«В Северной Осетии начнут искать золото, медь, цинк и свинец. Речь о территории на границе Алагирского и Пригородного районов. Месторождение на Байкомской площади включено в программу работ Роснедр».

Это будет несомненный ущерб экологии республики похуже «Электроцинка». Мы же не сибирская тайга, где можно вырыть карьер или шахты, и ближайшие поселки в сотнях километров. У нас горы. И все шахтные воды (очень агрессивные, ядовитые стоки, часто радиационные) попадают в горные реки, а затем и на равнинные пашни.

Одно лишь Унальское хвостохранилище постоянно травит Алагирское ущелье, и республика ничего с этим не может сделать, а тут прямой риск всему региону только ради того, чтобы кто-то набил себе карманы.

Кобычев В.П., «Расселение чеченцев и ингушей в свете этногенетических преданий и памятников их материальной культуры», Москва, 1977 г.

Комментарии включены (пока в рамках эксперимента).

И вот такими байками хадзарный хистарат заполняет головы уже нескольким поколениям осетинской молодежи.

P.S. Интересно, что ник пациент выбрал прямо в соответствии с классической формулой «скифоваты» (сталинофилия + «космоарийство»).

МИД Южной Осетии выступил по поводу того, что Кургинян что-то сказал в передаче у Соловьева. Целый МИД! Ервандович, дам, допустил «некорректные и недопустимые формулировки сомнительного характера в адрес Южной Осетии с упоминанием органа государственной власти — руководства администрации президента». И действительно, когда Кургинян утверждает, что «руководят администрацией в Южной Осетии, разве не мормоны», он некорректен, т.к. ею руководят не мормоны вообще, а один конкретный мормон — Мурат Ванеев, начальник управления внутренней политики Администрации Президента РЮО. И в чем проблема? В Южной Осетии свобода вероисповедания.

P.S. А вот когда Кургинян говорит, что «мормонами заполнена администрация Южной Осетии», это уже откровенный чёс. Впрочем, его фанатов это не остановит. С другой стороны, мне лично трудно сочувствовать Ванееву. Когда несколько лет назад в России, по примеру нацистской Германии, начались гонения «Свидетелей Иеговы», в Южной Осетии тоже запретили их организацию (своей головы же нет). Тогда Ванеев уверял, что «Свидетели» являются «деструктивным элементом». Мормонский бог не фраер, он всё видит, и теперь уже сам Ванеев оказался «деструктивным элементом».

P.P.S. Крепись, Хуссар Ирыстон, эту колхозную власть надо пережить.

Уже и Бибилов высказался по поводу Кургиняна. Что дальше? Избиение старика каким-нибудь очередным президентским родственником?

UPD. Вообще Скептик правильно говорит: столько вложить в этого Кнырика, а потом твои же инвестиции играют против тебя только потому что Алан Мамиев шепнул своему хистару про мормона в окружении Бибилова. Удивительно как до Кургиняна еще не дошла информация о том, что вице-спикер парламента РЮО (он же бывший спикер) и, по совместительству, глава ЦК бибиловской партии «Единая Осетия» работал в фонде Сороса.

«Полицейские установили личности четырех парней — жителей Дзуарикау. Ребята пояснили, что прогуливались вечером и замерзли, а дойдя до исторического монумента, решили просто погреться».

Жаль, что они не негры с Валькой, тогда бы они могли возле памятника хоть жопами трясти в ритме тверка, и осетинская «прогрессивная общественность» рвала бы глотки за их право это делать. Еще лучше, что они не туристы, а то они «к нам приезжают и ломают стереотипы о дикарях», а их заставили бы извиняться. Спасибо тебе, Господи, что провинившимися оказались простые сельские пацаны, которым полицейские невозбранно могут прочитать лекцию «о доблести земляков, которые внесли достойный вклад в общую для всех поведу в Великой Отечественной войне».

Правильно кто-то тут заметил, что дзуарикауские пацаны поспешили с извинениями. Им надо было просто сказать, что они поднимали «русский дух» «ритуалом огня» во имя перехода «Алании-Руси» «к социализму Новой Эпохи».

Кратко по поводу обучения осетинских диалектов в школах. Лично мне нравится «норвежская модель» (норвежский язык, как известно, имеет две формы: букмол и ньюнорск).

«Начиная с 1915 г. язык обучения в школах [Норвегии] выбирается на общем голосовании совершеннолетних жителей коммуны (за исключением периода с 1969 по 1985 год, когда участвовать в голосовании могли только родители школьников). Референдум может проводиться по требованию группы жителей коммуны и не чаще чем раз в пять лет. Начиная с восьмого класса школьники изучают оба варианта языка; исключение делается для учеников, для которых норвежский не является родным языком (в частности, для саамов) — они могут выбрать свой родной язык в качестве основного или дополнительного языкового предмета и ограничиться только одним из вариантов норвежского».

Понятно, что бездумно копировать чужую модель бессмысленно, но сам подход имеет смысл. Нормы должны быть идентичными в Южной и Северной Осетии (понятно, что маловероятно, чтобы в каком-то муниципалитете Южной Осетии приняли решение учить западно-осетинский диалект, но законная возможность сделать это имеет важное значение для внутринационального единства). Отдельная история — Владикавказ. В столице я бы опустил возможность проведения локальных референдумов на уровень отдельных школ, но тут есть поле для раздумий. Опять же, я предлагаю не готовый рецепт, а просто направление для размышлений.

На картинке: распространение двух языковых форм норвежского языка по муниципалитетам Норвегии (2007): букмол (красный) и ньюнорск (синий).