Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تأملات في سورة الإنسان - سلطان العمري
نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
نكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين
#سلسلة_فلسطين_حتى_لاتكون_اندلسا_اخرى
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ❾ـلقة
فلسطين أرض إسلامية، وهي
تشكل بقعة مقدسة للأمة الإسلامية
فقد ميزها الله بمميزات على سائر
البقاع، لكن هذه المميزات ليست
سبباً رئيسياً لتحريرها من أيدي
اليهود،
إذ إن السبب الرئيسي لتحريرها
هو أنها إسلامية، وهذه المميزات
التي أعطاها الله لها حوافز تزيد
محبة المسلمين لها.
💎إحساس المسلم بفلسطين
إحساس نابع من القلب
مع القسم الثاني من
قضية فلسطين، تحدثنا في
القسم الأول عن ربط قضية
فلسطين بالأندلس، وعن خطورة
قضية فلسطين، وعن المؤامرات
الكثيرة التي تحاك لأمة المسلمين،
وبالتبعية لفلسطين،
❖وعن دور الأمة إجمالاً في حل
قضية فلسطين، وعن المؤامرة
الفكرية التي ذكرنا خطورتها على
الأمة الإسلامية،
❖وتحدثنا أيضاً عن مفهوم الأمة
الإسلامية، وعن الدور الأول تجاه
قضية فلسطين، وهو تحريك
القضية بالمفاهيم الصحيحة
وبسرعة.
❖قبل الحديث عن هذا الدور
الكبير، دور تحريك القضية
بالمفاهيم وبسرعة، أجيب عن
سؤال جاء من أحد الإخوة
✅أخ يسأل ويقول:تعليقاً على أن
المسلمين كالجسد الواحد، وأنه
ليس من المعقول أن يشتكي القلب
أو اليد، وتظل العين لاهية برؤية
المباريات والمشاكل التافهة
والمسلسلات وما إلى ذلك هل
تطلب منا أن نعيش في كآبة
مستمرة تضامناً مع أهل فلسطين؟
✅الجواب
الحق أنا لم أقل: أنك ستعيش في
كآبة تضامناً مع أهل فلسطين،
أنا لا أطلب منك تمثيل الحزن أو
تعمد البعد عن أماكن الفرح إمعاناً
في الكآبة،
لكن ما ذكرته هو أن هذا شعور
ذاتي لا يحتاج من الإنسان أن يبذل
له مجهوداً، شعور الجسد الواحد،
إذا أصيب قلبك فهل تدعي العين
الألم؟ أو تدعي القدم الألم؟ أم أنها
فعلاً تشعر بالألم دون ادعاء؟
-لو مات إنسان عزيز عليك، هل
تحتاج إلى بذل مجهود لفصل
نفسك عن أماكن اللهو، أم أن هذا
شعور ذاتي تلقائي نتيجة الحزن
الحقيقي؟!
ما أريده هو أن تحس بالقضية
إحساساً صادقاً، وساعتها سيأتي
الحزن بشكل طبيعي، بل سيتبع
الحزن عمل إيجابي، يبغي التغيير
والإصلاح،
-وأضرب مثالاً يوضح الصورة:
موقف مشهور جداً في التاريخ،
موقف صلاح الدين الأيوبي رحمه
الله،
عندما روي أمامه حديث عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وكان
في هذا الحديث: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم يضحك،
فكان الرواة لهذا الحديث يضحكون
عندما يذكرون ضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم،
فلما روي هذا الحديث أمام صلاح
الدين الأيوبي لم يضحك، فسألوا
عن ذلك فقال كيف أضحك
والأقصى أسير في أيدي الصليبيين
-هو لا يستطيع أن يضحك؛ لأنه
يحس فعلاً بالقضية، هو لا يفتعل
الحزن تضامناً مع المشردين من
أهل فلسطين، ولا يدعي الألم
احتراماً لمشاعر الآخرين،
ولكنه بالفعل يعاني كما يعانون،
ويتألم كما يتألمون، هو جزء لا
يتجزأ من الجسد الواحد، ولا بد
أن يشعر بشعوره، ويتألم لآلامه،
ويحزن لأحزانه، ويفرح لأفراحه
دون تكلف ولا افتعال،
-فأنت إن أدركت القضية على
حقيقتها، وأن لك دوراً فيها دخل
الحزن في قلبك مؤكداً لا افتعال
فيه ولا تكلف، هذا ما أريده، ولا
أريد منك أن تفتعل الحزن لقضية
فلسطين.
*💎الدكتور راغب السرجاني*
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ❾ـلقة
فلسطين أرض إسلامية، وهي
تشكل بقعة مقدسة للأمة الإسلامية
فقد ميزها الله بمميزات على سائر
البقاع، لكن هذه المميزات ليست
سبباً رئيسياً لتحريرها من أيدي
اليهود،
إذ إن السبب الرئيسي لتحريرها
هو أنها إسلامية، وهذه المميزات
التي أعطاها الله لها حوافز تزيد
محبة المسلمين لها.
💎إحساس المسلم بفلسطين
إحساس نابع من القلب
مع القسم الثاني من
قضية فلسطين، تحدثنا في
القسم الأول عن ربط قضية
فلسطين بالأندلس، وعن خطورة
قضية فلسطين، وعن المؤامرات
الكثيرة التي تحاك لأمة المسلمين،
وبالتبعية لفلسطين،
❖وعن دور الأمة إجمالاً في حل
قضية فلسطين، وعن المؤامرة
الفكرية التي ذكرنا خطورتها على
الأمة الإسلامية،
❖وتحدثنا أيضاً عن مفهوم الأمة
الإسلامية، وعن الدور الأول تجاه
قضية فلسطين، وهو تحريك
القضية بالمفاهيم الصحيحة
وبسرعة.
❖قبل الحديث عن هذا الدور
الكبير، دور تحريك القضية
بالمفاهيم وبسرعة، أجيب عن
سؤال جاء من أحد الإخوة
✅أخ يسأل ويقول:تعليقاً على أن
المسلمين كالجسد الواحد، وأنه
ليس من المعقول أن يشتكي القلب
أو اليد، وتظل العين لاهية برؤية
المباريات والمشاكل التافهة
والمسلسلات وما إلى ذلك هل
تطلب منا أن نعيش في كآبة
مستمرة تضامناً مع أهل فلسطين؟
✅الجواب
الحق أنا لم أقل: أنك ستعيش في
كآبة تضامناً مع أهل فلسطين،
أنا لا أطلب منك تمثيل الحزن أو
تعمد البعد عن أماكن الفرح إمعاناً
في الكآبة،
لكن ما ذكرته هو أن هذا شعور
ذاتي لا يحتاج من الإنسان أن يبذل
له مجهوداً، شعور الجسد الواحد،
إذا أصيب قلبك فهل تدعي العين
الألم؟ أو تدعي القدم الألم؟ أم أنها
فعلاً تشعر بالألم دون ادعاء؟
-لو مات إنسان عزيز عليك، هل
تحتاج إلى بذل مجهود لفصل
نفسك عن أماكن اللهو، أم أن هذا
شعور ذاتي تلقائي نتيجة الحزن
الحقيقي؟!
ما أريده هو أن تحس بالقضية
إحساساً صادقاً، وساعتها سيأتي
الحزن بشكل طبيعي، بل سيتبع
الحزن عمل إيجابي، يبغي التغيير
والإصلاح،
-وأضرب مثالاً يوضح الصورة:
موقف مشهور جداً في التاريخ،
موقف صلاح الدين الأيوبي رحمه
الله،
عندما روي أمامه حديث عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وكان
في هذا الحديث: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم يضحك،
فكان الرواة لهذا الحديث يضحكون
عندما يذكرون ضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم،
فلما روي هذا الحديث أمام صلاح
الدين الأيوبي لم يضحك، فسألوا
عن ذلك فقال كيف أضحك
والأقصى أسير في أيدي الصليبيين
-هو لا يستطيع أن يضحك؛ لأنه
يحس فعلاً بالقضية، هو لا يفتعل
الحزن تضامناً مع المشردين من
أهل فلسطين، ولا يدعي الألم
احتراماً لمشاعر الآخرين،
ولكنه بالفعل يعاني كما يعانون،
ويتألم كما يتألمون، هو جزء لا
يتجزأ من الجسد الواحد، ولا بد
أن يشعر بشعوره، ويتألم لآلامه،
ويحزن لأحزانه، ويفرح لأفراحه
دون تكلف ولا افتعال،
-فأنت إن أدركت القضية على
حقيقتها، وأن لك دوراً فيها دخل
الحزن في قلبك مؤكداً لا افتعال
فيه ولا تكلف، هذا ما أريده، ولا
أريد منك أن تفتعل الحزن لقضية
فلسطين.
*💎الدكتور راغب السرجاني*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Audio
🌾في كل لحظـة من لحظات عمرك.
في كل مواجهةٍ لك ضد الحياة ومواقفها وأكدارها، ومع كل نفسٍ من أنفاسك، تتوصل إلى حقيقة واحدة : أننا لا شيء لولا الله عز وجل
#تلاوات_خاشعة
في كل مواجهةٍ لك ضد الحياة ومواقفها وأكدارها، ومع كل نفسٍ من أنفاسك، تتوصل إلى حقيقة واحدة : أننا لا شيء لولا الله عز وجل
#تلاوات_خاشعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ عبدالرحمن الماجد | وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك
💭🌸خدمة تلاوات🎧
🌾يبعث الله لك نورًا بقمة يأسك ، آية تُحيي جدب قلّبك ، رسالة تربت على كتفك ، موقف تتورد منه فرحًا ، مقطع صوتي يترنم له سمعك ..
لطيفٌ قريب ، إنهُ ربي معكِ ..
#تلاوات_خاشعة
لطيفٌ قريب ، إنهُ ربي معكِ ..
#تلاوات_خاشعة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صلُّوا على خيرِ الورى محمدِ
وعلى آله وصحبهِ ومن رضِي
بدينه الموجه للعالمين
بلغه عن ربه، عليه متوكلا معين
•| زينب أولرمي
وعلى آله وصحبهِ ومن رضِي
بدينه الموجه للعالمين
بلغه عن ربه، عليه متوكلا معين
•| زينب أولرمي
#يوميات_في_التاريخ_الإسلامي
#أسماء_بنت_عميس
هي أسماء بنت عميس بن معد ، تنتهي إلى خثعم الخثعمية، وأمها هند وهي خولة بنت عوف ، تزوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له في الحبشة عبد الله وعونا ومحمدا، فلما استشهد بمؤتة تزوجها أبو بكر الصديق رضي الله عنهما فولدت له محمدا. ثم توفي عنها فتزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعونا وفي رواية: ومحمدا، فهي تدعى أم المحمدين. وكانت تخدم فاطمة رضي الله عنها إلى أن توفيت. وهي أخت ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها.
أسلمت أسماء بنت عميس قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بمكة وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب.
عن أسماء بنت عميس قالت: "كنت صاحبة عائشة التي هيأتها فأدخلتها على النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فما وجدنا عنده قرى إلا قدح من لبن فتناوله فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت منه فقلت: لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فأخذته فشربته ثم قال: ناولي صواحبك. فقلت: لا نشتهيه, فقال صلى الله عليه وسلم : لا تجمعن كذبًا وجوعًا. فقلت: إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهي أيعد ذلك كذبًا؟! فقال : "إنَّ الكذب يكتب كذبًا حتى الكذيبة تكتب كذيبة"
عن أم جعفر أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأسماء بنت عميس إني أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة الثوب فيصفها قالت يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله إذا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخلن أحد علي.
عن ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وأسماء بنت عميس قريبة إذ قال: "يا أسماء هذا جعفر مع جبريل وميكائيل مر فأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فسلم فردي عليه السلام" وقال: "إنه لقي المشركين فأصابه في مقاديمه ثلاث وسبعون فأخذ اللواء بيده اليمنى فقطعت ثم أخذ باليسرى فقطعت"، قال: فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة آكل من ثمارها.
وعن أسماء قالت دخل علي رسول الله فدعا بني جعفر فرأيته شمهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله أبلغك عن جعفر شيء، قال: "نعم قتل اليوم"، فقمنا نبكي ورجع فقال صلى الله عليه وسلم : "اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد شغلوا عن أنفسهم"
قالت أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن فبركت فأتيته فسجيت عليه برداء كان علي.
روي أن أسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب؛ فدخلت على نساء النبي فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن؟ قلن: لا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسار، قال: "ومم ذاك؟" قالت: لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال؛ فأنزل الله هذه الآية: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين}
قال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها، محمد بن جعفر، ومحمد بن أبي بكر، فقال كل منهما: أبي خير من أبيك، فقال علي: يا أسماء اقضي بينهما، فقالت: ما رأيت شابًا كان خيرًا من جعفر، ولا كهلاً خيرًا من أبي بكر، فقال علي: ما تركت لنا شيئًا، ولو قلت غير هذا لمقتك. فقالت: والله إنَّ ثلاثة أنت أخسهم لخيار.
عن الشعبي قال قدمت أسماء من الحبشة فقال لها عمر يا حبشية سبقناكم بالهجرة فقالت لعمري لقد صدقت كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم وكنا البعداء الطرداء أما والله لأذكرن ذلك لرسول الله فأتته فقال للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان.
قالت عائشة: كان لأسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم فكانت تدخل علي فأستحي أن أنظر في وجهها لأني لا أجد ما أقضيها فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرًا حتى رزقني الله رزقًا ما هو بصدقة تصدق بها علي و لا ميراث ورثته فقضاه الله عني و قسمت في أهلي قسما حسنا و حليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق و فضل لنا فضل حسن.
*بعض ما روته عن النبي صلى الله عليه وسلم*
عن أسماء بنت عميس قالت: قلت: يا رسول الله إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فإذا رأت صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا ثم توضأ فيما بين ذلك.
عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئا"
توفيت سنة ثمان وثلاثين للهجرة، وقيل: بعد الستين.
قصة الاسلام
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
#أسماء_بنت_عميس
هي أسماء بنت عميس بن معد ، تنتهي إلى خثعم الخثعمية، وأمها هند وهي خولة بنت عوف ، تزوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له في الحبشة عبد الله وعونا ومحمدا، فلما استشهد بمؤتة تزوجها أبو بكر الصديق رضي الله عنهما فولدت له محمدا. ثم توفي عنها فتزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعونا وفي رواية: ومحمدا، فهي تدعى أم المحمدين. وكانت تخدم فاطمة رضي الله عنها إلى أن توفيت. وهي أخت ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها.
أسلمت أسماء بنت عميس قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم بمكة وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب.
عن أسماء بنت عميس قالت: "كنت صاحبة عائشة التي هيأتها فأدخلتها على النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فما وجدنا عنده قرى إلا قدح من لبن فتناوله فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت منه فقلت: لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فأخذته فشربته ثم قال: ناولي صواحبك. فقلت: لا نشتهيه, فقال صلى الله عليه وسلم : لا تجمعن كذبًا وجوعًا. فقلت: إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهي أيعد ذلك كذبًا؟! فقال : "إنَّ الكذب يكتب كذبًا حتى الكذيبة تكتب كذيبة"
عن أم جعفر أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأسماء بنت عميس إني أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة الثوب فيصفها قالت يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما أحسن هذا وأجمله إذا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخلن أحد علي.
عن ابن عباس قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وأسماء بنت عميس قريبة إذ قال: "يا أسماء هذا جعفر مع جبريل وميكائيل مر فأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فسلم فردي عليه السلام" وقال: "إنه لقي المشركين فأصابه في مقاديمه ثلاث وسبعون فأخذ اللواء بيده اليمنى فقطعت ثم أخذ باليسرى فقطعت"، قال: فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة آكل من ثمارها.
وعن أسماء قالت دخل علي رسول الله فدعا بني جعفر فرأيته شمهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله أبلغك عن جعفر شيء، قال: "نعم قتل اليوم"، فقمنا نبكي ورجع فقال صلى الله عليه وسلم : "اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد شغلوا عن أنفسهم"
قالت أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن فبركت فأتيته فسجيت عليه برداء كان علي.
روي أن أسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب؛ فدخلت على نساء النبي فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن؟ قلن: لا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسار، قال: "ومم ذاك؟" قالت: لأنهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال؛ فأنزل الله هذه الآية: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين}
قال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها، محمد بن جعفر، ومحمد بن أبي بكر، فقال كل منهما: أبي خير من أبيك، فقال علي: يا أسماء اقضي بينهما، فقالت: ما رأيت شابًا كان خيرًا من جعفر، ولا كهلاً خيرًا من أبي بكر، فقال علي: ما تركت لنا شيئًا، ولو قلت غير هذا لمقتك. فقالت: والله إنَّ ثلاثة أنت أخسهم لخيار.
عن الشعبي قال قدمت أسماء من الحبشة فقال لها عمر يا حبشية سبقناكم بالهجرة فقالت لعمري لقد صدقت كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم وكنا البعداء الطرداء أما والله لأذكرن ذلك لرسول الله فأتته فقال للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان.
قالت عائشة: كان لأسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم فكانت تدخل علي فأستحي أن أنظر في وجهها لأني لا أجد ما أقضيها فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرًا حتى رزقني الله رزقًا ما هو بصدقة تصدق بها علي و لا ميراث ورثته فقضاه الله عني و قسمت في أهلي قسما حسنا و حليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق و فضل لنا فضل حسن.
*بعض ما روته عن النبي صلى الله عليه وسلم*
عن أسماء بنت عميس قالت: قلت: يا رسول الله إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فإذا رأت صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا ثم توضأ فيما بين ذلك.
عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئا"
توفيت سنة ثمان وثلاثين للهجرة، وقيل: بعد الستين.
قصة الاسلام
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ عبدالعزيز الزهراني وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن…
💭🌸خدمة تلاوات🎧
🌾تَعلّم كيفَ تَتلو القرآنَ بمزامِيرِ رُوحِك .. لامِس به منكَ القَعرَ.....
إن شئْتَ أن يتفجَّرَ منه النَّهرُ !
عليك أن تُتقنَ عَيشَ الخَلوَةِ بالقُرآنِ ..
لا تحريك الألسُنِ بالقرآن ..
#تلاوات_خاشعة
#تلاوات_خاشعة
إن شئْتَ أن يتفجَّرَ منه النَّهرُ !
عليك أن تُتقنَ عَيشَ الخَلوَةِ بالقُرآنِ ..
لا تحريك الألسُنِ بالقرآن ..
#تلاوات_خاشعة
#تلاوات_خاشعة
#سلسلة_فلسطين_حتى_لاتكون_اندلسا_اخرى
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ❿ـلقة
💎تحديد هدف ما لا بد أن يكون
وفق منهجية صحيحة
❖في المحاضرة السابقة تحدثنا
عن الدور الأول عن أهمية تحريك
القضية وبسرعة، ووقفنا عند ذكر
المفاهيم الصحيحة لقضية فلسطين
❖ اليوم نبدأ في الحديث عن
بعض هذه المفاهيم الهامة، الحق
أن سوء الفهم لهذه المعاني أو
المفاهيم قد يؤدي بنا إلى انحراف
خطير بعيد تماماً عن جادة الطريق،
سوء الفهم لهذه المعاني يعني
انسياقاً وراء المؤامرة الفكرية.
✅المفهوم الأول
الذي نريد أن نناقشه في هذه
المحاضرة هو تحديد الهدف،
هل يستقيم أن تكون مسافراً
فتعد العدة للسفر من سيارة
ومتاع وأموال وميعاد وتجهيز
وترتيب، ثم تأتي يوم السفر
وتكتشف أنك لا تدري إلى أين
تسافر، ما هي الوجهة! ما هو
الهدف! هذا بالطبع لا يستقيم؛
❖لأن إعدادك لمدينة مجاورة غير
الإعداد لمدينة بعيدة،فسفرك إلى
الإسكندرية ليس مثل سفرك إلى
أسوان،وليس مثل سفرك إلى مكة،
كل مكان يتطلب إعداداً خاصاً،
تحديد الهدف، وتحديد الوجهة،
❖أترجم هذا الكلام إلى السؤال
لماذا نحرر فلسطين؟وهذا سؤال
في غاية الأهمية،ما هي الدوافع
وراء الحركة، وبذل الجهد والعرق
والمال والنفس؟
❖مهم جداً أن نجيب باستفاضة
عن هذا السؤال، وأن نفرغ له وقتاً
وجهداً؛ لأن المؤامرة الفكرية التي
تحدثنا عنها في الحلقة السابقة
أول ما تضرب ستضرب الأهداف
والدوافع، وهذا قد يحبط العمل.
❖لماذا نحرر فلسطين؟ سأعرض
لكم إجابات أعرف أنها تخطر في
بال كثير من المسلمين، إجابات
كثيرة متعددة، ولكني أشعر أن
إجابة واحدة في هذه الإجابات
تعد هي الإجابة الصحيحة.
❖سأعرض هذه الإجابات الواحدة
تلو الأخرى، وعلى المستمعين أن
يحاولوا أن يلتقطوا من بينها إجابة
يعتقدون أنهاهي الإجابةالصحيحة
🔸الإجابة الأولى:
هل لأنها عربية ونحن عرب؟
🔸الإجابة الثانية:
هل لأنها القدس المدينة المقدسة
المباركة؟
🔸الإجابة الثالثة:
هل لأن بها المسجد الأقصى مسرى
رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وأولى القبلتين وثالث الحرمين؟
🔸الإجابة الرابعة:
هل لحل مشكلة اللاجئين المشردين
في بقاع العالم المختلفة؟
🔸الإجابة الخامسة:
هل لوقف نزيف دماء الفلسطينيين
🔸الإجابة السادسة:
هل لأنها فتحت بالإسلام وحكمت
بالإسلام قديماً في عهد عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وأرضاه؟
❖ هذه ستة اختيارات، اختر من
بينها واحدة، فكل الإجابات قد
يصلح للإجابة، لكن ما هي أصح
الإجابات على سؤال خطير:
لماذا نحرر فلسطين⁉️
❖أنا أريد من الذي يسمع يحاول
التفكير معي،نحن نعمل دراسة عن
الدور الذي من الممكن أن نؤديه
نحو قضية فلسطين، إن لم نفهم
فعلاً لماذا نحرر فلسطين،سنخسر
معظم الطريق،وسنتكسر،وستضعف
الشوكة لا محالة.
❖أعود وأذكركم مرة أخرى، هل
لأنها عربية؟ هل لأن بها القدس؟
هل لأن بها المسجد الأقصى؟ هل
لحل مشكلة اللاجئين؟ هل لوقف
نزيف الدماء؟ أم هل لأنها فتحت
بالإسلام وحكمت بالإسلام قديماً
في عهد عمر بن الخطاب رضي
الله عنه؟
❖أشعر أن قسماً كبيراً من الحضور
مع كل إجابة من الإجابات، الجميع
مقسمون بين هذه الإجابات،
الاختلاف كبير؛ لأن الإعلان يشرح
لنا في كل يوم هدفاً لتحرير
فلسطين،
❖مرة بالحديث عن كونها عربية،
مرة من أجل القدس، مرة من أجل
المسجد الأقصى، مرة من أجل
إسلامية البلاد، وهكذا اختلف
المسلمون كثيراً في الهدف الذي
من أجله نحرر فلسطين،
❖الحقيقة أنا من كل هذه الإجابات
أختار الإجابة الأخيرة؛ لأنها فتحت
بالإسلام وحكمت بالإسلام قديماً
في عهد عمر بن الخطاب رضي
الله عنه وأرضاه.
*💎الدكتور راغب السرجاني*
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ❿ـلقة
💎تحديد هدف ما لا بد أن يكون
وفق منهجية صحيحة
❖في المحاضرة السابقة تحدثنا
عن الدور الأول عن أهمية تحريك
القضية وبسرعة، ووقفنا عند ذكر
المفاهيم الصحيحة لقضية فلسطين
❖ اليوم نبدأ في الحديث عن
بعض هذه المفاهيم الهامة، الحق
أن سوء الفهم لهذه المعاني أو
المفاهيم قد يؤدي بنا إلى انحراف
خطير بعيد تماماً عن جادة الطريق،
سوء الفهم لهذه المعاني يعني
انسياقاً وراء المؤامرة الفكرية.
✅المفهوم الأول
الذي نريد أن نناقشه في هذه
المحاضرة هو تحديد الهدف،
هل يستقيم أن تكون مسافراً
فتعد العدة للسفر من سيارة
ومتاع وأموال وميعاد وتجهيز
وترتيب، ثم تأتي يوم السفر
وتكتشف أنك لا تدري إلى أين
تسافر، ما هي الوجهة! ما هو
الهدف! هذا بالطبع لا يستقيم؛
❖لأن إعدادك لمدينة مجاورة غير
الإعداد لمدينة بعيدة،فسفرك إلى
الإسكندرية ليس مثل سفرك إلى
أسوان،وليس مثل سفرك إلى مكة،
كل مكان يتطلب إعداداً خاصاً،
تحديد الهدف، وتحديد الوجهة،
❖أترجم هذا الكلام إلى السؤال
لماذا نحرر فلسطين؟وهذا سؤال
في غاية الأهمية،ما هي الدوافع
وراء الحركة، وبذل الجهد والعرق
والمال والنفس؟
❖مهم جداً أن نجيب باستفاضة
عن هذا السؤال، وأن نفرغ له وقتاً
وجهداً؛ لأن المؤامرة الفكرية التي
تحدثنا عنها في الحلقة السابقة
أول ما تضرب ستضرب الأهداف
والدوافع، وهذا قد يحبط العمل.
❖لماذا نحرر فلسطين؟ سأعرض
لكم إجابات أعرف أنها تخطر في
بال كثير من المسلمين، إجابات
كثيرة متعددة، ولكني أشعر أن
إجابة واحدة في هذه الإجابات
تعد هي الإجابة الصحيحة.
❖سأعرض هذه الإجابات الواحدة
تلو الأخرى، وعلى المستمعين أن
يحاولوا أن يلتقطوا من بينها إجابة
يعتقدون أنهاهي الإجابةالصحيحة
🔸الإجابة الأولى:
هل لأنها عربية ونحن عرب؟
🔸الإجابة الثانية:
هل لأنها القدس المدينة المقدسة
المباركة؟
🔸الإجابة الثالثة:
هل لأن بها المسجد الأقصى مسرى
رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وأولى القبلتين وثالث الحرمين؟
🔸الإجابة الرابعة:
هل لحل مشكلة اللاجئين المشردين
في بقاع العالم المختلفة؟
🔸الإجابة الخامسة:
هل لوقف نزيف دماء الفلسطينيين
🔸الإجابة السادسة:
هل لأنها فتحت بالإسلام وحكمت
بالإسلام قديماً في عهد عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وأرضاه؟
❖ هذه ستة اختيارات، اختر من
بينها واحدة، فكل الإجابات قد
يصلح للإجابة، لكن ما هي أصح
الإجابات على سؤال خطير:
لماذا نحرر فلسطين⁉️
❖أنا أريد من الذي يسمع يحاول
التفكير معي،نحن نعمل دراسة عن
الدور الذي من الممكن أن نؤديه
نحو قضية فلسطين، إن لم نفهم
فعلاً لماذا نحرر فلسطين،سنخسر
معظم الطريق،وسنتكسر،وستضعف
الشوكة لا محالة.
❖أعود وأذكركم مرة أخرى، هل
لأنها عربية؟ هل لأن بها القدس؟
هل لأن بها المسجد الأقصى؟ هل
لحل مشكلة اللاجئين؟ هل لوقف
نزيف الدماء؟ أم هل لأنها فتحت
بالإسلام وحكمت بالإسلام قديماً
في عهد عمر بن الخطاب رضي
الله عنه؟
❖أشعر أن قسماً كبيراً من الحضور
مع كل إجابة من الإجابات، الجميع
مقسمون بين هذه الإجابات،
الاختلاف كبير؛ لأن الإعلان يشرح
لنا في كل يوم هدفاً لتحرير
فلسطين،
❖مرة بالحديث عن كونها عربية،
مرة من أجل القدس، مرة من أجل
المسجد الأقصى، مرة من أجل
إسلامية البلاد، وهكذا اختلف
المسلمون كثيراً في الهدف الذي
من أجله نحرر فلسطين،
❖الحقيقة أنا من كل هذه الإجابات
أختار الإجابة الأخيرة؛ لأنها فتحت
بالإسلام وحكمت بالإسلام قديماً
في عهد عمر بن الخطاب رضي
الله عنه وأرضاه.
*💎الدكتور راغب السرجاني*
Forwarded from ⛦ إعلانات النجاح والتميز ⛥ (هداية الرحمن)
♦️بِـسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحيمِ ♦️
حياكم الله جميعاً أعضاء منتدى :
❐ الـنـّجَــاح.والـتـمــيـّز.cc ❐
ـــــ⇩⇩ــــــ
💢 إعـــــــ 📣 ــــــلان💢
🎀للنســــــــــــــــــاء فقط..
العدد محدود و للجادات فقط!
تعلن مجموعة 🌟 #روضة_الرحمن
عن افتتاح دورة لحفظ سورة الأحقاف.
قال تعالى:﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾
⬅️التسميع يكون في تسجيل صوتي يرسل إلى المعلمة على المجموعة.
أيام التسميع ↘️↘️↘️
🌟 #الأحد
🌟 #الثلاثاء
🌟 #الخميس
✔️ تبدأ الدورة بمشيئة الله يوم الأحد :
#٥_آب_2020
#١٤_ذوالقعدة_1441هجري
🔴تنبيه:
( المجموعة خاصة للنساء فقط )
من لديها الرغبة في التسجيل التواصل مع
↘️↘️↘️
الدكتورة:شامخة 👈 @Shamka00
المحفظة:هدايةالرحمن👈 @hidayat90
حياكم الله جميعاً أعضاء منتدى :
❐ الـنـّجَــاح.والـتـمــيـّز.cc ❐
ـــــ⇩⇩ــــــ
💢 إعـــــــ 📣 ــــــلان💢
🎀للنســــــــــــــــــاء فقط..
العدد محدود و للجادات فقط!
تعلن مجموعة 🌟 #روضة_الرحمن
عن افتتاح دورة لحفظ سورة الأحقاف.
قال تعالى:﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾
⬅️التسميع يكون في تسجيل صوتي يرسل إلى المعلمة على المجموعة.
أيام التسميع ↘️↘️↘️
🌟 #الأحد
🌟 #الثلاثاء
🌟 #الخميس
✔️ تبدأ الدورة بمشيئة الله يوم الأحد :
#٥_آب_2020
#١٤_ذوالقعدة_1441هجري
🔴تنبيه:
( المجموعة خاصة للنساء فقط )
من لديها الرغبة في التسجيل التواصل مع
↘️↘️↘️
الدكتورة:شامخة 👈 @Shamka00
المحفظة:هدايةالرحمن👈 @hidayat90
#سلسلة_فلسطين_حتى_لاتكون_اندلسا_اخرى
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ⑪ـلقة
💎موقف الشرع الإسلامي من
فتح بلاد فلسطين وغيرها
❖تذكرون عندما تحدثنا عن فتح
بلاد الشام فتحت بلاد فلسطين في
سنة ١٣هـ وأتم الفتح في سنة
١٨هـ، ومنذ ذلك الحين أصبحت
فلسطين قطراً إسلامياً.
❖يعني: أنا أحرر فلسطين ببساطة؛
لأنها إسلامية في المقام الأول، هذا
بلا شك عليه تعليقات كثيرة:
❖أولاً: ما موقف الشرع الإسلامي؟
نحن الآن مختلفون، أعلم أن الكثير
يقولون: نحررها؛ لأنها عربية،
وآخرين: لأن بها القدس، وآخرين:
لأن بها المسجد الأقصى وهكذا
اختلفنا،
❖نرجع إلى حديث رسول الله
ﷺ الذي ذكرناه في المحاضرة
السابقة، يقولﷺ :(إنه من يعش
منكم فسيرى اختلافاً كثيراً،
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي،
عضوا عليها بالنواجذ).
❖فالآن نحن اختلفنا ما بين
إسلامية وعربية ووقف لنزيف
الدماء وقضية القدس وغيرها،
❖تعالوا نرجع إلى سنة نبينا
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين،
تعالوا نرجع إلى الشرع الإسلامي
وإلى الفقه الإسلامي،
❖هناك باب كبير جداً في الفقه
اسمه باب الأرض المغنومة، الأرض
التي دخلها المسلمون بالفتح
الإسلامي، ما هو موقفنا من هذه
الأرض كأرض فلسطين أو كغيرها
من الأراضي التي دخلها المسلمون
فاتحين؟
❖فالأرض التي دخلها المسلمون
فتحاً أو صلحاً وقف إسلامي،
وعلى هذا اجتماع فقهاء المسلمين،
لكن اختلفوا اختلافاً يسيراً في
كيفية تصرف الحاكم المسلم في
هذه الأرض المغنومة،
❖فـ أبو حنيفة والشافعي وابن
حنبل رحمهم الله جميعاً اتفقوا
على أنه يجوز أن يفعل في الأرض
المفتوحة أحد أمرين:
❖إما أن يوزع أربعة أخماسها على
الفاتحين ويضم الخمس الباقي إلى
خزانة الدولة، كما قسم رسول الله
ﷺ بعض أراضي خيبر.
❖والرأي الثاني: أن يضمها كلها إلى
بيت مال المسلمين، ولا يوزع منها
شيئاً على الفاتحين، وذلك ليستفيد
منها المسلمون إلى يوم القيامة،
ولا تبقى حكراً على مجموعة
الفاتحين الأوائل، ومرجعهم في
هذا الأمر الأخير إلى عمر بن
الخطاب رضي الله عنه،
❖ روى البخاري عن أسلم مولى
عمر قال: قال عمر رضي الله عنه:
أما والذي نفسي بيده! لولا أن أترك
آخر الناس بياناً -أي: فقراء- ليس
لهم من شيء ما فتحت علي قرية
إلا قسمتها كما قسم رسول الله
ﷺ خيبر، ولكن أتركها خزانة لهم
يقتسمونها.
❖فالإمام مالك لا يرى إلا هذا
الرأي الأخير فقط، رأي عمر بن
الخطاب بأن الأرض تكون لبيت
مال المسلمين، ولا تقسم على
الفاتحين.
❖إذاً: الأرض التي فتحت بالإسلام،
أصبحت ملكاً للمسلمين، ملكاً أبدياً
لا تغيير له ولا تبديل، هذه الحقيقة
الفقهية سيترتب عليها أشياء كثيرة
هامة:
❖ أولاً: هل فتح المسلمون أرض
فلسطين كلها،أم فتحوا جزءاً منها؟
فتحوها كلها،هذا معلوم.
❖إذاً: أصبحت أرض فلسطين أرضاً
إسلامية خالصة منذ أن فتحت
ابتداءً من سنة ١٣هـ إلى سنة ١٨هـ،
❖فكل أرض فلسطين من البحر
إلى النهر كما يقولون، أي: من البحر
الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن،
ومن لبنان في الشمال إلى رفح
وخليج العقبة في الجنوب،
❖أعلم أن هذا في نظر الكثيرين
كلام عجيب، وأنه أحلام وأوهام،
لكنه شرع الله سبحانه وتعالى،
وأبداً ما كان شرع الله أوهاماً
ولا أحلاماً.
❖ثانياً: يزداد العجب مع هذا الفقه
عندما تنظر حولك في بلاد العالم
بحثاًعن البلاد التي فتحت بالإسلام
فأصبحت بحكم الشرع الإسلامي
بلاداً إسلامية.
❖على سبيل المثال: بلاد الأندلس
-إسبانيا والبرتغال- هذه البلاد
حكمت بالإسلام، ثم دارت الدورة
وجاءت الدولة لغير المسلمين
وانتزعت من أيدي المسلمين
بالنصارى، وضاع الحكم الإسلامي
هناك،
❖لكن هذا الضياع للحكم الإسلامي
في هذه البلاد لم يلغ إسلامية هذه
البلاد، بل ستظل إسلامية إلى يوم
القيامة.
❖فمن شرع الله أنه إذا دخل
الإسلام بلداً فلا يجب أن يخرج
منها أبداً، بل وعليه أن يسعى
للدخول إلى غيرها، هذه هي
الرسالة الخاتمة،
❖والمسلمون هم جند الله
الناشرون لها، والمدافعون عنها،
والشهداء في سبيلها؛ حتى لا
تكون فتنة، ويكون الدين كله لله.
❖إن الله سبحانه وتعالى خلق
العباد لغاية، قال سبحانه وتعالى
في كتابه الكريم: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:٥٦]،
❖ فهؤلاء الذين يعيشون في بلاد
أخرى غير بلاد المسلمين لا يعبدون
الله سبحانه وتعالى، ولا يؤدون ما
خلقهم الله لأجله،
❖وبذلك وجب على المسلمين أن
ينطلقوا إليهم يعلمونهم هذا الدين،
ويدخلونه في بلادهم، ويزيلون
الطغمة الحاكمة التي تبعدهم عن
شرع الله سبحانه وتعالى، وعن
رسالته الخاتمة للبشرية، رسالة
رسول الله ﷺ
*💎الدكتور راغب السرجاني*
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ⑪ـلقة
💎موقف الشرع الإسلامي من
فتح بلاد فلسطين وغيرها
❖تذكرون عندما تحدثنا عن فتح
بلاد الشام فتحت بلاد فلسطين في
سنة ١٣هـ وأتم الفتح في سنة
١٨هـ، ومنذ ذلك الحين أصبحت
فلسطين قطراً إسلامياً.
❖يعني: أنا أحرر فلسطين ببساطة؛
لأنها إسلامية في المقام الأول، هذا
بلا شك عليه تعليقات كثيرة:
❖أولاً: ما موقف الشرع الإسلامي؟
نحن الآن مختلفون، أعلم أن الكثير
يقولون: نحررها؛ لأنها عربية،
وآخرين: لأن بها القدس، وآخرين:
لأن بها المسجد الأقصى وهكذا
اختلفنا،
❖نرجع إلى حديث رسول الله
ﷺ الذي ذكرناه في المحاضرة
السابقة، يقولﷺ :(إنه من يعش
منكم فسيرى اختلافاً كثيراً،
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي،
عضوا عليها بالنواجذ).
❖فالآن نحن اختلفنا ما بين
إسلامية وعربية ووقف لنزيف
الدماء وقضية القدس وغيرها،
❖تعالوا نرجع إلى سنة نبينا
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين،
تعالوا نرجع إلى الشرع الإسلامي
وإلى الفقه الإسلامي،
❖هناك باب كبير جداً في الفقه
اسمه باب الأرض المغنومة، الأرض
التي دخلها المسلمون بالفتح
الإسلامي، ما هو موقفنا من هذه
الأرض كأرض فلسطين أو كغيرها
من الأراضي التي دخلها المسلمون
فاتحين؟
❖فالأرض التي دخلها المسلمون
فتحاً أو صلحاً وقف إسلامي،
وعلى هذا اجتماع فقهاء المسلمين،
لكن اختلفوا اختلافاً يسيراً في
كيفية تصرف الحاكم المسلم في
هذه الأرض المغنومة،
❖فـ أبو حنيفة والشافعي وابن
حنبل رحمهم الله جميعاً اتفقوا
على أنه يجوز أن يفعل في الأرض
المفتوحة أحد أمرين:
❖إما أن يوزع أربعة أخماسها على
الفاتحين ويضم الخمس الباقي إلى
خزانة الدولة، كما قسم رسول الله
ﷺ بعض أراضي خيبر.
❖والرأي الثاني: أن يضمها كلها إلى
بيت مال المسلمين، ولا يوزع منها
شيئاً على الفاتحين، وذلك ليستفيد
منها المسلمون إلى يوم القيامة،
ولا تبقى حكراً على مجموعة
الفاتحين الأوائل، ومرجعهم في
هذا الأمر الأخير إلى عمر بن
الخطاب رضي الله عنه،
❖ روى البخاري عن أسلم مولى
عمر قال: قال عمر رضي الله عنه:
أما والذي نفسي بيده! لولا أن أترك
آخر الناس بياناً -أي: فقراء- ليس
لهم من شيء ما فتحت علي قرية
إلا قسمتها كما قسم رسول الله
ﷺ خيبر، ولكن أتركها خزانة لهم
يقتسمونها.
❖فالإمام مالك لا يرى إلا هذا
الرأي الأخير فقط، رأي عمر بن
الخطاب بأن الأرض تكون لبيت
مال المسلمين، ولا تقسم على
الفاتحين.
❖إذاً: الأرض التي فتحت بالإسلام،
أصبحت ملكاً للمسلمين، ملكاً أبدياً
لا تغيير له ولا تبديل، هذه الحقيقة
الفقهية سيترتب عليها أشياء كثيرة
هامة:
❖ أولاً: هل فتح المسلمون أرض
فلسطين كلها،أم فتحوا جزءاً منها؟
فتحوها كلها،هذا معلوم.
❖إذاً: أصبحت أرض فلسطين أرضاً
إسلامية خالصة منذ أن فتحت
ابتداءً من سنة ١٣هـ إلى سنة ١٨هـ،
❖فكل أرض فلسطين من البحر
إلى النهر كما يقولون، أي: من البحر
الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن،
ومن لبنان في الشمال إلى رفح
وخليج العقبة في الجنوب،
❖أعلم أن هذا في نظر الكثيرين
كلام عجيب، وأنه أحلام وأوهام،
لكنه شرع الله سبحانه وتعالى،
وأبداً ما كان شرع الله أوهاماً
ولا أحلاماً.
❖ثانياً: يزداد العجب مع هذا الفقه
عندما تنظر حولك في بلاد العالم
بحثاًعن البلاد التي فتحت بالإسلام
فأصبحت بحكم الشرع الإسلامي
بلاداً إسلامية.
❖على سبيل المثال: بلاد الأندلس
-إسبانيا والبرتغال- هذه البلاد
حكمت بالإسلام، ثم دارت الدورة
وجاءت الدولة لغير المسلمين
وانتزعت من أيدي المسلمين
بالنصارى، وضاع الحكم الإسلامي
هناك،
❖لكن هذا الضياع للحكم الإسلامي
في هذه البلاد لم يلغ إسلامية هذه
البلاد، بل ستظل إسلامية إلى يوم
القيامة.
❖فمن شرع الله أنه إذا دخل
الإسلام بلداً فلا يجب أن يخرج
منها أبداً، بل وعليه أن يسعى
للدخول إلى غيرها، هذه هي
الرسالة الخاتمة،
❖والمسلمون هم جند الله
الناشرون لها، والمدافعون عنها،
والشهداء في سبيلها؛ حتى لا
تكون فتنة، ويكون الدين كله لله.
❖إن الله سبحانه وتعالى خلق
العباد لغاية، قال سبحانه وتعالى
في كتابه الكريم: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:٥٦]،
❖ فهؤلاء الذين يعيشون في بلاد
أخرى غير بلاد المسلمين لا يعبدون
الله سبحانه وتعالى، ولا يؤدون ما
خلقهم الله لأجله،
❖وبذلك وجب على المسلمين أن
ينطلقوا إليهم يعلمونهم هذا الدين،
ويدخلونه في بلادهم، ويزيلون
الطغمة الحاكمة التي تبعدهم عن
شرع الله سبحانه وتعالى، وعن
رسالته الخاتمة للبشرية، رسالة
رسول الله ﷺ
*💎الدكتور راغب السرجاني*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
4_6037409582089766619.mp3
15.3 MB
🌾 مقولة لأحد السلف لطالبه:
أتحفظ القرآن ؟ قال : لا ....
قال : واغوثاه مؤمن لا يحفظ القرآن !!
فبم يتنعم ! فبم يترنم ! فبم يناجي ربه ..
#تلاوة_باكية
أتحفظ القرآن ؟ قال : لا ....
قال : واغوثاه مؤمن لا يحفظ القرآن !!
فبم يتنعم ! فبم يترنم ! فبم يناجي ربه ..
#تلاوة_باكية
#سلسلة_فلسطين_حتى_لاتكون_اندلسا_اخرى
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ12ـلقة
💎بيان أهداف شريعة الحق
وأهداف شريعة الباطل
✅سؤال قد يطرح: هذا المنطلق
للأراضي الإسلامية المحتلة بهذا
الإدراك الشامل والمفهوم الواسع
يتعارض مع ما يسمى بالشرعية
الدولة، فإن الشرعية الدولية الآن
فرضت حدوداً في كل دولة، فلا
يجوز أن تعبر حسب قولهم.
✅الجواب
هناك نوعان من الشرعية في
العالم، هناك شريعة الحق، وشريعة
الباطل، واصطلح المبطلون في هذا
العصر على تسمية شريعة الباطل
بالشرعية الدولية،
❖فالشرعية الدولية هي شريعة
الغاب القوي فيها يأكل الضعيف،
ولا فرق في الشرعية الدولية بين
صاحب الحق وبين مغتصب الحق،
المهم من هو الأقوى،
❖ولا فرق في الشرعية الدولية
بين الظلم والعدل،المهم من الأقوى،
ولا فرق في الشرعية الدولية بين
الرحمة والقسوة، المهم من الأقوى.
❖فالشرعية الدولية منعت دخول
التطعيمات ولبن الأطفال للعراق
إلى أن مات عشرات الألوف من
الأطفال،
❖الشرعية الدولية أجازت ضرب
المدنيين في العراق والبنية
التحتية غير العسكرية: محطات
الكهرباء، المصانع، المدارس،
المستشفيات،
❖الشرعية الدولية أجازت ضرب
مصنع الأدوية الوحيد في السودان؛
لأنها أعلنت تطبيق شرع الله ولو
جزئياً في بعض الولايات،
❖ الشرعية الدولية أعطت كشمير
للهند مع علمهم بغالبيتها المسلمة،
الشرعية الدولية تركت الصين
تأكل المسلمين ولم تحرك صاروخاً
في اتجاه الصين،
❖الشرعية الدولية تركت الصرب
تذبح وتغتصب بالبوسنة والهرسك
وكوسوفا، وبعد ذلك بتسع سنين
يحاكمون ميلوسوفيتش، وكأنه
انتصار كبير للعدالة الدولية!
❖فالشرعية الدولية يا إخوة!
ما هي إلا اصطلاح اجتمع عليه
مجرمو الحرب في العالم؛ لتنفيذ
رغبات الدول القوية.
❖قل لي بالله عليك! لماذا هذا
الشكل المتباين بين موقف أمريكا
تجاه الكويت عند احتلال العراق
لها، وبين موقف أمريكا من اليهود
في فلسطين،والذين ظلموا في
الكويت هم مسلمون، والذين ظلموا
في فلسطين مسلمون أيضاً، فهذا
احتلال ظالم وهذا احتلال ظالم.
❖فلماذا تحركت الشرعية الدولية
ولم يستطع بوش الأب أن ينام
حزناً على مصائب المسلمين في
الكويت،إلا عندما جمع أهل الأرض
جميعاً بما فيهم المسلمين لتحرير
الكويت،
❖وهنا تحرك غالب المسلمين
بشهامة لتحرير الكويت، وأخرج
المصحف وقرأ العلماء:
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا
عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي
حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}[الحجرات]
❖لماذا ينام بوش الأب وكلينتون
ثم بوش الابن ملء جفونهم!
واحتلال إسرائيل لفلسطين مستمر
بصورة أبشع بكثير من احتلال
العراق للكويت؟!
❖ثم أين شهامة المسلمين الذين
تحركوا لنجدة الكويت؟ أين
شهامتهم وجيوشهم في قضية
فلسطين؟لماذا لم يخرجوا
المصحف،
❖ولماذا سكت العلماء الذين
روجوا لتحرير الكويت؟! أليس في
المصحف آيات تحض على نجدة
أهل فلسطين وعلى قتال اليهود؟!
❖لماذا فرضت الشرعية الدولية
في الكويت تحرك نصف مليون
جندي وآلة عسكرية ضخمة جداً؟!
ولماذا لم تفرض الشرعية الدولية
في فلسطين إلا طاولة مفاوضة
وأربعة أو خمسة كراسي حولها؟!
❖فالشرعية الدولية اصطلاح
لا يعرف حقاً ولا باطلاً، لا يعرف
إلا القوة.
❖أما شريعة الحق -شريعة الله-
فهي أمر مختلف تماماً، هي شرعية
تقوم في الأساس على احترام
خالق هذا الكون،
❖شرعية تعرف الحق كما عرفه
مالك الملك ذو الجلال والإكرام،
وتعرف الباطل كذلك كما عرفه
مالك الملك ذو الجلال والإكرام،
❖شرعية تقوم على أساس نشر
العدل المطلق والرحمة المطلقة بين
الخلق، شرعية تريد الخير للعالمين
والرحمة لهم،
❖قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا
رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:١٠٧].
❖والصراع قديم جداً بين الشرعية
الدولية لأهل الباطل وبين الشرعية
الإسلامية لأهل الحق،
❖فقد اصطلح أهل مكة من
الأشراف الكافرين على أن يعبدوا
أصناماً من دون الله،
❖ يعني: قرار الأمم المتحدة في
مكة زمان رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن يعبدوا اللات والعزى
ومناة الثالثة الأخرى، فهل هذا
الاجتماع يعطي هذه العبادة صورة
الحق؟
❖اصطلح أهل مكة من الأشراف
الكافرين على أن يعذبوا المسلمين
ويصادروا أموالهم وديارهم، وهي
عملية تجميد أموال كما نسمع،
اصطلحوا على أن يفرضوا آراءهم
بسلاحهم، فهل هذا التعذيب حق؟
❖ اصطلح أهل مكة من الأشراف
الكافرين على أن يحاصروا
المسلمين في شعب أبي طالب
ثلاث سنوات كاملة، فهل كان
هذا الحصار حقاً؟
*💎الدكتور راغب السرجاني*
2⃣القسم الثاني:فلسطين إسلامية
الحـ12ـلقة
💎بيان أهداف شريعة الحق
وأهداف شريعة الباطل
✅سؤال قد يطرح: هذا المنطلق
للأراضي الإسلامية المحتلة بهذا
الإدراك الشامل والمفهوم الواسع
يتعارض مع ما يسمى بالشرعية
الدولة، فإن الشرعية الدولية الآن
فرضت حدوداً في كل دولة، فلا
يجوز أن تعبر حسب قولهم.
✅الجواب
هناك نوعان من الشرعية في
العالم، هناك شريعة الحق، وشريعة
الباطل، واصطلح المبطلون في هذا
العصر على تسمية شريعة الباطل
بالشرعية الدولية،
❖فالشرعية الدولية هي شريعة
الغاب القوي فيها يأكل الضعيف،
ولا فرق في الشرعية الدولية بين
صاحب الحق وبين مغتصب الحق،
المهم من هو الأقوى،
❖ولا فرق في الشرعية الدولية
بين الظلم والعدل،المهم من الأقوى،
ولا فرق في الشرعية الدولية بين
الرحمة والقسوة، المهم من الأقوى.
❖فالشرعية الدولية منعت دخول
التطعيمات ولبن الأطفال للعراق
إلى أن مات عشرات الألوف من
الأطفال،
❖الشرعية الدولية أجازت ضرب
المدنيين في العراق والبنية
التحتية غير العسكرية: محطات
الكهرباء، المصانع، المدارس،
المستشفيات،
❖الشرعية الدولية أجازت ضرب
مصنع الأدوية الوحيد في السودان؛
لأنها أعلنت تطبيق شرع الله ولو
جزئياً في بعض الولايات،
❖ الشرعية الدولية أعطت كشمير
للهند مع علمهم بغالبيتها المسلمة،
الشرعية الدولية تركت الصين
تأكل المسلمين ولم تحرك صاروخاً
في اتجاه الصين،
❖الشرعية الدولية تركت الصرب
تذبح وتغتصب بالبوسنة والهرسك
وكوسوفا، وبعد ذلك بتسع سنين
يحاكمون ميلوسوفيتش، وكأنه
انتصار كبير للعدالة الدولية!
❖فالشرعية الدولية يا إخوة!
ما هي إلا اصطلاح اجتمع عليه
مجرمو الحرب في العالم؛ لتنفيذ
رغبات الدول القوية.
❖قل لي بالله عليك! لماذا هذا
الشكل المتباين بين موقف أمريكا
تجاه الكويت عند احتلال العراق
لها، وبين موقف أمريكا من اليهود
في فلسطين،والذين ظلموا في
الكويت هم مسلمون، والذين ظلموا
في فلسطين مسلمون أيضاً، فهذا
احتلال ظالم وهذا احتلال ظالم.
❖فلماذا تحركت الشرعية الدولية
ولم يستطع بوش الأب أن ينام
حزناً على مصائب المسلمين في
الكويت،إلا عندما جمع أهل الأرض
جميعاً بما فيهم المسلمين لتحرير
الكويت،
❖وهنا تحرك غالب المسلمين
بشهامة لتحرير الكويت، وأخرج
المصحف وقرأ العلماء:
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا
عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي
حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}[الحجرات]
❖لماذا ينام بوش الأب وكلينتون
ثم بوش الابن ملء جفونهم!
واحتلال إسرائيل لفلسطين مستمر
بصورة أبشع بكثير من احتلال
العراق للكويت؟!
❖ثم أين شهامة المسلمين الذين
تحركوا لنجدة الكويت؟ أين
شهامتهم وجيوشهم في قضية
فلسطين؟لماذا لم يخرجوا
المصحف،
❖ولماذا سكت العلماء الذين
روجوا لتحرير الكويت؟! أليس في
المصحف آيات تحض على نجدة
أهل فلسطين وعلى قتال اليهود؟!
❖لماذا فرضت الشرعية الدولية
في الكويت تحرك نصف مليون
جندي وآلة عسكرية ضخمة جداً؟!
ولماذا لم تفرض الشرعية الدولية
في فلسطين إلا طاولة مفاوضة
وأربعة أو خمسة كراسي حولها؟!
❖فالشرعية الدولية اصطلاح
لا يعرف حقاً ولا باطلاً، لا يعرف
إلا القوة.
❖أما شريعة الحق -شريعة الله-
فهي أمر مختلف تماماً، هي شرعية
تقوم في الأساس على احترام
خالق هذا الكون،
❖شرعية تعرف الحق كما عرفه
مالك الملك ذو الجلال والإكرام،
وتعرف الباطل كذلك كما عرفه
مالك الملك ذو الجلال والإكرام،
❖شرعية تقوم على أساس نشر
العدل المطلق والرحمة المطلقة بين
الخلق، شرعية تريد الخير للعالمين
والرحمة لهم،
❖قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا
رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:١٠٧].
❖والصراع قديم جداً بين الشرعية
الدولية لأهل الباطل وبين الشرعية
الإسلامية لأهل الحق،
❖فقد اصطلح أهل مكة من
الأشراف الكافرين على أن يعبدوا
أصناماً من دون الله،
❖ يعني: قرار الأمم المتحدة في
مكة زمان رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن يعبدوا اللات والعزى
ومناة الثالثة الأخرى، فهل هذا
الاجتماع يعطي هذه العبادة صورة
الحق؟
❖اصطلح أهل مكة من الأشراف
الكافرين على أن يعذبوا المسلمين
ويصادروا أموالهم وديارهم، وهي
عملية تجميد أموال كما نسمع،
اصطلحوا على أن يفرضوا آراءهم
بسلاحهم، فهل هذا التعذيب حق؟
❖ اصطلح أهل مكة من الأشراف
الكافرين على أن يحاصروا
المسلمين في شعب أبي طالب
ثلاث سنوات كاملة، فهل كان
هذا الحصار حقاً؟
*💎الدكتور راغب السرجاني*
#يوميات_في_السيرة_النبوية
كان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشدَّ الناسِ اهتماماً بصلاة الجماعة حتى في أشدِّ الأحوال وأصعبها، فقد أقامها جماعة في المعارك في عشرة مواطن كما قال ابنُ القصَّار المالكي، فعنْ جابرٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: (غَزَوْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قوْماً مِنْ جُهَيْنةَ، فقاتَلُونا قِتالاً شديداً، فلَمَّا صَلَّيْنا الظُّهْرَ قالَ المشركونَ: لَوْ مِلْنا عليهِمْ مَيْلَةً لاقتَطَعْناهُمْ، فأَخْبَرَ جبريلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلكَ، فَذكَرَ ذلكَ لَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ: وقالُوا: إنهُ سَتَأْتِيهِمْ صلاةٌ هيَ أحَبُّ إليهِمْ منَ الأولادِ، فلَمَّا حَضَرَتِ العَصْرُ قالَ: صَفَّنا صَفَّينِ، والمشركونَ بَيْنَنا وبينَ القِبْلَةِ، قالَ: فكَبَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكبَّرْنا، ورَكَعَ فَرَكَعْنا، ثمَّ سَجَدَ، وسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الأوَّلُ، فلَمَّا قامُوا سَجَدَ الصَّفُّ الثاني، ثمَّ تأَخَّرَ الصَّفُّ الأوَّلُ، وتقَدَّمَ الصَّفُّ الثاني، فقامُوا مَقَامَ الأوَّلِ، فكَبَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكبَّرْنا، وركَعَ، فرَكَعْنا، ثمَّ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَهُ الصفُّ الأوَّلُ، وقامَ الثاني، فلَمَّا سَجَدَ الصفُّ الثاني، ثمَّ جَلَسُوا جَميعاً، سَلَّمَ عليهِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) رواه مسلم.
ومن حرصِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على صلاةِ الجماعةِ: خُروجُهُ إلى المسجدِ لأدائها في مَرَضِ مَوْتِهِ، فعنْ (عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ قالَ: دخَلْتُ على عائشةَ فقُلْتُ: ألا تُحدِّثِيني عنْ مَرَضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ قالت: بلَى، ثَقُلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: «أَصَلَّى الناسُ؟» قُلْنا: لا، هُمْ يَنتظرُونكَ، قالَ: «ضَعُوا لي ماءً في الْمِخْضَبِ»، قالتْ: ففَعَلْنا، فاغْتَسَلَ، فذَهَبَ ليَنُوءَ فأُغْمِيَ عليهِ، ثمَّ أَفاقَ، فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «أصَلَّى الناسُ؟» قُلْنا: لا، همْ يَنتظرُونَكَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «ضَعُوا لي ماءً في المخضبِ»، قالتْ: فقَعَدَ فاغْتَسَلَ، ثمَّ ذهَبَ ليَنُوءَ فأُغْميَ عليهِ، ثم أفاقَ، فقالَ: «أصلَّى الناسُ؟» قُلنا: لا، همْ يَنتظرُونكَ يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «ضَعُوا لي ماءً في المخضبِ»، فقَعَدَ، فاغْتَسَلَ، ثمَّ ذهَبَ ليَنُوءَ فأُغْميَ عليهِ، ثمَّ أفاقَ، فقالَ: «أَصلَّى الناسُ؟» فقُلْنا: لا، هُم يَنتظرُونكَ يا رسولَ اللهِ، والناسُ عُكُوفٌ في المسجدِ يَنتظرُونَ النبيَّ عليهِ السلامُ لصلاةِ العِشاءِ الآخرةِ، فأَرْسَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أبي بكرٍ بأنْ يُصلِّيَ بالناسِ، فأَتاهُ الرسولُ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَأْمُرُكَ أنْ تُصلِّيَ بالناسِ، فقالَ أبو بكْرٍ - وكانَ رَجُلا ًرقيقاً -: يا عُمَرُ صَلِّ بالناسِ، فقالَ لهُ عُمَرُ: أنتَ أحَقُّ بذلكَ، فصلَّى أبو بكْرٍ تلْكَ الأيامَ) رواه البخاري.
فلننظر كم كان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على صلاةِ الجماعة، يَشتدُّ مَرَضُه فيغتسلُ، ثمَّ يُغْمَى عليهِ فيُفيقُ فيغتسلُ للمرَّةِ الثانية، ثمَّ يُغْمى عليه فيُفيقُ فيغتسلُ للمرَّةِ الثالثة، لعلَّه أنْ يكتسبَ نشاطاً من مَرَضهِ لأداءِ الصلاةِ في المسجد، ثمَّ يُغْمى عليهِ فيُفيقُ فيُرسلُ إلى أبي بكرٍ لكي يُصلِّي بالناس، وعندما وَجَدَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نفسِه خِفَّةً خَرَجَ إلى الصلاة، وكيفَ كانت تلكَ الخِفَّة؟ وكيف كان خُروجه؟ قالت عائشةُ رضي الله عنها: (فوَجَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فخَرَجَ يُهادَى بينَ رجُلَيْنِ – أي يعتمدُ على الرَّجُلَينِ مُتمايلاً في مَشيهِ من شدَّةِ الضعف- كأني أنظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الوَجَعِ) رواه البخاري.
ولقد اقتدى الصحابةُ رضي الله عنهم بنبيِّهم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: (وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عنها إلاَّ مُنافِقٌ معلُومُ النِّفاقِ، ولقدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بهِ يُهادَى بينَ الرَّجُلَينِ حتى يُقامَ في الصَّفِّ) رواه مسلم.
شبكة الألوكة
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
كان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشدَّ الناسِ اهتماماً بصلاة الجماعة حتى في أشدِّ الأحوال وأصعبها، فقد أقامها جماعة في المعارك في عشرة مواطن كما قال ابنُ القصَّار المالكي، فعنْ جابرٍ رضيَ اللهُ عنه قالَ: (غَزَوْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قوْماً مِنْ جُهَيْنةَ، فقاتَلُونا قِتالاً شديداً، فلَمَّا صَلَّيْنا الظُّهْرَ قالَ المشركونَ: لَوْ مِلْنا عليهِمْ مَيْلَةً لاقتَطَعْناهُمْ، فأَخْبَرَ جبريلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلكَ، فَذكَرَ ذلكَ لَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ: وقالُوا: إنهُ سَتَأْتِيهِمْ صلاةٌ هيَ أحَبُّ إليهِمْ منَ الأولادِ، فلَمَّا حَضَرَتِ العَصْرُ قالَ: صَفَّنا صَفَّينِ، والمشركونَ بَيْنَنا وبينَ القِبْلَةِ، قالَ: فكَبَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكبَّرْنا، ورَكَعَ فَرَكَعْنا، ثمَّ سَجَدَ، وسَجَدَ مَعَهُ الصَّفُّ الأوَّلُ، فلَمَّا قامُوا سَجَدَ الصَّفُّ الثاني، ثمَّ تأَخَّرَ الصَّفُّ الأوَّلُ، وتقَدَّمَ الصَّفُّ الثاني، فقامُوا مَقَامَ الأوَّلِ، فكَبَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكبَّرْنا، وركَعَ، فرَكَعْنا، ثمَّ سَجَدَ وسَجَدَ مَعَهُ الصفُّ الأوَّلُ، وقامَ الثاني، فلَمَّا سَجَدَ الصفُّ الثاني، ثمَّ جَلَسُوا جَميعاً، سَلَّمَ عليهِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ) رواه مسلم.
ومن حرصِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على صلاةِ الجماعةِ: خُروجُهُ إلى المسجدِ لأدائها في مَرَضِ مَوْتِهِ، فعنْ (عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ قالَ: دخَلْتُ على عائشةَ فقُلْتُ: ألا تُحدِّثِيني عنْ مَرَضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ؟ قالت: بلَى، ثَقُلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: «أَصَلَّى الناسُ؟» قُلْنا: لا، هُمْ يَنتظرُونكَ، قالَ: «ضَعُوا لي ماءً في الْمِخْضَبِ»، قالتْ: ففَعَلْنا، فاغْتَسَلَ، فذَهَبَ ليَنُوءَ فأُغْمِيَ عليهِ، ثمَّ أَفاقَ، فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «أصَلَّى الناسُ؟» قُلْنا: لا، همْ يَنتظرُونَكَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «ضَعُوا لي ماءً في المخضبِ»، قالتْ: فقَعَدَ فاغْتَسَلَ، ثمَّ ذهَبَ ليَنُوءَ فأُغْميَ عليهِ، ثم أفاقَ، فقالَ: «أصلَّى الناسُ؟» قُلنا: لا، همْ يَنتظرُونكَ يا رسولَ اللهِ، فقالَ: «ضَعُوا لي ماءً في المخضبِ»، فقَعَدَ، فاغْتَسَلَ، ثمَّ ذهَبَ ليَنُوءَ فأُغْميَ عليهِ، ثمَّ أفاقَ، فقالَ: «أَصلَّى الناسُ؟» فقُلْنا: لا، هُم يَنتظرُونكَ يا رسولَ اللهِ، والناسُ عُكُوفٌ في المسجدِ يَنتظرُونَ النبيَّ عليهِ السلامُ لصلاةِ العِشاءِ الآخرةِ، فأَرْسَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أبي بكرٍ بأنْ يُصلِّيَ بالناسِ، فأَتاهُ الرسولُ فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَأْمُرُكَ أنْ تُصلِّيَ بالناسِ، فقالَ أبو بكْرٍ - وكانَ رَجُلا ًرقيقاً -: يا عُمَرُ صَلِّ بالناسِ، فقالَ لهُ عُمَرُ: أنتَ أحَقُّ بذلكَ، فصلَّى أبو بكْرٍ تلْكَ الأيامَ) رواه البخاري.
فلننظر كم كان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على صلاةِ الجماعة، يَشتدُّ مَرَضُه فيغتسلُ، ثمَّ يُغْمَى عليهِ فيُفيقُ فيغتسلُ للمرَّةِ الثانية، ثمَّ يُغْمى عليه فيُفيقُ فيغتسلُ للمرَّةِ الثالثة، لعلَّه أنْ يكتسبَ نشاطاً من مَرَضهِ لأداءِ الصلاةِ في المسجد، ثمَّ يُغْمى عليهِ فيُفيقُ فيُرسلُ إلى أبي بكرٍ لكي يُصلِّي بالناس، وعندما وَجَدَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من نفسِه خِفَّةً خَرَجَ إلى الصلاة، وكيفَ كانت تلكَ الخِفَّة؟ وكيف كان خُروجه؟ قالت عائشةُ رضي الله عنها: (فوَجَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فخَرَجَ يُهادَى بينَ رجُلَيْنِ – أي يعتمدُ على الرَّجُلَينِ مُتمايلاً في مَشيهِ من شدَّةِ الضعف- كأني أنظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الوَجَعِ) رواه البخاري.
ولقد اقتدى الصحابةُ رضي الله عنهم بنبيِّهم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه: (وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عنها إلاَّ مُنافِقٌ معلُومُ النِّفاقِ، ولقدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بهِ يُهادَى بينَ الرَّجُلَينِ حتى يُقامَ في الصَّفِّ) رواه مسلم.
شبكة الألوكة
✍ أسعد الله أوقاتكم بطاعته
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ خالد القحطاني | حتى إذا جاء أحدهم الموت
💭🌸خدمة تلاوات🎧
🌾تماسك جيدًا:
إذا أقبلت على #القــرآن لا تزاحم
لحظاته الثمينة بالنظر إلى ما سواه..
كل ما نرى حولنا من ضجيج الحياة
سيخبو ويتلاشى عند أول ليلة في
قبورنا..ولن يبقى إلّا نور القرآن أنيسًا لوحشتنا!
#تلاوات_خاشعة
إذا أقبلت على #القــرآن لا تزاحم
لحظاته الثمينة بالنظر إلى ما سواه..
كل ما نرى حولنا من ضجيج الحياة
سيخبو ويتلاشى عند أول ليلة في
قبورنا..ولن يبقى إلّا نور القرآن أنيسًا لوحشتنا!
#تلاوات_خاشعة