В мире есть только одно место, в котором так же высоко ценят осетинскую историю, как в Осетии — прекрасный Карачай! Спасибо, братья! 👍
👍116👎21
В разговоре с Эмине Цорити внезапно возник вопрос «Когда в осетинский язык вошло понятие „история“?» Позволю себе вынести некоторые мои соображения на суд общественности.
1. Осетинский язык (через посредство русского) продолжает континентальную традицию неразличения «истории» как рассказа вообще (англ. story) и «истории» как последовательности событий прошлого (англ. history).
2. У меня в архиве есть газетная вырезка (фото №1) с благодарностями Коста Хетагурова в адрес Всеволода Миллера за публикацию «Осетинских этюдов». К сожалению, у меня нет никакой дополнительной информации об этой заметке, но кое-что можно понять из её текста:
а) Коста пишет, что с момента публикации «Этюдов» прошло 25 лет («фондз æмæ ссæдз»). Первая часть работы Миллера вышла в 1881 г. (фото №2), следовательно, перед нами газетная публикация 1906 г. Собственно, это год смерти Коста. Вероятно, заметка была написана в момент просветления и с помощью ухаживающей за ним сестры.
Продолжение ниже...
1. Осетинский язык (через посредство русского) продолжает континентальную традицию неразличения «истории» как рассказа вообще (англ. story) и «истории» как последовательности событий прошлого (англ. history).
2. У меня в архиве есть газетная вырезка (фото №1) с благодарностями Коста Хетагурова в адрес Всеволода Миллера за публикацию «Осетинских этюдов». К сожалению, у меня нет никакой дополнительной информации об этой заметке, но кое-что можно понять из её текста:
а) Коста пишет, что с момента публикации «Этюдов» прошло 25 лет («фондз æмæ ссæдз»). Первая часть работы Миллера вышла в 1881 г. (фото №2), следовательно, перед нами газетная публикация 1906 г. Собственно, это год смерти Коста. Вероятно, заметка была написана в момент просветления и с помощью ухаживающей за ним сестры.
Продолжение ниже...
👍21👎3
Sid[æ]mon
В разговоре с Эмине Цорити внезапно возник вопрос «Когда в осетинский язык вошло понятие „история“?» Позволю себе вынести некоторые мои соображения на суд общественности. 1. Осетинский язык (через посредство русского) продолжает континентальную традицию неразличения…
б) Коста пишет слово «история» по-осетински как «iсторiа» (дореволюционная орфография) и находит нужным определить его как «рагон заманы цард» (досл. «древнего времени житие»).
3. Примерно в то же время малоизвестный писатель Батырбек Туганов (возможно, на фото. См. уточнение) возьмётся за перевод «Манифеста Коммунистической партии» на осетинский язык. Утверждается, что «в 1905 г. Туганов перевел на осетинский язык „Манифест коммунистической партии“», но на самом деле перевод не был закончен и работа над ним началась «не ранее 1906 г.» По крайней мере, такого мнения вполне обосновано придерживался Тотоев («Очерки...», стр. 35). Перед Тугановым встала проблема адекватной передачи слова «история» на осетинский язык, и он не нашел ничего лучше понятия «народные сказания» (по Тотоеву). Сам я перевода не видел, но предположу, что тут имеются в виду «таурæгътæ».
Продолжение ниже...
3. Примерно в то же время малоизвестный писатель Батырбек Туганов (возможно, на фото. См. уточнение) возьмётся за перевод «Манифеста Коммунистической партии» на осетинский язык. Утверждается, что «в 1905 г. Туганов перевел на осетинский язык „Манифест коммунистической партии“», но на самом деле перевод не был закончен и работа над ним началась «не ранее 1906 г.» По крайней мере, такого мнения вполне обосновано придерживался Тотоев («Очерки...», стр. 35). Перед Тугановым встала проблема адекватной передачи слова «история» на осетинский язык, и он не нашел ничего лучше понятия «народные сказания» (по Тотоеву). Сам я перевода не видел, но предположу, что тут имеются в виду «таурæгътæ».
Продолжение ниже...
👍27👎2
Sid[æ]mon
б) Коста пишет слово «история» по-осетински как «iсторiа» (дореволюционная орфография) и находит нужным определить его как «рагон заманы цард» (досл. «древнего времени житие»). 3. Примерно в то же время малоизвестный писатель Батырбек Туганов (возможно, на…
4. Другой малоизвестный осетинский писатель Сослан Темирханов (на фото) в 1913 г. выпустил посвященную Миллеру книгу «Иры истори»*. Это первая осетиноязычная работа об истории Осетии (с научной точки зрения она, конечно, устарела, но остается важнейшей историографической вехой осетиноведения). В ней понятие «история» уже активно используется без пояснений.
______
*Тут надо добавить, что редактор издания 1994 г. отмечает (стр. 91), что в рукописях Темирханов пишет это слово как «iсторiа» (так же как и Коста), т.е. в 1913 г. слово еще не было «ассимилировано» в осетинском языке в форме «истори».
Итак, тема нуждается в дополнительных исследованиях, но рабочая гипотеза ясна — понятие «история» вошло в осетинский язык примерно в первом десятилетии прошлого века. Ко второму десятилетию оно уже стало общеупотребительным.
______
*Тут надо добавить, что редактор издания 1994 г. отмечает (стр. 91), что в рукописях Темирханов пишет это слово как «iсторiа» (так же как и Коста), т.е. в 1913 г. слово еще не было «ассимилировано» в осетинском языке в форме «истори».
Итак, тема нуждается в дополнительных исследованиях, но рабочая гипотеза ясна — понятие «история» вошло в осетинский язык примерно в первом десятилетии прошлого века. Ко второму десятилетию оно уже стало общеупотребительным.
👍30👎2
«Вот такое публикует Спутник Южная Осетия. Для понимания - Спицын это фрик-сталинист, вся деятельность которого как "хисторика" направлена на обеление тоталитарного культа. По Дугину и так все понятно».
Согласен с тезисами канала @iron_bonvarnon, но с поправкой, что речь идет не о враге осетин «неоевразийце» Александре Гельевиче Дугине, а об архивисте Александре Николаевиче Дугине.
А так, всё верно. Сталинисты играют в свою старую игру под названием «Сосо был слепым дебилом, отстаньте от него».
Согласен с тезисами канала @iron_bonvarnon, но с поправкой, что речь идет не о враге осетин «неоевразийце» Александре Гельевиче Дугине, а об архивисте Александре Николаевиче Дугине.
А так, всё верно. Сталинисты играют в свою старую игру под названием «Сосо был слепым дебилом, отстаньте от него».
👍31👎9
Кто-то в Камбилеевке в своем патриотизме настолько преисполнился, что...
👎154👍37
@dzarassov пишет: «Было бы интересно проследить такую семантическую траекторию (комната < императорский зал), но, с другой стороны, недосказанность Василия Ивановича дает простор для мыслей.
У Тёрнера, например, *avararya — спать. Версия о развитии семантики "комната < место для сна" вполне имеет право на существование».
Да, то же самое в русском: «покои» и «опочивальня» — однокоренные слова.
UPD. В этом смысле, интересно, что осетинское «wat» — это не только и комната, и пространство (как, скажем, в английском), но и спальня.
У Тёрнера, например, *avararya — спать. Версия о развитии семантики "комната < место для сна" вполне имеет право на существование».
Да, то же самое в русском: «покои» и «опочивальня» — однокоренные слова.
UPD. В этом смысле, интересно, что осетинское «wat» — это не только и комната, и пространство (как, скажем, в английском), но и спальня.
👍11👎1
«Ты красива, словно взмах волшебной палочки в руках
Незнакомки из забытого мной сна.
Мы лежим на облаках, а внизу бежит река,
Нам вернули наши пули все сполна.» (с)
Незнакомки из забытого мной сна.
Мы лежим на облаках, а внизу бежит река,
Нам вернули наши пули все сполна.» (с)
👍35👎26
О, @more_more_burningbright наткнулась на работу Езы Сардионовны Переваловой — супруги известного осетинофоба Сергея Перевалова)
👍8👎2
Sid[æ]mon
Давайте тогда уж по-русски: «русские русские» — это тавтология, «русские нерусские» — это оксюморон. Вот и вся политфилософия.
Мне тут сразу прилетело в @sidamon_bot: «Если есть турецкие осетины, то почему не может быть русских осетин?» Да, я сам этот термин использовал в отношении потомков мухаджиров, пока они мне сами не указали на его некорректность. Сами себя они предпочитают называть просто «осетины» или, при необходимости, «анатолийские осетины».
👍81👎8
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вот чем эти призывы «Владлена Татарского» отличаются от призывов звиадистов в отношении осетин в нач. 90-х? Я реально не понимаю что происходит с частью моего народа, мы же сами пострадали от таких как он, мы же сами прошли через то, что он описывает.
👍113👎16