یه بیت سی تُرنه ی بور ای نویسم
یکی چی قند یکی سور ای نویسم
سور :شور

دلم از هرچه وُ هرکی اَوی تنگ
مو شعرامه همو جور ای نویسم
#سجاد_کیانی

شعر و دکلمه از
شاعر سرکار خانم زلیخا رامیار
لر چگنی طولابی های ایلام شیروان چرداول
@skeyani

اَر بِیی تیم  وت بگم  دارو ندارم خووه دی ؟
مینه شعرم تونه چی یه گل بکارم خووه دی ؟

تو بگی: رَو جغله هی بکنی ناز، مو بگم:
بهل پلت بو بکنم غَلوه خمارم خووه دی ؟

تو بگی: لر شاعری وا بووِ معتاده #چویل
مو بگم :داردون #چویل مین #سر تو دارم خووه دی؟

مو بگم“ مینه گِلُپ انگیرِ هفت سالِ وه خَو"
تو بگی: #تَو بخوری، بو زهره مارم خووه دی؟

باز بگی: دردِ گلیم تی مو نیو که ایگرت
«مزگِنم چی یه سگار دردت درارم خووه دی» ؟

ای همه حرف و هزار حرفِ نگوده مین دلم
تا بیی تیم وت بگم" هرچی که دارم" خووه دی؟
#سجاد_کیانی

#دوبیتی_لکی

وَ کولِ آسمو شوگاره سی بی
رنگ رویه دِله ایواره سی بی

گُله ئر ئرمِ ایلم.. ها وَچه مه
ئژ ایواره چَمل هاساره سی بی
#نگار_حسنوند
@skeyani

#دوبیتی_مینجایی
سی چی ای آسِمو غم داره امشو
هوا بارونِ نم نم داره امشو

بیو ای آسمو وا یک بنالیم
که ای دل نالَ تُن کم داره امشو
#نگار_حسنوند
@skeyani

تو رهدی اَر چه مو وت کینه دارم
اما باز َهم یه گل چی پینه دارم

اِترسم اَر نِهنگ ویدی کَم آوه
مو او عشقی که مینه سینه دارم
#سجاد_کیانی
تو رفتی اگر چه من ازت کینه به دل دارم
اما باز هم یک گل به سان گل پونه دارم (تو)

چون می ترسم اگر نزدیک آمدی کم شود
آن عشقی که من الان ازت درون سینه دارم
(دوری و دوست داشتن بیشتر)

هِی گُدِن افتو اِزَهنه، سَوز و سیر ایبو هَنی
ای دل ای! باور مکو، هرچی که اشنیدی چَوِ‌ه
فریده‌چراغی"مَمیرا"

پ‌ن: اِزَهنه: طلوع می‌کند
سَوز و سیر: رنگین.کمان
چَو: شایعه ، حرف بی‌اساس

مدام وعده‌ی طلوع خورشید و نمایان شدن رنگین‌کمان را دادند
ای دل من دیگر باور نکن زیرا آنچه را شنیده‌ای شایعه و دروغی بیش نیست
@skeyani

مو خو دی تشنی برشتم نمت کی ایزنی
بی اَوی سودِمه دی گندمِ پس کال دلم

اداره فرهنگ ارشاد اسلامی شهرستان لردگان به همراه  انجمن شعر صبای فلارد برگزار می‌کند .

اولین جشنواره منطقه ای  شعر بلوط فلارد

شهرستان فلارد به عنوان  یکی از زیست گاه های اصلی بلوط در کشور در راستای حمایت از محیط زیست و حفظ ارزش‌های بزرگ کشور اولین جشنواره شعر سنتی (کلاسیک) را برگزار می کند .

علاقمندان می‌توانند آثار خود را در
قالب‌های شعر کلاسیک (سنتی )از جمله:

غزل
قصیده
غزل مثنوی
مثنوی
و...
در دو بخش اصلی  :

۱ـ آزاد
و
۲ـ بلوط (حمایت از بلوط ،چگونگی حفظ و نگهداری بلوط، فلارد زیستگاه بلوط و...)



در گستره ی استان های :
چهارمحال و بختیاری
اصفهان
فارس
لرستان
خوزستان
کهگیلویه و بویراحمد

از طریق شماره 09919348321  در برنامه های تلگرام ، ایتا  ، روبیکا و بله
تا
تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۵ به دبیرخانه ارسال نمایند.

جوایز در هر بخش :
نفر اول :
لوح سپاس ،تندیس جشنواره هدیه نقدی
نفر دوم :
لوح سپاس و هدیه نقدی
نفر سوم :
لوح سپاس و هدیه نقدی

اختتامیه: شهریور ماه ۱۴۰۵

لازم به ذکر است هر هنرمند در هر بخش می‌تواند سه اثر را به دبیرخانه ارسال نماید


جشنواره هیچ محدودیت سنی ندارد .

اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان چهارمحال و بختیاری

شماره تماس دبیرخانه :
۰۳۸۳۴۴۴۰۵۷۷- ۰۳۸۳۴۴۴۲۴۷۷

مو گرما مینه تَش سودم مریضم
فقط سی نفتِ هر روزی عزیزم

تَلو وابیدِمه ریز بمبِ موشک
رگم زهنس وه چار پَر خین اِریزم
🖤🖤🖤
دلی نیواوه هیچ تنگم جنوبم
کسی هم نی کنه بنگم جنوبم

هنی او خینه هش سالم نششته
دوواره گیره یه جنگم جنوبم
🖤🖤🖤
یکی داغِ سرش جا مهر نمازه
و هردم هی ایگه جنگ و اِبازه

په راس ایگی بیو دَو مینه میدون
اَیر تَش انتِقامِ #تو بلازه
#سجاد_کیانی

ارزیابی نقش دکتر فرهنگ تیرگیر در ارتقای موسیقی لری بختیاری را می‌توان از چند منظر بررسی کرد. از آنجا که درباره او پژوهش‌های دانشگاهی مستقل و گسترده منتشر نشده است، باید میان دستاوردهای مستند و ارزیابی ارزشی تفاوت قائل شد.

1. ورود رویکرد پژوهش‌محور به آهنگسازی

در معرفی آثار خود، دکتر فرهنگ تیرگیر بارها توضیح داده که پیش از ساخت قطعات، به مطالعه تاریخ، مردم‌شناسی، ادبیات شفاهی و فرهنگ بختیاری پرداخته است. آثاری مانند «باد و بارون»، «کوگ خوشخون» و دیگر آثار او صرفاً بر پایه ملودی‌های رایج ساخته نشده‌اند، بلکه برای هر کدام روایت و پشتوانه فرهنگی ارائه شده است. این رویکرد در موسیقی بختیاری کمتر دیده می‌شد.

2. گسترش موسیقی مفهومی (Concept Album)

بسیاری از آثار بختیاری بر محور عاشقانه یا شادی شکل گرفته‌اند، اما تیرگیر تلاش کرده است هر اثر دارای یک ایده مرکزی باشد؛ مانند:

* کوچ و زندگی عشایری
* حفاظت از طبیعت و حیات‌وحش
* جایگاه زن بختیاری
* نمادشناسی پرندگان و عناصر طبیعت

3. استفاده از نمادهای فرهنگی

در آثار او نمادهایی مانند کبک (کوگ)، طرنه زنان ایلیاتی، باد و باران، کرنا، دهل و دیگر عناصر فرهنگ زاگرس نقش روایی پیدا می‌کنند، نه اینکه فقط جنبه تزئینی داشته باشند.

4. ترکیب ارکستراسیون مدرن با موسیقی بومی

او کوشیده است سازهای بومی را در کنار تنظیم ارکسترال و فضاسازی سینمایی قرار دهد تا موسیقی بختیاری برای مخاطبان امروز نیز جذاب باشد.

5. مستندسازی و معرفی آثار

یکی از ویژگی‌های آثار فرهنگ تیرگیر، انتشار توضیحاتی درباره فلسفه، داستان و پیشینه فرهنگی هر قطعه است؛ کاری که به شناخت مخاطبان از موسیقی بختیاری کمک می‌کند.

### ارزیابی کلی

اگر معیار، نوآوری در ایده‌پردازی و پیوند موسیقی با پژوهش فرهنگی باشد، می‌توان گفت فرهنگ تیرگیر از آهنگسازانی است که تلاش کرده موسیقی بختیاری را از قالب صرفاً ترانه‌محور به سمت آثار روایت‌محور و پژوهش‌محور سوق دهد.

اما اگر معیار، میزان تأثیر بر کل جریان موسیقی بختیاری باشد، برای چنین نتیجه‌گیری به پژوهش‌های مستقل، تحلیل‌های موسیقی‌شناسان و بررسی میزان تأثیر آثار او بر دیگر آهنگسازان نیاز است. در حال حاضر، شواهد منتشرشده نشان می‌دهد که آثار و دیدگاه‌های او در میان بخشی از علاقه‌مندان موسیقی بختیاری مورد توجه قرار گرفته‌اند، ولی اندازه و گستره تأثیر او بر کل این حوزه هنوز به‌طور مستقل و دانشگاهی ارزیابی نشده است.

تیام  تا وت رِک‌ن دل  او ایواوه
یه هو چی برفِ وَر  افتو  ایواوه

دُوَر  لر پا نهای  مین هر ولاتی
پر از بو میخک  و  مهلَو ایواوه
#سجاد_کیانی

به اطلاع
دوستداران زبان و ادبیات لری بختیاری می رسانیم

هر هفته شبهای یکشنبه و سه شنبه
ایذه خوزستان کافه کتاب
ساعت 7
با حضور :دکتر بهزاد معینی سام
کارشناسی تاریخ و دکتری زبان باستان 
و آقای شریفی
موضوعات
تاریخ، فرهنگ، زبان و ادبیات لری بختیاری

مو امشو دیدمه خَو دیدنِ گل
عسل مزنیمه از بوسیدن ِ گل

کشس دستم وه مین داردونه چَرتش
گِرهدم بل ز ترسه چيدنِ گل
.. ..
وریسادم وَره دو تیم اَوی تار
دهونم بد تُم اوی جورِ دیم مار

اَیر دنیان بیارن ری تروزی
براور خَو،مو خَون ایخوم خریدار
#سجاد_کیانی

یه رو آخر خوش ایبوهه شرینه
#امید سی هر مجالی #بهترینه


زمستونی که قحطی‌ بو وه مینش
بهارش سوز ایواوه دلنیشه
......
نويسه شاعر ایچو یادگاری
سیایی شو یه رو ایره وه خواری


هنی افتو وه پشتِ کوه نَمنده
#مه آخر گپ ایواوه یا #دیاری
#سجاد_کیانی
آخر یک روز خوش می شود و شیرین است
امید برای هر زمانی بهترین است
زمستانی که قحطی‌ باشه
بهار آن سبز می شود و دلنشین است

شاعر این رو یادگاری می نویسد
سیاهی شب یک روز به خواری می رود

هنوز نشده که آفتاب پشت کوه بماند
ماه آخر بزرگ می شود (ماه چهارده می شود ) خود را نمایان می کند

#قصیده_لری_بختياری
#ایمیره

آخرش  مال دار و بی مال و گدا ایمیره
هر یه جون داری که راس کرده خدا ایمیره

نادر افشار خانِ زند تا خانِ قاجار رهدِنه
آخرین   دیکتاتوری   و کُره شا ایمیره

مو که خینه #علیمردونه مینه رگ دارم
هر #عقابی بنه مین واره مو پا ایمیره

جَنگِرو ترسو و بی زهله و کرپل و دلیر
قالِ قیل کن، بی زَوون بی سَر صدا ایمیره

چرخِ گردون هی ایگرده هی اِیا وُ هی اِره
ری زمین زیر آسمون هرچه بیا ایمیره

گرگ و کفتار و پلنگ تا شیرِ سلطان بگه
خرس و چوله سَگِ چوپون و روا ایمیره

تیگ نویس هرچه نوشته روز مرگش برسه
هرچه دکتر بده دارو و دوا ایمیره

هرکه حالش نی وه جا ایگن دعا سیش بکنین
او دعا خونی که خوش  ایگه دعا ایمیره

هرچه بارون بزنه هرچه که بو سوز خرم
تووِسون هشک ایکنه رنگِ دنا ایمیره

هی بگن دار ریشه داره مینه دِپو زاگرِسه
آخرش چه دار ایبو پیر هشک و سا ایمیره

میشِ بز خرگوش و اهو بره وُ بیگه سوا
اسب و مایون قاطر و خر بانده و گا ایمیره

پازن و بز میش و نرمیش زینه میره سی خدا
فرق نداره هرچه خه بو نر و ما ایمیره

پیر و جاهل دودَرِ کر عاقل و لیوه کلو
دَر برو نی زیرِ مرگ بَچه ای سوا ایمیره

لیش و نشمین پهنو باریک چاق و ونگ بی رنگِ ری
سورِ سوزینه وُ اسبید و سیا ایمیره

او جَوون رشتی که امروزِ هچین نیبینه
کورِ پیر ایبوهه، ایبوهه دو لا ایمیره

په بگو سیچِنه ته پیل او ایلان ماسک دَلو
هرچقد مال جمع کنه آخر یه جا ایمیره

په برین حال بکنین که همیو پیغامِ مونه
هرکه هرچه داشته بووه یه ولا ایمیره

عاقلون گودِنه دنیا یه دو رو بیشتر نید
یه ولا مار ایبو آدم یه روز وا ایمیره

حرف آخر بزنم خوم بکنم ختمِ کلام
روح همو روزی وه جسمت ای درا ایمیره
#سجاد_کیانی


#مترجم: #لورا
در نهایت ثروت‌دار و فقیر می‌میرند
هر جان داری که پروردگار خلق کرده می‌می‌رد

نادر افشار و کریم خان زند تا خان قاجار همگی رفتند
آخرین دیکتاتوری و شاهزارده می‌میرد

من که از خونِ علی‌مردان خان در رگ دارم
هر عقابی پا به سرزمین من بگذارد می‌می‌رد

زمین می‌چرخد و همیشه درحال رفت و آمد است
روی زمین زیر آسمان هرچیزی که بیاید می‌میرد

گرگ و کفتار و پلنگ تا شیر بگویی
خرس و بچه‌ی سگ چوپان و روباه هم می‌‌میرد

حکمت نویس هرچیزی را که نوشته روز مرگش دکتر هرچه قرص و دارو بده ولی باز روز مردن اوست و می‌میره

می‌گویند برای هرکسی که حال خوب و به جایی ندارد خواستار دعا باشید
ولی همان دعا خوانی که دعا می‌‌خواند خودش هم روزی خواهد مرد

هرچقدر باران بزند هرچقدر زمین سبز و زیبا شود
تابستان سرمی‌رسد و خشک می‌کند دنای زیبارا

همیشه می‌گویند درخت ریشه در مهد و مخزنگاه زاگرس دارد
ولی در نهایت درخت هم که باشد خشک و پیر می‌شود و حتی سایه آن از بین می رود

میش و بز خرگوش و آهو وبره وبزغاله
اسب و مادیان، قاطر و خر ، پرونده و گاو می‌میرند

بزکوهی و بز میش و نرمیش، زن و شوهر برای خدا تفاوتی ندارد
هرچه خواهند باشند چه نرو چه ماده همه می‌می‌رند

کهن سال و برنا، دختر و پسر، عاقل و دیوانه
از زیر مرگ بیرون برو نیستند بچه‌ای فردا می‌می‌رد

زشت و زیبا، درشت اندام و لاغر  گرسنه‌‌ی رنگ پریده
سرخ و سبز، سفید و سیاه می‌میرند

آن جوانی که امروزه هیچ چیز را نمی‌بیند
آخر پیرو کور می‌شود و کمرش دولا می‌شود و می‌میرد

پس بگو برای چه هستش بی‌نهایت پول ایلان ماسک
هرچقدر ثروت پس انداز کند آخر یک جا می‌میرد

پس در پی عشق و حال زندگی باشید و همین پیام من به شماست
هرکس هرچیزی دارد روزی خواهد مرد

عاقلان گویند دنیا دو روز بیشتر نیست
آدمیزاد یک بار بیشتر به دنیا نمی‌اید یک روزهم باید بمیرد

سخن آخرم را می‌زنم و ختم کلامم این است
و روح همان روزی که از جسم بیرون می‌آید کار انسان تمام می شود (می میرد)

با نهایت تأسف و تأثر، درگذشت شاعر پژوهشگر لر احمد جمشیدوند را به زایاره لر، بختیاری و بوساک، تسلیت عرض می‌نمایم.

تیام واتیات هُم جَواری کُنن
وِ رسم لُری هُمتَواری کنن

وُره هم یَ دَنگی زِ تِشنی دِرار
کِ کَوگُونِ کُوه بی قِراری کُنن
#احمد_جمشیدوند

قصيده
کر و دا
خدا خاسن خدا خاس ای کر و دا
تنابنده نوابی چی کر و دا

«علی مردون» و «بی مریم» تیارن
خدا خوکرده ری واری کر و دا

نومه دا پیتسه اولمان و اتریش
گرهدن  دو ز عثمانی کر و دا

کر و دا مریم و عیسای ایلن
هزارو  دا و کر نرزی کر و دا

سرو مرگ اشکنادن ور منه دو
  ولاتا ناف نادن  سی  کر و دا

کیه قلعن فروهده خان و شاهی
که زندون وارازنن زی کر و دا

الازنگی هنی یم خوو  نداره
اگر تیس افته ور  من تی کر و دا

بروته شیرن و شیراشکن مال
ایلرسه گرگ که ور می کر و دا

به دورون اینویسن وا خط خین
کرا ای خان و بی وی نی کر و دا

مصدق دق ایکرد ار دا نبیدک
دغز وندن به توریکی کر و دا

یه دهسی پیشتوو و یه دس گرونی
ندارونه ایدادن چی کر و دا

به توریخ هر یکیسو صد پیاهن
ز گفت و لفت «پاریزی» کر و دا

کر و دا بختیورینه ودارن
گپی گفتر ایبوهه زی کر و دا

منه مشروطه وا سردار اسعد
به اردی دانه دوگرمی کر و دا

ز واری که گپه تیر و تفنگه
بلازه ایزنه اردی کر و دا

مو اشنیدم که ماهی پونصد ایدان
به مئنه اسپهون عیدی کر و دا

ولات ورن، وداشتن یون اگهدن
«انیس» شا و «دسگردی» کر و دا

خداخوکرده بیدن که اویدن
یکی خان و یکی بی وی کر و دا

چنو خین آرمونام ایزنه قل
اخوم دینا نبوهه بی کر و دا


آرمان راکیان، پیش کش به «بی بی مریم بختیاری»، بزرگ بانوی  و فرزند نامدارش «شیر علی مردان خان بختیاری» تیرماه ۱۴۰۰

ووکه دل برده و دَهسِ هُشیار خِتی
ووکه ناز اومه وو وابی وِ یار خِتی

ووکه وابی نار ترک خَرده سَرِ دار خِمم
ووکه وابی تَهلِه خوار وِ ای دیار خِمم

دل تا که وِ خُش واجُهمِس دیر وابی
خاس سِیلی کِنِه بدجوری اسیر وابی

که عمری و دین یه ستین ایگَشت
سر جی وُردِل خالی پی هُمنشین ایگَشت

مار زَش چه مار سِیه ماری زَش
نَدونِهسِه تیر غیبی وُ دَهسِ یاری زَش

اما دل چِکِنِه که بونِه گِر تیلِ کالِ تِنه
سَرسِپرده مهره زَردِیون میخک مِن مالِ تِنه

پا پتی کِردی نِشَهسی مِن چهارسو دِلُم
بشین که جاتو بهسی مِن چهارسو دِلُم


#شقایق_داستار

.

مالامون وه نظم اِرن خان وِ نهاسون
«خونه هایمان با نظم در حال حرکتند و خان جلودار آنهاست»

سالارُم خان بختیاری تو بد نبینی
«بزرگم خان بختیار الهی بد نبینی بی قضا و بلا باشی»

بی عروس دستت حنا دستت وه دستوم
«بی بی عروس دستت حناییه‹ رسم حنا گذاری زنان بختیار بر سر و دست› دستتو بده به دستم

پلا خوت وه سیم بوور وا دین اسبم
«گیسوهای خودت رو به همراه دم اسبم به نشانه عزا برایم ببر»
رسمی عزاداری بختیاری در نیم قرن گذشته که به نشانه عزا ،زنان و خواهران و سایر زنان فامیل نزدیک متوفی گیسوهای خود را می بریدند و بر روی مزار می انداختند و همچنین موهای دم
اسب متوفی هم بریده می شد.

سالارُم خان بختیاری تو بد نبینی
«بزرگ خان بختیاری الهی بد نبینی»

تش وسته وه سرداری کس نی کنس کور
«سرداری نوعی قبا بوده،یعنی قبای سرداری بر اثر اصابت تیر آتش گرفته و کسی نیست که خاموشش کنه»

بارالا بمدوم برسون چار شیر ز تیمور
«پروردگارا چهار تا پسر دلیر تیمور رو برای کمک به من برسون»

امانومی دایه
«یک جمله اضافی است که در میان اشعار سوگ بختیاری مرتب تکرار میشه که نقش تنظیم وزن شعر رو داره و قابل ترجمه به فارسی نیست.به معنای تقریبی (داد و بیداد مادر) است.»

چار شیر زِ تیمور
«چهار پسر دلیر تیمور»

#ترجمه: #لـورا
#ادمین : #شعرلری

مو هرجا هی اِگردم دین نشونت
په بهل جونم بیایه سَره جونت

ایر روحم وه جسمم کَهنه میرم
غمی نی روح اِواسه دَشتِوونت
#سجاد_کیانی