«Мы хотели убедить осетин смириться. Осетины испугались, и это вполне логично, так как они преступники. Осетины – необразованные дикие люди. Умелые люди могут легко управлять ими».

Все знают эту фразу Гамсахурдиа, она встречается почти во всех работах, посвященных войне в Южной Осетии. Однако мало кто видел оригинал — интервью Звиада голландской газете.

На сайте газеты статьи уже нет, и, казалось бы, она утеряна, но мы не только нашли, но и [в меру сил] перевели её на русский язык (за 33 года власти двух осетинских республик так и не снизошли до этого).

Там много интересного: от «завоза осетин в Закавказье большевиками» до «кастрации второго секретаря обкома ЮО».

Перевод на английский сделает донесение осетинской точки зрения до мира еще немного проще.

Русский текст по ссылке: zilaxar.com/istoriya/gamsaxurdiya-nash-put-put-grazhdanskoj-vojny/

UPD. Поправка: оригинал статьи с сайта газеты не удален, просто доступ к ней платный.

Вышло большое интервью Елены Милашиной, которое где-то на 20% посвящено «темным пятнам» истории теракта в Беслане.

UPD. Там в моменте мелькает лицо вашего покорного слуги и его любимого учителя (та, что видеообращение в мою поддержку записывала 🥲).

P.S. «День рождения» нацизма, наверно, 24 февраля 1920 г., когда «Гитлер организовал в пивном зале „Хофбройхаус“ первое массовое собрание Немецкой рабочей партии и провозгласил партийную программу „25 пунктов“. В тот же день по предложению Гитлера организация была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию».

Что делал в тот день Мате? Судя по его воспоминаниям, без боя занял с отрядом большевиков Алагир.

#И_так_сойдёт

Прислали баннер с Бега в хорошем качестве. Обратите внимание: на стенах до сих пор следы от пуль с войны, которая закончилась 15 лет назад. Я не удивлюсь, если окажется, что они еще с войны нач. 90-х.

@Region15_Info: «Случилось! Демьян Лаптев представлен личному составу МВД по Северной Осетии в качестве нового руководителя».

Сегодня исполнилось 72 года Алихану Пухаеву (в центре) — одному из первых организаторов сил самообороны Южной Осетии в Отечественной войне 1989–1992 гг. @rajdian, искренние поздравления отцу, йæ цæрæнбон бирæ уæд!

Напоминаю, на нашем сайте висит любопытнейшее интервью Алихана о первых шагах по защите Иристона. Всем рекомендую!

В Северной Осетии традиционно смутно разбираются в политическом процессе Осетии Южной. Между тем, там произошло важнейшее для будущего осетинской государственности событие — парламент Южной Осетии отклонил предлагаемые партией Бибилова поправки в законодательство, отменяющие ценз оседлости для участников СВО.

Ценз оседлости в современной редакции был введен в апреле 2011 г. Тогда подконтрольный Кокойты парламент решил, что «президентом РЮО может быть избран гражданин РЮО... постоянно проживающий на территории РЮО на протяжении последних 10 лет». Смысл этого шага был прост — был обеспечен недопуск к президентским выборам проживавшего в России Джамболата Тедеева.

Теоретически, ценз должен был быть выгоден каждому последующему президенту, но Тибилову от него было ни холодно, ни жарко, т.к. его основным оппонентом был его же министр Бибилов. Кокойты же стал жертвой собственный интриги, и не прошел по цензу ни на выборах 2017 г., ни на выборах 2022 г., что в обоих случаях было на руку Бибилову. Правда, воспользоваться этим подарком он смог только один раз — прошлогоднее протестное голосование против Бибилова привело к власти Гаглоева.

Если бы нынешняя инициатива «бибиловцев» была принята, то это позволило бы Ильичу обойти ценз и вернуться на «престол» на волне текущего сильнейшего разочарования властью Гаглоева. Понятно почему «бибиловцы» не хотят отмены ценза полностью, тот же Тедеев имеет все шансы избраться президентом. Да и Джабелич смог бы поучаствовать.

В сущности же, это всё мышиная возня. Каждый властитель Южной Осетии стремится превратить страну в «междусобойчик» и огородить его от «чужаков». Моё предложение простое — превратить Южную Осетию не в феод каждого нового президента, а во всеосетинское национальное государство: ценз отменить (всё равно почти вся страна живёт на два дома) и ввести аналог «карты поляка», благо уже есть основа для такого шага — закон о фамилиях.

Пусть участвуют все: от Бибилова и Гаглоева до Тедеева и Кокойты. А там уже народ разберется.

UPD. Отдельно отмечу, что «карта алана» должна распространяться не только на осетин России, Турции, Сирии и т.д., но и на ясов Венгрии. Как это оформить — будем думать. Это, по крайней мере, будет интересно, а не вот это вот всё...

UPD2. И еще одно. В рамках процесса превращения «цхинвальского феода» во всеосетинское национальное государство, должна быть изменена или убрана ч.2 ст.33 Конституции РЮО:

«Православие и традиционные осетинские верования являются одной из основ нацио­нального самосознания осетинского народа».

Новая редакция должна звучат так:

«Христианство, ислам и традиционные осетинские верования являются одной из основ нацио­нального самосознания осетинского народа».

«Христианство» — «зонтичный» термин, покрывающий и ясов, являющихся католиками. Ислам также является одной из основ национального самосознания осетинского народа. То, что в Южной Осетии осетин-мусульман почти нет, не меняет этого факта. Южная Осетия — это или государство всех осетин с перспективами на будущее, или загнивающий феод, который поглотит Грузия. История показывает, что третьего не дано.

UPD3. А пока негодяи накручивают дизлайки на прошлый пост, вношу еще предложение — изменять ч.1 ст. 4 Конституции РЮО:

«Государственными языками в Республике Южная Осетия являются осетинский и русский языки. Сохране­ние и развитие осетинского языка являются важнейшей задачей органов государственной власти Республики Южная Осетия».

Новая редакция:

«Государственным языком в Республике Южная Осетия является осетинский язык (иронский и дигорский диалекты). Сохране­ние и развитие осетинского языка являются важнейшей задачей органов государственной власти Республики Южная Осетия».

Я, конечно, понимаю, что носителей дигорского диалекта в РЮО тоже мало, но повторяю: «Южная Осетия — это или государство всех осетин с перспективами на будущее, или загнивающий феод, который поглотит Грузия».

Нужно понимать, что я предлагаю не готовые формулировки, а подход к делу. Конкретика же будет результатом работы профессионалов (юристов, языко- и религиоведов, этнографов и т.д.). Важно просто такую работу начать.

На самом деле, не имеет никакого значения правит ли страной Гаглоев, Бибилов, Джиоев, Иванов и т.д. Всё это мышиная возня, а они — лишь имена-цели для ВС Грузии (вспомним пленных президентов Карабаха). Значение имеет только переформатирование текущей властной конструкции ЮО во что-то вменяемое, адаптивное и по-настоящему осетинское.

Уважаемый @allon_eparkhi, во-первых, канал мой называется «Sidæmon» (буква «æ» в нем даже взята в квадратные скобки). Не понимаю, что в этом названии «претенциозного», моя фамилия (Мысыккатæ) буквально относится к колену алагирцев — потомков Сидамона. Как, собственно, и ряд других фамилий.

Во-вторых, канал мой, конечно, действительно небольшой, но больше вашего в 10 раз. Надеюсь, после этой моей публикации, часть моих подписчиков перетечет и к вам.

В-третьих, почему вы называетесь «Расткад Епархиа», если правильнее «Рæсткад Епархи»? Откуда это предубеждение к букве «æ» — неофициальному символу осетинского языка?

В-четвертых, вы подписали себя «Хуссар Ирыстоны Расткад Аргъуан», но «аргъуан» — это церковь в смысле «храм», а не «религиозная организация». Не Церковь, а церковь. Абаев пишет чётко: «Значения 'читать' и 'сказка' указывают, что семантика слова [аргъуан] не связана только с церковно-христианским его употреблением, что слово унаследовано еще от дохристианских времен, где оно, вероятно, было также связано с культом; исходным значением могло быть: не разговорная, а 'обрядовая, культовая речь', 'рецитация' (→ 'чтение'), 'сказка' (как обряд)».

В нашем регионе Церковь традиционно называют в соответствии с греческой традицией (к которой относятся и православные осетины) — «экклесия». Вики пишет, что такое название у церковной организации «на латыни, у большинства народов романской языковой группы, валлийцев, армян, грузин, а также у турок и арабов». Собственно, этого подхода придерживаются и авторы осетинской Вики.

P.S. Это, конечно, всё хорошо, что вы топите «За Веру, Царя и Отечество», но, во-первых, 250 тыс. «воинов, сражавшихся за Отечество» — это чистая фантастика; во-вторых, аланы, именем которых вы назвали свою епархию, в Куликовской битве сражались на стороне Мамая, а не сепаратистов Руси 🤷‍♂️

Я давно заметил, что Алик часто забирает к себе посты без всякой фильтрации, но это уже ни в какие ворота не лезет. Интересно, о какой «расправе над осетинскими писателями» речь? Можно назвать хоть одного писателя, с которым «расправились» до Октябрьской революции?

Зато много о расправах мог бы рассказать изображенный на фото Джанаев, бывший свидетелем того, как его друзей из числа поэтов, писателей и ученых одного за другим отправляли в советские лагеря. Как писал Нафи, «Нигеры биографийы иууыл уæззаудæр æмæ трагикондæр уыдысты 1937–1938 азтæ. Уæд ирон литературæйы сфæлдыстадон кадртæн сæ фылдæр æмæ хуыздæр хай репрессигонд æрцыд. Нигерæн йæхи хъысмæт дæр æрдуйыл хæцыд æмæ уыцыуæззау уавæр æвзæрын кодта поэты зæрдæйы хаттæй-хатт трагикон хинкъарынад».

В конце 2023 г. всерьез писать о том, что из «состояния упадка» национальную литературу, страдавшую от «жесткой цензуры», «вывело установление в Осетии Советской власти» — не уважать читателя. За то, что Коста позволял себе при царе, в СССР ему бы не ссылки в отчий дом в Лабе и Херсон полагались, а выбивание зубов первым же чекистом в подвале на углу улиц Ленина и Бутырина. Кто не верит, пусть почитает биографию друга и соратника Коста Цоцко Амбалова.

«Когда братья вместе, шайтаны плачут!» (с) ☝️☝️☝️☝️

@abonnews:

«Поэтому когда я слышу о притеснениях языка, мне становится смешно. Особенно, если вспомнить, что человека, предлагавшего запретить изучение осетинского в школах, сейчас национально ориентированные граждане носят на руках. Да-да, я об Ахсарбеке Галазове. А не дал этого сделать ненавидимый той же публикой Одинцов».

Цӕй-ма, Заур, это слишком толстый троллинг даже для тебя)

Для тех, кто не в теме: Галазов никогда не предлагал «запретить изучение осетинского в школах». Речь шла о другом (далее цитаты из «Очерков истории осетинской школы» Бзарова, в патриотизме которого у Фарниева уж точно нет сомнений):

«По-моему, — подытожил свое выступление Г. из Хумалага, — назрела необходимость поставить вопрос о преподавании всех предметов на русском языке, начиная с первых классов. Я сам осетин, очень люблю осетинский язык и осетинскую литературу, но я всегда думаю, что русский язык везде необходим, даже в самом далеком селении документация ведется на русском языке. Кроме того, учащиеся получат больше пользы от такого преподавания (...). Я прошу рассмотреть этот вопрос и добиться разрешения».

(Научно-практическая конференция работников школ СО АССР, 26–28 марта 1956 г.)

Обратите внимание на дату, Одинцов в то время делал карьеру партийца-пропагандиста в Сталинграде.

«7–9 мая 1964 г. в столице Северной Осетии состоялась Научно-практическая конференция по вопросу перехода на русский язык обучения в осетинской начальной школе. Радикальный сторонник русского языка обучения, ярко выступивший на конференции 1956 г., хумалагский учитель Г. к этому времени стал министром просвещения СО АССР. В его докладе было дано всестороннее обоснование отказу от родного языка преподавания в осетинской школе. Министр заявил, что русский язык звучит на всех континентах и несет с собой свет научных и технических знаний, идеи мира и коммунизма, поле деятельности советского человека развивается до всесоюзных масштабов и поэтому «по-новому встает вопрос о соотношении русского и национальных языков в культурной и хозяйственной жизни каждой национальной республики и области».

Что в это время делал Одинцов? Всё еще делал карьеру партийца-пропагандиста, но уже в Калмыкии.

И последняя цитата:

«Лишь в 1991–1992 гг. Министерство народного образования Северной Осетии предложило первый проект реформы национальной школы и приступило к его осуществлению. Вне зависимости от результатов (полномасштабный успех был в те годы недостижим по объективным политическим и экономическим причинам) именно эти начинания открывают новую эпоху в истории осетинской школы — эру возрождения».

Напомню, что 1991–1992 гг. — это уже при Галазове во главе республики. Чем занимался тогда Одинцов даже не интересно — благо его уже несколько лет не было в Осетии. Что же было с Дедом раньше?! «Партия сказала: „Надо!“ — молодой Галазов ответил: „Есть!“» Как-будто сейчас как-то по-другому бывает.

Отдельно отмечу, что позднесталинская волна русификации в Северной Осетии сопровождалась волной грузинификации в Южной Осетии.

P.S. Забавно, что ликвидация национальной школы обосновывалась тем, что «русский язык несет с собой идеи коммунизма», апологетикой которых ты занимаешься, Заур) То есть, как минимум, в одном вопросе вы с Галазовым оказались на одной стороне.