قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -:

"‏فإنّ المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن
‏الجولان في فضاء التّوْحيد، وعن جني
‏ثمار الأعمال الصّالحة"

‏مجموع الفتاوى (٤٩/١٤)

الله يخلق الأنفس والله اعلم بها؛ كم من نفس تحتاج الى ان تستشعر معنى العبودية لله فيبتليها الله بالمعاصي ثم يتوب عليها، حتى تُصقل هذه النفس فتتعرف إلى ربها وتتذكر ما مرت به من الذنوب والآثام، فيزيد خشوعها وتزداد رغبةً في التعويض عما فاتها، فما تفتر عن الطاعة وتشد العزم على التوبة.

لولا ان الإيمان بالقدر خيره وشره ركن من أركان الإيمان ما ظننت ان يبقى احد الا سخط؛ قدر الله عجيب، ابتلاءات تقدر عليك رفعةً لك، وامور تصرف عنك بسبب ذنوبك أو خيرةً لك، وتلك تُأجل حتى يأتي وقتها، واخرى يأتيك اجرها في الآخرة، سبحانه الحكيم الخبير.

بالنسبة لما نُشر عن يوسف فلم يُتثبت منه، وبعضهن كذبن علي فيه..
وقد نصحني غير واحد وبين لي عدم جواز ما فعلت فحذفته

والله المستعان

اللهم اشف والدتي وعافها وصبرها يا أرحم الراحمين
اللهم اجعل ما أصابها تكفيرًا لخطايها ورفعةً لدرجاتها

قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا عمران، قال: سمعت وهبا يقول: قال الله عز وجل في بعض كتبه:
«بعزتي إنه من اعتصم بي، فإن كادته السماوات بمن فيهن، والأرضون بمن فيهن؛ فإني أجعل له من ذلك مخرجا، ومن لم يعتصم بي فإني أقطع يديه من أسباب السماء، وأخسف به من تحت قدميه الأرض، فأجعله في الهواء، ثم أكله إلى نفسه، كفى بي لعبدي مالا، إذا كان عبدي في طاعتي أعطيه قبل أن يسألني، وأستجيب له قبل أن يدعوني، فأنا أعلم بحاجته التي ترفق به منه».


- إغاثة اللهفان | ابن القيم رحمه الله.

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : 
"مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: وَلَكَ بِمِثْلٍ"

رواه مسلم


اخوكم بحاجة ماسة الى الدعاء ان ييسر الله اموري، فلا تنسوني من دعائكم، فلعل منكم من يستجيب الله له وتنحل بعد دعاءه لي اموري وتتيسر.

ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ:
مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! رواه البيهقي وغيره


هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ

ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ:
١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابي من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي وكيسه.

٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به.

وموضعها بعد صلاة الجمعة تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا

وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر، ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر.

وفي صحيح مسلم :
( من دل على خير = فله مثل أجر فاعله )

اخوكم يا اخوه بحاجة دعائكم، اخر ساعة من الجمعة لا تنسوني، والله اني في هم وغم لا يعلم به الا رب العالمين.

انشروها الله يجزاكم خير

السلام عليكم
دعواتكم لوالدي بالشفاء العاجل

وأهل الدنيا وعشاقها أعلم بما يقاسونه من العذاب وأنواع الألم في طلبها. ولما كانت هي أكبر هم من لا يؤمن بالآخرة، ولا يرجو لقاء ربه كان عذابه بها بحسب حرصه عليها، وشدة اجتهاده في طلبها.


وإذا أردت أن تعرف عذاب أهلها بها فتأمل حال عاشق فان في حب معشوقه، فكلما رام قربا من معشوقه نأى عنه، ولا يفي له، ويهجره ويصل عدوه، فهو مع معشوقه في أنكد عيش، يختار الموت دونه، فمعشوقه قليل الوفاء، كثير الجفاء، كثير الشركاء، سريع الاستحالة، عظيم الخيانة، كثير التلون، لا يأمن عاشقه معه على نفسه، ولا على ماله، مع أنه لا صبر له عنه، ولا يجد عنه سبيلا إلى سلوة تريحه، ولا وصال يدوم له.


فلو لم يكن لهذا العاشق عذاب إلا هذا العاجل لكفى به، فكيف إذا حيل بينه وبين لذاته كلها، وصار معذبا بنفس ما كان ملتذا به، على قدر لذته به التي شغلته عن سعيه في طلب زاده، ومصالح معاده؟


- إغاثة اللهفان | ابن القيم رحمه الله.

جاء في صحيح مسلم قال ﷺ :
[إنّ في الجمعة ساعةً ﻻ يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ فيها خيراً إلا أعطاه إيّاه]

وهي قبل غروب الشمس قاله : ابن عباس وأبو هريرة وأكثر الصّحابة وعطاء وطاووس

وكان عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- يقول : السَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا يُذْكَرُ : آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ.

وعَنِ ابْن طاووس عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ، مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْر .

أخرجه عبد الرزاق في المصنف


وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر يوم الجمعة لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس -يعني أنه كان ينشغل بالدعاء- .

لا تنسوا اخيكم من صالح دعائكم، ولا تنسوا اخواننا المسلمين جزاكم الله خيرًا وكتب الله اجركم وتقبل دعائكم.

فكذلك القلب إذا تخلص من الذنوب بالتوبة فقد استفرغ من تخليطه، فتخلصت قوة القلب وإرادته للخير، فاستراح من تلك الجواذب الفاسدة والمواد الرديئة، زكا ونما، وقوي واشتد، وجلس على سرير ملكه، ونفذ حكمه في رعيته، فسمعت له وأطاعت، فلا سبيل له إلى زكاته إلا بعد طهارته،
كما قال تعالى:
{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} [النور: ٣٠]، فجعل الزكاة بعد غض البصر وحفظ الفرج.


- إغاثة اللهفان | ابن القيم رحمه الله.

قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: «لو طَهُرت قلوبنا لما شَبِعتْ من كلام الله»

فالقلب الطاهر ــ لكمال حياته ونوره وتخلُّصه من الأدران والخبائث ــ لا يشبع من القرآن، ولا يتغذى إلا بحقائقه، ولا يتداوى إلا بأدويته، بخلاف القلب الذي لم يُطهِّره الله، فإنه يتغذى من الأغذية التي تناسبه، بحسب ما فيه من النجاسة، فإن القلب النجس كالبدن العلىل المريض، لا تلائمه الأغذية التي تلائم الصحيح.


- إغاثة اللهفان | ابن القيم رحمه الله.

وسألت شيخ الإسلام عن معنى دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم طهِّرني من خطاياي بالماء والثلج والبَرَد» ، كيف تُطهَّر الخطايا بذلك؟ وما فائدة التخصيص بذلك؟ وقوله في لفظ آخر: «والماء البارد»، والحارُّ أبلغ في الإنقاء؟


فقال: الخطايا تُوجب للقلب حرارةً ونجاسة وضعفًا، فتُرخي القلبَ، وتُضْرِمُ فيه نارَ الشهوة، وتنجِّسه، فإن الخطايا والذنوب له بمنزلة الحطب الذي يمدُّ النار ويوقدها، ولهذا كلما كثرت الخطايا اشتدت نار القلب وضعفه، والماء يغسل الخبث ويُطفئ النار، فإن كان باردًا أورث الجسم صلابة وقوة، فإن كان معه ثلج وبردٌ كان أقوى في التبريد وصلابة الجسم وشدَّته، فكان أذهبَ لأثرِ الخطايا.



- إغاثة اللهفان | ابن القيم رحمه الله.

إنا لله وإنا إليه راجعون

لله ما أخذ ولله ما أعطى

دعواتكم لها بالمغفرة والرحمة