ZAKĀT AL-FIṬR von Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله - Teil 1

🔹 Zakāt Al-Fiṭr ist eine Spende, welche man am Ende von Ramaḍān gibt oder am Morgen von 'Īd.

🔹Die Gelehrten sind sich einig, dass das Entrichten von Zakāt Al-Fiṭr eine Pflicht für jeden Muslim ist.

🔹Die Weisheit dahinter ist, dass diese Tat eine Reinigung ist für den Fastenden aufgrund des vielen Lästerns und den schlechten Worten, in denen man immer wieder mal fällt.
Eine weitere Weisheit ist, dass die Armen 'Īd ebenfalls mit einem Lächeln empfangen und nicht genötigt sind, betteln zu gehen.

🔹Man gibt einen Sā' von Datteln, Weizen oder Rosinen, und ein Sā' sind vier mal zwei zusammengenommene Hände, was ca. 2.5-3 kg sind.
Ibn Taymiyyah رحمه الله und andere erlaubten es auch, das als Essen zu geben, was das gängige Nahrungsmittel bei den Menschen ist, da einige Ṣaḥābah dies auch taten. Nahrungen wie z.B. Schokolade wären jedoch nicht gültig, da dies nicht zu den Grundnahrungsmitteln gehört.

ZAKĀT AL-FIṬR von Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله - Teil 2

🔹Man darf jemandem Geld geben und ihn beauftragen, damit Nahrung für Arme zu kaufen. Was man jedoch nicht darf laut der Meinung der Mehrheit der Gelehrten ist, dass der Arme kein Essen erhält, sondern Geld, denn dies wurde nicht zur Zeit des Propheten ﷺ getan.

🔹Zakāt Al-Fiṭr ist Pflicht für jeden Muslim, ob jung oder alt, Mann oder Frau, reich oder arm. Ausgenommen ist jener, der für sich selber und jene, die er unterstützt kein Sā' hat, und in der Nacht von 'Īd hungrig schläft, wenn er Zakāt Al-Fiṭr geben würde.

🔹 Der Mann im Haushalt muss Zakāt Al-Fiṭr bezahlen für sich und jene, für welche er finanziell aufkommen muss (seine Frau, Kinder, Eltern und der Rest, für welche er aufkommen muss).

🔹Man gibt Zakāt Al-Fiṭr für eine der acht Kategorien:

{Die Almosen sind nur für die Armen, die Bedürftigen, diejenigen, die damit beschäftigt sind, diejenigen, deren Herzen vertraut gemacht werden sollen, (den Loskauf von) Sklaven, die Verschuldeten, auf Allāhs Weg und (für) den Sohn des Weges, als Verpflichtung von Allāh. Allāh ist Allwissend und Allweise.} [9:60]

Die wichtigsten von allen speziell für Zakāt Al-Fiṭr sind die Armen und Bedürftigen.

ZAKĀT AL-FIṬR von Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله - Teil 3

🔹Man darf Zakāt Al-Fiṭr geben an Verwandte, für welche man nicht finanziell aufkommen muss, wie z.B. eine verheiratete Tochter, welche bedürftig ist.

WANN GIBT MAN ZAKĀT AL-FIṬR?

🔹 Man kann es 1-3 Tage vor 'Īd geben. In der Nacht von 'Īd wird es Pflicht, und am besten ist es, kurz vor dem 'Īd-Gebet zu geben.

Wenn man jemanden damit beauftragt, so kann man ihm es schon viel früher geben mit der Bedingung, dass er es zu seiner Zeit gibt. Man kann ihm direkt Essen geben, oder man kann dem Beauftragten Geld geben, damit er Essen kauft.

🔹Zakāt Al-Fiṭr und Zakāh im Allgemeinen sollen in dem Ort gegeben werden, zu welchem man am 'Īd ist, außer man hat erschwerte Umstände, welche einem dies verhindern, oder es gibt keine Arme in der Gegend.
In diesem Fall ist es in Ordnung, Zakāt Al-Fiṭr in einem anderen Ort/Land zu geben.

🌐 (zusammengefasst aus einem Artikel seiner Homepage)

Fasten während des Ramaḍān, das Gebet in den Nächten des Ramaḍān, das Beten in der Nacht der Bestimmung - jede Handlungen davon ist eine Vergebung der Sünden. Stelle dir vor, wenn alle drei von dir angenommen werden würden.

- Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله

Einen Buchstaben, den du aus dem Quran liest oder eine Tat, die du in der Nacht der Bestimmung vollbringst, entspricht dem Wert dieser Tat für 83,33 Jahre, was 1000 Monaten oder 30.000 Tagen entspricht.

- Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله

Ramaḍān geht langsam vorüber, lasst uns vergeben und vergessen. Einer der Schüler Ibn Taymiyyahs sagte:

„Ich wünschte, ich wäre zu meinen Freunden so, wie Ibn Taymiyyah zu seinen Feinden war, ich wünschte, ich hätte diese Qualitäten, die er hatte.“

- Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله

Der Vater einer guten Schwester liegt notfallmässig im Spital. Er hatte bereits in der Vergangenheit gesundheitliche Probleme.

Möge ALLAH ihn rechtleiten, sein Herz für den Islam öffnen / reinigen und Shifaa geben. AMIN.

Bleib dran! Nutze die Zeit bis zur letzten Minute aus! Ramaḍān endet erst heute Abend bei Sonnenuntergang!

- Shaykh Aḥmad Mūsā Jibrīl حفظه الله

#ʿĪd #reminder

DER NAHENDE TAG VON ʿĪD: SCHWESTERN SEID VORSICHTIG

Auch wenn wir an diesem Tag mit unseren Liebsten feiern sollten, ist es wichtig, sich an die Grenzen der Sharīʿah zu halten und nicht das zu tun, was Allāh missfällt, denn wir feiern einen Tag, der uns von Allāh gegeben wurde!

Das übliche Thema bei den ʿĪd-Versammlungen/Feierlichkeiten/Ṣalāh ist der Zustand, in dem die Frauen an diesen Versammlungen teilnehmen. Dies ist eine kleine Erinnerung für die Männer, die Frauen haben, und für unsere Schwestern, die sich folgendes vor Augen halten sollten.

Es wurde vom Propheten ﷺ bestätigt, dass es verboten ist, die Frauen daran zu hindern, in die Masjid zu gehen, wie im Ḥadīth von ibn ʿUmar رضي الله عنه überliefert wurde, wo er sagt:

"Der Prophet ﷺ sagte: Wenn euch eure Frauen um Erlaubnis bitten in die Moscheen zu gehen, dann erlaubt es ihnen."

(Bukhārī 5238; Muslim 921)

Imām at-Tirmidhī رحمه الله sagte in seinem Sunan (2/433):

"Und eine Gruppe der Wissenden beruft sich auf diesen Ḥadīth, indem sie den Frauen die Erlaubnis erteilen, zu den beiden ʿĪd-Gebeten hinauszugehen, und andere lehnen ihn ab. Es wird überliefert, dass ʿAbdullāh ibn al-Mubārak رحمه الله sagte:

"Ich lehne es ab, dass die Frauen an den beiden ʿĪd-Festen (zum Ṣalāh) hinausgehen. Und wenn die Frau darauf besteht, dass sie (zum Ṣalāh) hinausgehen möchte, dann soll ihr Mann es ihr erlauben, in ihrer schäbigen alten Kleidung (اطمارها الخلقان) zu gehen, und ohne sich zu verschönern. Wenn sie sich weigert, auf diese Weise hinauszugehen, dann obliegt es dem Ehemann, sie daran zu hindern (hinauszugehen)."

Und es wird von ʿĀʾishah رضي الله عنها überliefert, dass sie sagte: "Wenn der Gesandte ﷺ sehen würde, womit die Frauen von heute gekommen sind, dann würde er sie daran hindern, in die Masājid zu gehen, so wie die Frauen der Banī Isrāʾīl daran gehindert wurden."
Und es wird von Sufyān ath-Thawrī رحمه الله überliefert, dass er die Tage nicht mochte, an denen die Frauen an ʿĪd hinausgingen."

Ibn Rajab رحمه الله sagte in Al-Fatḥ (8/41):

"Die Aussage von ʿĀʾishah رضي الله عنها deutet darauf hin, dass der Prophet ﷺ in einigen Dingen Erlaubnisse erteilte, weil es zu seiner Zeit keine Korruption gab, und als die Korruption nach seiner Zeit auftauchte und sich ausbreitete (würden diese Zugeständnisse nicht mehr gelten). Wenn er also Zeuge dessen gewesen wäre, was sich seitdem ereignet hat, hätte er dem nicht weiter zugestimmt, sondern hätte es verboten, denn er ist es, der das Gute gebietet und die Korruption und das Böse verbietet... "

Ibn Rajab fährt fort: "... Und die Gelehrten waren uneins darüber, ob sie den Frauen gestatten sollten, während den Zeiten des Gemeinschaftsgebets mit den Männern in den Masājid zu sein, und einige der Gelehrten lehnten es [sogar] voll und ganz ab, dass die Frauen in die Masājid gehen, und das ist das unzweifelhafte Verständnis dessen, was von ʿĀʾishah رضي الله عنها überliefert wurde, und sie wies darauf hin, dass die Erlaubnis (die Frauen nicht daran zu hindern, in die Masājid zu gehen) nur dann für sie galt, wenn sie nicht das getan hätten, was sie seitdem getan haben, also war diese Erlaubnis für einen Zweck, und dieser Zweck wurde entfernt (oder durch ein größeres Übel ersetzt)."

Imām Aḥmad ibn Ḥanbal رحمه الله sagte: "Ich mag es nicht, wenn Frauen in diesen Zeiten (seiner Ära) rausgehen, denn sie sind eine Fitnah..."

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