#الدرس_السادس : تابع #سنن_الوضوء

4⃣ المبالغة.في.المَضمَضة.والاستنشاق.tt

#تسن المبالغةُ في المَضمضةِ والاستنشاقِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك. 

▪️عن لَقِيط بن صَبِرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((قلت ُ: يا رسولَ الله ، أخبِرني عن الوُضوء ِ، قال : أسبِغِ الوُضوءَ ، وخلِّلْ بينَ الأصابِع ِ، وبالِغْ في الاستنشاقِ إلَّا أنْ تكونَ صائمًا)).صححه ابن حجر والألباني.

5⃣ #الاستنثار :

الاستنثارُ #سنة مِن سُنَن الوضوء ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

#صفة_الاستنثار :

صِفةُ الاستنثارِ تكونُ : بإخراجِ ما في الأنفِ مِن الماءِ والأذى باليَدِ اليُسرى ، بعد الاستنشاق ِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الطهارة

https://dorar.net/feqhia/301

حكم.اشتراك.أكثر.من.فرد.في.الأضحية.tt

📩 #السؤال :

بالنسبة لغير الحاج لبيت الله هل عليه إراقة دماء (التي هي أضحية)؟ وهل يصح اشتراك عدد من الناس (من غير الحجاج) الاشتراك في ذبيحة؟ وهل تعتبر أضحية لكل منهم؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

📝 #الجواب : 

#تسن الأضحية بالنسبة #للمكلف #المستطيع ، ويجوز اشتراك سبعة في واحدة من #الإبل سنها #خمس سنوات أو أكثر ، أو في واحدة من #البقرة سنها #سنتان فأكثر ، وتجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته سنها سنة فأكثر إن كانت من المعز ، أو ستة أشهر فأكثر إن كانت من الضأن. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=3&PageID=4175&back=true&languagename=ar

قـنـاة مـنـارة الإسـلام

https://telegram.me/joinchat/AAAAAEN863jjztDzfuFJgA

🕌 #كتاب_الصلاة 🕌 : #بـاب_الإقـامـة

#تعريف_الإقامة :

#الإقامة_لغة : الإقامةُ مصدَر أقام ؛ يُقال : أقام بالمكانِ إقامًا وإقامةً ، ومقامًا وقامةً : لَبِثَ.

وأقام بالموضع إقامةً : اتَّخذه وطنًا.

وأقام الرجل الشرعَ : أظهرَه. وأقامَ الصلاة : أدامَ فِعلَها. وأقام لها إقامةً : نادَى لها.

#الإقامة_اصطلاحًا : هي التعبُّد للهِ بذِكرٍ مخصوصٍ عندِ القيامِ للصَّلاة.

https://dorar.net/feqhia/770

--------

حُكمُ.الإقامةِ.لصَلاةِ.الجَماعة.tt

#الإقامة : #فرض_كفاية ؛ إذا قامَ بها مَن يَكفي سقطَتْ عن الباقِينَ ، واختارَه ابنُ حزم ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

https://dorar.net/feqhia/772

حُكمُ.إقامةِ.المُنفَرِد.tt

#تسن الإقامةُ للمنفرد ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/774

#سـورة_الـفـاتـحـة

عددُ آياتِ الفاتحةِ #سبع آياتٍ.

▪️عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمُّ القُرآن : هي السَّبْعُ المَثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ)).رواه البخاري.

هل.البَسْملةُ.مِن.الفاتحةِ؟.tt

البَسملةُ ليسَتْ آيةً مِن الفاتحة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.

حُكمُ.الجَهر.والإسرار.بالبَسْملة.قبل.الفاتحة.tt

#تسن قِراءةُ البَسْملةِ #سرًّا في الصَّلاة قبل الفاتحةِ وكلِّ سورة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ ، والحنابلةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/925

حُكمُ.قراءةِ.ما.زاد.على.الفاتحة.tt

#تسن قراءةُ سورةٍ مِن القرآنِ بعد سورةِ الفاتحةِ في ركعتَيِ الفجر ، والرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن بقيَّةِ الصَّلواتِ المفروضةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/936

حكم.الاستِعاذةِ.في.الصَّلاةِ.ومَحَلُّها.tt

#تسن الاستعاذةُ في الصلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهور.

#محل_الاستعاذة :

تُشرَعُ الاستعاذةُ قبلَ القِراءة ، وهو مذهبُ الجمهور.

قوله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}  [النحل: 98]

#وذلك_للآتي :

#أولا : أنَّ الإرادةَ مُضمرَةٌ في الآية ، والمعنى : فإذا أردتَ قِراءةَ القرآنِ فاستعِذْ باللهِ.

#ثانيا : لأنَّ التعوُّذَ شُرِعَ لدَفْعِ وسوسةِ الشيطانِ ، وإنَّما يُحتاجُ إلى دفْعِ الوسوسةِ قبلَ الشروعِ في القِراءةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/938

جَلْسةُ.الاستراحة.في.الصَّلاة.tt

اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :

#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.

-------------------------------------------

#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/989

حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt

#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.

▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1019

تابع / صفة.صلاة.العيد.tt

2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt

🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt

يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.

══════

🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt

#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.

══════

🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.

#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.

══════

🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
 
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.

══════

🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt

👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1743

تابع / صفة.صلاة.العيد.tt

2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt

🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt

يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.

══════

🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt

#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.

══════

🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.

#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.

══════

🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
 
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.

══════

🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt

👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1743

#سـورة_الـفـاتـحـة

عددُ آياتِ الفاتحةِ #سبع آياتٍ.

▪️عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمُّ القُرآن : هي السَّبْعُ المَثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ)).رواه البخاري.

هل.البَسْملةُ.مِن.الفاتحةِ؟.tt

البَسملةُ ليسَتْ آيةً مِن الفاتحة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.

حُكمُ.الجَهر.والإسرار.بالبَسْملة.قبل.الفاتحة.tt

#تسن قِراءةُ البَسْملةِ #سرًّا في الصَّلاة قبل الفاتحةِ وكلِّ سورة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ ، والحنابلةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/925

حُكمُ.قراءةِ.ما.زاد.على.الفاتحة.tt

#تسن قراءةُ سورةٍ مِن القرآنِ بعد سورةِ الفاتحةِ في ركعتَيِ الفجر ، والرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن بقيَّةِ الصَّلواتِ المفروضةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/936

حكم.الاستِعاذةِ.في.الصَّلاةِ.ومَحَلُّها.tt

#تسن الاستعاذةُ في الصلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهور.

#محل_الاستعاذة :

تُشرَعُ الاستعاذةُ قبلَ القِراءة ، وهو مذهبُ الجمهور.

قوله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98]

#وذلك_للآتي :

#أولا : أنَّ الإرادةَ مُضمرَةٌ في الآية ، والمعنى : فإذا أردتَ قِراءةَ القرآنِ فاستعِذْ باللهِ.

#ثانيا : لأنَّ التعوُّذَ شُرِعَ لدَفْعِ وسوسةِ الشيطانِ ، وإنَّما يُحتاجُ إلى دفْعِ الوسوسةِ قبلَ الشروعِ في القِراءةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/938

جَلْسةُ.الاستراحة.في.الصَّلاة.tt

اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :

#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.

-------------------------------------------

#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/989

حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt

#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.

▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1019

تابع / اصطفافُ.المأمومِينَ.في.الصَّلاة.tt

2⃣ حُكْمُ.تسوِيَةِ.الصُّفوفِ.tt

اختلف العلماءُ في حُكْمِ تَسْوِيَةِ الصُّفوفِ على قولينِ :

#القول_الأول : #تسنُّ تسويةُ الصُّفوفِ في الصَّلاة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ )). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ إقامة الصفوف #سنةٌ مندوب إليها ، فإقامة الصلاة قد تقع على السُّنَّة ، كما تقع على الفريضةِ.

=======

#القول_الثاني : #تجب تسويةُ الصُّفوف ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ ، وابن تيميةَ ، وابنِ حجرٍ ، والعينيِّ ، والصنعانيِّ ، وابنِ عثيمينَ ، وبه أفتتِ اللجنةُ الدَّائمة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم :  ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ)). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

4⃣ عن النُّعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي به القِداح ، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه ، ثم خرَج يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّر ، فرأى رجلًا باديًا صدرُه مِن الصفِّ ، فقال : ((عبادَ اللهِ ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم)). أخرجه البخاري ومسلم.

وَجْهُ.الدَّلالَةِ.مِنَ.الأحاديثِ.tt

أنَّ الأمرَ في هذه الأحاديثِ والوعيدَ الوارِدَ فيها ؛ يدلُّ على #الوجوب.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1402