До меня дошли две претензии к моему посту о помиловании батони Гахеладзе:

а) «Сидамон приплел к делу Илию II, хотя это была просьба патриарха Кирилла».

ОК. С чего бы патриарху РПЦ внезапно просить за рядового грузина? Есть идеи? Ссылка для размышлений: «Илия Второй к Патриарху Кириллу: „Просим Вас походатайствовать за освобождение Гахеладзе“».

б) «Сидамон не упомянул, что Гахеладзе обменяли на Гобозова».

Действительно, не упомянул. Но у меня есть причина: я не верю, что произошедшее было обменом. Потому что знаю, что у руководства Южной Осетии есть рабочие контакты с грузинскими властями на такие случаи: есть посредники, есть Женевские дискуссии, есть механизм МПРИ. Предыдущие обмены ведь как-то без Церкви проходили. Ссылка для размышлений: «Служба госбезопасности Грузии: Заза Гахеладзе не был обменян на Вадима Гобозова».

Вывод-гипотеза: слава Богу, что Гобозов дома, но ему просто повезло, что надо было «замылить» в глазах общественности факт того, что Бибилов выполнил просьбу Илии II, переданную через Кирилла.

P.S. Бибилов как-то заявил, что «не делает политики» из того, что 150 граждан Южной Осетии числятся пропавшими без вести на территории Грузии. Почему он считает, что «не делать из этого политики» — это хорошая идея, я отказываюсь понимать, но хочется спросить другое: нельзя ли теперь передать через патриарха Кирилла просьбу Илие поискать этих людей по тюрьмам и моргам Сакартвело? Интересно, будут ли грузинские церковники такими же отзывчивыми как власти Южной Осетии.

Субхан-Аллаh, это смешно) К сожалению, депутат Кантемиров всё никак не выйдет из образа бывалого old gangsta, с высоты своего положения изредка изрекающего фетвы в сторону не заслуживших этой чести дремучих людских масс, страждущих без его мудростей. Хотя, судя по соотношению лайков, возможно, всё правильно делает известный киноактёр.

Без обид, но осетинские националисты, наверно, самые душные душнилы в истории духоты. Сначала они годами ноют, что им не хватает современного контента на осетинском языке, но когда он, наконец, появляется, они опять оказываются недовольны.

Да, акция была важным этапом промоушна творчества Альбины и Ани, но нельзя сводить всё к «просто хайпу». Может, прежде чем писать хейт, стоило бы спросить их самих, что они хотели сказать своими действиями? Между тем смысл акции простой — недовольство деятельностью «Стыр Ныхаса» (вот сама Аня о нем прямо пишет). Разве сами националисты не критикуют эту организацию?! Или они думают, что заниматься этим могут только они?!

Самое смешное, что Аня Цховребова — дочь известной певицы Лауры Джабион, поднимавшей на баррикадах дух защитников Цхинвала своими песнями еще в те года, когда львиная часть мамкиных нациков ходила под стол пешком.

UPD. Gonzæ, то что ты делаешь называется «слатшейминг». Погугли что это на досуге, и как на твои действия смотрит общество, которые ты почитаешь в качестве образца жизни.

1. Ты знаешь, я хорошо к тебе отношусь, но впредь не отмечай меня на подобных публикациях, дæ хорзæхæй;

2. Канал «Рынок шкур» был удален еще в феврале. Откуда скрины? Хранил, небось, да?;

3. То, что ты активно следишь за тем, что происходит на канале с названием «Рынок шкур» больше говорит о тебе, чем об Ане.

Только сейчас осознал, что Аня Цховребова — родственница и убитого Инала Джабиева, и превращенного в инвалида Николая Цховребова. Меня сегодня уже и так приложили фейсом об тейбл, поэтому выводов делать не буду.

Патриархия Грузии публикует переписку Католикос-Патриарха всея Грузии Илии II и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по вопросу освобождения гражданина Грузии Зазы Гахеладзе. Фактически подтверждается то, о чем я говорил ранее. Что тут надо понимать?

1. Илия II обратился к Кириллу с просьбой помочь освободить Гахеладзе. Католикос просит освободить его для «всеобщей радости всего грузинского народа». Илия в обращении называет осетино-грузинскую государственную границу «временной», а Южную Осетию «Цхинвальским регионом». Президент Бибилов (тот, от кого по закону зависит освобождение грузина) даже не упомянут. Ни слова нет и об обмене.

2. Кирилл в ответ убеждает Илию, что им «предприняты все необходимые шаги для нахождения положительного решения данного вопроса» [освобождения Гахеладзе]. Симптоматично, что Кирилл в письме к главе Грузинской церкви называет руководителя Южной Осетии не президентом, а просто «господином А.И. Бибиловым». И опять ни слова об обмене.

3. После освобождения Бибиловым гражданина Грузии, Илия II благодарит русского патриарха за «содействие в деле освобождения Зазы Гахеладзе». И снова нет ни слова об обмене.

4. Выглядят смешными заявления КГБ РЮО о том, что грузины хотят «принизить роль Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла в вопросе помилования и передачи грузинской стороне 14 июля гражданина Грузии З. Гахеладзе в обмен на освобождение жителя РСО-Алании В. Гобозова». Грузины абсолютно не скрывают роль Кирилла в помиловании, но ни грузины, ни русские не говорят ни о каком обмене. И еще любопытно, что КГБ называет Гобозова не гражданином Южной Осетии, а «жителем РСО-Алании».

5. На этом фоне надо вспомнить, как у управляющего Аланской епархией Амвросия, прямо на границе республике без объяснения причин забрали паспорт, чтобы он не мог выполнять свой пастырский долг — окормлять верующих. В истории мировой дипломатии я не знаю случая, когда власти отбирали паспорт у собственного гражданина, чтобы не впустить его в страну.

6. Неприязнь Бибилова к Амвросию возникла после того, как президент, нарушив ч.3 ст.14 Конституции РЮО, публично прямо в храме убеждал священника в необходимости вхождения Аланской епархии в состав РПЦ. После того, как политику мягко намекнули, что он лезет в дела не своей юрисдикции, Бибилов и его обслуга проигнорировали празднование Пасхи в традиционном для этого месте — церкви Рождества Пресвятой Богородицы (главном храме страны). Вместо этого, они демонстративно приняли участие в службе в церкви 58-й армии РФ.

«Киса и Ося были тут»

Поразительное единодушие. Элиты даже враждующих сторон видели в кавказском солидаризме угрозу своему существованию.

Что и требовалось доказать...

Мæхæмæт (@avzag) обратил внимание на название страницы Владикавказа в лакской Википедии. Возможно, лакский язык сохранил почти позабытое название столицы Осетии, бытование которого еще в недавнем прошлом, однако, хорошо задокументировано.

• «Мы достигли Владикавказа, прежнего Капкая в преддверии гор. Он окружен осетинскими аулами» (А.С. Пушкин, «Путешествие в Арзрум»);

• «Владикавказ основан в 1784 году на месте небольшого осетинского аула Капкай для охранения Военно-Грузинской дороги, служащей единственным удобным путем в Закавказье. Осетины и до настоящего времени называют его Капкай, т.е. „Горные ворота“; черкесы Терек-Кала (город на Тереке)» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).

Остальные упоминания Капкая см. в статье Дзидзоева.