيٍّ فِي وِتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
فَقَالَ: نَعَمْ، حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ عَلِيٍّ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ يقرأ في الركعة الأولى بالحمد لله رب العالمين وقل هو الله أحد وفي الثانية بالحمد لله وقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بالحمد وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.
فَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَافَقَ وِتْرِي وتر رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال ابن عدي: قال لنا أحمد بْنُ حَفْصٍ: قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ: فَمَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
قَالَ ابنُ عَدِي: وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ: مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مُصْعَبٍ.»

[الأحاديث المغفول عنها]

إن من أوابد العلم وغرائبه أن يقف المرء على حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا يكاد يجد لذلك الحديث أي حضور في أي مصنف من مصنفات العلم على تاريخ الإسلام -إلا لماما-!

فمن ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالْكُوفَةِ أَمِيرًا، قَالَ فَخَطَبَ يَوْمًا فَقَالَ:
إِنَّ فِي إِعْطَاءِ هَذَا الْمَالِ فِتْنَةً، وَفِي إِمْسَاكِهِ فِتْنَةً، وَبِذَلِكَ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي خُطْبَتِهِ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ نَزَلَ.
ومعناه كما قال العلامة البنا الساعاتي (تـ١٣٧٨هـ) صاحب (الفتح الرباني في ترتيب مسند الشيباني) في هامشه: "أنه إذا أعطى لا يقنع الآخذ ويطلب المزيد وإلا سخط، وإذا أمسك ينسب إلى البخل وعدم العدل"

فإن البحث في الموسوعات الإلكترونية يُظهر أنه لم يستدل بهذا الحديث مُستدل سوى ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية! في سياقة فصول الزهد والحث عليه.
وهذا شأن كثير من أحاديث المسانيد والكتب غير المصنفة على الأبواب والموضوعات، فكثيرا ما يغفل الناس وأهل العلم في تصانيفهم وكتبهم عما فيها.

وبهذا تعلم أن في السنة كنوزا أقفالا لم تفتح وفوائد أبكارا لم تفتض، فطوبى لمن أنس بالسنة المحمدية وأنست به!