[@Sidaemon достал скриншот, на котором я в 2005 году уже мыслил и, следовательно, существовал; так неожиданно и приятно, воспоминания сразу разные...]

Кстати, дискурс вовсе не „деградировал“, обязательность знания осетинского языка (и контроля этого знания) продолжают обсуждать — и буквально минувшей осенью мне приходилось отвечать в одном инстаграм-эфире на комментарий в духе „а вот сделаем для всех экзамен и заживём“.

Конечно, обсуждают только в интернетах энтузиасты — как, впрочем, и тогда.

Канал Rajdian сообщает, что «городские власти [Владикавказа] взялись за снос незаконных пристроек». Будем следить за развитием ситуации.

#нампишут

«Сейчас в поликлинике врач не пустил в кабинет, отправив в аптеку за маской. В их аптеке масок нет. Т.е. пациент должен уйти. Это краткая иллюстрация готовности республики после заявлений всех этих министров.

Мой грёбанный страховой лист, за который я всю жизнь плачу налоги со своего ИП, даже маску мне не гарантирует в поликлинике».

«Однажды на повестку дня кружковцы вынесли проблемы орфоэпии. Тема сугубо академическая. Предстоящий разговор не предвещал каких-либо споров, тем более осложнений идеологического порядка. А идеология, она вездесуща, она может всплыть на поверхность в любое время, при любых обстоятельства.

Так оно и случилось. С докладом выступила моя однокурсница Полина Михайлова. Потом последовали высказывания участников семинара, весьма скромные по содержанию, одним словом, малокомпетентные. Итоги, как всегда, подвел профессор Б.А. Алборов. В заключении он помимо прочего поделился соображениями, которые скорее звучали как советы молодым в освоении культуры речи. Будущим педагогам они нужны были позарез.

Откровенность и резкость высказываний Учителя, как вскоре выяснилось, были необязательными. Мысли профессора использовал для зарезу его самого молодой сотрудник.

Б. А. Алборов убежденно говорил о том, что культура речи — визитная карточка филолога, интеллигента, а учителя, наставника детей, тем более. Надо учиться правильному употреблению слова, расстановке ударений, красоте и выразительности речи у артистов театра, у дикторов радио, — утверждал профессор и закончил свое резюме словами, которые обошлись ему очень дорого:

— Не следует учиться этим премудростям, скажем, у товарища Сталина. Он говорит с грубым грузинским акцентом. Товарищ Сталин не может служить эталоном, когда речь идет об орфоэпии.

Все это было сказано чистосердечно, без задней мысли и каких-либо злопыхательских намеков. Но было сказано, и сказано в 1948 году, и судьба профессора в который раз круто изменилась. Бдительный Ряшенцев незамедлительно отреагировал на “крамольную” речь профессора, которого ссылка, видно, ничему не научила.

— Товарищ Сталин — наш великий вождь, корифей науки. Как можно так говорить в его адрес? Уму непостижимо... Профессор, как прикажите понимать Вас? — не находил себе места Ряшенцев.

Ответа не последовало. Студенты понуро молчали. “Бенефис” Полины Михайловой не состоялся.

Очень скоро наш лингвистический кружок распался. Профессора по доносу Ряшенцева вновь отправили куда-то на поселение, с нами никто не захотел заниматься».

Сергей Марзойти «Номенклатурные этюды»

Уже традиционная рубрика #ТакуюCтрануПотеряли.

Вчера исполнилось 120 лет со дня рождения Сармата Косирати, выдающегося осетинского общественного деятеля, писателя и публициста. Косирати — первый директор Северо-Осетинского драмтеатра, первый редактор журнала «Мах дуг» и газеты «Тох» (ныне «Вести Дигории»), один из основоположников и редакторов газеты «Рæстдзинад».

Жертва сталинских репрессий. 25 августа 1937 г. тройкой НКВД СО АССР приговорен к расстрелу за «буржуазный национализм».
#ТакуюCтрануПотеряли.

По предложению Xazbi, сравнил:

Барадхъахъхъӕнджыты
Baradqaqqӕndžyty
Baradqaqqӕnĝıtı

Последний вариант неофициальный)

«„Акт о национальной независимости Грузии“ [26 мая 1918 г.], которую вместе с грузинами подписали и два представителя осетинского народа — Алайуан Фарниев и Георгий Гаглоев, провозглашал в суверенной Грузии гражданские свободы и равенства не только грузин, но и представителей других народов перед законом, гражданские и политические права „без различия национальности, веры исповедания, социального положения и пола“», — пишет Григорий Уратадзе из Мюнхена в 1956 г. Стало интересно как сложились судьбы поверивших в эти лживые лозунги.

1. Алайуан Фарниев (Александр Парниев). Данных о нем крайне мало: был известен под партийной кличкой «Осетин». Вёл пропагандистскую работу «среди крестьян в Горной Осетии». В декабре 1917 года [вместе с будущим «палачом осетинского народа» Валико Джугели] выступил одним из основателей и организаторов Красной гвардии Грузии [с июня 1918 года — Народной гвардии], был избран членом Генерального штаба Народной гвардии. После советизации Грузии в 1921 году остался в Грузии и включился в движение сопротивления [большевикам]. В 1924–1927 годах работал начальником трамвайного депо. Дальнейшая судьба неизвестна.

2. Георгий Гаглоев. Председатель Осетинского Национального Совета. О нем пишет Коста Дзугаев: «Г. Гаглоев после геноцида южных осетин со стороны грузинского меньшевистского правительства летом 1920 г. сделал свой выбор в пользу родного народа: он выразил свой протест подобным действиям, что повлекло за собой разрыв его отношений с главой грузинского правительства меньшевиком Н. Жордания; из меньшевистской партии он вышел и вступил в большевистскую организацию, был членом ВКП(б); в 1937 г. расстрелян как „враг народа“, в 50-е годы посмертно реабилитирован».

Из истории Сухотского, ныне русско-турецкого села в Северной Осетии, основанного гагаузами в кон. XIX в.: «наступивший [19]21 год окончательно подорвал благосостояние хуторян. В те тяжелые, трудные и смутные времена хуторянам приходилось бороться не только с голодом, нуждой и разрухой, но и спасать свои семьи от ингушских банд, которые жгли, грабили хутора расположенные в пределах Моздокской Кабарды».

Самарцы по-черному шутят о Ратманове: «Есть чувство абсурдности бытия, потому что министр здравоохранения бежал, а ничего не произошло. Только какой-то остряк в поликлинике приделал к обязательному парадному портрету черную ленту. Лента висит, но мы этого не одобряем. Пусть живет и будет счастлив». Сам Михаил Александрович возглавит управление Федерального медико-биологического агентства (ФМБА). Хорошее место, хлебное. Особенно в эпоху эпидемии. Skål!

Как правильно рисовать «лабиринт Сырдона».

«Очередной прорыв великих осетин, которые хотят мстить за иранского генерала, воевать за Донбасс и спасать Сирию» (с)

Только не показывайте это фейсбучным тёткам 70-х годов рождения, свято уверенных, что на Кавказе только осетины носили войлочные шляпы (нымæтхуд) с широкими полями (на фото чеченцы).

@Rihaniya спросил в личке об отношении к творчеству Гио Пика. Я уже слегка касался этой темы, но решил ответить подробнее и... получился целый пост.

Гио хорош. У него реально есть свой неповторимый стиль. Рэпкор мог родиться только в США, а смесь блатняка и рэпа могла родиться только в России. Culture Matters. И Пика, насколько я знаю, пока единственный представитель данного жанра без имени (предлагаю, как вариант, «блатрэп»). Хотя, наверно, к нему также примыкают «Кровосток»* и, возможно, совсем уж андеграундные «Ночные псы»**.

При этом, мне нравится, что, в отличие от классического «шансона»-блатняка, Гио не романтизирует тюрьму. Он описывает её как страшное и смертельно опасное место. Не встречал в его лирике традиционных тем «à la Миша Круг/Серёга Наговицын» (решетка, купола, мать). В каком-то смысле, «блатрэп» от Гио — это «анти-блатняк».
___
*Говоря о «Кровостоке», обычно вспоминают «Биографию» (осторожно: мат), но вершиной их творчества я считаю «Куртец» (осторожно: мат). Эта песня предвосхитила недавнюю «ностальгию по 90-м» (цикл моды, как известно, повторяется каждые 20 лет), наверно, во многом и спровоцировав её. И вот уже обласканная богемой Лиза Монеточка поёт тоненьким голоском про то, что «в 90-е убивали людей».

**Когда @Rajdian_urbanica, следящий за «новой волной» отечественного рэпа, всерьез рассуждает о том, что «оригинальная» строчка «обоссать и поджечь» от Хаски стала чуть ли не манифестом «поколения Z», то мне остается только ухмыляться и отсылать к предпоследнему куплету классической баллады «Будь пацаном» (осторожно: мат) от «Псов...».

@ossetica задается вопросом: «Что же такого произошло за несколько дней, чтобы оперный певец, член ОП и активный блогер [Эдуард Дауров] поменял свою точку зрения [на реальность существования коронавируса] на прямо противоположную?»

Рискну предположить, что произошло это (Алан Мамиев: «Я стал первым человеком в республике, со слов сотрудников полиции, в отношении которого решили применить этот новый закон [о фейках в связи с эпидемией]».

Теперь, когда уже все поняли, что за отрицанием коронавируса в Осетии стоят «граждане СССР», я напомню, что еще полгода назад (т.е. задолго до паники вокруг пандемии) мы предупреждали, что данная секта представляет огромную опасность для общества.

Артур обращает моё внимание на фигуру «президента СССР» Тристана Присягина (Джуссоева). Спасибо, конечно. Правда еще год назад мы посвятили ему и его движению целый подкаст.

К списку Тотрова о составляющих «атрофии человеческого страха перед пандемией COVID-19» я бы добавил еще один пункт:

Распространение интернета среди людей старшего поколения вкупе с отсутствием у них вменяемых навыков работы с информацией в нем. Всё это наложилось на большое количество свободного времени, появившегося в период «режима самоизоляции». Эти условия и создали идеальную среду для молниеносного развития мемплекса, который я назвал бы «некросоветский солипсизм» (поправил монокль).

Госдума этого созыва решила пробить дно. Устроить праздник в день памяти. 3 сентября в России отмечается День солидарности в борьбе с терроризмом. Эта дата освобождения заложников в Беслане, это дата памяти 333 погибших. В том числе 186 детей.

Эта дата установлена законом РФ от 2005 года. День солидарности, день памяти. Как бы ее перекрыть праздником, думают государственные мужи – депутаты Госдумы. А давайте на эту же дату поставим праздник – окончание Второй Мировой и победа над Японией. Святое дело.

В Беслане будет солидарность и траур, а мы всю страну поднимем на праздник. Нечего вспоминать про Беслан.

И ничего, что Вторая мировая закончилась не 3 сентября, а 2 сентября. И ничего, что капитуляцию именно 2 сентября принимал и советский генерал. Они же не про это.

Пора забыть про Беслан. Хватит, нагоревались.

Подлость.

Via @aavst55

Я, кстати, не знал, что «президент СССР» Тристан Присягин (Джуссоев) и «председатель Верховного Совета СОАССР» Хасан Хуга-Ас (Анатолий Хугаев) являются одноклассниками, хотя это логично: оба являются уроженцами с. Квайса и, вероятно, ровесниками. Хугаев ещё и работал в сфере строительства, как и родной брат Присягина — известный бизнесмен Альберт Джуссоев.

Хуга-Аса я приметил в 2015 г. после презентации его книги «Асы — Осы — Росы — Ясы». Уже по названию многое было понятно о качестве работы. В том же году в Цхинвале Хугаев провел учредительный съезд созданной им партии, которую он назвал... «Асы». Цитата: «большое внимание партия намерена уделить сохранению идентичности осетинского народа». О том, какого характера «осетинскую идентичность» эти люди намерены «сохранять» будет ниже.

Это сейчас Анатолий Владимирович не признает существование РФ и её государственных институтов, ратуя за атеистический СССР. Всего лишь 6 лет назад «Войсковая Православная Миссия» вручила ему награду «За заслуги» прямо в стенах «оккупационной» Госдумы. «Высокой православной награды А. В. Хугаев удостоен за труды по истории своего народа Асов — Осетин и Россов — Русов, которые имеют единый корень». На сайте «Войсковой Православной Миссии» указано, что эта организация ставит своей задачей «возрождение Третьего Рима — Русской Православной Монархии, во главе с Русским Православным Самодержцем и восстановление Российской Империи». И это очень смешно.

Вот, собственно, вдалбливание в головы винегрета из неосоветчины, «православного самодержавия», фольк-хистори и «однокоренности» осетин и русских — и есть сохранение «осетинской идентичности». Это какая-то местная разновидность древнего интернет-мема ПНКС («Русское православное национал-коммунистическое самодержавие» как идеал государственного устройства России).

Осетины, как обычно, заняты «возрождением» различных империй, а проблемы маленькой Осетии им не так интересны. Не хватает в них «масштаба» для приложения их сил. То ли дело Донбасс или Сирия. Тут ирон спокойно усидеть не может.

P.S. Кстати, как и полагается сектам, «граждане СССР», в свою очередь, разделены на еще несколько микро-сект, находящихся в острой конфронтации друг с другом. Видео их внутренних разборок не может оставить равнодушным.

На фото: «возродитель Российской империи» награждает «возродителя СССР» с пожеланиями «дальнейших успехов в творчестве и укреплении Православия на древней осетинской земле».