Forwarded from بیژن عبدالکریمی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
غرب از انسان سخن می‌گوید اما انسان به سهولت قربانی می‌شود، غرب از اومانیسم سخن می‌گوید اما انسان به سهولت به بدترین شکل سرکوب می‌شود.
#بیژن_عبدالکریمی
#شبکه_افق
#برنامه_به_افق_فلسطین
@bijanabdolkarimi
#بیژن_عبدالکریمی
#شبکه_افق
#برنامه_به_افق_فلسطین
@bijanabdolkarimi
Forwarded from بیژن عبدالکریمی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خشونت اسرائیل و حمایت تمام قد کشور های غربی از جمله آمریکا، انگلیس و فرانسه نشان می‌دهد ما با آخرین مراحل متافیزیک غربی رو به رو هستیم!
غرب تمام تاریخ و میراث فرهنگی و معنوی خودش را خرج اسرائیل کرد!
#بیژن_عبدالکریمی
#شبکه_افق
#برنامه_به_افق_فلسطین
@bijanabdolkarimi
غرب تمام تاریخ و میراث فرهنگی و معنوی خودش را خرج اسرائیل کرد!
#بیژن_عبدالکریمی
#شبکه_افق
#برنامه_به_افق_فلسطین
@bijanabdolkarimi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 | توجیه استفاده از بمب هسته‌ای برای نابودی ایران به نام دفاع از اسرائیل!
🔹«یووال نوح هراری» یکی از قطب‌های پوشالیِ روشن‌فکرانِ غرب‌گرا، تاریخ‌دان، نظریه‌پرداز اسرائیلی و نیز استاد #تاریخ دانشگاه عبری #اورشلیم که سه‌گانه پرفروش انسان خردمند، تاریخ مختصر بشر، #انسان خداگونه را نوشته است، این چنین رذیلانه و مهوع، از جنایات بی‌حد و مرز هم‌کیشان #صهیونیست خود دفاع و این فجایع را سفیدشویی می‌کند.
🔹پیش‌تر اما پادوهای صهیونیسم بین‌الملل و افرادی نظیر #اوباما و #بیل_گیتس، «هراری» را بخاطر افکارش ستوده‌اند و جالب اینکه به گفته بسیارانی، او نظریه پرداز و مغز متفکر «مجمع جهانی اقتصاد» نیز است!
#ژئوپلیتیک_رسانه #صهیونیسم #جنگ #طوفان_الاقصی
✅ @Shariati_Group
🔹«یووال نوح هراری» یکی از قطب‌های پوشالیِ روشن‌فکرانِ غرب‌گرا، تاریخ‌دان، نظریه‌پرداز اسرائیلی و نیز استاد #تاریخ دانشگاه عبری #اورشلیم که سه‌گانه پرفروش انسان خردمند، تاریخ مختصر بشر، #انسان خداگونه را نوشته است، این چنین رذیلانه و مهوع، از جنایات بی‌حد و مرز هم‌کیشان #صهیونیست خود دفاع و این فجایع را سفیدشویی می‌کند.
🔹پیش‌تر اما پادوهای صهیونیسم بین‌الملل و افرادی نظیر #اوباما و #بیل_گیتس، «هراری» را بخاطر افکارش ستوده‌اند و جالب اینکه به گفته بسیارانی، او نظریه پرداز و مغز متفکر «مجمع جهانی اقتصاد» نیز است!
#ژئوپلیتیک_رسانه #صهیونیسم #جنگ #طوفان_الاقصی
✅ @Shariati_Group
⭕️ تحقق وعده الهی و قانون خلقت
🔅... و یومئذ یفرح المؤمنون، این مؤمنون اسیر بیچاره و بدبخت و گرسنه نفس می‌کشند «ینصر الله» به پیروزی و یاری خداوند ینصر من یشاء هر کس را که بخواهد به نصر خودش، به یاری خود پیروز می‌کند، و این به آن معنی نیست که هر کس را دلش خواست، بلکه هر کسی که «شایستگی پیروزی» داشته باشد، خداوند پیروزش می‌کند، و هو العزیز الرحیم، این دو صفت مختلف است، و هو العزیز الرحیم، عزیز به معنای عزت‌بخش و #قدرت بخش است و توانا و مسلط، رحیم یعنی کسی که دارای رحمت است، خداوند یک چنین گروه ضعیفی را که در راه هدف و آرمانشان تلاش می‌کنند به رحمت خودش عزت می‌بخشد، هو العزیز، و هو الرحیم، هر دو صفت را دارد، تمام این صفات متناسب با مطالبی است که قبلاً مطرح می‌کند هو العزیز الرحیم...
🔅وعد الله لایخلف الله وعده و لکن اکثر الناس لا یعلمون، این وعده‌ی خداوند است که هر فئه و هر اقلیت کوچکی را، اگر بر راه خودشان بروند، بر یک گروه بسیار نیرومند و بزرگ پیروز خواهد کرد، وعده‌ای است که همه جا، و به همه‌ی بشریت اعلام کرده، وعده‌ی خداوند هرگز خلاف نمی‌شود. اما اکثر مردم متوجه نیستند، کسانیکه #روشنفکر هستند، نمی‌دانند که وعده‌ی خداوند نسبت به قانون اصلی و ناموس خلقت راست است، اما چی را می‌دانند؟ یعلمون ظاهرا من الحیوة الدنیا، فقط همین ظاهر مسائل و تشکیلات و قدرت‌ها را خبر دارند که دنیا دست کیست، کجا اسلحه چقدر است و کجا #سرمایه‌داری چقدر است، کجا نیرو نیست و کجا نیرو هست؛ ارزیابی مسائل، اما بر اساس ظاهر؛ عقلشان به چشمشان است.
🔅یعلمون ظاهرا من الحیوة الدنیا و هم عن آلاخره هم غافلون، اینها نمی‌دانند که آخر کار چیست و از آن غافل‌اند، پشت این ظاهر‌ها را نمی‌توانند بخوانند. یک مرتبه، همین آدم عاجز و مایوسی را که به یأس سیاسی و فلسفیٕ روشنفکرانه دچار شده و مسائل جهان را ارزیابی کرده است، به یک تفکر بزرگتر می‌خواند؛ می‌گوید اصلاً از نظر ارزیابی قدرت‌ها و تفسیر مسائل سیاسی روز بیا بیرون، جهان #انسان و نظام کائنات و ناموس حاکم بر خلقت را بیندیش، تا بتوانی مسائل را عمیق ارزیابی کنی و به جای تفسیر سیاسی اخبار روز - که تمام #ایدئولوژی و روشنفکری تو از آن گرفته شده - ریشه‌های قانونی جبر #تاریخ و جبر عالم و مشیت الهی را بفهمی.
🔅اولم یتفکروا فی انفسهم ما خلق الله السموات و الارض و ما بینهما الا بالحق...
به دو کلمه تکیه می‌کند یعنی الا بالحق - و اجل مسمی - مگر تفکر نمی‌کنید پیش خودتان که خداوند، زمین و آسمان و هر چه در میان زمین و آسمان است، جامعه، نظام، قدرت‌ها، آدم‌ها، افراد، طبقات، همه را نیافریده است مگر به دو چیز، یکی بر اساس #حق، «همین‌طور بیخودی نیست که #زور فقط غالب باشد و سرنوشت بشریت دست چند قدرت مانند قدرت قیصر و کسری باشد». نه، اینها یک قدرت‌هاي روزمره است و فردا نابود می‌شود، اینها حوادث و بحث روز است، قانون کلی خلقت و مسیر کل تاریخ و قانون حاکم بر جامعه و کائنات را بیندیش و بعد نتیجه‌گیری کن که بفهمی که عالم بر حق خلق شده است. بنابراین جامعه و سرنوشت انسان‌ها هم بر حق خلق شده است، و اجل مسمی، یعنی یک مدت معین، پس قدرت‌هایی که بر دنیا حکومت می‌کنند و دیگران همه اسیر آنها هستند و آنها مسلط بر همه و بر همه جا، و می‌خواهند به خودشان و به دیگران وانمود کنند که ازلی هستند و نابود ناشدنی؛ نمی‌دانند که جبر تاریخ بر این است که هر قدرتی به زوال منتهی می‌شود، و حق هم این است...
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۰ / پيام اميد به روشنفكر مسئول
🔅... و یومئذ یفرح المؤمنون، این مؤمنون اسیر بیچاره و بدبخت و گرسنه نفس می‌کشند «ینصر الله» به پیروزی و یاری خداوند ینصر من یشاء هر کس را که بخواهد به نصر خودش، به یاری خود پیروز می‌کند، و این به آن معنی نیست که هر کس را دلش خواست، بلکه هر کسی که «شایستگی پیروزی» داشته باشد، خداوند پیروزش می‌کند، و هو العزیز الرحیم، این دو صفت مختلف است، و هو العزیز الرحیم، عزیز به معنای عزت‌بخش و #قدرت بخش است و توانا و مسلط، رحیم یعنی کسی که دارای رحمت است، خداوند یک چنین گروه ضعیفی را که در راه هدف و آرمانشان تلاش می‌کنند به رحمت خودش عزت می‌بخشد، هو العزیز، و هو الرحیم، هر دو صفت را دارد، تمام این صفات متناسب با مطالبی است که قبلاً مطرح می‌کند هو العزیز الرحیم...
🔅وعد الله لایخلف الله وعده و لکن اکثر الناس لا یعلمون، این وعده‌ی خداوند است که هر فئه و هر اقلیت کوچکی را، اگر بر راه خودشان بروند، بر یک گروه بسیار نیرومند و بزرگ پیروز خواهد کرد، وعده‌ای است که همه جا، و به همه‌ی بشریت اعلام کرده، وعده‌ی خداوند هرگز خلاف نمی‌شود. اما اکثر مردم متوجه نیستند، کسانیکه #روشنفکر هستند، نمی‌دانند که وعده‌ی خداوند نسبت به قانون اصلی و ناموس خلقت راست است، اما چی را می‌دانند؟ یعلمون ظاهرا من الحیوة الدنیا، فقط همین ظاهر مسائل و تشکیلات و قدرت‌ها را خبر دارند که دنیا دست کیست، کجا اسلحه چقدر است و کجا #سرمایه‌داری چقدر است، کجا نیرو نیست و کجا نیرو هست؛ ارزیابی مسائل، اما بر اساس ظاهر؛ عقلشان به چشمشان است.
🔅یعلمون ظاهرا من الحیوة الدنیا و هم عن آلاخره هم غافلون، اینها نمی‌دانند که آخر کار چیست و از آن غافل‌اند، پشت این ظاهر‌ها را نمی‌توانند بخوانند. یک مرتبه، همین آدم عاجز و مایوسی را که به یأس سیاسی و فلسفیٕ روشنفکرانه دچار شده و مسائل جهان را ارزیابی کرده است، به یک تفکر بزرگتر می‌خواند؛ می‌گوید اصلاً از نظر ارزیابی قدرت‌ها و تفسیر مسائل سیاسی روز بیا بیرون، جهان #انسان و نظام کائنات و ناموس حاکم بر خلقت را بیندیش، تا بتوانی مسائل را عمیق ارزیابی کنی و به جای تفسیر سیاسی اخبار روز - که تمام #ایدئولوژی و روشنفکری تو از آن گرفته شده - ریشه‌های قانونی جبر #تاریخ و جبر عالم و مشیت الهی را بفهمی.
🔅اولم یتفکروا فی انفسهم ما خلق الله السموات و الارض و ما بینهما الا بالحق...
به دو کلمه تکیه می‌کند یعنی الا بالحق - و اجل مسمی - مگر تفکر نمی‌کنید پیش خودتان که خداوند، زمین و آسمان و هر چه در میان زمین و آسمان است، جامعه، نظام، قدرت‌ها، آدم‌ها، افراد، طبقات، همه را نیافریده است مگر به دو چیز، یکی بر اساس #حق، «همین‌طور بیخودی نیست که #زور فقط غالب باشد و سرنوشت بشریت دست چند قدرت مانند قدرت قیصر و کسری باشد». نه، اینها یک قدرت‌هاي روزمره است و فردا نابود می‌شود، اینها حوادث و بحث روز است، قانون کلی خلقت و مسیر کل تاریخ و قانون حاکم بر جامعه و کائنات را بیندیش و بعد نتیجه‌گیری کن که بفهمی که عالم بر حق خلق شده است. بنابراین جامعه و سرنوشت انسان‌ها هم بر حق خلق شده است، و اجل مسمی، یعنی یک مدت معین، پس قدرت‌هایی که بر دنیا حکومت می‌کنند و دیگران همه اسیر آنها هستند و آنها مسلط بر همه و بر همه جا، و می‌خواهند به خودشان و به دیگران وانمود کنند که ازلی هستند و نابود ناشدنی؛ نمی‌دانند که جبر تاریخ بر این است که هر قدرتی به زوال منتهی می‌شود، و حق هم این است...
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۰ / پيام اميد به روشنفكر مسئول
Telegram
.
⚫️ نمی‌شود بی‌طرف بود!
🔴 پذیرفتن #دین به صورت ساده، آن فایده‌ای را که منظور است ندارد و به همین جهت است که می‌گویند دو گونه اعتقاد داریم: اعتقاد زبانی و اعتقاد قلبی.
اعتقاد سازنده و تکامل بخش آن است که در جان رسوخ کند و در مشاعر متمرکز شود و حرکات و کردارها و حتی افعال قلبی را دگرگون سازد و این اعتقاد، مستلزم ریاضت ورزیدن و مجاهدت است تا آدمی را بر آن وا دارد که اعمال شخصی خود را اصلاح کند و از بی‌طرف بودن و خط نداشتن بپرهیزد و در مسائل اجتماعی و بشری و پیشامدها، ایستاری قطعی اتخاذ کند. ایستاری بیزار از «سازش و سستی!»
📚علامه #محمدرضا_حکیمی / الحیات: ج۱، ص۳۴۹
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
🔴 پذیرفتن #دین به صورت ساده، آن فایده‌ای را که منظور است ندارد و به همین جهت است که می‌گویند دو گونه اعتقاد داریم: اعتقاد زبانی و اعتقاد قلبی.
اعتقاد سازنده و تکامل بخش آن است که در جان رسوخ کند و در مشاعر متمرکز شود و حرکات و کردارها و حتی افعال قلبی را دگرگون سازد و این اعتقاد، مستلزم ریاضت ورزیدن و مجاهدت است تا آدمی را بر آن وا دارد که اعمال شخصی خود را اصلاح کند و از بی‌طرف بودن و خط نداشتن بپرهیزد و در مسائل اجتماعی و بشری و پیشامدها، ایستاری قطعی اتخاذ کند. ایستاری بیزار از «سازش و سستی!»
📚علامه #محمدرضا_حکیمی / الحیات: ج۱، ص۳۴۹
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 قلب جنگل اروپاvsقلب ام‌القرای اسلام
🔰 #علی_شریعتی معتقد بود زمانی فراخواهد رسید که #اسلام از غرب طلوع خواهد کرد. آخر چه کسی فکرش را می‌کرد در قلبِ جنگل غرب که تا دیروز خبرها حاکی از آتش زدن #قرآن کریم بود، حال بسیاری پس از حمله‌‌ی وحشیانه صهیونیست‌ها به #غزه مظلوم مبادرت به خواندن قرآن کنند! باورکردن سخنی که نیم قرن پیش #شریعتی گفته بود برای بسیاری از افراد جامعه تا همین چند هفته‌‌ی پیش هم دور از تصور بود.
آری در مقابل احساس خطر برخی دولت‌های غربی از گسترش اسلام همچون دولت #فرانسه در محدود کردن مسلمانان خصوصاً زنان مسلمان قوانین سرسختانه‌ای را اجرا کردند. لکن گسترش اسلام قابل کتمان نیست. #مردم در غرب می‌خواهند منبع قدرت #ایمان و استقامت مردم غزه را پیدا کنند، پس راهی جز مطالعه‌ی قرآن عظیم نمی‌یابند. امروزه قلب‌ها درحال گرویدن به اسلام عزیز است و این اتفاقی بی‌نظیر در شکست پروژه جنود انسی و جنی ابلیس است. دندان قروچه ابلیس و عمله‌هایش را می‌توان با حجم کشتار مردم مظلوم #فلسطین به وضوح دید. لکن شکی نیست پیروزی نزدیک است ان‌شاءالله.
✍ سمانه ساجدی / هیئت علمی اندیشکده اطمینان
✅ @Shariati_Group
🔰 #علی_شریعتی معتقد بود زمانی فراخواهد رسید که #اسلام از غرب طلوع خواهد کرد. آخر چه کسی فکرش را می‌کرد در قلبِ جنگل غرب که تا دیروز خبرها حاکی از آتش زدن #قرآن کریم بود، حال بسیاری پس از حمله‌‌ی وحشیانه صهیونیست‌ها به #غزه مظلوم مبادرت به خواندن قرآن کنند! باورکردن سخنی که نیم قرن پیش #شریعتی گفته بود برای بسیاری از افراد جامعه تا همین چند هفته‌‌ی پیش هم دور از تصور بود.
آری در مقابل احساس خطر برخی دولت‌های غربی از گسترش اسلام همچون دولت #فرانسه در محدود کردن مسلمانان خصوصاً زنان مسلمان قوانین سرسختانه‌ای را اجرا کردند. لکن گسترش اسلام قابل کتمان نیست. #مردم در غرب می‌خواهند منبع قدرت #ایمان و استقامت مردم غزه را پیدا کنند، پس راهی جز مطالعه‌ی قرآن عظیم نمی‌یابند. امروزه قلب‌ها درحال گرویدن به اسلام عزیز است و این اتفاقی بی‌نظیر در شکست پروژه جنود انسی و جنی ابلیس است. دندان قروچه ابلیس و عمله‌هایش را می‌توان با حجم کشتار مردم مظلوم #فلسطین به وضوح دید. لکن شکی نیست پیروزی نزدیک است ان‌شاءالله.
✍ سمانه ساجدی / هیئت علمی اندیشکده اطمینان
✅ @Shariati_Group
📙مروری بر تاریخچه روشنفکری در ایران
#معرفی_کتاب
یکی از بهترین منابع برای مطالعه‌ی جریان روشنفکری در #ایران، و کسب اطلاعات تاریخی_فکری خلاصه و مفید در اینباره، مطالعه‌ی مجموعه دو جلدی "نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری در ایران" اثر استاد #شهریار_زرشناس است.
در این مجموعه دو جلدی که توسط انتشارات معارف به بازار نشر عرضه شده است، ابتدا سیر تاریخی و فکری جریان روشنفکری در غرب توضیح داده شده و سپس جریان‌های روشنفکری در ایران از دوره #قاجار تا اواخر #پهلوی به صورت مصداقی (مانند یک دایره‌المعارف) تشریح شده. در انتها نیز مروری کوتاه بر برخی روشنفکرهای مهم بعد از #انقلاب ۵۷ صورت گرفته است.
✅ @Shariati_Group
#معرفی_کتاب
یکی از بهترین منابع برای مطالعه‌ی جریان روشنفکری در #ایران، و کسب اطلاعات تاریخی_فکری خلاصه و مفید در اینباره، مطالعه‌ی مجموعه دو جلدی "نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری در ایران" اثر استاد #شهریار_زرشناس است.
در این مجموعه دو جلدی که توسط انتشارات معارف به بازار نشر عرضه شده است، ابتدا سیر تاریخی و فکری جریان روشنفکری در غرب توضیح داده شده و سپس جریان‌های روشنفکری در ایران از دوره #قاجار تا اواخر #پهلوی به صورت مصداقی (مانند یک دایره‌المعارف) تشریح شده. در انتها نیز مروری کوتاه بر برخی روشنفکرهای مهم بعد از #انقلاب ۵۷ صورت گرفته است.
✅ @Shariati_Group
📌 زن، زندگی، آزادی در کلام معلم
#شهید دکتر #علی_شریعتی کسی است که خاتون صبر و مقاومت، #زینب کبری را از دل روضه‌های خانگی بیرون آورد و با معرفی او در کف جامعه، چهره‌ی حقیقی این بانوی #اسلام را به مردم #ایران نشان داد. «زن، زندگی، آزادی» شعاری است که در سیره زینب به وجه احسن و اکمل تبلور پیدا کرده است، زنیّت او و مادری‌اش و تربیت «شهید» برای جبهه‌ی حقیقت که زندگی او را وقف نصرت پیشوایان #حق و #آزادی قرار داده است. ما شناخت وجهه عزت‌مندانه زینب(س) را مدیون این معلم انقلابی هستیم. شریعتی، دلگویه‌ای معروف خطاب به دختر ابوتراب دارد که به شرح ذیل آمده است:
ای زینب!
ای زبان #علی در کام! با #ملت خویش حرف بزن!
ای زن! ای که مردانگی، در رکاب تو، جوانمردی آموخت...
زنان ملت ما اینان که نام تو، آتش و درد بر جانشان می‌افکند، به تو محتاج‌اند.
بیش از همه وقت… «جهل» از یکسو به اسارت پنهان و ذلت تازه‌شان می‌کشاند و از خویش و از تو بیگانه‌شان می‌سازد، آنان را بر «استعمار کهنه و نو»، بر بندگی «سنت‌های پوسیده» و «دعوت‌های عفن»، برملعبه سازان «تعصب قدیم» و «تفنن جدید» به نیروی فریادهائی که بر سر یک شهر- شهر قساوت و وحشت ـ می‌کوبیدی، و پایه‌های یک قصر ـ قصر جنایت و #قدرت را می‌لرزاندی ـ بر آشوب!
تا در خویش برآشوب‌اند، و تار و پود این پرده‌های عنکبوت فریب را بدرند، و تا در برابر این طوفان برباد دهنده‌ای که وزیدن آغاز کرده است ایستادن را بیاموزند، و این ماشین هولناک را که از آنها «بازیچه‌های جدیدی» می‌سازد، باز برای بلعیدن حریصانه آنچه #سرمایه‌داری به #بازار می‌آورد، برای لذت بخشیدن به هوس‌های کثیف #بورژوازی، برای شور آفریدن به تالارها و خلوت‌های بی‌شور و بی روح اشرافیت جدید، و برای سرگرمی زندگی پوچ و بی‌هدف و سرد «جامعه رفاه» در هم بشکنند، و خود را، از حرم‌های اسارت قدیم، و بازارهای بی‌حرمت جدید، به #امامت تو نجات بخشند!
✅ @Shariati_Group
#شهید دکتر #علی_شریعتی کسی است که خاتون صبر و مقاومت، #زینب کبری را از دل روضه‌های خانگی بیرون آورد و با معرفی او در کف جامعه، چهره‌ی حقیقی این بانوی #اسلام را به مردم #ایران نشان داد. «زن، زندگی، آزادی» شعاری است که در سیره زینب به وجه احسن و اکمل تبلور پیدا کرده است، زنیّت او و مادری‌اش و تربیت «شهید» برای جبهه‌ی حقیقت که زندگی او را وقف نصرت پیشوایان #حق و #آزادی قرار داده است. ما شناخت وجهه عزت‌مندانه زینب(س) را مدیون این معلم انقلابی هستیم. شریعتی، دلگویه‌ای معروف خطاب به دختر ابوتراب دارد که به شرح ذیل آمده است:
ای زینب!
ای زبان #علی در کام! با #ملت خویش حرف بزن!
ای زن! ای که مردانگی، در رکاب تو، جوانمردی آموخت...
زنان ملت ما اینان که نام تو، آتش و درد بر جانشان می‌افکند، به تو محتاج‌اند.
بیش از همه وقت… «جهل» از یکسو به اسارت پنهان و ذلت تازه‌شان می‌کشاند و از خویش و از تو بیگانه‌شان می‌سازد، آنان را بر «استعمار کهنه و نو»، بر بندگی «سنت‌های پوسیده» و «دعوت‌های عفن»، برملعبه سازان «تعصب قدیم» و «تفنن جدید» به نیروی فریادهائی که بر سر یک شهر- شهر قساوت و وحشت ـ می‌کوبیدی، و پایه‌های یک قصر ـ قصر جنایت و #قدرت را می‌لرزاندی ـ بر آشوب!
تا در خویش برآشوب‌اند، و تار و پود این پرده‌های عنکبوت فریب را بدرند، و تا در برابر این طوفان برباد دهنده‌ای که وزیدن آغاز کرده است ایستادن را بیاموزند، و این ماشین هولناک را که از آنها «بازیچه‌های جدیدی» می‌سازد، باز برای بلعیدن حریصانه آنچه #سرمایه‌داری به #بازار می‌آورد، برای لذت بخشیدن به هوس‌های کثیف #بورژوازی، برای شور آفریدن به تالارها و خلوت‌های بی‌شور و بی روح اشرافیت جدید، و برای سرگرمی زندگی پوچ و بی‌هدف و سرد «جامعه رفاه» در هم بشکنند، و خود را، از حرم‌های اسارت قدیم، و بازارهای بی‌حرمت جدید، به #امامت تو نجات بخشند!
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
🔴 سکوت معنادار شبه روشنفکریِ وطنی!
🔹پدیده افشاگرانه‌ی غائله #فلسطین بصورت اعم، و ماجرای #طوفان_الاقصی و جنایات بی‌بدیل یک رژیم نامشروع مافیاییِ بین‌المللی با حمایت عریان و بی‌سابقه حکام غربی از آن بصورت اخص، برای بسیاری از اهل تدبیر و تحقیق در حوزه‌ی تبارشناسی و #جامعه‌شناسی سیاسی و اهالی رسانه، ″سنگ محک″ و شاخص و میزانی بود برای درک عمیق‌تر و بنیادین‌تری از معضل اسیر شدگان در مارپیچ سکوت سیاسی و اخلاقی و معرفتی.
🔹اهل نظر به روشنی می‌دانند که جنگ غزه، و اساساً پدیده نزاع #اسرائیل و فلسطینیان در چند دهه‌ی گذشته، جدای از مجادلات حقوقی و قضایی و سیاسی، بنوعی#جنگ روایت‌هاست!
در سایه‌ی ناتوانی مجامع جهانی و نقض آشکار قوانین بین‌المللی از سوی صهیونیست‌ها تاکنون جنایات فجیعی در سطح ″نسل‌کشی″ پدید آمده که این اتفاق فی‌الواقع عجز #سازمان_ملل و دیگر نهادهای بظاهر بین‌المللی در بحث #حقوق_بشر و #آزادی بیان را نشان می‌دهد.
🔹جنگ غزه تنها جنگ موشک و بمب نیست، بلکه جنگ رسانه‌ها، جنگ روایت‌ها و افکار عمومی جهانی است. آنچه رژیم اشغالگر را این روزها به واهمه انداخته، توان روایتگری محور مقاومت و رسانه‌های مستقل است. غزه اکنون میدان تقابل روایت‌هاست؛ میدانی که سیاست‌های مزورانه و دوگانه دنیای غرب را بار دیگر آشکارتر کرده است؛ اما جای اهالی قلم و اندیشه و روشنفکران ایرانی در این ماجرا دقیقاً کجاست...!؟
🔹بیش از ۷۵ سال است که مردم فلسطین به جای غرب وحشی تقاص جنایات این جرثومه‌ها را پس می‌دهند. اما امروز ریاکاری و بی‌شرمی این جانوران، که روی بی‌حافظگیِ ما حساب کرده‌اند، از حد تحمل فراتر رفته‌ست. اما چرا بسیاری از جماعت جامعه‌ی روشنفکری و اهالی قلم و رسانه که به شکلی غیر ساختار‌مند به یک قبیله فکری و نوعی سکت(sect) اجتماعی غیر متمرکز مبدل شده‌اند، یا تا همین امروز روزه سکوت و کم‌توجهی پیشه کرده‌اند! یا آنچنان مواضع سهل و ساده‌ای درپیش گرفته‌اند که آدمی را در فکر فرو می‌برد که آیا این افراد همان‌هایی نبودند که یک سال پیش بر سر ماجرای جنگ #روسیه با نماینده‌ی #ناتو (#اوکراین) چه قلم‌فرسایی‌هایی که نکرده و اعلام انزجار و مواضع تند و سریع اتخاذ می‌کردند!!؟ حال چه شده است که همین جماعت دل‌رحمِ نازک نارنجیِ مدافع بشر ″غربی″، پس از چند هفته سکوت معنادار درباره‌ی جنایات هولناک بشری و ضد انسانیِ رژیم جنایتکار #اسرائیل در #غزه، یا خاموش و لب فروخفته مانده‌اند، یا همچون برخی از عناصر فعال این جبهه، با عبارات کلی‌گویانه صرفاً ذات تاریک و پلید «جنگ» را محکوم کردند و همچون یک ناظر ناآشنای بی‌طرف، چشم بر همه‌ی این جنایات نابرابر و نا‌متوازن بسته و جهت خالی نبودن عریضه و رفع تکلیف اجتماعی! صرفاً لعن و نفرین بر جنگ و بانیان آن می‌کنند (آنهم در زمانه‌ای که در قلب پایتخت‌های کشورهای غربی، تظاهرکنندگان غربی به روشنی و آشکارا خود را حامی مظلومان فلسطینی و مردم مستأصل غزه معرفی می‌کنند و در کف خیابان‌های #اروپا و آمریکای شمالی، رژیم کودک کش صهیونیستی را خطاب قرار می‌دهند و محکوم می‌کنند!)، اما جماعت پرادعای روشنفکر نمای ما، یا در قامت یک فعال سیاسی - اجتماعی تجدیدنظر طلب در داخل کشور ظاهر می‌شوند که با کلیه‌ی سیاست‌های داخلی و خارجی نظام حاکم زاویه دارند و هر مسئله‌ی داخلی یا خارجی را وجه‌المصالحه‌ی تسویه حساب‌های خود قرار می‌دهند و به سیاق برخی از مدیران و مسئولان جریانات سیاسی اسبق در کشور، یکی به نعل و یکی به میخ می‌زنند و دایما در سودای سیاست بازی و بده بستان‌های جناحی و حزبی و رانتی خود، از هر واقعه و رخدادی جهت کسب امتیاز بیشتر سود می‌جویند، و یا رسماً پرچم براندازی و دشمنیِ سیاسی و راهبردی با نظام را بلند کرده‌اند و عملاً در تقابل مستقیم با کلیت ساختار #ایران و #انقلاب_اسلامی و تفکر اسلامی قرار دارند،
🔹اما طیف دنباله‌روهای میدانی عناصر #برانداز ضد ایرانی که عمده آگاهی سیاسی و فلسفی و اجتماعی‌اش محصول چند برنامه شبکه‌ی در شرف انحلال «من و تو» و «اینترنشنال» و چند صفحه اینستاگرامی و تلگرامی است، نه از #تمدن «ایرانی-اسلامی» چیز خاصی می‌دانند و نه شناخت درستی از اجتماع سیاسی و #تاریخ و #فرهنگ و #سنت دارند؛ این جماعت مقلد آموخته‌اند که همچون طوطیان سخنگوی تریبون‌ها و رسانه‌های ضد ایرانی خارج‌نشین عمل کنند و بازتاب دهنده‌ی افکار و نشخوارکنندگان محصولات رسانهای آنها باشند.
✅ @Shariati_Group
🔻ادامه
🔹پدیده افشاگرانه‌ی غائله #فلسطین بصورت اعم، و ماجرای #طوفان_الاقصی و جنایات بی‌بدیل یک رژیم نامشروع مافیاییِ بین‌المللی با حمایت عریان و بی‌سابقه حکام غربی از آن بصورت اخص، برای بسیاری از اهل تدبیر و تحقیق در حوزه‌ی تبارشناسی و #جامعه‌شناسی سیاسی و اهالی رسانه، ″سنگ محک″ و شاخص و میزانی بود برای درک عمیق‌تر و بنیادین‌تری از معضل اسیر شدگان در مارپیچ سکوت سیاسی و اخلاقی و معرفتی.
🔹اهل نظر به روشنی می‌دانند که جنگ غزه، و اساساً پدیده نزاع #اسرائیل و فلسطینیان در چند دهه‌ی گذشته، جدای از مجادلات حقوقی و قضایی و سیاسی، بنوعی#جنگ روایت‌هاست!
در سایه‌ی ناتوانی مجامع جهانی و نقض آشکار قوانین بین‌المللی از سوی صهیونیست‌ها تاکنون جنایات فجیعی در سطح ″نسل‌کشی″ پدید آمده که این اتفاق فی‌الواقع عجز #سازمان_ملل و دیگر نهادهای بظاهر بین‌المللی در بحث #حقوق_بشر و #آزادی بیان را نشان می‌دهد.
🔹جنگ غزه تنها جنگ موشک و بمب نیست، بلکه جنگ رسانه‌ها، جنگ روایت‌ها و افکار عمومی جهانی است. آنچه رژیم اشغالگر را این روزها به واهمه انداخته، توان روایتگری محور مقاومت و رسانه‌های مستقل است. غزه اکنون میدان تقابل روایت‌هاست؛ میدانی که سیاست‌های مزورانه و دوگانه دنیای غرب را بار دیگر آشکارتر کرده است؛ اما جای اهالی قلم و اندیشه و روشنفکران ایرانی در این ماجرا دقیقاً کجاست...!؟
🔹بیش از ۷۵ سال است که مردم فلسطین به جای غرب وحشی تقاص جنایات این جرثومه‌ها را پس می‌دهند. اما امروز ریاکاری و بی‌شرمی این جانوران، که روی بی‌حافظگیِ ما حساب کرده‌اند، از حد تحمل فراتر رفته‌ست. اما چرا بسیاری از جماعت جامعه‌ی روشنفکری و اهالی قلم و رسانه که به شکلی غیر ساختار‌مند به یک قبیله فکری و نوعی سکت(sect) اجتماعی غیر متمرکز مبدل شده‌اند، یا تا همین امروز روزه سکوت و کم‌توجهی پیشه کرده‌اند! یا آنچنان مواضع سهل و ساده‌ای درپیش گرفته‌اند که آدمی را در فکر فرو می‌برد که آیا این افراد همان‌هایی نبودند که یک سال پیش بر سر ماجرای جنگ #روسیه با نماینده‌ی #ناتو (#اوکراین) چه قلم‌فرسایی‌هایی که نکرده و اعلام انزجار و مواضع تند و سریع اتخاذ می‌کردند!!؟ حال چه شده است که همین جماعت دل‌رحمِ نازک نارنجیِ مدافع بشر ″غربی″، پس از چند هفته سکوت معنادار درباره‌ی جنایات هولناک بشری و ضد انسانیِ رژیم جنایتکار #اسرائیل در #غزه، یا خاموش و لب فروخفته مانده‌اند، یا همچون برخی از عناصر فعال این جبهه، با عبارات کلی‌گویانه صرفاً ذات تاریک و پلید «جنگ» را محکوم کردند و همچون یک ناظر ناآشنای بی‌طرف، چشم بر همه‌ی این جنایات نابرابر و نا‌متوازن بسته و جهت خالی نبودن عریضه و رفع تکلیف اجتماعی! صرفاً لعن و نفرین بر جنگ و بانیان آن می‌کنند (آنهم در زمانه‌ای که در قلب پایتخت‌های کشورهای غربی، تظاهرکنندگان غربی به روشنی و آشکارا خود را حامی مظلومان فلسطینی و مردم مستأصل غزه معرفی می‌کنند و در کف خیابان‌های #اروپا و آمریکای شمالی، رژیم کودک کش صهیونیستی را خطاب قرار می‌دهند و محکوم می‌کنند!)، اما جماعت پرادعای روشنفکر نمای ما، یا در قامت یک فعال سیاسی - اجتماعی تجدیدنظر طلب در داخل کشور ظاهر می‌شوند که با کلیه‌ی سیاست‌های داخلی و خارجی نظام حاکم زاویه دارند و هر مسئله‌ی داخلی یا خارجی را وجه‌المصالحه‌ی تسویه حساب‌های خود قرار می‌دهند و به سیاق برخی از مدیران و مسئولان جریانات سیاسی اسبق در کشور، یکی به نعل و یکی به میخ می‌زنند و دایما در سودای سیاست بازی و بده بستان‌های جناحی و حزبی و رانتی خود، از هر واقعه و رخدادی جهت کسب امتیاز بیشتر سود می‌جویند، و یا رسماً پرچم براندازی و دشمنیِ سیاسی و راهبردی با نظام را بلند کرده‌اند و عملاً در تقابل مستقیم با کلیت ساختار #ایران و #انقلاب_اسلامی و تفکر اسلامی قرار دارند،
🔹اما طیف دنباله‌روهای میدانی عناصر #برانداز ضد ایرانی که عمده آگاهی سیاسی و فلسفی و اجتماعی‌اش محصول چند برنامه شبکه‌ی در شرف انحلال «من و تو» و «اینترنشنال» و چند صفحه اینستاگرامی و تلگرامی است، نه از #تمدن «ایرانی-اسلامی» چیز خاصی می‌دانند و نه شناخت درستی از اجتماع سیاسی و #تاریخ و #فرهنگ و #سنت دارند؛ این جماعت مقلد آموخته‌اند که همچون طوطیان سخنگوی تریبون‌ها و رسانه‌های ضد ایرانی خارج‌نشین عمل کنند و بازتاب دهنده‌ی افکار و نشخوارکنندگان محصولات رسانهای آنها باشند.
✅ @Shariati_Group
🔻ادامه
🔺ادامه
🔹دراین میان اما لیدرها و هادیان فکری این جریانات مخرب نیز که نیرو‌های موسوم به #اپوزیسیون ایران (طیف داخل و خارج از کشور) تلقی می‌شوند، از عارضه‌ی «زمان پریشی» مفرط رنج فراوان می‌برند و از آنجاکه اغلب این جماعت مبتلا و دچار یک نوع اختلال نوروسیس و «روان نژندی» تاریخیِ سرایت پذیر می‌باشند و بواسطه‌ی تجربیات تلخ گذشته خود در منازعات سیاسی و احکام قضایی که با ناعدالتی‌ها و تبعیض‌ها و تحقیرهایی هم همراه بوده، عمدتاً دچار بغض سیاسی و فقدان درک شناختی و عدم تحلیل درست راهبردی شده‌اند و از صنعت نام و نان آور مبارزات شبه سیاسی و شبه مدنی و فعالیت‌های شبه حقوق‌بشری، با اتخاذ تدابیر تند و ساختار شکن و عوام پسندانه، درنهایت سعی در توجیه خلأ گفتمانی و فقدان بینش راهبردیِ سیاسی و تاریخی و تحلیلی خود دارند...
🔹شوربختانه عمده این نسل آشفته که هرچه سن‌وسالشان بیشتر می‌شود، عوض کسب تجارب و معارف ملی و فرهنگی و تاریخی و سیاسی، گویـا بیش از پیش سرنخ را گم کرده‌اند و در کلاف سردرگمی‌های خویش فرورفته‌اند؛ نسل‌هایی که باید امروز مدد رسان جوانان این وطن در مسیر رشد و تعالی و سازندگی و خودباوری و خودسازی و فهم دقیق از مناسبات و منافع کلان ملی کشور باشند، از بغض حکومت و حقد و کینه‌ای که از تجربیات سیاسی پیشین خود بر دل گرفته‌اند، مبدل به مدافع تمام قد منافع #ناتو و غرب و جنایت‌های مافیای #صهیونیسم بین‌الملل و عناصر امپریالیستی شده‌اند... و از هر خباثتی علیه #وطن خویش از جمله سفیدشویی رژیم عریان صهیونیستی یا #تحریم اقتصادی و حمله نظامی، بی‌شرمانه و جاهلانه حمایت هم می‌کنند...
🔹از امثال بازماندگان معلوم‌الحال #پهلوی و سرکرده‌های جنایتکار عوامل امپریالیستی گروهک‌های مجاهد و جدایی‌طلب و الخ... هیچ‌گاه انتظاری نبوده و نیست؛ اما بازوی داخلی جریانات سیاست‌زده به ظاهر دموکرات که بخشی از ایشان خود را همیشه وام‌دار و از رهپویان شخصیت‌ها و سرمایه‌های سیاسی و اجتماعی و تاریخی کشور نظیر: مرحومان #مصدق، #شریعتی، #بازرگان، #طالقانی، #سحابی و... معرفی می‌نمایند، با مرور ره‌آورد و کارنامه و مشی یک دهه‌ی گذشته و وضعیت فکری-تحلیلی-ایدئولپژیک فعلیِ ایشان به روشنی درخواهیم یافت که این عناصر تجدیدنظر طلب داخلی:
▫️۱-) یا به کلی از خطوط نظری و اندیشه‌ای اسلاف فکری خود عبور کرده‌اند،
▫️۲-)یا بی‌آنکه به این واقعیت اعتراف کنند و تن دهند، بصورتی چراغ خاموش خط مشی جدید ″براندازی به هر قیمت″ خود را پشت نقاب فعالیت مدنی و اجتماعی دنبال می‌کنند تا مبادا در مسابقه‌ی مضحک براندازی سیاسیِ روبنایی، از رقبای خارج نشین و شرکای رسانهای خود عقب نمانند!
🔹فرآیند تدریجی این سکوت‌های مهوع و یا اتخاذ چنان رویکردهای تابو شکنانه و آوانگارد از سوی چنین سلبریتی‌های سیاست‌زده‌ای، هر عاقبتی که داشته باشد، یقیناً در راستای «منافع ملی» کشور و «سعادت ملت ایران» نخواهد بود. و این وظیفه‌ی هر منتقد و قلم به دستی است که مدام در این زمینه هشدار بدهد و تمام گفتمان‌های تک بعدی و نفرت پراکن را به عاقبت کردارهایشان آگاه سازد.
🔹سخن آخر اینکه، بقول دوست خوش‌فکری، فعالیت و کنشگری سیاسی در #خاورمیانه به مانند بندبازی است و آنکه در این سرزمین به عنوان مسئول یا اپوزسیون فعالیت سیاسی می‌کند، باید در له یا علیه نظام سلطه جهانی موضع آشکار خود را بشناسد و بیان کند و در تمامی رویکردهای خود این مهم را دخیل کند، و یا اینکه به نتیجه‌ی تک تک کردارها و گفتارهای خویش اندیشیده باشد و بداند که در زمین چه کسانی و چگونه دارد بازی می‌کند.
🔹سانتیمانتالیسم سیاسیِ کافه نشین‌های #پاریس و #نیویورک شاید در نهایت به آتش زدن چند خودرو و مصدوم کردن چند پلیس [اوجش جنبش می ۱۹۶۸ فرانسه] ختم شود، اما در خاورمیانه ممکن است هست و نیست یک سرزمین را چنان به باد دهد که نتنها درس عبرتی برای تمام کشورهای جهان شود، بلکه نقشه منطقه و حتا بخش عمده‌ای از جهان را تغییر بنیادی و بی‌بازگشت دهد...
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_شناخت_جهت‌گیری / ع.م
🔹دراین میان اما لیدرها و هادیان فکری این جریانات مخرب نیز که نیرو‌های موسوم به #اپوزیسیون ایران (طیف داخل و خارج از کشور) تلقی می‌شوند، از عارضه‌ی «زمان پریشی» مفرط رنج فراوان می‌برند و از آنجاکه اغلب این جماعت مبتلا و دچار یک نوع اختلال نوروسیس و «روان نژندی» تاریخیِ سرایت پذیر می‌باشند و بواسطه‌ی تجربیات تلخ گذشته خود در منازعات سیاسی و احکام قضایی که با ناعدالتی‌ها و تبعیض‌ها و تحقیرهایی هم همراه بوده، عمدتاً دچار بغض سیاسی و فقدان درک شناختی و عدم تحلیل درست راهبردی شده‌اند و از صنعت نام و نان آور مبارزات شبه سیاسی و شبه مدنی و فعالیت‌های شبه حقوق‌بشری، با اتخاذ تدابیر تند و ساختار شکن و عوام پسندانه، درنهایت سعی در توجیه خلأ گفتمانی و فقدان بینش راهبردیِ سیاسی و تاریخی و تحلیلی خود دارند...
🔹شوربختانه عمده این نسل آشفته که هرچه سن‌وسالشان بیشتر می‌شود، عوض کسب تجارب و معارف ملی و فرهنگی و تاریخی و سیاسی، گویـا بیش از پیش سرنخ را گم کرده‌اند و در کلاف سردرگمی‌های خویش فرورفته‌اند؛ نسل‌هایی که باید امروز مدد رسان جوانان این وطن در مسیر رشد و تعالی و سازندگی و خودباوری و خودسازی و فهم دقیق از مناسبات و منافع کلان ملی کشور باشند، از بغض حکومت و حقد و کینه‌ای که از تجربیات سیاسی پیشین خود بر دل گرفته‌اند، مبدل به مدافع تمام قد منافع #ناتو و غرب و جنایت‌های مافیای #صهیونیسم بین‌الملل و عناصر امپریالیستی شده‌اند... و از هر خباثتی علیه #وطن خویش از جمله سفیدشویی رژیم عریان صهیونیستی یا #تحریم اقتصادی و حمله نظامی، بی‌شرمانه و جاهلانه حمایت هم می‌کنند...
🔹از امثال بازماندگان معلوم‌الحال #پهلوی و سرکرده‌های جنایتکار عوامل امپریالیستی گروهک‌های مجاهد و جدایی‌طلب و الخ... هیچ‌گاه انتظاری نبوده و نیست؛ اما بازوی داخلی جریانات سیاست‌زده به ظاهر دموکرات که بخشی از ایشان خود را همیشه وام‌دار و از رهپویان شخصیت‌ها و سرمایه‌های سیاسی و اجتماعی و تاریخی کشور نظیر: مرحومان #مصدق، #شریعتی، #بازرگان، #طالقانی، #سحابی و... معرفی می‌نمایند، با مرور ره‌آورد و کارنامه و مشی یک دهه‌ی گذشته و وضعیت فکری-تحلیلی-ایدئولپژیک فعلیِ ایشان به روشنی درخواهیم یافت که این عناصر تجدیدنظر طلب داخلی:
▫️۱-) یا به کلی از خطوط نظری و اندیشه‌ای اسلاف فکری خود عبور کرده‌اند،
▫️۲-)یا بی‌آنکه به این واقعیت اعتراف کنند و تن دهند، بصورتی چراغ خاموش خط مشی جدید ″براندازی به هر قیمت″ خود را پشت نقاب فعالیت مدنی و اجتماعی دنبال می‌کنند تا مبادا در مسابقه‌ی مضحک براندازی سیاسیِ روبنایی، از رقبای خارج نشین و شرکای رسانهای خود عقب نمانند!
🔹فرآیند تدریجی این سکوت‌های مهوع و یا اتخاذ چنان رویکردهای تابو شکنانه و آوانگارد از سوی چنین سلبریتی‌های سیاست‌زده‌ای، هر عاقبتی که داشته باشد، یقیناً در راستای «منافع ملی» کشور و «سعادت ملت ایران» نخواهد بود. و این وظیفه‌ی هر منتقد و قلم به دستی است که مدام در این زمینه هشدار بدهد و تمام گفتمان‌های تک بعدی و نفرت پراکن را به عاقبت کردارهایشان آگاه سازد.
🔹سخن آخر اینکه، بقول دوست خوش‌فکری، فعالیت و کنشگری سیاسی در #خاورمیانه به مانند بندبازی است و آنکه در این سرزمین به عنوان مسئول یا اپوزسیون فعالیت سیاسی می‌کند، باید در له یا علیه نظام سلطه جهانی موضع آشکار خود را بشناسد و بیان کند و در تمامی رویکردهای خود این مهم را دخیل کند، و یا اینکه به نتیجه‌ی تک تک کردارها و گفتارهای خویش اندیشیده باشد و بداند که در زمین چه کسانی و چگونه دارد بازی می‌کند.
🔹سانتیمانتالیسم سیاسیِ کافه نشین‌های #پاریس و #نیویورک شاید در نهایت به آتش زدن چند خودرو و مصدوم کردن چند پلیس [اوجش جنبش می ۱۹۶۸ فرانسه] ختم شود، اما در خاورمیانه ممکن است هست و نیست یک سرزمین را چنان به باد دهد که نتنها درس عبرتی برای تمام کشورهای جهان شود، بلکه نقشه منطقه و حتا بخش عمده‌ای از جهان را تغییر بنیادی و بی‌بازگشت دهد...
✅ @Shariati_Group
✍ #مبانی_شناخت_جهت‌گیری / ع.م
📕 ترجمه "خودآگاهی" و "استحمار" اثر دکتر علی شریعتی به زبان مالایی
✍ با مقدمه پروفسور سید‌فرید العطاس و عالم‌الدین حسن پالاوا با ترجمه‌ی شیخ الثقاف
✅ @Shariati_Group
✍ با مقدمه پروفسور سید‌فرید العطاس و عالم‌الدین حسن پالاوا با ترجمه‌ی شیخ الثقاف
✅ @Shariati_Group
🔴 الهیات سیاسی نئولیبرالیسم
✍ جان امرسون
🔹مجلّه counterpunch
▪️کتاب اهریمنان #نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آنچه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند و بخشی از جریان "کارشناس‌های رسانهای" یا سیستم "ستاره‌های دانشگاهی" نیست، بنابراین کار او به‌مثابه چیزی است پنهان‌مانده و ناشناخته). در یک دنیای عادلانه، او می‌توانست همان‌قدر که می‌خواهد ثروتمند و مشهور شود، اما دنیای ما این‌چنین نیست. اکنون #فرهنگ مسلط، فرهنگ #بازار است و برندگانِ رقابتِ فرهنگی کسانی هستند که با موفقیت برای جلب توجه رسانه‌های تجاری و انبوهِ ثروتمندانِ بانفوذ (plutocrats) رقابت می‌کنند.
🔸نکته اصلی کتاب او، حداقل برای من، این است که مسیحیت انجیلیِ معاصر، آن‌طور که پیروان پولانی[۳] ممکن است ادعا کنند، نیروی متعادل کننده‌ا‌ی برای بازارِ بی‌رحم نیست، بلکه در خدمت بازار است. بیش از آن، او معتقد است که نئولیبرالیسم بدون تقویت مذهبی قابل دوام نخواهد بود. امّا این واقعاً یک ایده جدید یا شگفت‌انگیز نیست. در حالی که تعداد کمی و شاید هیچ یک از متفکران اصلی نئولیبرال، مومن و معتقد مذهبی نبودند، حداقل از همان اوایل، ف.ح نایت(F.H knight)[ ۴] ، فردریش هایک (Friedric Hayek) و جیمز بوکانن ( James Buchanan) دریافتند که آزادی بازار یک روش زندگیِ خودبسنده و خودکفا نیست، بلکه به حمایت و پشتیبانی سیاسی، فرهنگی و چه بسا مذهبی نیاز دارد (تا آن‌جا که من می‌دانم، آنها به استعاره غار افلاطون یا دروغ نجیب اشاره‌ای ندارند، اما درواقع این همان چیزی است که آنها در مورد آن صحبت می‌کنند).
▪️تز کوتسکو این است که مسیحیتِ انجیلی و محافظه‌کارِ معاصر، یک نابهنگام نیست که به زودی ناپدید شود و بیش‌ازاین‌که دشمنِ نئولیبرالیسم باشد، بخشی جدایی ناپذیر از دگرگونی نئولیبرالی جامعه است. به همین ترتیب، دولت (که پولانی نیز از آن به عنوان تعادلی در برابر بازار یاد کرد) نیز در شکل نئولیبرالیِ خود تابع بازار است -و این، دولتِ ناظرِبی‌طرف و مدیرِ حداقلیِ لیبرالیسمِ کلاسیک نیست، بلکه دولتی است به همان اندازه نیرومند که نظام بازار به آن نیاز دارد تا یک دیکتاتوریِ اقتدارگرا باشد.
🔸کوتسکو، الهی دان و پژوهشگر فلسفه‌ی آگامبن[۶] و به تفکرات معاصر اروپایی بسیار مسلط است و البتّه این امر باعث می شود که دنبال کردن بخش‌هایی از کتاب او برای من دشوار باشد، اما درعین‌حال او با واقعیت‌های زندگی آمریکایی در ارتباط است و به دلیل تاریخچه و پیشینه‌ی شخصی خود بخوبی در جایگاهی برای درک مسیحیتِ محافظه کارِ آمریکایی قرارگرفته‌است. خواندن این کتاب ارزش تلاش را دارد، حتی اگر بخواهید بخشی از آن را نادیده بگیرید.
▪️کوتسکو از دیدگاه «الهیات سیاسی» است که به نئولیبرالیسم می‌پردازد، عبارتی که نیاز به توضیح دارد. کارل اشمیت[۷] حقوقدان و فیلسوف سیاسی آلمانی، استدلال کرد که اصول بنیادی فلسفه سیاسی صرفاً نسخه‌های دگرگون‌شده و عرفی‌شده‌ی مفاهیم الهیاتی هستند -برای مثال، حاکمیت سیاسی برگرفته و ملهَم از ربوبیت و قدرت خداوند است. این بدان معنا نیست که اندیشه سیاسی برای اصول خود، در دین پشتوانه پیدا می‌کند، بلکه به این معناست که اندیشه سیاسی در سیاست و تاریخ، به همان‌نحوی معنا و ارزش نهایی را می‌یابد که دیگرِمردمان برای یافتن معنا و ارزش غایی از الهیات و دین استفاده می‌کردند. بدین‌ترتیب سیاست، در مقابل دین، کانون ارزش می‌شود.
🔸با این حال، میان الهیاتِ سیاسی اشمیت و کوتسکو تفاوت وجود دارد: اشمیت از دولت و ایده‌ی حاکمیت به عنوان نشات گرفته از ربوبیت دینیِ خداوند صحبت کرد، اما الهیاتِ نظام اجتماعیِ بازارِ نئولیبرالی که کوتسکو از آن صحبت می کند، از ایده الهیاتیِ "اراده آزاد"(free will) بسط و توسعه پیدا کرده است. در بازار همه آزادند و آزادی بزرگترین "خیر" است. اما همراه با اراده‌ی آزاد، "مقصر و مستحق عتاب و ملامت بودن"(blameworthiness) نیز مبنای الهیاتی نئولیبرالیسم است. بازار عرصه‌ای است که ما آزادی خود را در آن اِعمال می کنیم. در آن‌جا انتخاب‌های خود را انجام می‌دهیم، اما باید عواقب این انتخاب‌ها را هرچند وخیم و مهیب و شوم، بپذیریم. جهان انجیلی، مانند جهان نئولیبرال، دنیای "افراد" است. ("چیزی به نام جامعه وجود ندارد، فقط افراد هستند": مارگارت تاچر).... .
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
.
✍ جان امرسون
🔹مجلّه counterpunch
▪️کتاب اهریمنان #نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آنچه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند و بخشی از جریان "کارشناس‌های رسانهای" یا سیستم "ستاره‌های دانشگاهی" نیست، بنابراین کار او به‌مثابه چیزی است پنهان‌مانده و ناشناخته). در یک دنیای عادلانه، او می‌توانست همان‌قدر که می‌خواهد ثروتمند و مشهور شود، اما دنیای ما این‌چنین نیست. اکنون #فرهنگ مسلط، فرهنگ #بازار است و برندگانِ رقابتِ فرهنگی کسانی هستند که با موفقیت برای جلب توجه رسانه‌های تجاری و انبوهِ ثروتمندانِ بانفوذ (plutocrats) رقابت می‌کنند.
🔸نکته اصلی کتاب او، حداقل برای من، این است که مسیحیت انجیلیِ معاصر، آن‌طور که پیروان پولانی[۳] ممکن است ادعا کنند، نیروی متعادل کننده‌ا‌ی برای بازارِ بی‌رحم نیست، بلکه در خدمت بازار است. بیش از آن، او معتقد است که نئولیبرالیسم بدون تقویت مذهبی قابل دوام نخواهد بود. امّا این واقعاً یک ایده جدید یا شگفت‌انگیز نیست. در حالی که تعداد کمی و شاید هیچ یک از متفکران اصلی نئولیبرال، مومن و معتقد مذهبی نبودند، حداقل از همان اوایل، ف.ح نایت(F.H knight)[ ۴] ، فردریش هایک (Friedric Hayek) و جیمز بوکانن ( James Buchanan) دریافتند که آزادی بازار یک روش زندگیِ خودبسنده و خودکفا نیست، بلکه به حمایت و پشتیبانی سیاسی، فرهنگی و چه بسا مذهبی نیاز دارد (تا آن‌جا که من می‌دانم، آنها به استعاره غار افلاطون یا دروغ نجیب اشاره‌ای ندارند، اما درواقع این همان چیزی است که آنها در مورد آن صحبت می‌کنند).
▪️تز کوتسکو این است که مسیحیتِ انجیلی و محافظه‌کارِ معاصر، یک نابهنگام نیست که به زودی ناپدید شود و بیش‌ازاین‌که دشمنِ نئولیبرالیسم باشد، بخشی جدایی ناپذیر از دگرگونی نئولیبرالی جامعه است. به همین ترتیب، دولت (که پولانی نیز از آن به عنوان تعادلی در برابر بازار یاد کرد) نیز در شکل نئولیبرالیِ خود تابع بازار است -و این، دولتِ ناظرِبی‌طرف و مدیرِ حداقلیِ لیبرالیسمِ کلاسیک نیست، بلکه دولتی است به همان اندازه نیرومند که نظام بازار به آن نیاز دارد تا یک دیکتاتوریِ اقتدارگرا باشد.
🔸کوتسکو، الهی دان و پژوهشگر فلسفه‌ی آگامبن[۶] و به تفکرات معاصر اروپایی بسیار مسلط است و البتّه این امر باعث می شود که دنبال کردن بخش‌هایی از کتاب او برای من دشوار باشد، اما درعین‌حال او با واقعیت‌های زندگی آمریکایی در ارتباط است و به دلیل تاریخچه و پیشینه‌ی شخصی خود بخوبی در جایگاهی برای درک مسیحیتِ محافظه کارِ آمریکایی قرارگرفته‌است. خواندن این کتاب ارزش تلاش را دارد، حتی اگر بخواهید بخشی از آن را نادیده بگیرید.
▪️کوتسکو از دیدگاه «الهیات سیاسی» است که به نئولیبرالیسم می‌پردازد، عبارتی که نیاز به توضیح دارد. کارل اشمیت[۷] حقوقدان و فیلسوف سیاسی آلمانی، استدلال کرد که اصول بنیادی فلسفه سیاسی صرفاً نسخه‌های دگرگون‌شده و عرفی‌شده‌ی مفاهیم الهیاتی هستند -برای مثال، حاکمیت سیاسی برگرفته و ملهَم از ربوبیت و قدرت خداوند است. این بدان معنا نیست که اندیشه سیاسی برای اصول خود، در دین پشتوانه پیدا می‌کند، بلکه به این معناست که اندیشه سیاسی در سیاست و تاریخ، به همان‌نحوی معنا و ارزش نهایی را می‌یابد که دیگرِمردمان برای یافتن معنا و ارزش غایی از الهیات و دین استفاده می‌کردند. بدین‌ترتیب سیاست، در مقابل دین، کانون ارزش می‌شود.
🔸با این حال، میان الهیاتِ سیاسی اشمیت و کوتسکو تفاوت وجود دارد: اشمیت از دولت و ایده‌ی حاکمیت به عنوان نشات گرفته از ربوبیت دینیِ خداوند صحبت کرد، اما الهیاتِ نظام اجتماعیِ بازارِ نئولیبرالی که کوتسکو از آن صحبت می کند، از ایده الهیاتیِ "اراده آزاد"(free will) بسط و توسعه پیدا کرده است. در بازار همه آزادند و آزادی بزرگترین "خیر" است. اما همراه با اراده‌ی آزاد، "مقصر و مستحق عتاب و ملامت بودن"(blameworthiness) نیز مبنای الهیاتی نئولیبرالیسم است. بازار عرصه‌ای است که ما آزادی خود را در آن اِعمال می کنیم. در آن‌جا انتخاب‌های خود را انجام می‌دهیم، اما باید عواقب این انتخاب‌ها را هرچند وخیم و مهیب و شوم، بپذیریم. جهان انجیلی، مانند جهان نئولیبرال، دنیای "افراد" است. ("چیزی به نام جامعه وجود ندارد، فقط افراد هستند": مارگارت تاچر).... .
✅ @Shariati_Group
🔗 مطالعه متن کامل
.
Telegraph
🔴الهیات سیاسی نئولیبرالیسم*
🔷جان امرسون 🔹مجلّه counterpunch @Iranfardamag کتاب اهریمنان نئولیبرالیسم (۲۰۱۸) نوشته آدام کوتسکو[۱] که بر جنبه مذهبیِ پنهان اما حیاتی نئولیبرالیسم تمرکز دارد، بسیار بیشتر از آنچه تاکنون بوده، سزاوار توجه است. (کوتسکو در کالجی با رتبه پایین تدریس می‌کند…
🎥 چرا من عبدالکریمی نتوانستم در این کشور مرگ بر #اسرائیل بگویم؟ نقد ابتذال جریان روشنفکری وطنی به روایت #بیژن_عبدالکریمی، شاید فرصتی دیگر...
🔗 دریافت نسخه باکیفیت فیلم
✅ @Shariati_Group
🔗 دریافت نسخه باکیفیت فیلم
✅ @Shariati_Group
Forwarded from محمدرضا حکیمی
فاطمه؛ یعنی همه‌ی مظلومان تاریخ
فاطمه پس از مرگش، زندگی دیگری را در تاریخ، آغاز کرد. در چهره همه ستمدیدگان، هاله‌ای از فاطمه پیدا بود. غضب‌شدگان، پایمال‌شدگان و همه قربانیان زور و فریب، نام فاطمه را شعار خویش داشتند. نام فاطمه، با عشق‌ها، عاطفه‌ها و ایمان‌های شگفت‌انگیز زنان و مردانی که در طول تاریخ اسلام برای عدالت و آزادی می‌جنگیدند، در توالی قرون پرورش می‌یافت و در زیر تازیانه‌های بی‌رحم و خونین خلافت‌های جور و حکومت‌های بیداد و غضب، رشد می‌یافت و همه دل‌های مجروح را لبریز می‌ساخت.
#دکتر_علی_شریعتی
🆔 @mohamadrezahakimi
فاطمه پس از مرگش، زندگی دیگری را در تاریخ، آغاز کرد. در چهره همه ستمدیدگان، هاله‌ای از فاطمه پیدا بود. غضب‌شدگان، پایمال‌شدگان و همه قربانیان زور و فریب، نام فاطمه را شعار خویش داشتند. نام فاطمه، با عشق‌ها، عاطفه‌ها و ایمان‌های شگفت‌انگیز زنان و مردانی که در طول تاریخ اسلام برای عدالت و آزادی می‌جنگیدند، در توالی قرون پرورش می‌یافت و در زیر تازیانه‌های بی‌رحم و خونین خلافت‌های جور و حکومت‌های بیداد و غضب، رشد می‌یافت و همه دل‌های مجروح را لبریز می‌ساخت.
#دکتر_علی_شریعتی
🆔 @mohamadrezahakimi
📽| اندرحکایت زیبا کلام و اداعای واهی که درباره اسرائیل مطرح کرد در گفتگو با مهرداد شهابی
📌تحلیل‌های بی‌پشتوانه‌ی شِبه روشنفکران مرتجعی که برای تطهیر غرب بعنوان مدینه فاضله ذهنی‌ِشان و نماینده و غده سرطانی جهان سلطه در منطقه (#اسرائیل)، کاتولیک تر از پاپ می‌شوند و کاسه داغ‌تر از آش..!
📌آخرین اظهارات رسمی عالی‌ترین مقام سیاسی - عقیدتی ج‌اا و فرمانده کل قوای #ایران درباره نظر و خط مشی کشور در قبال #فلسطین اشغالی و مسئله رژیم صهیونیستی / اذر ۱۴۰۲
✅ @Shariati_Group
📌تحلیل‌های بی‌پشتوانه‌ی شِبه روشنفکران مرتجعی که برای تطهیر غرب بعنوان مدینه فاضله ذهنی‌ِشان و نماینده و غده سرطانی جهان سلطه در منطقه (#اسرائیل)، کاتولیک تر از پاپ می‌شوند و کاسه داغ‌تر از آش..!
📌آخرین اظهارات رسمی عالی‌ترین مقام سیاسی - عقیدتی ج‌اا و فرمانده کل قوای #ایران درباره نظر و خط مشی کشور در قبال #فلسطین اشغالی و مسئله رژیم صهیونیستی / اذر ۱۴۰۲
✅ @Shariati_Group
Forwarded from محمدرضا حکیمی
🗯 خاطره‌ای از استاد حکیمی در مورد دکتر علی شریعتی
📍«...در هنگام تحصیل در پاریس، برای مدتی کوتاه به ایران آمد. در آن سفر کوتاه، میان من و او گفتگویی شد، که مایلم با نقل آن، نکته‌ای را یادآور شوم.
من می‌دانستم که شریعتی، با آن شور و نبوغ و کنجکاوی، با بسیاری از متفکران و انقلابیون و پیروان مکتب‌های دیگر تعامل داشته و مطالبی جدید را فراگرفته و آفاتی دیگر را دیده است. از این رو دوست داشتم، بدانم که به چه نتیجه‌ای رسیده است و چه نسخه‌ای برای نجات مردم و کشور خود دارد.
بحثی را آغاز کردم در این باره که راه نجات جامعه‌ی ایران چیست؟!
و او سخنی گفت که هرگز فراموش نمی‌کنم:
«ما تا هنگامی که #علی و #فاطمه را داریم، به هیچ مکتبی و ایسمی نیاز نداریم؛ اما باید علی و فاطمه را به مردم بشناسانیم».
📗 کتاب «شعله‌ی بی‌قرار»
🆔 @mohamadrezahakimi
📍«...در هنگام تحصیل در پاریس، برای مدتی کوتاه به ایران آمد. در آن سفر کوتاه، میان من و او گفتگویی شد، که مایلم با نقل آن، نکته‌ای را یادآور شوم.
من می‌دانستم که شریعتی، با آن شور و نبوغ و کنجکاوی، با بسیاری از متفکران و انقلابیون و پیروان مکتب‌های دیگر تعامل داشته و مطالبی جدید را فراگرفته و آفاتی دیگر را دیده است. از این رو دوست داشتم، بدانم که به چه نتیجه‌ای رسیده است و چه نسخه‌ای برای نجات مردم و کشور خود دارد.
بحثی را آغاز کردم در این باره که راه نجات جامعه‌ی ایران چیست؟!
و او سخنی گفت که هرگز فراموش نمی‌کنم:
«ما تا هنگامی که #علی و #فاطمه را داریم، به هیچ مکتبی و ایسمی نیاز نداریم؛ اما باید علی و فاطمه را به مردم بشناسانیم».
📗 کتاب «شعله‌ی بی‌قرار»
🆔 @mohamadrezahakimi
📌خاطره جلال آل احمد از دیدار با «هنری کیسینجر»؛ "جنگ را غسل تعمید می‌دهد!"
🔹هنری #کیسینجر که عنوان برنده جایزه فانتزی #صلح نوبل! را نیز در کارنامه سیاه خود دارد، از مهم‌ترین و جنجالی‌ترین دیپلمات‌های آمریکا در قرن بیستم در سن ۱۰۰ سالگی درگذشت؛ وی که یکی از مشاوران و مهره‌های راهبردیِ مهم تشکیلات و کمیته‌های مخفی در سیستم سیاسی - امنیتی نظام سلطه امپریالیستی بوده است، در دوران ریاست‌جمهوری ریچارد #نیکسون و جرالد #فورد به عنوان وزیر خارجه و عضو CFR و مشاور امنیت ملی آمریکا نیز فعالیت نمود و بعد از خروج از دولت آمریکا در سال ۱۹۷۷ همچنان نظراتش در عرصه سیاست خارجی #آمریکا مهم تلقی می‌شد.
🔹کیسینجر را معمار سیاست خارجه آمریکا در قرن گذشته و از بنیان‌گذاران اصلی ماشین جنگی آمریکا قلمداد می‌کنند؛ وی به نقش‌آفرینی در بمباران کامبوج در دوران جنگ #ویتنام، حمایت از #نسل‌کشی #پاکستان در #بنگلادش و چراغ سبز نشان دادن به #دیکتاتوری آرژانتین در «جنگ کثیف» علیه مخالفان رژیم وقت و حمایت از کودتای ۱۹۷۳ علیه رئیس جمهوری منتخب #شیلی سالوادور آلنده مشهور است.
🔹#جلال_آل‌احمد نویسنده معروف ایرانی، آل احمد در سال ۱۹۵۶ میلادی مصادف با ۱۳۴۴ خورشیدی، سفری دوماهه به دانشگاه #هاروارد برای شرکت در سمیناری بین‌المللی داشت. به روایت #آل‌احمد، دانشگاه هاروارد، از سال ۱۹۵۱ هر تابستان، سمیناری بین‌المللی برگزار می‌کرده و نویسندگان و متفکران را از نژادها و فرهنگ‌ها و ملیت‌های مختلف برای چند هفته به این دانشگاه دعوت می‌کرده است و به قول جلال: «به این نیت که آشنا کند روشنفکران عالم را با روش زندگی و اندیشه آمریکایی. عین همه بورس‌های دیگر که در این سال‌های پس از جنگ دوم{#جنگ_جهانی دوم} مد شده است. نمک‌گیر کردن و ایجاد تعهد و از این قبیل. تحبیب قلوب و دیگر قضایا.»
🔹آل احمد در سال ۱۳۴۴ به این سمینار دعوت شده بود و کتاب سفر آمریکا خاطرات وی از بازدید ایالات متحده است که حاوی نکات جالبی درباره فضای امریکا در دهه‌ی ۶۰ میلادی و همچنین وضعیت سیاهپوستان در این کشور است؛
🔹در یکی از قسمت‌های این #کتاب که مطالعه آن را به خوانندگان توصیه می‌کنیم، بعد از گوش دادن به سخنان برخی شخصیت‌های آمریکایی چنین می‌گوید: «امروز برای من مسلم شد که این نوع سخنران‌ها و سخنرانی‌ها بیشتر برای این است که زهر روشنفکر عالم را در این هاروارد نسبت به آمریکا بگیرند؛ حالا دیگر مثل روز روشن می‌بینم تاسیسات و تشکیلات کمپانی‌ها کار خودشان را می‌کنند منتها برای خواباندن صداها و به عنوان همان سوراخ اطمینان معهود پولی هم به آدم دغلی مثل کیسینجر می‌دهند». شان ایرلندی(یکی از مدعوین این سمینار) نقل می‌کرد که kuafmann که راه‌اندازنده برنامه teach-in بود، از کسینیجر خواسته بود در آن مجلس، نورمن میلر حرف بزند؛ کیسینجر پرسیده بود: «موافق یا مخالف؟» که اراذل روشنفکران عالم را این‌جا جمع کند و نشانشان بدهد که بله ما آزادی‌خواهی هم می‌کنیم و ضد #جنگ هم حرف می‌زنیم، ولی غافل از اینکه دارند جنگ را غسل تعمید می‌دهند.»
🔹جلال در ادامه درباره کیسینجر چنین می‌نویسد: «گویا خود کیسینجر کتابی نوشته به اسم بمب اتم و نمی‌دانم چه‌چیز... که در آن همین حقه‌بازی‌ها را درآورده که امروز دیدیم.»
🔹یکی از آثار معروف جلال، کتاب #غربزدگی است که در نقد تمایل به #فرهنگ غربی نوشته بود و همین مسئله را در این سمینار با برخی مهمانان مطرح کرده بود و به قول خودش "این غربزدگی سخت کارش را کرده"! سخنان آل احمد علیه غرب به مذاف کیسینجر خودش نیامده بود و می‌نویسد: «دیروز کیسینجر در بحث سمینار سیاست و اقتصاد، قضیه غربزدگی را مطرح کرده و اسم مرا و مرد سیلانی(سیل واگانام از مهمانان سمینار) را که از من سخت پشتیبانی کرده، برده و امروز هم قرار است دنبال کند. همان مطلب را فان‌دیک هلندی به من گفت: بد نیست بروم به مجلس امروزشان و اول تصمیم داشتم بروم، بعد دیدم که خوب نیست. رفتن من به آن مجلس یعنی که اهمیت دادن به کیسینجر و دفاعش از غربزدگی (مدرن شدن) و به ناچار باید جوابی داد...»
✅ @Shariati_Group
.
🔹هنری #کیسینجر که عنوان برنده جایزه فانتزی #صلح نوبل! را نیز در کارنامه سیاه خود دارد، از مهم‌ترین و جنجالی‌ترین دیپلمات‌های آمریکا در قرن بیستم در سن ۱۰۰ سالگی درگذشت؛ وی که یکی از مشاوران و مهره‌های راهبردیِ مهم تشکیلات و کمیته‌های مخفی در سیستم سیاسی - امنیتی نظام سلطه امپریالیستی بوده است، در دوران ریاست‌جمهوری ریچارد #نیکسون و جرالد #فورد به عنوان وزیر خارجه و عضو CFR و مشاور امنیت ملی آمریکا نیز فعالیت نمود و بعد از خروج از دولت آمریکا در سال ۱۹۷۷ همچنان نظراتش در عرصه سیاست خارجی #آمریکا مهم تلقی می‌شد.
🔹کیسینجر را معمار سیاست خارجه آمریکا در قرن گذشته و از بنیان‌گذاران اصلی ماشین جنگی آمریکا قلمداد می‌کنند؛ وی به نقش‌آفرینی در بمباران کامبوج در دوران جنگ #ویتنام، حمایت از #نسل‌کشی #پاکستان در #بنگلادش و چراغ سبز نشان دادن به #دیکتاتوری آرژانتین در «جنگ کثیف» علیه مخالفان رژیم وقت و حمایت از کودتای ۱۹۷۳ علیه رئیس جمهوری منتخب #شیلی سالوادور آلنده مشهور است.
🔹#جلال_آل‌احمد نویسنده معروف ایرانی، آل احمد در سال ۱۹۵۶ میلادی مصادف با ۱۳۴۴ خورشیدی، سفری دوماهه به دانشگاه #هاروارد برای شرکت در سمیناری بین‌المللی داشت. به روایت #آل‌احمد، دانشگاه هاروارد، از سال ۱۹۵۱ هر تابستان، سمیناری بین‌المللی برگزار می‌کرده و نویسندگان و متفکران را از نژادها و فرهنگ‌ها و ملیت‌های مختلف برای چند هفته به این دانشگاه دعوت می‌کرده است و به قول جلال: «به این نیت که آشنا کند روشنفکران عالم را با روش زندگی و اندیشه آمریکایی. عین همه بورس‌های دیگر که در این سال‌های پس از جنگ دوم{#جنگ_جهانی دوم} مد شده است. نمک‌گیر کردن و ایجاد تعهد و از این قبیل. تحبیب قلوب و دیگر قضایا.»
🔹آل احمد در سال ۱۳۴۴ به این سمینار دعوت شده بود و کتاب سفر آمریکا خاطرات وی از بازدید ایالات متحده است که حاوی نکات جالبی درباره فضای امریکا در دهه‌ی ۶۰ میلادی و همچنین وضعیت سیاهپوستان در این کشور است؛
🔹در یکی از قسمت‌های این #کتاب که مطالعه آن را به خوانندگان توصیه می‌کنیم، بعد از گوش دادن به سخنان برخی شخصیت‌های آمریکایی چنین می‌گوید: «امروز برای من مسلم شد که این نوع سخنران‌ها و سخنرانی‌ها بیشتر برای این است که زهر روشنفکر عالم را در این هاروارد نسبت به آمریکا بگیرند؛ حالا دیگر مثل روز روشن می‌بینم تاسیسات و تشکیلات کمپانی‌ها کار خودشان را می‌کنند منتها برای خواباندن صداها و به عنوان همان سوراخ اطمینان معهود پولی هم به آدم دغلی مثل کیسینجر می‌دهند». شان ایرلندی(یکی از مدعوین این سمینار) نقل می‌کرد که kuafmann که راه‌اندازنده برنامه teach-in بود، از کسینیجر خواسته بود در آن مجلس، نورمن میلر حرف بزند؛ کیسینجر پرسیده بود: «موافق یا مخالف؟» که اراذل روشنفکران عالم را این‌جا جمع کند و نشانشان بدهد که بله ما آزادی‌خواهی هم می‌کنیم و ضد #جنگ هم حرف می‌زنیم، ولی غافل از اینکه دارند جنگ را غسل تعمید می‌دهند.»
🔹جلال در ادامه درباره کیسینجر چنین می‌نویسد: «گویا خود کیسینجر کتابی نوشته به اسم بمب اتم و نمی‌دانم چه‌چیز... که در آن همین حقه‌بازی‌ها را درآورده که امروز دیدیم.»
🔹یکی از آثار معروف جلال، کتاب #غربزدگی است که در نقد تمایل به #فرهنگ غربی نوشته بود و همین مسئله را در این سمینار با برخی مهمانان مطرح کرده بود و به قول خودش "این غربزدگی سخت کارش را کرده"! سخنان آل احمد علیه غرب به مذاف کیسینجر خودش نیامده بود و می‌نویسد: «دیروز کیسینجر در بحث سمینار سیاست و اقتصاد، قضیه غربزدگی را مطرح کرده و اسم مرا و مرد سیلانی(سیل واگانام از مهمانان سمینار) را که از من سخت پشتیبانی کرده، برده و امروز هم قرار است دنبال کند. همان مطلب را فان‌دیک هلندی به من گفت: بد نیست بروم به مجلس امروزشان و اول تصمیم داشتم بروم، بعد دیدم که خوب نیست. رفتن من به آن مجلس یعنی که اهمیت دادن به کیسینجر و دفاعش از غربزدگی (مدرن شدن) و به ناچار باید جوابی داد...»
✅ @Shariati_Group
.
