اعرف_نَبِيًك_مُحمَّدﷺ))}

#اعرف_نبيك_الجزء_242__الثاني_والاربعون_بعدالمائتان

❤️❤️(( حجة الوداع نية الإحرام ))🕋🕋 الجزء الثالث

༺༻༺༻༺༻༻
꧁꧂꧁꧂꧁꧂꧂

قلنا أن النبي ﷺ. صلى ركعتين في مكانه [[ اي مكان خيمته ]] في الميقات {{ آبار علي }} وشرع بنيته وهو جالس

فقال :_ لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

قالها صلى الله عليه وسلم في مصلاه وكانت هذه هي النية

꧁꧁꧂꧂꧁꧁꧂

يقول جابر رضي الله عنه :_ خرجنا معه نيف عن مائة ألف

{{ لا نعرف إلا الحج }}

معنى لا نعرف إلا الحج ؟؟

لا يعني أنهم لا يعرفون العمرة ، وقد اعتمر النبي ﷺ. بأصحابه قبل ذلك {{ ٣ }} مرات

تعني لا يريدون عمرة

[[ أي لا نعرف إلا أننا سنحج وليس هنالك ذكر للعمرة ]]

يقول جابر :_ فأحرمنا للحج [[ بلغتنا اليوم مفردين ]]

وسنأتي على شرح ذلك في سياق السيرة للتضح لكم المسألة

༺آلَلَهۣۗ༻༺جۣۗـۙلَآجۣۗـۙلَآلَهۣۗہ༻

وكان صلى الله عليه وسلم قد ساق هديه معه من المدينة

[[ أي الأبل التي تُهدى الى الكعبة ، و تنحر ليأكل منها الفقراء والمساكين ]]

فساق هدياً بالغ الكعبة ، فأشعر وقلد

[[ شرحناها من قبل ونعيد شرحها معنى أشعر وقلد ؟ أن نأتي الى سنام الجمل ذكراً كان أو انثى يُجرح بشيء حاد قليلاً بسنامه حتى يسيل الدم ويمسح سنامه بالدم هذا الاشعار ، أما التقليد يعلق على رقبته شيء من جلد او متاع ، ليعرف الناس أن هذا الابل لا يباع ولا يشترى هو هدياً بالغ الكعبة ، اي سينحر عند الكعبة ]]

قيل أن النبي ﷺ. ساق {{ ١٠٠ بدناً }} من المدينة

وقيل ساق {{ ٦٣ }} على عدد سنين عمره صلى الله عليه وسلم

ساقها بين يديه فجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن ليحج مع النبي ﷺ. [[ قلنا أن النبي ارسله لليمن لهمدان ]]

جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فأصبح العدد { ١٠٠}

فقدم النبي ﷺ. هدياً بالغ الكعبة في هذا العام {{ ١٠٠ }} ناقة طعمة للفقراء والمساكين

༺مۣۗـۙحۣۗـۙمۣۗـۙد༻ʚɞ༺ﷺ༻

ساق هديه وأعلن نيته في {{ مصلاه }}

هنا نقف عند نية النبي ﷺ.

كان مع النبي ﷺ. فوق {{ ١٠٠ }} ألف من اصحابه

هل يعقل أن كل الصحابة ستسمع ما قاله النبي ﷺ. من أعلان نية في مصلاه ؟؟؟

وهذا المسألة ستجدونها وللأسف خلافاً في كتب الفقه وخلافاً بين العلماء والمشايخ وعدة مذاهب

متى وكيف تعقد النية ؟؟

خذها على مذهب

{{ سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم }}

༺༽مۣۗـۙحۣۗـۙمۣۗـۙد༼༺༽ﷺ༼༻

قال جابر رضي الله عنه :_ أوجب النبي ﷺ. في مصلاه [[ اي نوى بعد ان انتهى من صلاة ركعتين احرام ]]

وكيف نتأكد أن هذا الحديث من جابر ؟؟

جابر بن عبدالله رضي الله عنه وأرضاه من المعمرين من الصحابة [[ أي عاش طويلاً ]]

فقال له يوماً {{ سعيد بن الجبير }} وهو احد كبار التابعين

وأيضاً من كبار التابعين {{ سعيد بن المسيب }}

يقال عنهما {{ السعيدان }}

هؤلاء التابعين هما اللذان يقبل روايتهما للحديث مرسلاً ويعد حديثهما في الصحاح

معنى مرسلاً … ان يقول احد التابعين {{ قال رسول الله }}

والتابعي لم يلتقي برسول الله

نسأل التابعي انت تقول قال رسول الله ، هل سمعته من رسول الله؟؟

انت تابعي ما عشت مع رسول الله ؟؟

من قال لك ان رسول الله قاله ؟؟

فيسكت هذا التابعي ولا يذكر اسم الصحابي الذي نقل له هذا الحديث

نقول له :_ إذن حديثك وإن كان صحيحاً و لأنك لم تذكر همزة الوصل بينك وبين النبي ﷺ. يسقط حديثك من {{ الصحيح }} الى {{ الضعيف }}

هل رأيتم حرص العلماء قديماً على الأحاديث ؟؟

فمهما بلغ من علماء هذا العصر ، من فضيلته أودكتور وماجستير أو برفيسور

لا يحق له بأي وجه من الأوجه أن يصحح ضعيفاً أو يضعف صحيحاً بعد ان يعلم كيف كان منهج علماء الحديث عند علماء المصطلح

وللأسف وجد في عصرنا من يصحح للسلف الصالح

يقولون صححه فلان [[ ولن اذكر اسم ]] صححه فلان رحمه الله [[ يصحح للسلف الصالح ]] الى الله الشكوى

فإذن و إن كنت تابعي و جليل و ورع وتقي وانت في زمن التابعين الذين صاحبوا اصحاب رسول الله

وفي خير القرون التي شهد لها النبي ﷺ. بالخير فقال :_ خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم

إذا هذا التابعي لم يذكر اسم الصحابي الذي روى له الحديث

يسقط حديثه من الصحيح الى الضعيف

꧁ﷺ꧁مـ❤ـحمـ❤ـد꧂

ولكن أثنين فقط من التابعين يُقبل الحديث منهم مرسلاً عند اهل الحديث هما {{ السعيدان }} فقط

١_سعيد بن الجبير

٢_ وسعيد بن المسيب

فسأل سعيد بن الجبير الصحابي الجليل {{ جابر بن عبدالله رضي الله عنه }}

قال له :_ يا صاحب رسول الله كيف أختلفتم انتم أصحاب رسول الله

كيف أوجب النبي [[ اي عقد النية ]] وكيف أعلن [[ اي شرع بالتلبية لبيك اللهم لبيك ]]

أفي مصلاه ؟؟

أم بعد ما ركب على ناقته ؟؟

أم بعد أن انطلقت به ؟؟

لماذا هذه الروايات ؟؟

فقال جابر :_ يرحمك الله يا ابن أخي [[ يا ابن اخي كلمة تودد عند العرب لمن تحب ]]

يا ابن اخي أنا أوضح لك ذلك في رواية جامعة

823 views00:05