Кстати, европейский наследник «Новой газеты» недавно извинился и удалил статью, в которой блокада Нагорного Карабаха была названа «спектаклем». Причина удаления? «Автор имеет ярко выраженную эмоциональную точку зрения на конфликт, что делает невозможным работу с этой темой», — объяснила газета. То есть речь о личном мнении, а не о прямой подтасовке фактов, но одного этого хватило, чтобы гнев общественности заставил редакцию реагировать.

Перед осетинами никто не извинялся и ничего не удалял. Наоборот, старая «Новая газета» фактически была рупором Тбилиси по вопросу Абхазии и Южной Осетии. Конечно, формально «НГ Европа» — другое издание, но рулил-то его alma mater в 2008 г. тот самый Муратов.

Юлия Латынина в 2014 г.: «Потом была Южная Осетия. Вот там было действительно страшно, потому что там целый народ был превращен в такой южноосетинский ХАМАС, который рассказывал, что грузинские фашисты хотят нас уничтожить. И, вот, сколько я ни разговаривала с жителями Южной Осетии, я обращала внимание, что они как-то не обращают внимания на то, что в Грузии есть много осетинских сел. И почему-то грузинские фашисты не уничтожают осетинские села в Грузии. Вот, они хотят их уничтожить только там, где осетин спасает мудрый господин Кокойты».

Юлия Латынина в 2006 г.: «Помимо безусловной личной храбрости (президент Кокойты сам воевал, и неплохо воевал, не только в 1992-м, но и в 2004-м), Кокойты отличается от своего предшественника еще одной важной вещью: он платит зарплаты и строит дороги. После его избрания в Цхинвале появились свет и тепло, доходы населения возросли вдвое (а цены — вчетверо).

***
Грузия сейчас платит по счетам Звиада Гамсахурдия. За фашистский режим; за дискуссию о правах инородцев; за списки цеховиков, с которыми члены „Мхедриони“ входили в Сухуми; за сожженные осетинские села. Того режима давно нет, а проценты капают».

«На сегодняшний день известно о 309 жителях Северной Осетии и 25 жителях Южной Осетии, погибших в ходе СВО на Украине».

@koctymaesyg верно заметил, что количество официально признанных погибших на Украине жителей Осетии уже достигло числа погибших в Беслане. На самом деле, количество потерь на Украине у нас, конечно, больше, т.к. осетины участвуют в этой мясорубке с 2014 г.

Гениальный Вадим Цымбурский дополнил цикл моих постов (начало–конец) о патриархе Илие II и «осетинском вопросе» за много лет до его написания:

«Показательно сравнить трактовку мотивов «земли» и «крови» в репликах этих патриархов.

Алексий II: «Во мне и в Вас течет одна кровь – Кровь Христова, даруемая нам в Таинстве Причащения… В эти дни, когда люди готовы в спорах за землю проливать на эту землю кровь людей, Слово Божие… да напомнит нам, что мы – пришельцы на земле… Или скажем: “Вот, Господи, мы так любили эту землю, что убивали и прогоняли всех, кто, кроме нас, хотел назвать ее своею”» [Известия, 1991, 22 февраля].

Илия II: «Грузию часто называют многострадальной, потому что наша земля пропитана кровью наших предков. Грузия – это страна, государственное устройство и культура которой насчитывают тысячелетия. Поэтому Ваши слова, что “люди готовы в спорах за землю проливать кровь”, для многих непонятны. Вся трагедия и состоит в том, что на грузинской земле проливается именно грузинская кровь, грузины вынуждены обороняться от тех людей, которых Грузия спасла, приняла как беженцев (в XIII–XIV веках и позднее. – В. Ц.) и которые вместо благодарности претендуют на нашу территорию и угрожают отторгнуть ее от Грузии» [Вестник Грузии, 1991, 1 марта].

Итак, трагедия – не само по себе пролитие крови, а пролитие крови на землю, с которой эта кровь породнилась в незапамятном прошлом, с начала времен. Ясно, что при таком подходе тезисы Алексия II («во мне и в Вас течет одна кровь – Кровь Христова» и «все мы – пришельцы на земле») утрачивают смысл: грузины на их земле – не пришельцы, и потому их кровь на ней имеет иную цену, чем любая другая. Потому грузины, собственно, и не участники в споре, ибо они ни на что не претендуют: их единение с данной землей установлено априори. Пришельцы на этой земле – иные, кто, прожив на ней хоть 700, хоть 600 лет, остаются временными беженцами в «Вечной Грузии», и их-то претензии делают историческое существование грузин драматичным. Провозглашая ex cathedra такой взгляд, грузинское православие обретает явственные черты автохтонистского «православия крови и почвы».

Угрозы сыпались не только со страниц «Московских новостей».

Корреспондент газеты «Известия» писал (номер от 13.11.91):

«Тревожные вести поступают из ингушских районов. В Назрани уже седьмые сутки продолжается митинг: ингушское население таким образом выражает недовольство темпами решения российским правительством проблем репрессированных народов, возвращения земель, переданных соседней Северной Осетии после выселения ингушей в 1944 г. Требование участников митинга — решить вопрос до 16 ноября, в противном случае, ингуши пойдут мирным маршем в соседнюю республику. Судя по поступающей информации, ингушское движение разделилось на две части: народный совет Ингушетии стоит на позициях целостности Чечено-Ингушетии, призывает решать территориальный вопрос мирным, парламентским путем, тогда как исполком ингушских народных депутатов всех уровней исполнен желания воздействовать на противников силовыми методами. Последними, кстати, сегодня захвачены здания КГБ в Назране и Сунже, формируются гвардейские подразделения по примере Чеченской Республики».

Однако «поход на Владикавказ» тогда не состоялся.

Следствие Генпрокуратуры РФ показало:

«В 1988 году в Ингушетии было создано движение „Нийсхо“, превратившееся позже в демократическую партию „Нийсхо“, возглавляемую учителем истории и писателем Кодзоевым И.А. Весной 1989 года эта организация завершила сбор свыше 50 тыс. подписей в различных районах Ингушетии под обращением: „за Ингушскую АССР с центром в правобережной части г. Владикавказа“. На митингах, проводимых партией „Нийсхо“, высказывались намерения организовать конный мирный поход на территорию Северной Осетии в составе 1200 всадников, что вызвало негативную реакцию у жителей и руководства Северной Осетии».

Правда, затем Кодзоев открестился от соратников:

«Допрошенный в качестве свидетеля председатель партии „Нийсхо“ Кодзоев И. подтвердил, что партия требовала возмещения земель, основываясь при этом на Законе о реабилитации репрессированных народов, но никаких вооруженных формирований партия не имела. Заявления о походе 1200 всадников, по его словам, делали безответственные лица».

Тем не менее, Беслан Костоев, другой политический лидер ингушей, прямо называет Кодзоева «известным организатором мифических конных „походов“ в Северную Осетию».

Подробнее см.: «„Мирные“ походы на Осетию»

Интересно, из тысяч ингушских беженцев за 32 года хоть кто-то спросил Иссу Аюбовича (а он ещё жив) «Что же ты, старый, наделал?!»

Что там по судебному процессу надо мной? Кратко:

На заседании 6 июля мы подали 4 ходатайства. Прокуратура попросила время на ознакомление. Ей было дано около месяца.

На заседании 2 августа прокуратура заявила, что ей нужно еще время на ознакомление с ходатайствами. Ей дали еще месяц.

Заседание 5 сентября не состоялось и было перенесено на 12 сентября. Об этом мы узнали за 15 минут до начала.

Заседание 12 сентября (т.е. сегодняшнее) было опять перенесено (тут уже предупредили за час, и на том спасибо). В общем, осуществление правосудия постоянно срывается.

Кое-кто зря надеется, что мне этот балаган тупо надоест. Я подожду, когда шестерёнки машины правосудия заработают хоть как-то, ведь я законопослушный и ответственный гражданин.

Осетинам (да и абхазам) на заметку.

Прошел ещё год.

Новость дня — видео, на котором какие-то молодчики в масках маршируют под кричалку «Россия для русских, Тюмень не для хачей». Я, конечно, такие перформансы осуждаю, но для знающего происхождение слова «тюмень» (монголо-татарский юнит в десять тысяч всадников), они становятся очень забавными. Тем более, когда что-то слышал о Тюменском ханстве. Собственно, современная Тюмень основана на месте сожженного Ермаком города Чинги-Тура, столицы ханства. Кстати, на Кавказе у Тюмени существовал город-тезка, с которого, собственно, Россия начала экспансию в регион.

В дополнение к моим постам (раз, два) прислали. У Марзоева в «Привилегированных сословиях на Кавказе» упомянут еще один Дзауг.

Кстати, по именам этой родословной видно, что дети этого Дзауга пошли в карьере по военно-казачьей линии. Образование получали у миссионеров, отсюда и церковные имена (осетинские они тоже, вероятнее всего, имели, но не в документах).