UPD2. И еще одно. В рамках процесса превращения «цхинвальского феода» во всеосетинское национальное государство, должна быть изменена или убрана ч.2 ст.33 Конституции РЮО:

«Православие и традиционные осетинские верования являются одной из основ нацио­нального самосознания осетинского народа».

Новая редакция должна звучат так:

«Христианство, ислам и традиционные осетинские верования являются одной из основ нацио­нального самосознания осетинского народа».

«Христианство» — «зонтичный» термин, покрывающий и ясов, являющихся католиками. Ислам также является одной из основ национального самосознания осетинского народа. То, что в Южной Осетии осетин-мусульман почти нет, не меняет этого факта. Южная Осетия — это или государство всех осетин с перспективами на будущее, или загнивающий феод, который поглотит Грузия. История показывает, что третьего не дано.

UPD3. А пока негодяи накручивают дизлайки на прошлый пост, вношу еще предложение — изменять ч.1 ст. 4 Конституции РЮО:

«Государственными языками в Республике Южная Осетия являются осетинский и русский языки. Сохране­ние и развитие осетинского языка являются важнейшей задачей органов государственной власти Республики Южная Осетия».

Новая редакция:

«Государственным языком в Республике Южная Осетия является осетинский язык (иронский и дигорский диалекты). Сохране­ние и развитие осетинского языка являются важнейшей задачей органов государственной власти Республики Южная Осетия».

Я, конечно, понимаю, что носителей дигорского диалекта в РЮО тоже мало, но повторяю: «Южная Осетия — это или государство всех осетин с перспективами на будущее, или загнивающий феод, который поглотит Грузия».

Нужно понимать, что я предлагаю не готовые формулировки, а подход к делу. Конкретика же будет результатом работы профессионалов (юристов, языко- и религиоведов, этнографов и т.д.). Важно просто такую работу начать.

На самом деле, не имеет никакого значения правит ли страной Гаглоев, Бибилов, Джиоев, Иванов и т.д. Всё это мышиная возня, а они — лишь имена-цели для ВС Грузии (вспомним пленных президентов Карабаха). Значение имеет только переформатирование текущей властной конструкции ЮО во что-то вменяемое, адаптивное и по-настоящему осетинское.

Уважаемый @allon_eparkhi, во-первых, канал мой называется «Sidæmon» (буква «æ» в нем даже взята в квадратные скобки). Не понимаю, что в этом названии «претенциозного», моя фамилия (Мысыккатæ) буквально относится к колену алагирцев — потомков Сидамона. Как, собственно, и ряд других фамилий.

Во-вторых, канал мой, конечно, действительно небольшой, но больше вашего в 10 раз. Надеюсь, после этой моей публикации, часть моих подписчиков перетечет и к вам.

В-третьих, почему вы называетесь «Расткад Епархиа», если правильнее «Рæсткад Епархи»? Откуда это предубеждение к букве «æ» — неофициальному символу осетинского языка?

В-четвертых, вы подписали себя «Хуссар Ирыстоны Расткад Аргъуан», но «аргъуан» — это церковь в смысле «храм», а не «религиозная организация». Не Церковь, а церковь. Абаев пишет чётко: «Значения 'читать' и 'сказка' указывают, что семантика слова [аргъуан] не связана только с церковно-христианским его употреблением, что слово унаследовано еще от дохристианских времен, где оно, вероятно, было также связано с культом; исходным значением могло быть: не разговорная, а 'обрядовая, культовая речь', 'рецитация' (→ 'чтение'), 'сказка' (как обряд)».

В нашем регионе Церковь традиционно называют в соответствии с греческой традицией (к которой относятся и православные осетины) — «экклесия». Вики пишет, что такое название у церковной организации «на латыни, у большинства народов романской языковой группы, валлийцев, армян, грузин, а также у турок и арабов». Собственно, этого подхода придерживаются и авторы осетинской Вики.

P.S. Это, конечно, всё хорошо, что вы топите «За Веру, Царя и Отечество», но, во-первых, 250 тыс. «воинов, сражавшихся за Отечество» — это чистая фантастика; во-вторых, аланы, именем которых вы назвали свою епархию, в Куликовской битве сражались на стороне Мамая, а не сепаратистов Руси 🤷‍♂️

Я давно заметил, что Алик часто забирает к себе посты без всякой фильтрации, но это уже ни в какие ворота не лезет. Интересно, о какой «расправе над осетинскими писателями» речь? Можно назвать хоть одного писателя, с которым «расправились» до Октябрьской революции?

Зато много о расправах мог бы рассказать изображенный на фото Джанаев, бывший свидетелем того, как его друзей из числа поэтов, писателей и ученых одного за другим отправляли в советские лагеря. Как писал Нафи, «Нигеры биографийы иууыл уæззаудæр æмæ трагикондæр уыдысты 1937–1938 азтæ. Уæд ирон литературæйы сфæлдыстадон кадртæн сæ фылдæр æмæ хуыздæр хай репрессигонд æрцыд. Нигерæн йæхи хъысмæт дæр æрдуйыл хæцыд æмæ уыцыуæззау уавæр æвзæрын кодта поэты зæрдæйы хаттæй-хатт трагикон хинкъарынад».

В конце 2023 г. всерьез писать о том, что из «состояния упадка» национальную литературу, страдавшую от «жесткой цензуры», «вывело установление в Осетии Советской власти» — не уважать читателя. За то, что Коста позволял себе при царе, в СССР ему бы не ссылки в отчий дом в Лабе и Херсон полагались, а выбивание зубов первым же чекистом в подвале на углу улиц Ленина и Бутырина. Кто не верит, пусть почитает биографию друга и соратника Коста Цоцко Амбалова.

«Когда братья вместе, шайтаны плачут!» (с) ☝️☝️☝️☝️

@abonnews:

«Поэтому когда я слышу о притеснениях языка, мне становится смешно. Особенно, если вспомнить, что человека, предлагавшего запретить изучение осетинского в школах, сейчас национально ориентированные граждане носят на руках. Да-да, я об Ахсарбеке Галазове. А не дал этого сделать ненавидимый той же публикой Одинцов».

Цӕй-ма, Заур, это слишком толстый троллинг даже для тебя)

Для тех, кто не в теме: Галазов никогда не предлагал «запретить изучение осетинского в школах». Речь шла о другом (далее цитаты из «Очерков истории осетинской школы» Бзарова, в патриотизме которого у Фарниева уж точно нет сомнений):

«По-моему, — подытожил свое выступление Г. из Хумалага, — назрела необходимость поставить вопрос о преподавании всех предметов на русском языке, начиная с первых классов. Я сам осетин, очень люблю осетинский язык и осетинскую литературу, но я всегда думаю, что русский язык везде необходим, даже в самом далеком селении документация ведется на русском языке. Кроме того, учащиеся получат больше пользы от такого преподавания (...). Я прошу рассмотреть этот вопрос и добиться разрешения».

(Научно-практическая конференция работников школ СО АССР, 26–28 марта 1956 г.)

Обратите внимание на дату, Одинцов в то время делал карьеру партийца-пропагандиста в Сталинграде.

«7–9 мая 1964 г. в столице Северной Осетии состоялась Научно-практическая конференция по вопросу перехода на русский язык обучения в осетинской начальной школе. Радикальный сторонник русского языка обучения, ярко выступивший на конференции 1956 г., хумалагский учитель Г. к этому времени стал министром просвещения СО АССР. В его докладе было дано всестороннее обоснование отказу от родного языка преподавания в осетинской школе. Министр заявил, что русский язык звучит на всех континентах и несет с собой свет научных и технических знаний, идеи мира и коммунизма, поле деятельности советского человека развивается до всесоюзных масштабов и поэтому «по-новому встает вопрос о соотношении русского и национальных языков в культурной и хозяйственной жизни каждой национальной республики и области».

Что в это время делал Одинцов? Всё еще делал карьеру партийца-пропагандиста, но уже в Калмыкии.

И последняя цитата:

«Лишь в 1991–1992 гг. Министерство народного образования Северной Осетии предложило первый проект реформы национальной школы и приступило к его осуществлению. Вне зависимости от результатов (полномасштабный успех был в те годы недостижим по объективным политическим и экономическим причинам) именно эти начинания открывают новую эпоху в истории осетинской школы — эру возрождения».

Напомню, что 1991–1992 гг. — это уже при Галазове во главе республики. Чем занимался тогда Одинцов даже не интересно — благо его уже несколько лет не было в Осетии. Что же было с Дедом раньше?! «Партия сказала: „Надо!“ — молодой Галазов ответил: „Есть!“» Как-будто сейчас как-то по-другому бывает.

Отдельно отмечу, что позднесталинская волна русификации в Северной Осетии сопровождалась волной грузинификации в Южной Осетии.

P.S. Забавно, что ликвидация национальной школы обосновывалась тем, что «русский язык несет с собой идеи коммунизма», апологетикой которых ты занимаешься, Заур) То есть, как минимум, в одном вопросе вы с Галазовым оказались на одной стороне.

Уверен, по Кавказу сейчас могли бы пройтись еврейские погромы, в абсолютно позорном, черносотенном стиле. Просто евреев для этого тут не хватает.

Искусственно, но искусно, разогнанная антиеврейская истерия, имеет схожу природу с «митингом против переименования Ингушетии в Аланию» и (частично) с «митингом брательников». Кто-то вбрасывает абсолютно маразматический бред, хорошо ложащийся на взгляды местного обывателя, и вуаля — готов протест против сами не знаем чего. Казалось бы, зачем беженцу из Израиля, вместо США и Европы, где его ждут с распростертыми объятиями, ехать в Хасавюрт?! Однако ответ еще в XIX в. ясно дал Ле Бон:

«Образование легенд, легко распространяющихся в толпе, обусловливается не одним только ее легковерием, а также и теми искажениями, которые претерпевают события в воображении людей, собравшихся толпой. В глазах толпы самое простое событие быстро принимает совсем другие размеры. Толпа мыслит образами, и вызванный в ее воображении образ в свою очередь вызывает другие, не имеющие никакой логической связи с первым. Мы легко поймем это состояние, если вспомним, какое странное сцепление мыслей порождает у нас иногда воспоминание о каком‑нибудь факте. Рассудок указывает нам на те несообразности, которые заключаются в этих образах, но толпа их не видит и примешивает к действительному событию то, что создано ее искажающим воображением. Толпа совсем не отделяет субъективное от объективного; она считает реальными образы, вызванные в ее уме и зачастую имеющие лишь очень отдаленную связь с наблюдаемым ею фактом».

Кстати, правоохранительные органы сейчас, в моменте, оцепенели (или имеют соответствующий приказ), но потом людей, которые с радостью снимают друг друга на камеры и выкладывают видеозаписи в интернет, будут по одному выцеплять из собственных кроватей. Знаем, проходили.

И еще одно: если пилоты из Израиля просто откажутся лететь на Кавказ, то, прежде всего, пострадают семьи тех многочисленных больных детей, сборы на лечение которых регулярно на этом самом Кавказе ведутся. Лечит их, как вы понимаете, не ХАМАС.

А если бы этот узбек реально оказался евреем, что было бы? Прямо там бы его и линчевали, да?

P.S. Ужасает, что мнения о том, что все евреи должны отвечать за действия Израиля, слышны от представителей народов, которых Сталин, в соответствии с тем же самым принципом «коллективной ответственности», депортировал. Неужели ничего не щелкает в «буйных головушках»?!

Канал @allon_eparkhi, устроивший настоящую истерику из-за упоминания факта существования осетин-мусульман, напомню, объявил меня на днях «врагом Осетии». А уже сегодня он публикует панегирик приближенному к семье Гамсахурдия старцу ГПЦ о. Гавриилу Ургебадзе.

«Аланская епархия» похоже врагов Осетии не там ищет, надо поскрести где-то поближе, в районе тех, кто ведет её соцсети, ибо сказано:

«Устами своими притворяется враг, а в сердце своём замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании. Кто роет яму, тот упадёт в неё, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится»

(Притч. 26:24–27).

UPD. Кстати, звиадисты пишут, что именно о. Гавриил является автором лозунга «Враг Звиада — враг Бога и нации» («ზვიადის მტერი ღვთისა და ერის მტერია შვილო!..»)

Житель Москвы рассказал, что полицейские оскорбили его из-за национальности, избили при беременной жене и заставили приседать голым в отделе полиции (@no_torture)

14 октября Тамерлан и его жена Арюна поздно вечером возвращались от друзей, когда автомобиль полиции преградил им дорогу, и из него вышли два сотрудника. Как вспоминает Тамерлан, полицейские не представлялись и сразу потребовали предъявить документы.

«Он стал спрашивать меня, откуда я родом. Я ответил, что живу в Москве с седьмого класса и что я уроженец Северной Осетии. В этот момент сотрудник сказал: «Че вы сюда понаехали?»

Из-за разговора о национальности, как вспоминает Марзоев, разозлилась его жена и начала ругаться с полицейскими. Тамерлан говорил сотрудникам, что женщина беременная, просил перестать ругаться и встал между ними, загородив Арюну. Практически сразу, как вспоминает Марзоев, сотрудник несколько раз ударил его в челюсть. Он упал на асфальт и ударился головой.

Молодых людей доставили в отделение полиции по Тимирязевскому району, где по словам Марзоева, его продолжали оскорблять из-за национальности, а затем отвели в кабинет.

«Оперативник начал спрашивать меня что я употребляю, а затем сказал мне раздеться догола, присесть три раза. Я выполнил его требование.»

Полицейские отвезти Марзоева в медучреждении, где ему сделали рентген и направили в ГКБ №1. В больнице врачи диагностировали мужчине двусторонний перелом челюсти, многочисленные ушибы на голове и оставили Тамерлана в стационаре. Через несколько дней ему сделали операцию, после которой он до сих пор не восстановился и не может ходить на работу.

Что тут сказать? Во-перых, это всё очевидная клевета иноагентов на правоохранительные органы Москвы. Во-вторых, Марзоев сам виноват — он не послушал совет своего родственника и не объяснил полицейским, что они — «русские русские», а он — «русский осетин». Без провокации Марзоева, авось и приседать бы пришлось не три раза, а два, перелом же был бы лишь односторонним 🤷‍♂️

«Напавший с ножом на женщину грабитель оказался бывшим депутатом-единороссом. [...] Как выяснила «Сапа» в 2016 г. Хамхоев еще числился депутатом-единороссом в собрании представителей сельского поселения Куртат, куда его избрали в 2012 г. Также грабитель долгое время занимался производством овощей, молочной продукции и разведением скота.»

Странно, а в Назрани рассказывают, что осетины у себя перекрывают все социальные лифты ингушам 🤷‍♂️

Село в Дагестане будет носить имя отца Хабиба Нурмагомедова

Председатель правительства России Михаил Мишустин подписал распоряжение о переименовании Кироваула в Кизилюртовском районе Дагестана в село Манапкала.

Неужели северо-осетинское отделение КПРФ опять закроет глаза на вопиющий акт десоветизации?!

Старый добрый «День рабоче-крестьянской милиции» в новой обертке.

История правоохранительных органов России уходит корнями в царское прошлое, но российская полиция генеалогически возводит себя к советской милиции, созданной в 1917 г. Это понятно. Но при чем здесь Южная Осетия?

История советского-грузинской милиции в Южной Осетии закончилась на рубеже 1990–1991 гг. когда Тбилиси упразднил областное управление внутренних дел.

Далее был этап формирования собственных правоохранительных органов, прежде всего, ОМОНа — первого собственного формирования южных осетин, неподконтрольного грузинско-советскому МВД. Собственно, цхинвальский ОМОН был создан 14 февраля 1992 г., но вернее говорить, что тогда он лишь официально оформился — история его на полтора года старше. День создания подразделения в ЮО отмечаются как «День омоновца».

И вот, 17 ноября 1992 г. Верховным Советом ЮО был принят собственный закон «О милиции». Это и есть день рождения МВД ЮО.

Если всё так, то почему профессиональный праздник МВД ЮО отмечается сегодня, а не через неделю? Думаю, читатели этого канала догадываются почему)

...но есть и хорошие новости: в Южной Осетии убрали тот самый памятник Сталину и поставили его жертве — Александру Тибилову, одному из основателей государственности Южной Осетии (по крайней мере, культурной её составляющей).

Думаю, по судебному процессу против меня надо учить молодых юристов (они любят жанр смешных казусов)

Каков итог 18 месяцев блудняка, в который втянули и нас, и себя влиятельные люди, принимавшие не самые разумные решения? Читаем определение суда:

«...[суд] считает, что на данном этапе [т.е. поcле истечения срока давности по делу] ходатайства Мисикова Б.К. преждевременно заявленными, и [по этой причине они] не подлежат удовлетворению»*.

Судя по всему, своевременно заявленными мои ходатайства будут считаться уже в Верховном суде РФ 🤷🏻‍♂️
___
*Я, конечно, не языковед, но по-моему тут какая-то рассогласованность предложения.

UPD. Напомню, это уже не первое путешествие во времени и пространстве в рамках этого судебного процесса 🙈

@dzhusoitysoslan пишет, что «Сергей Гуриев на мероприятии в Лондоне описал агрессию Грузии против Южной Осетии как „вторжение в Грузию“». К негодованию Сослана я бы добавил пару штрихов:

1. Пикантность ситуации в том, что опросник, о котором идет речь в видео, Гуриев составлял со своим собеседником — этническим грузином Акуниным-Чхартишвили. Сразу оговорюсь, что мнение самого Акунина по Пятидневной войне (по крайней мере сразу после её завершения) вполне взвешенное: Саакашвили — агрессор; Осетия — это Осетия, а не «самачабла»; Грузия потеряла ЮО по собственной вине. Не исключаю, что потом эта позиция корректировалась.

2. Вопрос, в вариантах ответа на который нашлось место для пункта «вторжение в Грузию», звучал так: «В какой момент демократическая Россия сделала роковой шаг, приведший к необратимым последствиям?» Сергей «Яосетин» Гуриев почему-то забыл об отмене выборов глав регионов после (и в результате) кровавой развязки бесланского теракта. Все пункты после 2004 г. лишние, т.к. слово «демократическая» теряет даже теоретический смысл. ИМХО, авторам вопроса просто было важно упомянуть Грузию и Украину через запятую (в отечественной диаспоре это имеет то же значение, что и вопрос «Чей Крым?!» внутри России — выражение политической лояльности господствующей среде вокруг отвечающего).

Гуриев, конечно, и осетин, и блестящий экономист, но он, прежде всего, представитель корпорации российских сислибов, что предопределяет его оптику.