Только сейчас осознал, что Аня Цховребова — родственница и убитого Инала Джабиева, и превращенного в инвалида Николая Цховребова. Меня сегодня уже и так приложили фейсом об тейбл, поэтому выводов делать не буду.

Патриархия Грузии публикует переписку Католикос-Патриарха всея Грузии Илии II и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по вопросу освобождения гражданина Грузии Зазы Гахеладзе. Фактически подтверждается то, о чем я говорил ранее. Что тут надо понимать?

1. Илия II обратился к Кириллу с просьбой помочь освободить Гахеладзе. Католикос просит освободить его для «всеобщей радости всего грузинского народа». Илия в обращении называет осетино-грузинскую государственную границу «временной», а Южную Осетию «Цхинвальским регионом». Президент Бибилов (тот, от кого по закону зависит освобождение грузина) даже не упомянут. Ни слова нет и об обмене.

2. Кирилл в ответ убеждает Илию, что им «предприняты все необходимые шаги для нахождения положительного решения данного вопроса» [освобождения Гахеладзе]. Симптоматично, что Кирилл в письме к главе Грузинской церкви называет руководителя Южной Осетии не президентом, а просто «господином А.И. Бибиловым». И опять ни слова об обмене.

3. После освобождения Бибиловым гражданина Грузии, Илия II благодарит русского патриарха за «содействие в деле освобождения Зазы Гахеладзе». И снова нет ни слова об обмене.

4. Выглядят смешными заявления КГБ РЮО о том, что грузины хотят «принизить роль Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в вопросе помилования и передачи грузинской стороне 14 июля гражданина Грузии З. Гахеладзе в обмен на освобождение жителя РСО-Алании В. Гобозова». Грузины абсолютно не скрывают роль Кирилла в помиловании, но ни грузины, ни русские не говорят ни о каком обмене. И еще любопытно, что КГБ называет Гобозова не гражданином Южной Осетии, а «жителем РСО-Алании».

5. На этом фоне надо вспомнить, как у управляющего Аланской епархией Амвросия, прямо на границе республике без объяснения причин забрали паспорт, чтобы он не мог выполнять свой пастырский долг — окормлять верующих. В истории мировой дипломатии я не знаю случая, когда власти отбирали паспорт у собственного гражданина, чтобы не впустить его в страну.

6. Неприязнь Бибилова к Амвросию возникла после того, как президент, нарушив ч.3 ст.14 Конституции РЮО, публично прямо в храме убеждал священника в необходимости вхождения Аланской епархии в состав РПЦ. После того, как политику мягко намекнули, что он лезет в дела не своей юрисдикции, Бибилов и его обслуга проигнорировали празднование Пасхи в традиционном для этого месте — церкви Рождества Пресвятой Богородицы (главном храме страны). Вместо этого, они демонстративно приняли участие в службе в церкви 58-й армии РФ.

«Киса и Ося были тут»

Поразительное единодушие. Элиты даже враждующих сторон видели в кавказском солидаризме угрозу своему существованию.

Что и требовалось доказать...

Мæхæмæт (@avzag) обратил внимание на название страницы Владикавказа в лакской Википедии. Возможно, лакский язык сохранил почти позабытое название столицы Осетии, бытование которого еще в недавнем прошлом, однако, хорошо задокументировано.

• «Мы достигли Владикавказа, прежнего Капкая в преддверии гор. Он окружен осетинскими аулами» (А.С. Пушкин, «Путешествие в Арзрум»);

• «Владикавказ основан в 1784 году на месте небольшого осетинского аула Капкай для охранения Военно-Грузинской дороги, служащей единственным удобным путем в Закавказье. Осетины и до настоящего времени называют его Капкай, т.е. „Горные ворота“; черкесы Терек-Кала (город на Тереке)» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).

Остальные упоминания Капкая см. в статье Дзидзоева.

А это Сталин установленный по желанию Урузмага Джагаева перед Генпрокуратурой в Цхинвале. Стоит ли удивляться, что она потом де-факто встала на защиту сталинских практик в отношении Инала Джабиева и остальных?

Власть в республике захватила банда сталинистов, и следующим этапом развития осетинского национального движения неизбежно станет борьба с самым опасным реликтом грузинского господства — «джугафилией».

Добавлю к посту уважаемого @balsag888 следующее соображение: удивительное, на первый взгляд, противоречие между осетинскими индивидуализмом и этатизмом, на самом деле легко объяснимо. Осетинское сознание видит в сильном государстве как внешнего арбитра по отношению ко внутренним конфликтам, так и защитника своего индивидуализма. У осетин, в отличие от народов вокруг них, практически нет институциональной «перегородки» в виде ислама, в том или иной мере, усложняющей проникновение в ткань их этничности гоббсовского Левиафана.

«Батик, смотри, какая крутая победа», — пишет мне Фарниев, указывая на новость о том, что «барбершоп в Москве закрасил портрет Сталина после просьбы клиента».

Не буду лгать, сначала я не понял причин столь бурной реакции, но потом, вспомнив неугасимую любовь Заура к древнекитайской философии, понял, что он имел в виду известное высказывание Лао-цзы о том, что «путь в тысячу ли начинается с первого шага». И глаза мои наполнились слезами, ибо в миг этого озарения, я также осознал слова Джебрана о том, что истинно мудрый учитель «не пригласит вас в дом своей мудрости, а лишь подведет вас к порогу вашего собственного ума».

Помню в школе я писал сочинение на тему «Книга — неисчерпаемый источник знаний и радости», но, став старше, я принял, что «книга» моя зовется Заур Фарниев!

Сегодня ты танцуешь лезгинку на улицах чужих городов, а завтра чужаки будут гадить на улице уже твоего города! Одумайся, кавказец, извинись за происходящее, начни с себя!