• 1650 жителей Северной Осетии было расстреляно во время «сталинских репрессий» (из них 856 человек — в ходе проведения «кулацкой операции»).

• 128 мирных граждан республики было убито нацистами за период оккупации части территории Северной Осетии.

Цитаты из статьи «Лимиты на казни»: из истории Большого террора в Северной Осетии»:

«Уже на следующий день Политбюро удовлетворяет просьбу руководства Северной Осетии, обрекая на смерть 200 новых жителей республики. Таким образом, первоначальная квота репрессируемых по 1 категории выросла за 2 месяца в 2,4 раза».

«Репрессии, в первую очередь, коснулись крестьянства (колхозники, крестьяне единоличники), рабочих и служащих промышленных предприятий республики (прежде всего Вагоноремонтного завода (ВРЗ) и «Электроцинка»), работников транспортной инфраструктуры (железной дороги) и представителей осетинского учительства (бывших «белых»). Относительно невелика среди приговоренных доля безработных и маргиналов».

«Следователями республиканского НКВД конструировались локальные контрреволюционные группы, руководителями которых выступали председатели колхозов, а активными участниками — их подчиненные».

«Настоящему погрому подверглась промышленность республики».

«Практически полностью был уничтожен директорский корпус».

«Репрессии обрушились на руководство и рабочий коллектив старейшего вагоноремонтного завода Северного Кавказа — Орджоникидзевского ВРЗ им. С.М. Кирова».

«Однако в Северной Осетии специализация карательных инстанций имела некоторые особенности. Тройка НКВД СО АССР рассматривала дела не только низших слоев («низовки») общества, но и жителей республики, обладавших достаточно высокой профессиональной квалификацией и социальным статусом: врачей, инженеров, директоров, начальников отделов, председателей сельсоветов и колхозов, парторгов и других».

«Северная Осетия относилась к регионам с высоким процентом осужденных».

Детская железная дорога в Орджоникидзе (ныне — Владикавказ) ещё до своего открытия, состоявшегося 2 мая 1968 года, получила имя Валентины Терешковой. Первая в мире женщина-космонавт в 1966 году приняла почётное участие в начале строительства Детской Северо-Кавказской железной дороги.

В Адыгее запустили мультипликативный флэшмоб «Спаси честь Терешковой». #честь_терешковой
____
Möwe, deine Ehre heißt Treue))

Когда годами корчишь из себя «европейца», но публичные доносы выдают в тебе карикатурного совка-бюджетника))

Канал @uralistica_com недавно напомнил о существовании выдающегося документа — проекта Федерального закона «О разделённом положении русского, осетинского и лезгинского народов» от Александра Севастьянова.

Законопроект разработан на рубеже 1990-2000-х гг., но не теряет актуальности. В целом, это любопытное чтиво, однако, при всем уважении к Александру Никитичу как к «дедушке» русского национализма (читаю его работы где-то с 2006 г.), надо понимать, что он сторонник унитарной России. Следовательно, любое его предложение нерусским коренным народам страны (даже самое прогрессивное) будет сделано с камнем за пазухой. Безусловно, это не значит, что нельзя использовать его идеи там, где они могут быть использованы без ущерба для единства государства и прав народов его населяющих.

P.S. Кстати, странно, что в число разделенных народов Дагестана попали только лезгины и не попали цахуры и аварцы, хотя их движения за воссоединение, пусть и послабее, но тоже крепкие. Особняком стоят таты и народы шахдагской группы. С ними всё сложнее. Как я понимаю, их интеграция в Азербайджан зашла далеко и уже необратима.

Не смотрел пока нашумевшее интервью Казбека Тедеева, но реакция некоторых людей уже забавляет. «Что настоящий осетин делает на Украине?» — спрашивает осетинка, живущая в Греции. «Если такой принципиальный и хороший почему Родину оставил?» — спрашивает другая, но живущая уже в Турции.

Не видел никогда это фото из Южной Осетии нач. 90-х.

В 2008-м г. мы поверили, что у осетин появилось своё признанное государство. Потом оказалось, что это государство не для всех осетин, а только для южных. Далее обнаружилось, что оно и не для всех южан, а только для тех, кто во время Пятидневной войны был в Южной Осетии. Теперь же выясняется, что и среди них не все достойны жить в стране, а только те, кто не «против Путина». Вангую, скоро узнаем, что в республике достойны находиться только сам Коста Георгиевич и персонал 4-й военной базы.

Россия готова платить грузинам, но не Грузии. Пострадавшие в результате депортации 2006 года начали получать компенсации от Москвы.

Хистар @amikecoru, конечно, во многом был прав, но теперь, спустя почти 15 лет, мы наглядно видим как деградировал дискурс: тогда мы всерьез обсуждали нужно ли чиновникам обязательно знать осетинский язык, а сейчас — нужно ли вообще его обязательно преподавать рядовым гражданам республики. Точнее говоря, Путин уже решил, что не нужно. Хорошо, когда в стране есть Лидер, который избавляет тебя от сомнений и тягостных раздумий о судьбах родины. 😌

Когда думаешь, что ты до фига умный — «распознал» лозунг Третьего Рейха, но у тебя «гитлер головного мозга» и образования не хватает, чтобы знать первоисточник лозунгов подобного типа — «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5). В мире они не редкость:

Девиз Гайаны: «Один народ, одна нация, одна судьба.»
Девиз Сенегала: «Один народ, одна цель, одна вера.»
Девиз Мали: «Один народ, одна цель, одна вера.»
Девиз Филиппин (старый): «Одна нация, один дух.»
Девиз Армении: «Одна нация — одна культура.»
Девиз Замбии: «Одна Замбия — одна нация.»

P.S. Лозунг первого съезда осетинского народа: «Один язык. Один народ. Одна республика.» 😉

Артур, я про Фому, а ты мне про Ерёму. Но воспользуюсь твоей репликой для обозначения трех тезисов:

1. Церковь «наднациональна» только как религиозный концепт («Церковь Небесная»), но бытие вполне конкретных видов религиозных организаций христиан («Церковь земная») имеет вполне очевидную корреляцию с движением политических границ по «лицу» планеты (см. «Как Грузинская церковь Армению и Осетию пыталась подчинить»). Что, кстати, и показал недавний церковный раскол на Украине.

2. О, нет, из Дзанайти вам не слепить «фашиста». Он среднероссийский «красный патриот» и великодержавник-сталинист, который всего лишь пытается «встроить» (локализировать*) свои взгляды в осетинский контекст (проще говоря, «скифоватничает»). Отсюда и дикие (на мой взгляд) статьи типа «Скифский проект Сталина», которые с любовью публикует ни много ни мало главная газета республики.

Хадзимат — концептуалист** и неплохой публицист, но, на мой взгляд, ему не хватает идеологической смелости очистить собственное видение «осетинства» от построений в духе «Новых скифов» Павла Зарифуллина. По мне, Дзанайти находится под сильным влиянием данного ответвления «неоевразийства»*** и безуспешно синтезирует их идеи с «ирондзинад»-ом.

3. Осетинская нация исключительна. И исключителен наш народ ровно в той степени, в которой исключителен (особен и своеобразен) любой другой народ.
____
*Локализация — культурная адаптация продукта к особенностям определённой страны, региона или группы населения.
**Именно перу Дзанайти, на мой взгляд, принадлежит проект концепции «Основы национальной идеологии Алании», в авторстве которого Заур Фарниев подозревал Руслана Бзарова.
***Собственно, в процессе придумывания понятия «Скифовата», я держал в голове статью «Сталин был скифом», опубликованную на сайте данного движения.