🔴 الهیات سیاسی نئولیبرالیسم
✍ جان امرسون
🔹مجلّه counterpunch
▪️کتاب اهریمنان #نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آن‌چه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند و بخشی از جریان "کارشناس‌های رسانه‌‌ای" یا سیستم "ستاره‌های دانشگاهی" نیست، بنابراین کار او به‌مثابه چیزی است پنهان‌مانده و ناشناخته). در یک دنیای عادلانه، او می‌توانست همان‌قدر که می‌خواهد ثروتمند و مشهور شود، اما دنیای ما این‌چنین نیست. اکنون #فرهنگ مسلط، فرهنگ #بازار است و برندگانِ رقابتِ فرهنگی کسانی هستند که با موفقیت برای جلب توجه رسانه‌های تجاری و انبوهِ ثروتمندانِ بانفوذ (plutocrats) رقابت می‌کنند.
🔸نکته اصلی کتاب او، حداقل برای من، این است که مسیحیت انجیلیِ معاصر، آن‌طور که پیروان پولانی[۳] ممکن است ادعا کنند، نیروی متعادل کننده‌ا‌ی برای بازارِ بی‌رحم نیست، بلکه در خدمت بازار است. بیش از آن، او معتقد است که نئولیبرالیسم بدون تقویت مذهبی قابل دوام نخواهد بود. امّا این واقعاً یک ایده جدید یا شگفت‌انگیز نیست. در حالی که تعداد کمی و شاید هیچ یک از متفکران اصلی نئولیبرال، مومن و معتقد مذهبی نبودند، حداقل از همان اوایل، ف.ح نایت(F.H knight)[ ۴] ، فردریش هایک (Friedric Hayek) و جیمز بوکانن ( James Buchanan) دریافتند که آزادی بازار یک روش زندگیِ خودبسنده و خودکفا نیست، بلکه به حمایت و پشتیبانی سیاسی، فرهنگی و چه بسا مذهبی نیاز دارد (تا آنجا که من می‌دانم، آنها به استعاره غار افلاطون یا دروغ نجیب اشاره‌ای ندارند، اما درواقع این همان چیزی است که آنها در مورد آن صحبت می‌کنند).
▪️تز کوتسکو این است که مسیحیتِ انجیلی و محافظه‌کارِ معاصر، یک نابهنگام نیست که به زودی ناپدید شود و بیش‌ازاین‌که دشمنِ نئولیبرالیسم باشد، بخشی جدایی ناپذیر از دگرگونی نئولیبرالی جامعه است. به همین ترتیب، دولت (که پولانی نیز از آن به عنوان تعادلی در برابر بازار یاد کرد) نیز در شکل نئولیبرالیِ خود تابع بازار است -و این، دولتِ ناظرِبی‌طرف و مدیرِ حداقلیِ لیبرالیسمِ کلاسیک نیست، بلکه دولتی است به همان اندازه نیرومند که نظام بازار به آن نیاز دارد تا یک دیکتاتوریِ اقتدارگرا باشد.
🔸کوتسکو، الهی دان و پژوهشگر فلسفه‌ی آگامبن[۶] و به تفکرات معاصر اروپایی بسیار مسلط است و البتّه این امر باعث می شود که دنبال کردن بخش‌هایی از کتاب او برای من دشوار باشد، اما درعین‌حال او با واقعیت‌های زندگی آمریکایی در ارتباط است و به دلیل تاریخچه و پیشینه‌ی شخصی خود بخوبی در جایگاهی برای درک مسیحیتِ محافظه کارِ آمریکایی قرارگرفته‌است. خواندن این کتاب ارزش تلاش را دارد، حتی اگر بخواهید بخشی از آن را نادیده بگیرید.
▪️کوتسکو از دیدگاه «الهیات سیاسی» است که به نئولیبرالیسم می‌پردازد، عبارتی که نیاز به توضیح دارد. کارل اشمیت[۷] حقوقدان و فیلسوف سیاسی آلمانی، استدلال کرد که اصول بنیادی فلسفه سیاسی صرفاً نسخه‌های دگرگون‌شده و عرفی‌شده‌ی مفاهیم الهیاتی هستند -برای مثال، حاکمیت سیاسی برگرفته و ملهَم از ربوبیت و قدرت خداوند است. این بدان معنا نیست که اندیشه سیاسی برای اصول خود، در دین پشتوانه پیدا می‌کند، بلکه به این معناست که اندیشه سیاسی در سیاست و تاریخ، به همان‌نحوی معنا و ارزش نهایی را می‌یابد که دیگرِمردمان برای یافتن معنا و ارزش غایی از الهیات و دین استفاده می‌کردند. بدین‌ترتیب سیاست، در مقابل دین، کانون ارزش می‌شود.
🔸با این حال، میان الهیاتِ سیاسی اشمیت و کوتسکو تفاوت وجود دارد: اشمیت از دولت و ایده‌ی حاکمیت به عنوان نشات گرفته از ربوبیت دینیِ خداوند صحبت کرد، اما الهیاتِ نظام اجتماعیِ بازارِ نئولیبرالی که کوتسکو از آن صحبت می کند، از ایده الهیاتیِ "اراده آزاد"(free will) بسط و توسعه پیدا کرده است. در بازار همه آزادند و آزادی بزرگترین "خیر" است. اما همراه با اراده‌ی آزاد، "مقصر و مستحق عتاب و ملامت بودن"(blameworthiness) نیز مبنای الهیاتی نئولیبرالیسم است. بازار عرصه‌ای است که ما آزادی خود را در آن اِعمال می کنیم. در آنجا انتخاب‌های خود را انجام می‌دهیم، اما باید عواقب این انتخاب‌ها را هرچند وخیم و مهیب و شوم، بپذیریم. جهان انجیلی، مانند جهان نئولیبرال، دنیای "افراد" است. ("چیزی به نام جامعه وجود ندارد، فقط افراد هستند": مارگارت تاچر).... .
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
.
✍ جان امرسون
🔹مجلّه counterpunch
▪️کتاب اهریمنان #نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آن‌چه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند و بخشی از جریان "کارشناس‌های رسانه‌‌ای" یا سیستم "ستاره‌های دانشگاهی" نیست، بنابراین کار او به‌مثابه چیزی است پنهان‌مانده و ناشناخته). در یک دنیای عادلانه، او می‌توانست همان‌قدر که می‌خواهد ثروتمند و مشهور شود، اما دنیای ما این‌چنین نیست. اکنون #فرهنگ مسلط، فرهنگ #بازار است و برندگانِ رقابتِ فرهنگی کسانی هستند که با موفقیت برای جلب توجه رسانه‌های تجاری و انبوهِ ثروتمندانِ بانفوذ (plutocrats) رقابت می‌کنند.
🔸نکته اصلی کتاب او، حداقل برای من، این است که مسیحیت انجیلیِ معاصر، آن‌طور که پیروان پولانی[۳] ممکن است ادعا کنند، نیروی متعادل کننده‌ا‌ی برای بازارِ بی‌رحم نیست، بلکه در خدمت بازار است. بیش از آن، او معتقد است که نئولیبرالیسم بدون تقویت مذهبی قابل دوام نخواهد بود. امّا این واقعاً یک ایده جدید یا شگفت‌انگیز نیست. در حالی که تعداد کمی و شاید هیچ یک از متفکران اصلی نئولیبرال، مومن و معتقد مذهبی نبودند، حداقل از همان اوایل، ف.ح نایت(F.H knight)[ ۴] ، فردریش هایک (Friedric Hayek) و جیمز بوکانن ( James Buchanan) دریافتند که آزادی بازار یک روش زندگیِ خودبسنده و خودکفا نیست، بلکه به حمایت و پشتیبانی سیاسی، فرهنگی و چه بسا مذهبی نیاز دارد (تا آنجا که من می‌دانم، آنها به استعاره غار افلاطون یا دروغ نجیب اشاره‌ای ندارند، اما درواقع این همان چیزی است که آنها در مورد آن صحبت می‌کنند).
▪️تز کوتسکو این است که مسیحیتِ انجیلی و محافظه‌کارِ معاصر، یک نابهنگام نیست که به زودی ناپدید شود و بیش‌ازاین‌که دشمنِ نئولیبرالیسم باشد، بخشی جدایی ناپذیر از دگرگونی نئولیبرالی جامعه است. به همین ترتیب، دولت (که پولانی نیز از آن به عنوان تعادلی در برابر بازار یاد کرد) نیز در شکل نئولیبرالیِ خود تابع بازار است -و این، دولتِ ناظرِبی‌طرف و مدیرِ حداقلیِ لیبرالیسمِ کلاسیک نیست، بلکه دولتی است به همان اندازه نیرومند که نظام بازار به آن نیاز دارد تا یک دیکتاتوریِ اقتدارگرا باشد.
🔸کوتسکو، الهی دان و پژوهشگر فلسفه‌ی آگامبن[۶] و به تفکرات معاصر اروپایی بسیار مسلط است و البتّه این امر باعث می شود که دنبال کردن بخش‌هایی از کتاب او برای من دشوار باشد، اما درعین‌حال او با واقعیت‌های زندگی آمریکایی در ارتباط است و به دلیل تاریخچه و پیشینه‌ی شخصی خود بخوبی در جایگاهی برای درک مسیحیتِ محافظه کارِ آمریکایی قرارگرفته‌است. خواندن این کتاب ارزش تلاش را دارد، حتی اگر بخواهید بخشی از آن را نادیده بگیرید.
▪️کوتسکو از دیدگاه «الهیات سیاسی» است که به نئولیبرالیسم می‌پردازد، عبارتی که نیاز به توضیح دارد. کارل اشمیت[۷] حقوقدان و فیلسوف سیاسی آلمانی، استدلال کرد که اصول بنیادی فلسفه سیاسی صرفاً نسخه‌های دگرگون‌شده و عرفی‌شده‌ی مفاهیم الهیاتی هستند -برای مثال، حاکمیت سیاسی برگرفته و ملهَم از ربوبیت و قدرت خداوند است. این بدان معنا نیست که اندیشه سیاسی برای اصول خود، در دین پشتوانه پیدا می‌کند، بلکه به این معناست که اندیشه سیاسی در سیاست و تاریخ، به همان‌نحوی معنا و ارزش نهایی را می‌یابد که دیگرِمردمان برای یافتن معنا و ارزش غایی از الهیات و دین استفاده می‌کردند. بدین‌ترتیب سیاست، در مقابل دین، کانون ارزش می‌شود.
🔸با این حال، میان الهیاتِ سیاسی اشمیت و کوتسکو تفاوت وجود دارد: اشمیت از دولت و ایده‌ی حاکمیت به عنوان نشات گرفته از ربوبیت دینیِ خداوند صحبت کرد، اما الهیاتِ نظام اجتماعیِ بازارِ نئولیبرالی که کوتسکو از آن صحبت می کند، از ایده الهیاتیِ "اراده آزاد"(free will) بسط و توسعه پیدا کرده است. در بازار همه آزادند و آزادی بزرگترین "خیر" است. اما همراه با اراده‌ی آزاد، "مقصر و مستحق عتاب و ملامت بودن"(blameworthiness) نیز مبنای الهیاتی نئولیبرالیسم است. بازار عرصه‌ای است که ما آزادی خود را در آن اِعمال می کنیم. در آنجا انتخاب‌های خود را انجام می‌دهیم، اما باید عواقب این انتخاب‌ها را هرچند وخیم و مهیب و شوم، بپذیریم. جهان انجیلی، مانند جهان نئولیبرال، دنیای "افراد" است. ("چیزی به نام جامعه وجود ندارد، فقط افراد هستند": مارگارت تاچر).... .
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
.
Telegraph
🔴الهیات سیاسی نئولیبرالیسم*
🔷جان امرسون 🔹مجلّه counterpunch @Iranfardamag کتاب اهریمنان نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آن‌چه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند…
🎥 چرا من عبدالکریمی نتوانستم در این کشور مرگ بر #اسرائیل بگویم؟ نقد ابتذال جریان روشنفکری وطنی به روایت #بیژن_عبدالکریمی، شاید فرصتی دیگر...
🔗 دریافت نسخه باکیفیت فیلم
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه باکیفیت فیلم
✅ @Shariati_Group
Forwarded from محمدرضا حکیمی
فاطمه؛ یعنی همه‌ی مظلومان تاریخ
فاطمه پس از مرگش، زندگی دیگری را در تاریخ، آغاز کرد. در چهره همه ستمدیدگان، هاله‌ای از فاطمه پیدا بود. غضب‌شدگان، پایمال‌شدگان و همه قربانیان زور و فریب، نام فاطمه را شعار خویش داشتند. نام فاطمه، با عشق‌ها، عاطفه‌ها و ایمان‌های شگفت‌انگیز زنان و مردانی که در طول تاریخ اسلام برای عدالت و آزادی می‌جنگیدند، در توالی قرون پرورش می‌یافت و در زیر تازیانه‌های بی‌رحم و خونین خلافت‌های جور و حکومت‌های بیداد و غضب، رشد می‌یافت و همه دل‌های مجروح را لبریز می‌ساخت.
#دکتر_علی_شریعتی
🆔 @mohamadrezahakimi
فاطمه پس از مرگش، زندگی دیگری را در تاریخ، آغاز کرد. در چهره همه ستمدیدگان، هاله‌ای از فاطمه پیدا بود. غضب‌شدگان، پایمال‌شدگان و همه قربانیان زور و فریب، نام فاطمه را شعار خویش داشتند. نام فاطمه، با عشق‌ها، عاطفه‌ها و ایمان‌های شگفت‌انگیز زنان و مردانی که در طول تاریخ اسلام برای عدالت و آزادی می‌جنگیدند، در توالی قرون پرورش می‌یافت و در زیر تازیانه‌های بی‌رحم و خونین خلافت‌های جور و حکومت‌های بیداد و غضب، رشد می‌یافت و همه دل‌های مجروح را لبریز می‌ساخت.
#دکتر_علی_شریعتی
🆔 @mohamadrezahakimi
📽| اندرحکایت زیبا کلام و اداعای واهی که درباره اسرائیل مطرح کرد در گفتگو با مهرداد شهابی
📌تحلیل‌های بی‌پشتوانه‌ی شِبه روشنفکران مرتجعی که برای تطهیر غرب بعنوان مدینه فاضله ذهنی‌ِشان و نماینده و غده سرطانی جهان سلطه در منطقه (#اسرائیل)، کاتولیک تر از پاپ می‌شوند و کاسه داغ‌تر از آش..!
📌آخرین اظهارات رسمی عالی‌ترین مقام سیاسی - عقیدتی ج‌اا و فرمانده کل قوای #ایران درباره نظر و خط مشی کشور در قبال #فلسطین اشغالی و مسئله رژیم صهیونیستی / اذر ۱۴۰۲
✅ @Shariati_Group
📌تحلیل‌های بی‌پشتوانه‌ی شِبه روشنفکران مرتجعی که برای تطهیر غرب بعنوان مدینه فاضله ذهنی‌ِشان و نماینده و غده سرطانی جهان سلطه در منطقه (#اسرائیل)، کاتولیک تر از پاپ می‌شوند و کاسه داغ‌تر از آش..!
📌آخرین اظهارات رسمی عالی‌ترین مقام سیاسی - عقیدتی ج‌اا و فرمانده کل قوای #ایران درباره نظر و خط مشی کشور در قبال #فلسطین اشغالی و مسئله رژیم صهیونیستی / اذر ۱۴۰۲
✅ @Shariati_Group
Forwarded from محمدرضا حکیمی
🗯 خاطره‌ای از استاد حکیمی در مورد دکتر علی شریعتی
📍«...در هنگام تحصیل در پاریس، برای مدتی کوتاه به ایران آمد. در آن سفر کوتاه، میان من و او گفتگویی شد، که مایلم با نقل آن، نکته‌ای را یادآور شوم.
من می‌دانستم که شریعتی، با آن شور و نبوغ و کنجکاوی، با بسیاری از متفکران و انقلابیون و پیروان مکتب‌های دیگر تعامل داشته و مطالبی جدید را فراگرفته و آفاتی دیگر را دیده است. از این رو دوست داشتم، بدانم که به چه نتیجه‌ای رسیده است و چه نسخه‌ای برای نجات مردم و کشور خود دارد.
بحثی را آغاز کردم در این باره که راه نجات جامعه‌ی ایران چیست؟!
و او سخنی گفت که هرگز فراموش نمی‌کنم:
«ما تا هنگامی که #علی و #فاطمه را داریم، به هیچ مکتبی و ایسمی نیاز نداریم؛ اما باید علی و فاطمه را به مردم بشناسانیم».
📗 کتاب «شعله‌ی بی‌قرار»
🆔 @mohamadrezahakimi
📍«...در هنگام تحصیل در پاریس، برای مدتی کوتاه به ایران آمد. در آن سفر کوتاه، میان من و او گفتگویی شد، که مایلم با نقل آن، نکته‌ای را یادآور شوم.
من می‌دانستم که شریعتی، با آن شور و نبوغ و کنجکاوی، با بسیاری از متفکران و انقلابیون و پیروان مکتب‌های دیگر تعامل داشته و مطالبی جدید را فراگرفته و آفاتی دیگر را دیده است. از این رو دوست داشتم، بدانم که به چه نتیجه‌ای رسیده است و چه نسخه‌ای برای نجات مردم و کشور خود دارد.
بحثی را آغاز کردم در این باره که راه نجات جامعه‌ی ایران چیست؟!
و او سخنی گفت که هرگز فراموش نمی‌کنم:
«ما تا هنگامی که #علی و #فاطمه را داریم، به هیچ مکتبی و ایسمی نیاز نداریم؛ اما باید علی و فاطمه را به مردم بشناسانیم».
📗 کتاب «شعله‌ی بی‌قرار»
🆔 @mohamadrezahakimi
📌خاطره جلال آل احمد از دیدار با «هنری کیسینجر»؛ "جنگ را غسل تعمید می‌دهد!"
🔹هنری #کیسینجر که عنوان برنده جایزه فانتزی #صلح نوبل! را نیز در کارنامه سیاه خود دارد، از مهم‌ترین و جنجالی‌ترین دیپلمات‌های آمریکا در قرن بیستم در سن ۱۰۰ سالگی درگذشت؛ وی که یکی از مشاوران و مهره‌های راهبردیِ مهم تشکیلات و کمیته‌های مخفی در سیستم سیاسی - امنیتی نظام سلطه امپریالیستی بوده است، در دوران ریاست‌جمهوری ریچارد #نیکسون و جرالد #فورد به عنوان وزیر خارجه و عضو CFR و مشاور امنیت ملی آمریکا نیز فعالیت نمود و بعد از خروج از دولت آمریکا در سال ۱۹۷۷ همچنان نظراتش در عرصه سیاست خارجی #آمریکا مهم تلقی می‌شد.
🔹کیسینجر را معمار سیاست خارجه آمریکا در قرن گذشته و از بنیان‌گذاران اصلی ماشین جنگی آمریکا قلمداد می‌کنند؛ وی به نقش‌آفرینی در بمباران کامبوج در دوران جنگ #ویتنام، حمایت از #نسل‌کشی #پاکستان در #بنگلادش و چراغ سبز نشان دادن به #دیکتاتوری آرژانتین در «جنگ کثیف» علیه مخالفان رژیم وقت و حمایت از کودتای ۱۹۷۳ علیه رئیس جمهوری منتخب #شیلی سالوادور آلنده مشهور است.
🔹#جلال_آل‌احمد نویسنده معروف ایرانی، آل احمد در سال ۱۹۵۶ میلادی مصادف با ۱۳۴۴ خورشیدی، سفری دوماهه به دانشگاه #هاروارد برای شرکت در سمیناری بین‌المللی داشت. به روایت #آل‌احمد، دانشگاه هاروارد، از سال ۱۹۵۱ هر تابستان، سمیناری بین‌المللی برگزار می‌کرده و نویسندگان و متفکران را از نژادها و فرهنگ‌ها و ملیت‌های مختلف برای چند هفته به این دانشگاه دعوت می‌کرده است و به قول جلال: «به این نیت که آشنا کند روشنفکران عالم را با روش زندگی و اندیشه آمریکایی. عین همه بورس‌های دیگر که در این سال‌های پس از جنگ دوم{#جنگ_جهانی دوم} مد شده است. نمک‌گیر کردن و ایجاد تعهد و از این قبیل. تحبیب قلوب و دیگر قضایا.»
🔹آل احمد در سال ۱۳۴۴ به این سمینار دعوت شده بود و کتاب سفر آمریکا خاطرات وی از بازدید ایالات متحده است که حاوی نکات جالبی درباره فضای امریکا در دهه‌ی ۶۰ میلادی و همچنین وضعیت سیاهپوستان در این کشور است؛
🔹در یکی از قسمت‌های این #کتاب که مطالعه آن را به خوانندگان توصیه می‌کنیم، بعد از گوش دادن به سخنان برخی شخصیت‌های آمریکایی چنین می‌گوید: «امروز برای من مسلم شد که این نوع سخنران‌ها و سخنرانی‌ها بیشتر برای این است که زهر روشنفکر عالم را در این هاروارد نسبت به آمریکا بگیرند؛ حالا دیگر مثل روز روشن می‌بینم تاسیسات و تشکیلات کمپانی‌ها کار خودشان را می‌کنند منتها برای خواباندن صداها و به عنوان همان سوراخ اطمینان معهود پولی هم به آدم دغلی مثل کیسینجر می‌دهند». شان ایرلندی(یکی از مدعوین این سمینار) نقل می‌کرد که kuafmann که راه‌اندازنده برنامه teach-in بود، از کسینیجر خواسته بود در آن مجلس، نورمن میلر حرف بزند؛ کیسینجر پرسیده بود: «موافق یا مخالف؟» که اراذل روشنفکران عالم را این‌جا جمع کند و نشانشان بدهد که بله ما آزادی‌خواهی هم می‌کنیم و ضد #جنگ هم حرف می‌زنیم، ولی غافل از اینکه دارند جنگ را غسل تعمید می‌دهند.»
🔹جلال در ادامه درباره کیسینجر چنین می‌نویسد: «گویا خود کیسینجر کتابی نوشته به اسم بمب اتم و نمی‌دانم چه‌چیز... که در آن همین حقه‌بازی‌ها را درآورده که امروز دیدیم.»
🔹یکی از آثار معروف جلال، کتاب #غربزدگی است که در نقد تمایل به #فرهنگ غربی نوشته بود و همین مسئله را در این سمینار با برخی مهمانان مطرح کرده بود و به قول خودش "این غربزدگی سخت کارش را کرده"! سخنان آل احمد علیه غرب به مذاف کیسینجر خودش نیامده بود و می‌نویسد: «دیروز کیسینجر در بحث سمینار سیاست و اقتصاد، قضیه غربزدگی را مطرح کرده و اسم مرا و مرد سیلانی(سیل واگانام از مهمانان سمینار) را که از من سخت پشتیبانی کرده، برده و امروز هم قرار است دنبال کند. همان مطلب را فان‌دیک هلندی به من گفت: بد نیست بروم به مجلس امروزشان و اول تصمیم داشتم بروم، بعد دیدم که خوب نیست. رفتن من به آن مجلس یعنی که اهمیت دادن به کیسینجر و دفاعش از غربزدگی (مدرن شدن) و به ناچار باید جوابی داد...»
✅ @Shariati_Group
.
🔹هنری #کیسینجر که عنوان برنده جایزه فانتزی #صلح نوبل! را نیز در کارنامه سیاه خود دارد، از مهم‌ترین و جنجالی‌ترین دیپلمات‌های آمریکا در قرن بیستم در سن ۱۰۰ سالگی درگذشت؛ وی که یکی از مشاوران و مهره‌های راهبردیِ مهم تشکیلات و کمیته‌های مخفی در سیستم سیاسی - امنیتی نظام سلطه امپریالیستی بوده است، در دوران ریاست‌جمهوری ریچارد #نیکسون و جرالد #فورد به عنوان وزیر خارجه و عضو CFR و مشاور امنیت ملی آمریکا نیز فعالیت نمود و بعد از خروج از دولت آمریکا در سال ۱۹۷۷ همچنان نظراتش در عرصه سیاست خارجی #آمریکا مهم تلقی می‌شد.
🔹کیسینجر را معمار سیاست خارجه آمریکا در قرن گذشته و از بنیان‌گذاران اصلی ماشین جنگی آمریکا قلمداد می‌کنند؛ وی به نقش‌آفرینی در بمباران کامبوج در دوران جنگ #ویتنام، حمایت از #نسل‌کشی #پاکستان در #بنگلادش و چراغ سبز نشان دادن به #دیکتاتوری آرژانتین در «جنگ کثیف» علیه مخالفان رژیم وقت و حمایت از کودتای ۱۹۷۳ علیه رئیس جمهوری منتخب #شیلی سالوادور آلنده مشهور است.
🔹#جلال_آل‌احمد نویسنده معروف ایرانی، آل احمد در سال ۱۹۵۶ میلادی مصادف با ۱۳۴۴ خورشیدی، سفری دوماهه به دانشگاه #هاروارد برای شرکت در سمیناری بین‌المللی داشت. به روایت #آل‌احمد، دانشگاه هاروارد، از سال ۱۹۵۱ هر تابستان، سمیناری بین‌المللی برگزار می‌کرده و نویسندگان و متفکران را از نژادها و فرهنگ‌ها و ملیت‌های مختلف برای چند هفته به این دانشگاه دعوت می‌کرده است و به قول جلال: «به این نیت که آشنا کند روشنفکران عالم را با روش زندگی و اندیشه آمریکایی. عین همه بورس‌های دیگر که در این سال‌های پس از جنگ دوم{#جنگ_جهانی دوم} مد شده است. نمک‌گیر کردن و ایجاد تعهد و از این قبیل. تحبیب قلوب و دیگر قضایا.»
🔹آل احمد در سال ۱۳۴۴ به این سمینار دعوت شده بود و کتاب سفر آمریکا خاطرات وی از بازدید ایالات متحده است که حاوی نکات جالبی درباره فضای امریکا در دهه‌ی ۶۰ میلادی و همچنین وضعیت سیاهپوستان در این کشور است؛
🔹در یکی از قسمت‌های این #کتاب که مطالعه آن را به خوانندگان توصیه می‌کنیم، بعد از گوش دادن به سخنان برخی شخصیت‌های آمریکایی چنین می‌گوید: «امروز برای من مسلم شد که این نوع سخنران‌ها و سخنرانی‌ها بیشتر برای این است که زهر روشنفکر عالم را در این هاروارد نسبت به آمریکا بگیرند؛ حالا دیگر مثل روز روشن می‌بینم تاسیسات و تشکیلات کمپانی‌ها کار خودشان را می‌کنند منتها برای خواباندن صداها و به عنوان همان سوراخ اطمینان معهود پولی هم به آدم دغلی مثل کیسینجر می‌دهند». شان ایرلندی(یکی از مدعوین این سمینار) نقل می‌کرد که kuafmann که راه‌اندازنده برنامه teach-in بود، از کسینیجر خواسته بود در آن مجلس، نورمن میلر حرف بزند؛ کیسینجر پرسیده بود: «موافق یا مخالف؟» که اراذل روشنفکران عالم را این‌جا جمع کند و نشانشان بدهد که بله ما آزادی‌خواهی هم می‌کنیم و ضد #جنگ هم حرف می‌زنیم، ولی غافل از اینکه دارند جنگ را غسل تعمید می‌دهند.»
🔹جلال در ادامه درباره کیسینجر چنین می‌نویسد: «گویا خود کیسینجر کتابی نوشته به اسم بمب اتم و نمی‌دانم چه‌چیز... که در آن همین حقه‌بازی‌ها را درآورده که امروز دیدیم.»
🔹یکی از آثار معروف جلال، کتاب #غربزدگی است که در نقد تمایل به #فرهنگ غربی نوشته بود و همین مسئله را در این سمینار با برخی مهمانان مطرح کرده بود و به قول خودش "این غربزدگی سخت کارش را کرده"! سخنان آل احمد علیه غرب به مذاف کیسینجر خودش نیامده بود و می‌نویسد: «دیروز کیسینجر در بحث سمینار سیاست و اقتصاد، قضیه غربزدگی را مطرح کرده و اسم مرا و مرد سیلانی(سیل واگانام از مهمانان سمینار) را که از من سخت پشتیبانی کرده، برده و امروز هم قرار است دنبال کند. همان مطلب را فان‌دیک هلندی به من گفت: بد نیست بروم به مجلس امروزشان و اول تصمیم داشتم بروم، بعد دیدم که خوب نیست. رفتن من به آن مجلس یعنی که اهمیت دادن به کیسینجر و دفاعش از غربزدگی (مدرن شدن) و به ناچار باید جوابی داد...»
✅ @Shariati_Group
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حماسه‌ی مقاومت حماس
سخنان #عبدالعلی_بازرگان در خصوصِ مقاومت در #فلسطین و اسطوره مبارزه حق‌طلبانه مردمی در نگاه قرآنی
✅ @Shariati_Group
سخنان #عبدالعلی_بازرگان در خصوصِ مقاومت در #فلسطین و اسطوره مبارزه حق‌طلبانه مردمی در نگاه قرآنی
✅ @Shariati_Group
🗓 یازده آذر، سالروز #شهادت تنهاترین سردار این کشور در تاریخ معاصر است که در کوه‌های تالش گرفتار شد و مظلومانه سرش را به جرم «اسلام‌گرایی - استعمار ستیزی و جمهوری خواهی» به دستور قدرت‌های امپریالیستی و عاملیت رضاخان پهلوی بریدند و به پیشگاه #شاه نوکر مآب بردند. در آن دوره تاریخی #ایران تنها بخت ممکن را برای یک جمهوری ملی و اسلام‌گرا از دست داد و به جایش قزاقی قدرت گرفت که با زور می‌خواست غرب‌گرایی و استبداد مطلقه را به جای حاکمیت الهی با اراده #مردم، بنشاند. شکست جنگل پرده‌ای به شدت غمگین و حسرت‌بار در #تاریخ معاصر و حافظه تاریخی ما است...
✅ @Shariati_Group
✅ @Shariati_Group
Forwarded from عکس نگار
📙نظریه انتقادی دین: از مکتب فرانکفورت تا تفکر رهایی بخش اسلامی
#معرفی_کتاب
🔸داستین جی. برد استاد دانشگاه اولیوت کالج در میشیگان آمریکاست. کتاب جدید او با عنوان «نظریه انتقادی دین: از مکتب فرانکفورت تا تفکر رهایی بخش اسلامی» سنتزی نظری از مکتب فرانکفورت و نظریه انتقادی #شریعتی است. پروفسور داستین جی. برد از شاگردان مبرز رودولف سیبرت است که از آخرین بازماندگان و متألهین انتقادی مکتب فرانکفورت در آمریکاست که آثار بی‌شماری در باب شریعتی و سنتز بین مکتب فرانکفورت و مکتب #حسینیه_ارشاد نگاشته است. این #کتاب مجموعه مقالاتی در باب نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت به ادیان نبوی، به ویژه یهودیت و مسیحیت است.
🔸نگارنده این اثر در شرح دیدگاه خود بیان می‌کند: حسینیه ارشاد از دو جهت شباهت بسیاری به مکتب فرانفکورت دارد؛ هم مانند مکتب فرانکفورت یک مکان فیزیکی است و هم مهم‌تر از آن یک مکتب فکری است. در این مکان گروهی #روشنفکر منتقد به وضع موجود، بر اساس منابع #اسلام و غیراسلامی متعدد، اندیشه‌ورزی می‌کردند. اگر چه پژوهشگران این حسینیه که به درستی توسط #علی_شریعتی نمایندگی می‌شوند، در همه موارد با یکدیگر هم نظر نبودند، اما مسیر کاری همه‌ی آنها در رهایی بخشی به #مردم بوده است. این رهایی به معنای رهایی از #سنت، #دین و موارد مشابه که در غرب مطرح است، نیست، بلکه آنها روحیه نبوی اسلام اصیل را به مردم می‌آموختند؛ روحیه‌ای که #ظلم، بی‌عدالتی و نابرابری را نمیپذیرد و در برابر آن #قیام می‌کند.
📖 انتشارات Ekpyrosis
✅ @Shariati_Group
#معرفی_کتاب
🔸داستین جی. برد استاد دانشگاه اولیوت کالج در میشیگان آمریکاست. کتاب جدید او با عنوان «نظریه انتقادی دین: از مکتب فرانکفورت تا تفکر رهایی بخش اسلامی» سنتزی نظری از مکتب فرانکفورت و نظریه انتقادی #شریعتی است. پروفسور داستین جی. برد از شاگردان مبرز رودولف سیبرت است که از آخرین بازماندگان و متألهین انتقادی مکتب فرانکفورت در آمریکاست که آثار بی‌شماری در باب شریعتی و سنتز بین مکتب فرانکفورت و مکتب #حسینیه_ارشاد نگاشته است. این #کتاب مجموعه مقالاتی در باب نظریه انتقادی مکتب فرانکفورت به ادیان نبوی، به ویژه یهودیت و مسیحیت است.
🔸نگارنده این اثر در شرح دیدگاه خود بیان می‌کند: حسینیه ارشاد از دو جهت شباهت بسیاری به مکتب فرانفکورت دارد؛ هم مانند مکتب فرانکفورت یک مکان فیزیکی است و هم مهم‌تر از آن یک مکتب فکری است. در این مکان گروهی #روشنفکر منتقد به وضع موجود، بر اساس منابع #اسلام و غیراسلامی متعدد، اندیشه‌ورزی می‌کردند. اگر چه پژوهشگران این حسینیه که به درستی توسط #علی_شریعتی نمایندگی می‌شوند، در همه موارد با یکدیگر هم نظر نبودند، اما مسیر کاری همه‌ی آنها در رهایی بخشی به #مردم بوده است. این رهایی به معنای رهایی از #سنت، #دین و موارد مشابه که در غرب مطرح است، نیست، بلکه آنها روحیه نبوی اسلام اصیل را به مردم می‌آموختند؛ روحیه‌ای که #ظلم، بی‌عدالتی و نابرابری را نمیپذیرد و در برابر آن #قیام می‌کند.
📖 انتشارات Ekpyrosis
✅ @Shariati_Group
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 | انگیزه شبکه بهایی من‌وتو در ساختن مستند پرویز ثابتی که در راستای سفید‌شویی او می‌باشد چیست؟
📌گفتگو با #حسن_ارشاد (کارشناس و پژوهشگر سازمان بهائیت)
🔹رمزگشایی از یک سند اطلاعاتی
🔹همکاری پرویز ثابتی با #سیا و #موساد
🔹ارسال فرمان شبکه‌سازی به اعضای فعال بهایی در #ایران
🔹ساختار امنیتی بعد از #انقلاب با تجربیات قبل از انقلاب حرکت کرده است
🔹وظیفه بهایی‌ها در تغییردادن ساختار و بافت جامعه و نقش آنها در حوادث سال گذشته
✅ @Shariati_Group
📌گفتگو با #حسن_ارشاد (کارشناس و پژوهشگر سازمان بهائیت)
🔹رمزگشایی از یک سند اطلاعاتی
🔹همکاری پرویز ثابتی با #سیا و #موساد
🔹ارسال فرمان شبکه‌سازی به اعضای فعال بهایی در #ایران
🔹ساختار امنیتی بعد از #انقلاب با تجربیات قبل از انقلاب حرکت کرده است
🔹وظیفه بهایی‌ها در تغییردادن ساختار و بافت جامعه و نقش آنها در حوادث سال گذشته
✅ @Shariati_Group
Forwarded from بسیج دانشگاه امیرکبیر
🔖 نطق بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی امیرکبیر مقابل سخنگوی محترم دولت
♦️ دین یعنی عدل و عدل یعنی دین.
هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و عدالت اجتماعی نیست بدانید دین اسلام‌شان قلابی است.
تا مسئله‌ی تقسیم عادلانه و برادرانه امکانات زندگی بر همه‌ی مردم و امکانات کار بر همه‌ی مردم حل نشود سایر مسائل ما حل شدنی نیست.
♦️ آقای سخنگو کارگران جامعه، قشر پابرهنگان‌اند؛ اگر آنها هم بخواهند اعتراض کنند دیگر نمی‌شود به این راحتی‌ها با آنها تعامل کرد!
♦️ جناب آقای سخنگو شما بفرمایید چگونه دانش‌آموزی که با ناعدالتی محض توان حضور در دانشگاه‌های برتر کشور را نداشته می‌تواند در آینده بلندگوی آرمان انقلاب باشد؟!
♦️ جناب آقای بهادری جهرمی ورودی دانشگاه‌ها دیگر دهک‌بندی شده است، دانشگاه برتر دهک بالاتر! این دانشگاه‌ها چطور می‌توانند دانشجویانی تربیت کنند که موذن جامعه باشند؟! آن‌هم زمانی که خود از فیلتر پولی دانشگاه عبور کرده‌اند!
♦️ بسیج دانشجویی امیرکبیر از دولت انقلابی توقع آرمان‌خواهی دارد، نه اینکه صرفاً سرگرم اداره‌ی کشور شود!
🆔 @basijaut
♦️ دین یعنی عدل و عدل یعنی دین.
هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و عدالت اجتماعی نیست بدانید دین اسلام‌شان قلابی است.
تا مسئله‌ی تقسیم عادلانه و برادرانه امکانات زندگی بر همه‌ی مردم و امکانات کار بر همه‌ی مردم حل نشود سایر مسائل ما حل شدنی نیست.
♦️ آقای سخنگو کارگران جامعه، قشر پابرهنگان‌اند؛ اگر آنها هم بخواهند اعتراض کنند دیگر نمی‌شود به این راحتی‌ها با آنها تعامل کرد!
♦️ جناب آقای سخنگو شما بفرمایید چگونه دانش‌آموزی که با ناعدالتی محض توان حضور در دانشگاه‌های برتر کشور را نداشته می‌تواند در آینده بلندگوی آرمان انقلاب باشد؟!
♦️ جناب آقای بهادری جهرمی ورودی دانشگاه‌ها دیگر دهک‌بندی شده است، دانشگاه برتر دهک بالاتر! این دانشگاه‌ها چطور می‌توانند دانشجویانی تربیت کنند که موذن جامعه باشند؟! آن‌هم زمانی که خود از فیلتر پولی دانشگاه عبور کرده‌اند!
♦️ بسیج دانشجویی امیرکبیر از دولت انقلابی توقع آرمان‌خواهی دارد، نه اینکه صرفاً سرگرم اداره‌ی کشور شود!
🆔 @basijaut
Telegraph
نطق بسیج دانشجویی در برنامه روایت دانشجو
🔻 اعوذ به الله من الهمزات الشیاطین، اعوذ به الله السمیع و العلیم، بسم الله الرحمن الرحیم با عرض سلام، ادب و احترام خدمت جناب آقای دکتر بهادری جهرمی سخنگوی محترم دولت و حاضرین گرانقدر و تشکر ویژه از جنابعالی بابت قبول دعوت تشکل‌های دانشجویی دانشگاه صنعتی امیرکبیر…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آینده پژوهیِ جهان بدون دانشگاه! / #۱۶_آذر و روز #دانشجو از منظری دیگر
📌سخنان قابل تأمل #حسن_عباسی تئوریسین و استاد پژوهشگر اندیشکده یقین در ارتباط با تحولات بزرگ و زیرساختیِ نظام علمی و دانشگاهی در دنیای #هوش_مصنوعی، طی یک دهه‌ی آینده و سرنوشت #دانشگاه و دانشجویان در آینده‌ای بسیار نزدیک، به همت بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد واحد لاهیجان - ۱۷ آذر ۱۴۰۰
✅ @Shariati_Group
📌سخنان قابل تأمل #حسن_عباسی تئوریسین و استاد پژوهشگر اندیشکده یقین در ارتباط با تحولات بزرگ و زیرساختیِ نظام علمی و دانشگاهی در دنیای #هوش_مصنوعی، طی یک دهه‌ی آینده و سرنوشت #دانشگاه و دانشجویان در آینده‌ای بسیار نزدیک، به همت بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد واحد لاهیجان - ۱۷ آذر ۱۴۰۰
✅ @Shariati_Group
⭕️ در حَسرت جلال آل‌احمد و در عُسرت روشنفکری
🔸مرحوم #جلال_آل‌احمد در کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» توأمان، با سه کسوتِ متفاوت ظاهر شده است: نخست تحلیل‌گر و نظریه‌پردازی که #روشنفکر و روشنفکران را ابژه کرده است و چه کسی بهتر از او برای این کار که هم تجربه‌ای زیسته دارد و هم با این قماش زیسته است؛ دوم، ناقدِ جدی ایشان است و بالاخره این که نقدش را از موضع و منظری روشنفکرانه بیان کرده است. پس #آل‌احمد در آنجا، هم روشنفکر است و هم روشنفکر‌شناس است و هم ناقدِ آگاه و بی‌محابای روشنفکری در #ایران. او به‌جز درگیر بودن با مسائل کلان‌تر عصر خویش، در تلاش بوده تا نگاه و مسیر روشنفکری در ایران را نیز #اصلاح کند؛ با نظرپردازی و با نقد و با کنش و منش و خوانش روشنفکرانه‌ای که از واقعیات ایران داشت.
🔸دو دسته از خصوصیات معرِّف روشنفکری را می‌توان در جلال یافت و نشان داد. نخست آنها که عمومیت دارند و در دیگران هم کمابیش وجود دارد؛ اما در جلال برجسته‌تر است و در اوج. دسته دوم اما مختص جلال است و همین‌ها او را در بین ایشان، فرید ساخته است.
🔸از خصوصیات دسته اول می‌توان به «پیش‌رو بودن» و «رو به آینده داشتن» و در «پیِ تغییر بودن» اشاره کرد. به‌علاوه «آزادگی» به هر دو معنای آن؛ یعنی هم «وارستگی» از مقام و موقعیت و هم «آزاداندیشی» که یک کمال درونی است و مهم‌تر و ریشه‌ای‌‌تر از آزادیِ اندیشه که به شرایط بیرونی برمی‌گردد. شاهد و نشانه آزاداندیشی در جلال هم آنجاست که روی تعصب و تعبد انگشت می‌گذارد و با همان معیار، نظامیان و متشرعان را از دایره امکان روشنفکری خارج می‌سازد؛ به این صفات باید «جستجوگری»، «مسئولیت‌پذیری اجتماعی» و «داشتن نگاه انتقادی» به اوضاع سیاسی و اجتماعی را نیز افزود.
🔸اما آن دسته که مختص جلال بود و ادراک و انتظار ما را نیز از روشنفکری تغییر داد و اصلاح کرد، در سه ویژگی زیر است. آنها که خلاف‌آمد روزگار جلال بودند و هنوز هم پس از گذشت شش دهه و تحولات و تجربیات فراوان در عرصه‌های مختلف فکری و سیاسی و اجتماعی، با تردید و ناباوری مواجه هستند. آن سه را می‌شود در آن سه نگرانی بنیادی جُست که تا به آخر هم با خود داشت:
🔅نگرانی از بابت #غرب‌زدگیِ حاکمیت و روشنفکران و فضای عمومیِ جامعه؛
🔅نگران از بابت بی‌ریشگیِ روشنفکران و بی‌هویتی؛
🔅نگرانی از بابت جداافتادگی روشنفکران از #مردم.
🔸مسئله جلال که از تعبیر #مدرنیته کمتر استفاده می‌کرد، با غرب بود. با غربِ استعماری؛ با غرب کاپیتالیستی و با غرب لجام‌گسیخته در مسیر #ماشینیسم؛ خیلی مهم نیست که این مسائل و تعابیر از طریق چه امواجی به او رسیده و اصطلاح غربزدگی را از چه کسی گرفته؛ مهم نیست که رویکرد بومی‌گرا و بازگشت به خویشتن را پیش از او چه کسانی مطرح کرده بودند؛ مهم، اثر اجتماعیِ کارِ او به مثابه یک روشنفکر است که در هیچ یک از مبدعان و مدعیان آن تعابیر و نظریات دیده نمی‌شود و این مبین همان فضلی است که روشنفکر دارد و او را از نقش‌ها و جریانات دیگر متمایز می‌سازد.
🔸به همین رو جلال به موضعی رسیده و در موقعیتی نشسته که هم از مدرنیست‌ها و روشنفکران چپ روزگار خویش متمایز شده است و هم از روشنفکران دینی. تمایز جلال از دسته اول، «درون‌خیزی» اوست و از دسته دوم، در «خلوصِ مفهومی» روشنفکری.
🔗 مطالعه متن کامل گزارش
✅ @Shariati_Group
✍ یادداشت #علیرضا_شجاعی‌زند جامعه‌شناس و دانشیار دانشگاه تربیت مدرس بمناسبت یکصدمین سال تولد جلال آل‌احمد
🔸مرحوم #جلال_آل‌احمد در کتاب «در خدمت و خیانت روشنفکران» توأمان، با سه کسوتِ متفاوت ظاهر شده است: نخست تحلیل‌گر و نظریه‌پردازی که #روشنفکر و روشنفکران را ابژه کرده است و چه کسی بهتر از او برای این کار که هم تجربه‌ای زیسته دارد و هم با این قماش زیسته است؛ دوم، ناقدِ جدی ایشان است و بالاخره این که نقدش را از موضع و منظری روشنفکرانه بیان کرده است. پس #آل‌احمد در آنجا، هم روشنفکر است و هم روشنفکر‌شناس است و هم ناقدِ آگاه و بی‌محابای روشنفکری در #ایران. او به‌جز درگیر بودن با مسائل کلان‌تر عصر خویش، در تلاش بوده تا نگاه و مسیر روشنفکری در ایران را نیز #اصلاح کند؛ با نظرپردازی و با نقد و با کنش و منش و خوانش روشنفکرانه‌ای که از واقعیات ایران داشت.
🔸دو دسته از خصوصیات معرِّف روشنفکری را می‌توان در جلال یافت و نشان داد. نخست آنها که عمومیت دارند و در دیگران هم کمابیش وجود دارد؛ اما در جلال برجسته‌تر است و در اوج. دسته دوم اما مختص جلال است و همین‌ها او را در بین ایشان، فرید ساخته است.
🔸از خصوصیات دسته اول می‌توان به «پیش‌رو بودن» و «رو به آینده داشتن» و در «پیِ تغییر بودن» اشاره کرد. به‌علاوه «آزادگی» به هر دو معنای آن؛ یعنی هم «وارستگی» از مقام و موقعیت و هم «آزاداندیشی» که یک کمال درونی است و مهم‌تر و ریشه‌ای‌‌تر از آزادیِ اندیشه که به شرایط بیرونی برمی‌گردد. شاهد و نشانه آزاداندیشی در جلال هم آنجاست که روی تعصب و تعبد انگشت می‌گذارد و با همان معیار، نظامیان و متشرعان را از دایره امکان روشنفکری خارج می‌سازد؛ به این صفات باید «جستجوگری»، «مسئولیت‌پذیری اجتماعی» و «داشتن نگاه انتقادی» به اوضاع سیاسی و اجتماعی را نیز افزود.
🔸اما آن دسته که مختص جلال بود و ادراک و انتظار ما را نیز از روشنفکری تغییر داد و اصلاح کرد، در سه ویژگی زیر است. آنها که خلاف‌آمد روزگار جلال بودند و هنوز هم پس از گذشت شش دهه و تحولات و تجربیات فراوان در عرصه‌های مختلف فکری و سیاسی و اجتماعی، با تردید و ناباوری مواجه هستند. آن سه را می‌شود در آن سه نگرانی بنیادی جُست که تا به آخر هم با خود داشت:
🔅نگرانی از بابت #غرب‌زدگیِ حاکمیت و روشنفکران و فضای عمومیِ جامعه؛
🔅نگران از بابت بی‌ریشگیِ روشنفکران و بی‌هویتی؛
🔅نگرانی از بابت جداافتادگی روشنفکران از #مردم.
🔸مسئله جلال که از تعبیر #مدرنیته کمتر استفاده می‌کرد، با غرب بود. با غربِ استعماری؛ با غرب کاپیتالیستی و با غرب لجام‌گسیخته در مسیر #ماشینیسم؛ خیلی مهم نیست که این مسائل و تعابیر از طریق چه امواجی به او رسیده و اصطلاح غربزدگی را از چه کسی گرفته؛ مهم نیست که رویکرد بومی‌گرا و بازگشت به خویشتن را پیش از او چه کسانی مطرح کرده بودند؛ مهم، اثر اجتماعیِ کارِ او به مثابه یک روشنفکر است که در هیچ یک از مبدعان و مدعیان آن تعابیر و نظریات دیده نمی‌شود و این مبین همان فضلی است که روشنفکر دارد و او را از نقش‌ها و جریانات دیگر متمایز می‌سازد.
🔸به همین رو جلال به موضعی رسیده و در موقعیتی نشسته که هم از مدرنیست‌ها و روشنفکران چپ روزگار خویش متمایز شده است و هم از روشنفکران دینی. تمایز جلال از دسته اول، «درون‌خیزی» اوست و از دسته دوم، در «خلوصِ مفهومی» روشنفکری.
🔗 مطالعه متن کامل گزارش
✅ @Shariati_Group
✍ یادداشت #علیرضا_شجاعی‌زند جامعه‌شناس و دانشیار دانشگاه تربیت مدرس بمناسبت یکصدمین سال تولد جلال آل‌احمد
📙 مقدمه‌ای بر فلسفه اجتماعیِ رهایی‌بخش علی شریعتی
#معرفی_کتاب
انتشار کتاب جدیدی تحت عنوان مقدمه‌ای بر #فلسفه اجتماعیِ رهایی‌بخش #شریعتی به اهتمام #مهدی_شریعتی و #سیدجواد_میری
📖 انتشارات Ekpyrosis / سال انتشار: ۲۰۲۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri
#معرفی_کتاب
انتشار کتاب جدیدی تحت عنوان مقدمه‌ای بر #فلسفه اجتماعیِ رهایی‌بخش #شریعتی به اهتمام #مهدی_شریعتی و #سیدجواد_میری
📖 انتشارات Ekpyrosis / سال انتشار: ۲۰۲۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @seyedjavadmiri
Forwarded from برنامه رصدخانه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
.
#آیتم_میانبرنامه
.
.
#سید_جواد_میری :
انقلاب یعنی برآمدن سوژگی...
گفت وگوی مجله ی فرهنگی چاووش با دکتر سیدجوادمیری و سیدرسول فاطمی درمورد"شرق شناسی" از طریق لینک زیر در دسترس شماست:
https://tv4.ir/episodeinfo/405376
.
#آیتم_میانبرنامه
.
.
#سید_جواد_میری :
انقلاب یعنی برآمدن سوژگی...
گفت وگوی مجله ی فرهنگی چاووش با دکتر سیدجوادمیری و سیدرسول فاطمی درمورد"شرق شناسی" از طریق لینک زیر در دسترس شماست:
https://tv4.ir/episodeinfo/405376
📽 | ایجاد شبهه و دروغی به نام «دوگانه مقاومت و توسعه»
⭕️ تفسیر ادعاهای متناقض نمای فروشندگان تئوری‌های توسعه و اصحاب #اصلاحات در تحمیل پروسه‌های شکست خورده برجامی تا عادی سازی روابط با #صهیونیسم بین‌الملل در گفتگو با طه زینالی
🔹محمود سریع القلم، مشاور #دولت حسن روحانی:
اگر #ایران زیر فشار باشد (گرسنه بماند، انزوا و #تحریم بیشتر شود) چرخش اساسی می‌کند!
🎙شنیدن فایل صوتی
🖥 مشاهده کامل این گفتگو در یوتیوب
✅ @Shariati_Group
⭕️ تفسیر ادعاهای متناقض نمای فروشندگان تئوری‌های توسعه و اصحاب #اصلاحات در تحمیل پروسه‌های شکست خورده برجامی تا عادی سازی روابط با #صهیونیسم بین‌الملل در گفتگو با طه زینالی
🔹محمود سریع القلم، مشاور #دولت حسن روحانی:
اگر #ایران زیر فشار باشد (گرسنه بماند، انزوا و #تحریم بیشتر شود) چرخش اساسی می‌کند!
🎙شنیدن فایل صوتی
🖥 مشاهده کامل این گفتگو در یوتیوب
✅ @Shariati_Group
🗞روزنامه معتبر فرانسوی لیبراسیون پس از تحقیق در مورد عملیات ٧ اکتبر نیروهای #حماس در سرزمین‌های اشغالی گزارش داد:
🔹هیچ سری قطع نشد.
🔹هیچ نوزادی در کوره آتش انداخته نشد.
🔹شکم هیچ زن بارداری پاره نشد، و دستان هیچ کودکی از پشت بسته نشد...
#ژئوپلیتیک_رسانه #صهیونیسم #طوفان_الاقصی #جنگ #غزه #اسرائیل
✅ @Shariati_Group
🔹هیچ سری قطع نشد.
🔹هیچ نوزادی در کوره آتش انداخته نشد.
🔹شکم هیچ زن بارداری پاره نشد، و دستان هیچ کودکی از پشت بسته نشد...
#ژئوپلیتیک_رسانه #صهیونیسم #طوفان_الاقصی #جنگ #غزه #اسرائیل
✅ @Shariati_Group
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 #نئولیبرالیسم چیست و نئولیبرال کیست؟ / مگر نئولیبرالیسم برای بشر آورده نداشته؟
✍️ موضوع: فهم ایرانیان از #لیبرالیسم و مواجهه با آن
👤 مهمان برنامه:
دکتر #شهریار_زرشناس؛ نویسنده و پژوهشگر #فلسفه و #سیاست
👤 میزبان برنامه: دکتر علیرضا زادبر
🔗 مشاهده کامل این برنامه
✅ @Shariati_Group
✍️ موضوع: فهم ایرانیان از #لیبرالیسم و مواجهه با آن
👤 مهمان برنامه:
دکتر #شهریار_زرشناس؛ نویسنده و پژوهشگر #فلسفه و #سیاست
👤 میزبان برنامه: دکتر علیرضا زادبر
🔗 مشاهده کامل این برنامه
✅ @Shariati_Group