Доброе утро ☀️

Христос совершенен! К Нему ничего нельзя прибавить и от Него ничего нельзя убавить. И самое драгоценное в том, что по благодати через веру мы введены в союз с Ним.
Мы во Христе, и Христос в нас. Его жизнь стала нашей жизнью. Его праведность наша праведность.

Если вы в союзе с Ним - начните день с этой реальности. И держитесь Христа.

Истина ничего так не боится, как сокрытия, и ничего не желает сильнее, чем быть
представленной всеобщему обозрению: не приукрашенная истина и сильнее, и
красивее приукрашенной.

Ричард Сиббес

Недавно слушал очередную проповедь на YouTube.
И осмыслил один примечательный факт.
Не сказать что закономерность, это больше наблюдение.

Братья, которые не придерживаются разъяснительной проповеди, часто делают так:
сначала дают применение, а потом это применение доказывают Писанием.

Хотя порядок должен быть другим.

Сначала попытка понять, что именно хотел сказать автор в своем контексте.

И только потом применение к слушателям.

Некоторые спрашивают порой, почему я за разъяснительную проповедь.
Вот одна из ключевых причин.

Такая проповедь заставляет сначала искать смысл, вложенный Богом через автора,
и только потом говорить, как это касается нас.

Сейчас изучаю проповеди пуритан. И мне особенно интересно видеть, что они придерживались этого же порядка:
текст, объяснение, применение.

Недавно записали подкаст на тему: как читать Библию?

Поговорили в простой обстановке о том, с чего начать чтение.
В каком формате читать: бумажная Библия, приложение или аудио.
Что делать, когда нет желания читать.
Нужно ли каждому глубоко разбирать текст.
И какие инструменты помогают действительно понимать Писание.

Отдельно затронули важную мысль. Когда читаем Библию, сначала стоит попытаться понять, что хотел сказать автор, а уже потом думать о применении для себя.

Также разобрали примеры:
как помогает исторический контекст,
литературный контекст,
грамматика и слова текста.

Получился хороший разговор для тех, кто хочет читать Библию внимательнее и глубже.

Посмотреть подкаст можно здесь:

You Tube

Ru Tube

Бог заботится о тех, кто любит Его, порой самым неожиданным образом.
Иногда Он посылает помощь через людей, от которых мы меньше всего её ожидаем.
Более того, нередко это те, кто сами переживают нужду или слабость.

Так Бог показывает, что источник помощи не в человеческой силе, возможностях или положении.
Он действует через то, что кажется малым и немощным, чтобы стало ясно: всё совершается Его силой.

Тогда становится ясно, что за человеческими поступками стоит Божья рука. Бог направляет людей, побуждает их сердца и через них проявляет Свою заботу.

Крайняя проповедь по Послание к Галатам 3:23–29

Иногда человеку намного проще жить в системе чётких правил. Кажется, что если составить подробный список того, что можно и что нельзя, тогда жизнь станет понятной и упорядоченной.

Появляется ощущение, что чем больше правил, тем более правильной будет духовная жизнь.
Что если прописать всё до деталей, то наконец будет порядок, единство и гармония.

Похожая мысль иногда появляется и у христиан. Кажется, что если создать достаточно строгую систему правил, тогда жизнь будет более угодной Богу.

Но Павел в этом тексте показывает другую реальность.

Он говорит о двух положениях человека:

1. Положение под Законом
2. Положение во Христе

Закон имел важную, но временную роль. Павел сравнивает его со стражником и детоводителем. Закон ограничивает, обнаруживает грех и показывает человеку его беспомощность перед Богом. Его задача состояла в том, чтобы привести человека ко Христу и указать на необходимость Спасителя.

Но с пришествием Христа положение человека меняется.
Павел пишет:
«по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя».

Через веру человек становится сыном Божьим, облекается во Христа и получает новое положение перед Богом. Во Христе люди становятся одним народом Божьим.

Главный тезис в проповеди:

Наивысшее положение человека - в союзе со Христом.

То, что закон не мог произвести внешними требованиями, Христос производит изнутри, через новое сердце и живые отношения с Богом.

Посмотреть и прослушать проповедь можно здесь:


You Tube
Ru Tube

Сегодня годовщина нашей семьи. 🩷

Уже целых 7 лет.

Очень благодарен Богу за мою Софию.
За всё это время она всегда поддерживает меня во всем и в работе и в служении.
Я даже не могу вспомнить момента, когда был хоть намёк на препятствие.
Наоборот, рядом всегда есть поддержка и понимание.

Благодарен Богу и за наших детей.

Одно счастье смотреть, как они растут, учатся, задают вопросы, делают первые шаги в жизни. Говорят это первое время так, потом все сложно… но не знаю - поживем увидим 😀

Господь Велик!

Когда читаешь тексты Павла о законе, возникает вопрос: какую роль закон Моисея играет для христиан сегодня?

Новозаветный исследователь Douglas J. Moo подробно рассматривает этот вопрос в статье The Law of Moses or the Law of Christ.

Анализируя послания Павла, Моо отмечает, что закон был свят и отражал характер Бога, но не был средством спасения. Павел пишет: «делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20). Закон, по мысли апостола, выявляет грех и делает человека осознающим свою нужду в спасении.

Моо также обращает внимание на слова Павла в Гал. 3:24: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу». В греческом тексте используется слово παιδαγωγός, которое обозначало воспитателя или надзирателя, сопровождавшего ребёнка до зрелости. Это позволяет автору сделать вывод, что закон выполнял временную функцию в истории спасения.

Отдельное внимание Моо уделяет словам Иисуса в Матф. 5:17: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить». По его объяснению, глагол «исполнить» указывает на достижение цели, к которой закон был направлен. Христос приводит закон к его завершению в Божьем плане.

Поэтому, анализируя тексты Павла, Моо приходит к выводу, что христиане больше не находятся под законом Моисея как под системой завета. Павел прямо пишет: «вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

При этом христианская жизнь не становится беззаконной. Павел говорит о «законе Христовом» (Гал. 6:2), а Иисус формулирует центр нравственной жизни в заповеди любви: «люби Господа Бога твоего… и ближнего твоего как самого себя» (Мф. 22:37–39).

Таким образом, в интерпретации Douglas Moo закон Моисея выполнял важную роль в истории искупления: он раскрывает Божью святость, показывает человеку его грех и ведёт к Христу, в Котором достигает своей цели.

Источник:
Douglas J. Moo, The Law of Moses or the Law of Christ, в книге: Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments, ed. John S. Feinberg.

Наверное, не самый приятный момент для проповедника, когда на твоей проповеди слушатель засыпает и выпадает из окна.

Но именно это однажды произошло.

Юноша Евтих уснул во время проповеди Слова… упал с третьего этажа…

А проповедником в тот вечер был апостол Павел 😅

Причём Лука честно пишет, что Павел продолжал беседу довольно долго.


Братья проповедники:
если даже у Павла на проповеди люди засыпали, то мы можем немного выдохнуть. (Шучу)

Друзья!
Так что если ваш пастор говорит спокойную, длинную, экспозиционную проповедь и вам временами хочется зевнуть…

проверьте только одно.

Не сидите ли вы на подоконнике третьего этажа.

Если нет - значит пока всё идёт нормально. 😄

Деяния 20:7–12

Наша радость действительно напрямую связана с тем, насколько мы доверяем Богу.

Когда человек напоминает себе, что его жизнь не рассыпана на череду случайностей,
что над ней есть любящая и верная рука Бога, и когда душа хотя бы немного касается этой истины, в ней рождается умиротворение.

Покой, который удерживает эмоции даже тогда, когда вокруг много неясного.

А божественный покой приходит туда, где есть вера.
Поэтому именно ее, веру, нужно возгревать и питать истиной Слова Божьего!

Потому что вера напоминает сердцу: Бог не потерял власть, Бог не ошибся, Бог не стал меньше любить.

Пожалуй, радость рождается там, где душа перестаёт метаться и начинает доверять.

Она получает покой настолько, насколько верит Богу

В ту субботу сомнения и неверие учеников, вероятно, только нарастали.
Им могло казаться, что все надежды рухнули, что все кончено, что тьма победила.

Но смерть не удержала Царя.
Тьма не может победить Бога.

Наступило воскресное утро, и гроб оказался пуст.

Именно так и произошло два тысячелетия назад.
Пришедшие ко гробу не нашли там Христа.
Они увидели пустой гроб и услышали весть ангелов.

И в этом наша великая надежда.

Потому что то же самое однажды будет и с нами, со всеми верующими.
Для нас тоже будет воскресное утро.
Смерть не будет последним словом.

Смерть не удержит тех, кто принадлежит Христу.
Потому что если воскрес Он, то воскреснут и Его драгоценные дети.

Атеист непоследователен. Чтобы доказывать, что Бога нет, он использует разум, законы логики и понятия о добре и зле. Но если мир произошел случайно (как считают атеисты), то откуда взялись объективная логика, мораль и способность любить и радоваться? Атеист берет эти «инструменты», которые мог дать только Творец, и с их же помощью пытается доказать, что Творца не существует. Он живет в доме, который построил Бог, но просто отказывается посмотреть на Хозяина.
Я все лучше понимаю применение Римлянам 1:21

Собрались с братьями на молитвенный завтрак.

Начать день со Слова Божьего и молитвы - это правда лучшее, с чего можно начать утро.

Сегодня разбирали начало 2 главы послания Иакова.

Главную идею осмыслили так: держаться веры в Иисуса Христа без лицеприятия к людям.

Бог смотрит не так, как смотрит человек.
И для нас это тоже важное напоминание: в Церкви, в общении, в жизни относиться к людям не по внешнему виду, положению или финансовым, а с любовью Христовой.

Благодарен Богу за такое утро, за братьев, за Слово и за возможность вместе молиться.

Если представить, что вы не верите в Бога, что в вашей жизни было бы иначе?

Наше отношение к деньгам, людям, власти, честности, налогам, поступкам осталось бы тем же самым?

Если по сути ничего бы не изменилось, значит, возможно, есть серьезная проблема.
Иногда христиане живут практическим материализмом, потому что живут так, как будто Бога нет.

Но настоящая вера в живого Бога преображает человека. Она меняет мышление, поведение и всю жизнь, все больше уподобляя нас Христу.

Друзья, если Бог позволит, утром будем размышлять над Посланием Галатам 4:1-11.

Поговорим о двух духовных периодах:
• о детстве с правами раба
• о совершеннолетии с правами наследника

Почему Павел так серьезно предостерегает верующих от возвращения в рабство "вещественных начал", если во Христе нам даровано усыновление, свобода и наследство?

Подумаем о том, как можно пренебрегать сыновством Божьим и почему это так опасно.