В СК отказались возбуждать уголовное дело по заявлению жителя Москвы, которого полицейские оскорбили из-за национальности, сломали ему челюсть при беременной жене, а потом доставили в отделение, где заставили приседать голым.

Не стало Хато Едзиева, человека чей авторитет и в Беслане, и во всей Осетии был настолько высок, что абсолютно не нуждается в моем рассказе об этом. Рухсаг уæд.

Из моего поста 2015 г.:

Во время поездки в Москву я остановился у товарища. Говорили о причинах низкой степени самоорганизации осетинского населения, о том возможно ли вообще хоть какое-то структурированное национальное движение в республике? Я ему напомнил два случая, которые хочу обозначить и тут.

Никому не нужно объяснять, кто такой Бимболат (Бибо) Дзуцев и его роль в осетинской истории. После бесланского теракта, он громогласно выступил за возобновление охраны осетино-ингушской границы силами местных жителей и казаков, провел огромную организационную работу по этому вопросу. Аналогичная позиция была и у Харитона (Хато) Едзиева (бесланцам тоже не надо представлять этого человека), также казачьего атамана. 20 апреля 2006 г. Дзуцев был расстрелян исподтишка неизвестными".

СПУСТЯ НЕДЕЛЮ В ПОСЛЕТЕРАКТНОМ БЕСЛАНЕ:

"...в 7 часов 30 минут утра в его [Харитона Едзиева] дом ворвались вооруженная группа людей в камуфлированной форме, перепугав малолетних детей. Люди в масках, без понятых и не предъявляя никаких документов в течение одного часа проводили обыск. В результате были изъяты карабин "Сайга", помповое ружье марки "Рысь" и радиостанция "Моторола", которые находились у атамана с ведома соответствующих служб МВД РСО - Алания. Сам хозяин дома был арестован. Полковник Едзиев был отбит у неизвестных людей соседями, которые окружили и блокировали личным автотранспортом дом атамана. Об инциденте они сообщили в штаб казачьего отдела и в райотдел милиции. "Казаки немедленно отреагировали и прибыли на помощь к атаману. К месту происшествия за считанные минуты подъехали и сотрудники Правобережного РОВД во главе с его начальством. На требование руководителя местной милиции подтвердить законность своих действий, люди в масках ответили грубым отказом. Некоторые из нападавших открыли свои лица и сообщили, что они сотрудники межрегионального управления по борьбе с преступностью, однако отказались предъявить документы. По требованию жителей Беслана, которых собралось возле дома Харитона Едзиева более трехсот человек "силовики" были вынуждены ретироваться" (журналист Мурат Кабоев).

Будем считать, что это просто совпадение.

"Коммерсантъ" (26.05.06):

О применении тяжелого оружия потерпевшие и свидетели говорили и на суде над Нурпашой Кулаевым. Один из свидетелей, пользующийся большим авторитетом в Северной Осетии атаман казачества Правобережного района Харитон Едзиев утверждал, что танк стрелял по школе днем. "Я стал стучать по крышке люка и закричал: 'Как ты смеешь стрелять, сволочь, там же люди!'". Выступление, как считают потерпевшие, едва не стоило атаману свободы — в конце апреля этого года сотрудники МВД России попытались его задержать якобы за незаконное хранение оружия, но его буквально отбили бывшие заложники.

В результате такого поворота событий 11 августа 1918 года между правительством Грузии и представителями Союза горцев в лице руководителей Ингушского национального совета было заключено тайное соглашение, не подлежащее обнародованию в печати. В обмен на кукурузу (в которой крайне нуждалось население Грузии, отрезанное событиями на Северном Кавказе от кубанского хлеба) грузины поставляли ингушам некие грузы. Тот факт, что сам договор не уточнял, какие именно грузы должны были транспортироваться через грузинскую территорию, не оставляет сомнения, что в данном случае речь шла о тайной поставке оружия и боеприпасов. Тем более что буквально через неделю после подписания этого соглашения ингуши, руководимые одним из лидеров Союза горцев, Вассан-Гиреем Джабагиевым, совместно с большевиками захватили Владикавказ, отбив его у терских казаков и поддерживавших их осетин. После этого в городе установилось нечто вроде зыбкого компромиссного ингушско-большевистского альянса. Обе стороны временно нуждались в друг друге, однако, понимая, что их конечные цели диаметрально противоположны, готовились к решительной схватке за единоличное владение Владикавказом. Факт грузинской помощи горцам подтверждает и генерал Антон Деникин, отмечающий в своих мемуарах, что для взятия Владикавказа грузины передали ингушам около миллиона патронов.

Воспоминания Измаэль-бека (Юзефа) Петруцина-Петрушевского как источник по истории Февральской революции и войны на Кавказе. 1917–1919 гг. (2022)

Супруги Марзоевы сегодня потеряли ребенка.

Напомню, в начале ноября Марзоев сообщил, что полицейские оскорбили его из-за национальности, избили при беременной жене и заставили приседать голым в отделе полиции

Вчера стало известно, что в СК отказались возбуждать уголовное дело по факту избиения. СК назначил новую проверку.

@ossetiaFB: «„Охота за турами“ — один из самых известных рассказов классика осетинской литературы Коста Хетагурова».

Всегда говорил, что «Охота за турами» наглядно показывает, что в лице рано ушедшего из жизни Коста, осетины потеряли не только своего Пушкина, но и своего Чехова. Некоторым писателям не хватает многотомника, чтобы так мастерски раскрыть психологизм персонажей, как смог Коста в этом коротком рассказе.

Месяц назад я попросил подписчиков помочь найти информацию об убийстве черменского милиционера Хазби Цаболова и его семьи во время войны 1992 г. Спасибо всем, кто откликнулся. Публикую результаты сбора инфы:

1. Главный вопрос — слава Богу, семья Цаболова не погибла, ей удалось спастись. Слух о гибели семьи, вероятно, родился среди соседей из-за того, что дом Цаболовых был взорван ингушскими боевиками, как и поселковое отделение милиции. Цаболовы (редкий случай) имели среди ингушей родственников — в их доме и укрылись мать с детьми. Опасаясь мести боевиков, родственники никому не говорили о том, что укрыли семью погибшего милиционера.

2. Биографическая справка: «Цаболов Хазби Степанович родился в 1939 году в селе Фаллагкау Гудского ущелья. После окончания Черменской средней школы работал в колхозе „Чермен“, служил в рядах Советской Армии. Демобилизовавшись, в 1963 г. поступил в органы внутренних дел, работал участковым инспектором сел. Чермен и пос. Майский. В течении 20 лет Х. С. Цаболов признавался лучшим участковым инспектором МВД СССР, его бронзовый бюст хранится в музее МВД СССР. Гипсовая копия находится в Черменском отделе полиции. За задержание трех особо опасных преступников, рецидивистов-убийц, объявленных во всесоюзный розыск, в 1977 г. он был награждён орденом Красной Звезды. Погиб при исполнений в 1992 г.»

Добавлю к этому впечатляющему послужному списку только то, что три задержания опасных убийц — это разные случаи, просто случились в один год.

3. В 1990 г. Цаболов уже попадал в заложники к ингушской банде. Преступники безуспешно пытались выведать у Цаболова имена его осведомителей из числа ингушей. В результате вмешательства осетинских и ингушских старейшин, Хазби был освобожден.

4. В 1992 г. сотрудники Черменского отделения милиции были первыми, кто принял на себя удар вошедших в Осетию ингушских отрядов. Тяжело раненный Цаболов был взят в плен. Начальник отделения Алик (Александр) Демуров погиб в бою. «Уже погибшего капитана Демурова боевики привязали тросом к БТРу и протащили по улицам села».

5. Милиционеры оказали вооруженное сопротивление, в отделении находилось 8 автоматов и 16 рожков к ним. Не дождавшись подкрепления и истратив весь скудный боезапас, милиционеры укрылись в подвале рядом стоящего дома, но были замечены и взяты в плен.

Крупская выступает перед пионерами: «Дорогие дети! Всем известна доброта Ленина. Я вам расскажу такой случай. Однажды Ленин брился у шалаша в Разливе, а мимо шел маленький мальчик. Ленин бритвочку точит, а сам на мальчика поглядывает. Вот Ленин побрился, кисточку вымыл, опять бритвочку точит, на мальчика поглядывает. Потом бритвочку вытер и положил в футлярчик. А ведь мог бы и полоснуть!..»

Мой любимый анекдот)

История про «выговор ногирцев Сталину» очень похожа на образчик традиционного жанра фольклора осетин-коммунистов и ингушей — сказаний цикла «Сталин был осетином». Обычно их любят впаривать офигевшим от количества памятников Сосо «сахибам» и («в воспитательных целях») местной молодежи.

Вот вариант для газеты «Коммерсантъ»:

«„Отец Сталина был осетином Виссарионом Дзугаевым, — уверен глава местного отделения КПРФ Сослан Ревазов. — Виссарион вырос у нас в городке*, работал тут сапожником, потом переехал в Грузию и немного переделал фамилию…“ В качестве подтверждения этой легенды приводят такой факт. В 1929 году колхозники села Ногир близ Дигоры написали Сталину письмо с просьбой подарить их колхозу трактор. Сталин трактор не прислал. Тогда колхозники, осерчав на отца народов, вынесли Иосифу Виссарионовичу строгий выговор, о чем и уведомили телеграммой. „Любых других колхозников за это Сталин бы тут же расстрелял, — уверен Сослан Ревазов. — А вот земляков не тронул“».
____
*Не совсем понятно о каком городке речь. Судя по контексту, речь о Дигоре, но, вероятно, имелся ввиду Владикавказ.

А вот вариант от бывшего главы Ногира Алана Таймазова* в газете «Слово»:

«— Ногир — уникальное село. Здесь жителям даже Сталин был не авторитет. Они ему выговор вынесли.

— Я не знала об этом факте истории. Как это выговор?

— Это же известная история. В послевоенные годы местная партийная ячейка в составе 30 человек во главе с Тимофеем Теблоевым на одном из заседаний рассматривала вопрос о своем несогласии с тем, как распределялись льготы между вдовами и инвалидами войны. Для разбирательства в ситуации они на собрание пригласили Сталина, направив ему письмо от имени коммунистов села. Естественно, Сталин к ним не приехал, понятно, что он даже об этом не узнал. Когда он не появился, они „решением большинства“ вынесли ему выговор.

— Никому из лидеров страны больше выговор не выносили?

— Нет (смеется), но жителям села потом эта история во благо пошла. Когда Никита Хрущев приезжал в 64-м году в Осетию, ему показали село и рассказали, что ногирцы Сталину вынесли выговор. После этого у нас появился газ».

Как видим, тут история перенесена из 1929 г. во вторую половину 1940-х. Поменялись и обстоятельства «выговора», и повод. Вообще, очень советую глянуть это интервью Алана Борисовича, там в одном коротком разговоре собрана добрая половина мифов о Сталине: от «я солдата на фельдмаршала не меняю» до «на мою могилу нанесут кучу мусора». В этом нет ничего странного — старшее поколение Осетии живет внутри этой мифологии. Проблема в том, что оно воспроизводит её в новых поколениях. Так бережно, как «сокровенное знание», раньше передавали нартиаду. По моим наблюдениям, застольные рассказы о Сталине, заменившего собой нартов, частично выполняют роль и духовно-назидательной литературы, притч.

А вот Гахаты Лакте, один из ногирских старейшин, рассказывает истоки легенды о «выговоре Сталину» в д/ф «Ногир».

Вообще, интересный фильм. Прямо перед монологом Лакте, есть рассказ сидящего за тем же столом Къӕбысты Еста о том как человека ни за что могли признать «троцкистом» или «кулаком» (со всеми вытекающими). Еще раз, это говорит не какой-то «либераст» или «начитавшийся Солженицына школьник», это говорит человек непосредственно заставший это время.

«Кроме осетинской свадьбы на форуме „Россия“ прошли якутская, татарская, башкирская и удмуртская. [...] Примечательно, что на подходе еще несколько дюжин торжеств — всего на форуме „Россия“ сыграют около 40 свадеб».

А я ведь говорил, что главное в этой ситуации не гуглить что такое «этнологическая экспозиция», потому что это совсем другое.

Как я уже говорил, это была стандартная практика.

Мне прислали «вкусную» цитату из второго издания книги нашего siaxs'а Ричарда Фольца:

«For all their self-proclaimed feistiness, Ossetes for the most part have maintained a kind of medieval serf mentality, revering rather than resisting their oppressors. Indeed, an alternate title for this book could have been ‘The Ossetes: Eager Enablers of Russian Imperialism’. Under such conditions one wonders to what extent any kind of real (as opposed to imaginary) Ossetian identity could be said still to exist, or what its future prospects might be. Chiri pies at all-male banquets, heroic myths that few people have actually read, a dying language, and crusades against the wearing of shorts would seem a thin foundation for an enduring nationhood» (Foltz, Richard. The Ossetes: Modern-Day Scythians of the Caucasus, London: Bloomsbury, 2023. P. 181–182).

Во-первых, я очень-очень осуждаю вот это вот всё написанное выше (прям очень-очень).

Во-вторых, это, конечно, не наука, а публицистика. Но цитата книгу мне, так уж и быть, «продала». Надо читать.