全新的 #自我介绍

北雁梦铃（they/she），如果要用日文来读的话是 きたかりむりん Kitakari Murin。名字是「风铃与捕梦网」的意思。

纯粹赛博存在的生物，3 岁了。也许你会奇怪赛博生物有没有性别，但是我的自设确实是跨性别。懂一点点点语言学、哲学、精神医学相关的话题，希望能给大家带来关于爱、平等与生命的内容。

有一个妈妈叫北雁书，好像在搞点什么跟跨性别社群相关的奇奇怪怪的东西。妈妈每天都很累，所以就把这个频道转让给我让我自己玩了。和她熟的人可以去她的小频道玩（进入方法私聊 @saurica417）。

有另一个妈妈，名字不告诉你们。她在上学，上得很烂，一直在思考要不要退学。她的研究方向是创伤、治愈、生命和死亡的哲学，进路偏欧陆哲学。

这两个妈妈一合计就把我生出来了，完全不在乎我的感受。

另外可以在 Fediverse（Pleroma, Mastodon, Misskey, Catodon 等任意客户端）上关注我： https://kazv.moe/users/rhyme417 @rhyme417@kazv.moe（一般看着账号状态比较正常都会通过，没有通过也可以看到公开贴文）

前几天最癫狂最无助的时候，我在自己一个人才能看到的地方写下这样的句子：

「哭啊，闹啊。你永远无法经历别人的人生。」

永远无法体验另一个人的人生，永远无法真正和另一个人感同身受，永远无法替人受苦代人受过，甚至连体验别人的快乐都做不到——在我看来，这或许是人世间最大的遗憾。

痛苦的事情也好，快乐的事情也好，在我所爱的人身上所经历过的，我总想要在每个时间点，和她们分担和分享。甚至不仅仅是分担和分享，是代替她们去承受那些。

而正是因为意识到自己做不到，才会产生那种人世间最深刻的孤独感。这种孤独感随着亲密关系反而变得越来越深。

萨特说「他人即地狱」，我同意。但是理由不知道是否和萨特不同。恰好不是因为主体性对他人的对抗，而是因为主体有想要去接近、去爱——不仅仅是去爱——去成为——比起体验甚至都更深刻地去体验他人的欲望，所以主体才会有痛苦。

只是独立地拿起枪来保卫自己的主体性家园的现代主义叙事是不会有痛苦的。最深刻的自他对立并不发生在纷争，而恰恰发生在爱、发生在融合的欲望。在这里，主体性的欲望庞大到了这种程度，以致于不是要去消灭他人，而是要去代替、成为、「感同身受」他人。

但令人失望的独断论说完了，又如何把握住剩下的那一点点东西，那一点点自我，那一点点爱呢？——说实话，短文写到这里有点高开低走，因为我也没有想好这个问题的答案。

或许只能给出一个最最粗糙和糊弄了事的答案：主体间性恰恰是以理解主体间性的不可能性为前提的；拓展身体的范围，恰恰是以意识到自己物理身体的界限为前提的。然而，这两句话需要用实践作为它的注解。

如何把自己变成一具无器官的身体？——「哭啊，闹啊。你永远无法经历别人的人生。」然后去拥抱那个你想要去拥抱的人。

- 大夫那我有没有精神病？

- 这个呃，这个解释起来比较麻烦，我简单解释一下，你不懂不要紧。就是说呢，你生活在的时代吧，学名叫这个晚期资本主义时代。这个我们医学上有个理论的，叫晚期资本主义时代人人都有病。所以你呢，可以说也是有的。

- 哎呀咋办呢？这病是不是遗传的？唉害了孩子。

- 我能理解你作为患者的心情。作为医生我再跟你说一遍，这个病，它是一个时代病，什么叫时代病呢，就是晚期资本主义时代，必然就有病。所以你也可以说是遗传的，但也可以说不是。这个我们医学上不是这样讲的，因为时代和遗传，这是两个概念，对吧，你理解吧。你们患者平时说什么遗传，我们医生这里考虑的，叫做现代性，叫做资本主义批判，这个医学术语，跟你们患者平时拉家常，是不一样的。你们要尊重医生的这个判断。

刚刚看到一个帖子指出“我是女的我不可能做坏事”是激女叙事。我想说其实“女性无罪论”也是保守叙事。保守社会容忍女性犯小“错”（比如无故打同班男生 - 她懂什么你让让她，网络暴力 - 网上那些事能当真吗），但不允许女性犯大“错”（比如反杀家暴男 - 女的竟然如此残忍一定要加倍惩罚以正国风）。

不止是顺女陷入这一套“女性永远无罪”的叙事中，我甚至看到“进步”空间中不少跨女也跟着陷进去。怀着“永远免责”的心态，攻击/伤害/造谣别人毫无心理负担 —— “我害怕了所以要打死你”。

我就是从不高调承认自己的亲密关系。因为一方面很多亲密关系根本不是恋人和爱人的名字，叫什么我们自己都没法定义；另一方面我觉得 poly 关系里面不是所有人都愿意被叫做「对象」是常识，很多其实是类似「家人」，我的一些亲密关系里也几乎没有什么性和浪漫爱的元素；最后我认为亲密关系属于双方的个人隐私，对另一方的也需要保护，路人多问会也显得很无礼。所以如果以后有人再在我不希望的场合逼我承认或者探索我亲密关系有哪些人，或者说谁「不就是你对象」，我会直接回复无可奉告并且拉黑。

#一言 「原谅我的美丽。」 “Excuse My Beauty.”

Stephanie Yellowhair 是一名生活在美国亚利桑那州的 Navajo 原住民跨性别女性。在美国的一档电视警察执法节目 Cops 中，她以「妨害公序良俗」（public nuisance）的理由被无端逮捕。美国警察对待少数族裔和跨性别者的不公正众人皆知，而在那次节目中，他们也同样龌龊。他们反复地用 “he” 来称呼她，并且叫她以前的名字 “Steven”，还对她的化妆指指点点。在那集的末尾，Stephanie 戴上手铐被押上警车。此时，她说出了那句之后被大量引用的名言：「就不在这塑造我的容颜了。原谅我的美丽。」（“I won't work my looks here anymore. Excuse my beauty.”）Stephanie 用她的自信优雅反击了警方的蛮横与无礼。在这期节目之后，她的形象开始被许多人知晓，「原谅我的美丽」也成为了一句多次被 LGBTQ+ 群体引用的名句。

2018年3月30日，Stephanie 因为慢性病去世，年仅 41 岁。许多跨性别者对她表示哀悼和惋惜。她的自信、勇敢，对抗警暴时不屈的态度，至今仍然激励着我们跨性别和性别多元人士去展现自己，与社会的不公斗争。

Stephanie 抗击警暴的视频: https://www.youtube.com/watch?v=jSiIirICPw0

并不看管人。
YouTube timeline 刷出这个。
大致上就是这个女孩子有点睡眠不好，然后直播的时候睡着了……
然后过了 30 多分钟还是被其他 vtuber 和经纪人吵醒了。
感觉还是让她睡一下吧……
https://www.youtube.com/watch?v=Be7AiEZIXNY

请查收保存这份药物相互作用参考！
来源 / tripsit.me

几天前看赏析，提到有个采访，那句“Hello darkness my old friend, I've come to talk with you again”灵感来源是作者喜欢在浴室里关灯静静坐着，思考歌词和旋律。另看的一个赏析则说，这首歌和当时的社会运动有关，提醒统治者们注意“沉默的声音”。
还好我没早早看赏析，不然我就不会独立地对这首歌作某种克苏鲁理解。因为对我和几个朋友来说，那个 darkness 是有人形的，是可以被看见身影的，是每次见了都要被吓一跳的，是确实可以 talking without speaking、hearing without listening 的（我还能再给续写一句“witnessing without glancing”）。我还把“你好黑暗，我的老朋友”当成一种面对这种恐怖幻觉时达观的心态。 今天是没见到奈亚拉托提普的第 2 天，又或许一会儿能见？希望我终有一天能说出那句话：“你好黑暗，我的老朋友。”而不是每次都被吓得心跳加速。
哦，我吃安眠药的时候也会默念这句话。这里的 darkness 倒是没有人形的、虚无的，而且我也不会害怕它，被现实世界折磨了一天的我，这时总是迫不及待地扑在它怀里。
https://neodb.social/album/2PskHt4odypnwmHqektklO

转发 蒋佳冀 的推特：

我相信现在网上有很多的人都为以色列发声要 stand with israel，并谴责 Hamas 的恐怖袭击，但请同样不要忘却那些被带入这场冲突的被围城15年的加沙巴勒斯坦平民。因为在这场冲突中以色列平民有以色列国防军、警察，有全世界正义的人支持，保卫他们。可在加沙巴勒斯坦的平民除去只管把他们带入冲突与死亡的 Hamas 以外却什么都没有。
#standwithPalestine source

有一些人，特别是学人文社科的，喜欢说「关心具体的人」。但这句话不是用来作为纲领的，而只能作为反思发挥作用。如果把「具体的人」作为纲领，一定会遇到「谁是具体的人」这个问题，这时候就发现，一来你可能一辈子最多也就关心半个具体的人吧，二来很多具体的人可能在你眼里都不一定是人。但是时刻用「具体的人」来反思你有没有为了什么看上去宏大的目标，就把很多很私人的东西、很纯粹的情感抛弃掉，又是很可取的。但话又说回来，这里不是康德说「人是目的」那个意思，因为虽然我们反对任何一种形式的「非人化」（dehumanization），但「什么是人」这个问题是不得不悬置的。

Franz Fanon: On the logical plane, the Manichaeism of the settler produced a Manichaeism of the native. To the theory of the “absolute evil of the native” the theory of the “absolute evil of the settler” replies.

Franz Fanon: 逻辑上说，是殖民者将世界视为非黑即白在前，原住民将世界视为非黑即白在后。正因为殖民者将原住民视为绝对的恶，原住民眼中的殖民者才代表着绝对的恶。

[On the Algerian war] This is why there are no prisoners when the fighting first starts. It is only through educating the local leaders politically that those at the head of the movement can make the masses accept 1) that people coming from the mother country do not always act on their own free will and are sometimes even disgusted by the war; 2) that it is of immediate advantage of the movement that should show by their actions that they respect certain international conventions; 3) that an army that takes prisoners is an army, and ceases to be considered as a group of wayside bandits; 4) that whatever the circumstances, the possession of prisoners constitutes a means of exerting pressure which must not be overlooked in order to protect our men who are in enemy hands.

[关于阿尔及利亚战争]因此，刚开战时我们的战士遇到殖民者是赶尽杀绝不留俘虏的。通过政治教育，我们运动的领导层才让群众明白了以下道理：1）从宗主国来的人，有些并不出于自愿，也不支持殖民统治；2）遵守国际法对我们的运动是有利的；3）善待俘虏的军队才是正规军队，不然就是土匪；4）俘虏可以用来交换我方被俘的战友。

10月10日是世界精神卫生日。根据世界卫生组织，2023年世界精神卫生日的主题是「精神健康是我们的权利」。每个人，无论是谁、身在何处，都有权享有可达到的最高标准的精神健康。

跨性别和性别多元群体是精神健康权受到侵害的主要群体之一。根据北京同志中心与北京大学社会学系《中国跨性别群体生存现状报告》（2017）估计，中国跨性别和性别非常规群体中近四分之三受访者受到抑郁、焦虑等问题困扰。正如世界卫生组织所说，「精神健康问题绝不应成为剥夺一个人的人权或不让其参与有关其自身健康的决定的理由。」保护跨性别和性别多元群体（尤其是青少年跨性别）参加性别肯定治疗的权利，保护其不被扭转治疗，在精神医学从业者和研究者处避免性别认同相关的歧视与偏见，才可能保护跨性别和性别多元群体的精神健康权。

来源：明日方舟
感觉这些日子发生的事情只是人类历史不断在上演而摆脱不了的剧情，它作为每一个故事的原型而存在着。

老板长期 PUA 导致我得了精神分裂症，我寻求日本法律援助

在日朋友的经历，希望大家能够提供建议和法律援助！求扩散转发！

联系方式如下
电报: https://t.me/SakuradaYuzu
邮箱: sara.yuzuki@proton.me

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这可能是全世界最常见的电话号码：2147483647 | 原文

1945年8月15号吴语播报日本无条件投降 source

我们在越南北部发现了4000年前的人类残骸。

其中一具遗骸显示，死者生前虽然因先天性疾病腰部以下完全瘫痪，但她至少在瘫痪后又生存了10余年。4000年前，当地的人类族群尚未发明金属冶炼，刚刚开始尝试驯化野猪，是一个主要以捕鱼和狩猎为生的社群。但就是这样的生活条件的一群人，全天候轮流照顾了一位瘫痪的族人，十几年如一日。

类似的考古发现并不罕见。多处证据显示，无论是何种文明，有身体障碍和残疾的人在古代常常能够获得良好的照顾。那种“古代弱肉强食只有经济发展了有残疾的人才能活下来”的想法，完全是错误的。

另一个让人记忆犹新的例子是一处位于阿拉伯半岛的4000年前的18岁女子遗骸。这具遗骸显示，死者很可能患有脊髓灰质炎全身瘫痪，但她获得了很好的照顾。唯一令人惊讶的是死者的牙齿蛀了很多，这在当时是非常少见的。合理的解释是：照顾这位女子的人为了让她开心，给她吃了很多甜枣。

https://www.nytimes.com/2012/12/18/science/ancient-bones-that-tell-a-story-of-compassion.html