Приехали повидать друзей, которые временно находятся в пос. Шебалино (Республике Алтай)

Хорошее вечернее общение. Звездное, ночное небо.
Завтра богослужение.

Сын сфотографировал нас пока мы ужинали.

Всем желаю благословенного предстоящего дня 🙏

Мысли, из которых рождаются поступки

На днях размышлял над текстом Послания к Филиппийцам 2 глава и снова обратил внимание на то, как Павел выстраивает логику.
Он начинает с очень практичных тем.
Единство, смирение, отказ от соперничества, внимание к другим людям.
И в какой-то момент он углубляется и говорит о мышлении. О том, где находится внутренний центр человека.

Филиппийцам 2 Глава

5. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.

"τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ"

Буквально: «Это мыслите в вас, что также и в Христе Иисусе»

Когда читаешь этот стих в синодальном переводе, создается ощущение, что речь идет прежде всего о чувствах.

Но в греческом тексте стоит глагол φρονέω.

Это слово описывает образ мышления, устойчивый внутренний настрой, направление, в котором живет разум человека.

Дальше Павел сразу показывает пример и говорит о Христе.
О Его смирении, о добровольном уничижении, о послушании до смерти.

Это раскрытие того мышления, которое было во Христе.

💭Когда мышление находится во Христе, становится понятен и образ смирения.
Понятно, почему человек способен уступать, служить, не держаться за свое и не жить для себя.
Наши поступки формируются из того, как мы мыслим.

Итак:
👉Павел сначала говорит, какими должны быть отношения между верующими.
👉Потом указывает, из какого внутреннего источника такие отношения рождаются.
👉И затем показывает Христа как живой пример этого источника.

Стих 2:5 мне видится как бы «мостом».
Он связывает призыв к практической жизни с примером Христа и показывает, что путь к измененной жизни начинается с преобразования мышления.

Почему людям иногда проще жить под строгими правилами, чем в свободе?

Почему мы так часто хотим список «что можно» и «что нельзя», вместо живых отношений со Христом и собственного осмысления практики жизни?

В Галатам 3 Павел показывает два положения человека:
под законом и во Христе.

Завтра планирую проповдовать о том, почему наивысшее положение человека возможно только в союзе со Христом.

📖 Галатам 3:23–29

Буду благодарен молитвам 🙏

Подошёл к концу первый блок курса по подготовке разъяснительной проповеди.

До финала дошла примерно половина участников. Это хороший и честный показатель того, насколько серьёзный и трудоёмкий путь - готовиться к проповеди вдумчиво, последовательно и ответственно.

Рад за братьев, которые прошли этот этап. Видел их старание, борьбу, вопросы, рост. Верю, что Господь будет использовать их труд как благословение для нашей церкви.

Есть желание идти дальше. Делать подобные курсы снова, глубже погружаться в Писание, учиться яснее понимать текст, точнее доносить смысл и всё больше познавать Христа и Его Евангелие.

Доброе утро ☀️

Христос совершенен! К Нему ничего нельзя прибавить и от Него ничего нельзя убавить. И самое драгоценное в том, что по благодати через веру мы введены в союз с Ним.
Мы во Христе, и Христос в нас. Его жизнь стала нашей жизнью. Его праведность наша праведность.

Если вы в союзе с Ним - начните день с этой реальности. И держитесь Христа.

Истина ничего так не боится, как сокрытия, и ничего не желает сильнее, чем быть
представленной всеобщему обозрению: не приукрашенная истина и сильнее, и
красивее приукрашенной.

Ричард Сиббес

Недавно слушал очередную проповедь на YouTube.
И осмыслил один примечательный факт.
Не сказать что закономерность, это больше наблюдение.

Братья, которые не придерживаются разъяснительной проповеди, часто делают так:
сначала дают применение, а потом это применение доказывают Писанием.

Хотя порядок должен быть другим.

Сначала попытка понять, что именно хотел сказать автор в своем контексте.

И только потом применение к слушателям.

Некоторые спрашивают порой, почему я за разъяснительную проповедь.
Вот одна из ключевых причин.

Такая проповедь заставляет сначала искать смысл, вложенный Богом через автора,
и только потом говорить, как это касается нас.

Сейчас изучаю проповеди пуритан. И мне особенно интересно видеть, что они придерживались этого же порядка:
текст, объяснение, применение.

Недавно записали подкаст на тему: как читать Библию?

Поговорили в простой обстановке о том, с чего начать чтение.
В каком формате читать: бумажная Библия, приложение или аудио.
Что делать, когда нет желания читать.
Нужно ли каждому глубоко разбирать текст.
И какие инструменты помогают действительно понимать Писание.

Отдельно затронули важную мысль. Когда читаем Библию, сначала стоит попытаться понять, что хотел сказать автор, а уже потом думать о применении для себя.

Также разобрали примеры:
как помогает исторический контекст,
литературный контекст,
грамматика и слова текста.

Получился хороший разговор для тех, кто хочет читать Библию внимательнее и глубже.

Посмотреть подкаст можно здесь:

You Tube

Ru Tube

Бог заботится о тех, кто любит Его, порой самым неожиданным образом.
Иногда Он посылает помощь через людей, от которых мы меньше всего её ожидаем.
Более того, нередко это те, кто сами переживают нужду или слабость.

Так Бог показывает, что источник помощи не в человеческой силе, возможностях или положении.
Он действует через то, что кажется малым и немощным, чтобы стало ясно: всё совершается Его силой.

Тогда становится ясно, что за человеческими поступками стоит Божья рука. Бог направляет людей, побуждает их сердца и через них проявляет Свою заботу.

Крайняя проповедь по Послание к Галатам 3:23–29

Иногда человеку намного проще жить в системе чётких правил. Кажется, что если составить подробный список того, что можно и что нельзя, тогда жизнь станет понятной и упорядоченной.

Появляется ощущение, что чем больше правил, тем более правильной будет духовная жизнь.
Что если прописать всё до деталей, то наконец будет порядок, единство и гармония.

Похожая мысль иногда появляется и у христиан. Кажется, что если создать достаточно строгую систему правил, тогда жизнь будет более угодной Богу.

Но Павел в этом тексте показывает другую реальность.

Он говорит о двух положениях человека:

1. Положение под Законом
2. Положение во Христе

Закон имел важную, но временную роль. Павел сравнивает его со стражником и детоводителем. Закон ограничивает, обнаруживает грех и показывает человеку его беспомощность перед Богом. Его задача состояла в том, чтобы привести человека ко Христу и указать на необходимость Спасителя.

Но с пришествием Христа положение человека меняется.
Павел пишет:
«по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя».

Через веру человек становится сыном Божьим, облекается во Христа и получает новое положение перед Богом. Во Христе люди становятся одним народом Божьим.

Главный тезис в проповеди:

Наивысшее положение человека - в союзе со Христом.

То, что закон не мог произвести внешними требованиями, Христос производит изнутри, через новое сердце и живые отношения с Богом.

Посмотреть и прослушать проповедь можно здесь:


You Tube
Ru Tube