В личке удивились наличию серпа и молота на гербе Народной гвардии Грузии, осуществлявшей геноцид в Южной Осетии. Осетины, конечно, удивительно плохо понимают свою собственную историю. Советизацию Грузии и резню в Южной Осетии невозможно рассматривать вне контекста борьбы двух сект внутри красного квазирелигиозного учения. Командир гвардии Джугели сам писал о необходимости уничтожения осетин во имя торжества идей социализма и освобождения рабочего класса.

Всё это, конечно, очень мило (нет), но на фото не Балицкий.

14 августа 1992 года. Ввод войск Госсовета Грузии в Абхазию.

Еще недавно серодомный канал объявлял лозунги подобного типа нацизмом, а сегодня они уже украшают баннеры в честь 1100-летия крещения Алании.

(хатыр за качество фото, смартфон мой пережил много взлетов и падений).

«Грузия утверждает, что своей независимостью Южная Осетия обязана России. Россия согласна с Грузией в этом вопросе. На самом деле независимостью Южная Осетия обязана своему народу» (с) Юлия Латынина, 2006 г.

Не устану повторять, что осетины — городская нация.

Источник: Белозеров В.С, «Этническая карта Северного Кавказа».

По видеообращению бывшей супруги Хасиева коллеги всё, конечно, написали правильно. Добавлю только, что мало кто обратил внимание на два пункта из её спича:

1. «Куда уходят его [Хасиева] деньги с так называемых расследований известно только ему одному»;

2. «Он имеет среди властей республики покровителей, которые ему помогают в его деятельности».

Не то чтобы это было для кого-то секретом, но всё равно отметить стоит.

В целом, довольно подробная статья о том, что происходило в столице Северной Осетии в конце октября 1981 г., если не считать невнятной смазанной концовки. Также непонятна фраза «Срок можно было получить и за осетинский флаг». Современный триколор был создан в конце 80-х, а в том, что можно было получить срок за флаг СО АССР я что-то сильно сомневаюсь. Это даже для одинцовского маразма ту мач.

Наиболее сильно возмутившая меня сцена на вильнёвской экранизации «Дюны», показавшая мне принципиальное непонимание режиссером важных мест романа. Пальмы, как и не попавшая в фильм оранжерея, нужны были прошлым хозяевам пустынной планеты не потому, что они «священные» для аборигенов (Харконнены не стали бы тратить бесценную воду на местные религиозные приколы), а для вебленовского «демонстративного потребления». Вот фрагмент из текста:

«В этой комнате всюду была вода — и это на планете, где вода была драгоценнейшим соком жизни. Воду в этой оранжерее расходовали так демонстративно, что это уязвило Джессику до глубины души.

[...]

Она припомнила один доклад, в котором, помимо прочего, упоминалось, что многие арракинские дома имели герметически закрывающиеся окна и двери — чтобы сохранить, собрать и использовать вторично влагу внутреннего воздуха. Лето говорил, что во дворце такие меры не принимались умышленно — чтобы продемонстрировать богатство и могущество, окна и двери предохраняли лишь от проникновения внутрь пыли.

Но эта комната выражала то же самое куда сильнее, чем простое отсутствие герметичных внешних дверей. Она прикинула, что эта комната отдыха расходовала столько воды, сколько хватило бы для поддержания жизни тысячи жителей Арракиса, — а может, и больше».

Дом в Ханазе как аллегория современного Иристона.