سفیران حقوق بشر ۱۱ کشور اروپایی از جمله بریتانیا، آلمان، فنلاند و نروژ در بیانیه‌ای مشترک صدور حکم اعدام برای توماج صالحی را محکوم کردند و نوشتند: «توماج یکی از صداهای قدرتمند حامی اعتراضات مسالمت‌آمیز است و آزادی و حقوق زنان و دختران در ایران را مطالبه میکند.»
https://t.me/SecularRepublic4Iran
https://t.me/SecularRepublic4Iran
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸تصاویری که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است، از ریختن بخشی از سقف مجتمع تجاری #ایران_مال بر اثر بارندگی شدید خبر میدهند.
🔸این تصاویر که احتمالا شامگاه سه‌شنبه ثبت شده‌اند واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی در پی داشته‌اندو کاربران نسبت به استحکام این مجتمع تجاری رویکردی طنز داشته‌اند.
🔸بازار بزرگ ایران یا ایران‌مال که فاز نخست آن در سال ۱۳۹۷ و فاز دوم آن در سال ۱۳۹۹ افتتاح شده است، با داشتن بیش ۲۵۰۰ واحد در مساحت کلی یک میلیون و ۹۵۰هزار مترمربع لقب بزرگ‌ترین مجتمع تجاری جهان را همراه دارد./ رادیو فردا
https://t.me/SecularRepublic4Iran
🔸این تصاویر که احتمالا شامگاه سه‌شنبه ثبت شده‌اند واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی در پی داشته‌اندو کاربران نسبت به استحکام این مجتمع تجاری رویکردی طنز داشته‌اند.
🔸بازار بزرگ ایران یا ایران‌مال که فاز نخست آن در سال ۱۳۹۷ و فاز دوم آن در سال ۱۳۹۹ افتتاح شده است، با داشتن بیش ۲۵۰۰ واحد در مساحت کلی یک میلیون و ۹۵۰هزار مترمربع لقب بزرگ‌ترین مجتمع تجاری جهان را همراه دارد./ رادیو فردا
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Forwarded from جمهوری، دمکراسی ، توسعه پایدار
📌محصولات لبنی صدرنشین صادرات صنایع غذایی/ رشد ۱۴ درصدی صادرات
🔺️اطلاعات منتشر شده از سوی اتاق بازرگانی ایران حاکی از رشد ۱۴ درصدی صادرات صنایع غذایی در سال ۱۴۰۲ نسبت به سال ۱۴۰۱ است و در این مدت از بین اقلام مختلف صنایع غذایی، بیشترین میزان صادرات مربوط به محصولات لبنی بود.
✍️ طبق آمار گمرک ایران:
در 11 ماهه 1402 صادرات محصولات لبنی با 14% افزایش وزنی نسبت به مدت مشابه سال قبل به 495 هزار و 619 تن رسیده است و ارزش صادرات محصولات لبنی با 6% افزایش به 665میلیون دلار رسیده است.
صادرات شیرخشک صنعتی در یازده ماهه 1402 با 5% کاهش وزنی به 93هزارتن رسیده است و ارزش صادرات آن با 6% کاهش به 242 میلیون دلار رسیده است.
✍️ به گزارش تجارت‌نیوز، ابوالحسن خلیلی، رئیس کمیسیون صنایع غذایی اتاق ایران با اشاره به آمار و ارقام موجود، میزان صادرات این بخش در سال ۱۴۰۲ را یک میلیارد و ۸۱۱ میلیون دلار اعلام کرد و گفت: این رقم نسبت به سال ۱۴۰۱ که برابر با یک میلیارد و ۵۸۰ میلیون دلار بوده، حدود ۱۴ درصد افزایش داشته است.
https://t.me/TowseehJomhouriMelliDemocrat
🔺️اطلاعات منتشر شده از سوی اتاق بازرگانی ایران حاکی از رشد ۱۴ درصدی صادرات صنایع غذایی در سال ۱۴۰۲ نسبت به سال ۱۴۰۱ است و در این مدت از بین اقلام مختلف صنایع غذایی، بیشترین میزان صادرات مربوط به محصولات لبنی بود.
✍️ طبق آمار گمرک ایران:
در 11 ماهه 1402 صادرات محصولات لبنی با 14% افزایش وزنی نسبت به مدت مشابه سال قبل به 495 هزار و 619 تن رسیده است و ارزش صادرات محصولات لبنی با 6% افزایش به 665میلیون دلار رسیده است.
صادرات شیرخشک صنعتی در یازده ماهه 1402 با 5% کاهش وزنی به 93هزارتن رسیده است و ارزش صادرات آن با 6% کاهش به 242 میلیون دلار رسیده است.
✍️ به گزارش تجارت‌نیوز، ابوالحسن خلیلی، رئیس کمیسیون صنایع غذایی اتاق ایران با اشاره به آمار و ارقام موجود، میزان صادرات این بخش در سال ۱۴۰۲ را یک میلیارد و ۸۱۱ میلیون دلار اعلام کرد و گفت: این رقم نسبت به سال ۱۴۰۱ که برابر با یک میلیارد و ۵۸۰ میلیون دلار بوده، حدود ۱۴ درصد افزایش داشته است.
https://t.me/TowseehJomhouriMelliDemocrat
🔹استیگلیتز و معنای آزادی؛ پس‌گرفتن آزادی از راست
این عنوان یادداشتی است از جان کسیدی در نیویورکر دربارۀ کتاب جدید جوزف استیگیلیتز؛ «راه آزادی». ترجمۀ یادداشت در شمارۀ ۱۴۰۳.۲.۱۶ روزنامۀ شرق منتشر شده است. در ادامه بخش‌هایی از یادداشت را می‌خوانید:
🔸استیگلیتز در کتاب «راه آزادی: اقتصاد و جامعۀ خوب» به‌دنبال بازپس‌گیری مفهوم آزادی برای نیروهای مترقی است. او می‌نویسد: «خوانش محافظه‌کارانۀ کنونی از معنای آزادی، سطحی، نادرست، و ایدئولوژیک است. راست مدعی است که مدافع آزادی است، اما نشان خواهم داد که روشی که آنها این کلمه را تعریف و آن را دنبال می‌کنند به نتیجۀ معکوس منجر شده و آزادی‌های بیشتر شهروندان را به‌شدت کاهش داده است».
🔸عنوان کتاب استیگلیتز بازی‌کردن با «راه بردگی»، مرثیۀ معروف فریدریش هایک علیه سوسیالیسم است که در سال ۱۹۴۴ منتشر شد. استیگلیتز در بیان استدلال خود خواننده را به سفر تاریخ اقتصادی می‌برد، که همۀ افراد از جان استوارت میل تا هایک و میلتون فریدمن -نویسندۀ کتاب «سرمایه‌داری و آزادی» در سال ۱۹۶۲؛ کتابی که مدت‌ها کتاب مقدس بازار آزادی‌ها بوده است- تا ریگان و ترامپ را دربرمی‌گیرد.
🔸استیگلیتز در سال ۲۰۰۲، کتاب «جهانی‌سازی و نارضایتی‌های آن» را منتشر کرد و به‌شدت از صندوق بین‌المللی پول، انتقاد کرد. موفقیت کتاب -و جایزه نوبل- او را به یک شخصیت عمومی تبدیل کرد و در طول سال‌ها، او این نقدها را دربارۀ بحران مالی جهانی، نابرابری، هزینه‌های جنگ در عراق و موضوعات دیگر دنبال کرد. استیگلیتز به‌عنوان یکی از اعضای برجستۀ جناح مترقی حزب دموکرات، حمایت خود را از مقررات مالی سخت‌تر، کاهش بدهی‌های بین‌المللی، قرارداد جدید سبز (نیودیل سبز)، و مالیات‌های سنگین بر درآمدهای بسیار بالا و انباشت بالای ثروت ابراز کرده است.
🔸استیگلیتز در «راه آزادی»، شدیدترین انتقادات را به اقتصاددانان بازار آزاد، سیاستمداران محافظه‌کار، و گروه‌های لابی‌گر مطرح میکند، که طی چند نسل گذشته، به استدلال‌هایی دربارۀ گسترش آزادی برای ترویج سیاست‌هایی دامن زده‌اند که منافع گروه‌های ثروت و قدرت را به خرج جامعه تأمین کند. این سیاست‌ها شامل کاهش مالیات افراد ثروتمند و شرکت‌های بزرگ، قطع برنامه‌های اجتماعی، عدم تأمین سرمایه‌گذاری در پروژه‌های عمومی، و رهایی شرکت‌های صنعتی و مالی از نظارت است. استیگلیتز از میان مصائبی که از این دستور کار محافظه‌کارانه ناشی شده است به نابرابری فزاینده، تخریب محیط‌زیست، تثبیت انحصارات شرکت‌ها، بحران مالی ۲۰۰۸، و ظهور پوپولیست‌های راست‌گرای خطرناکی مانند دونالد ترامپ اشاره میکند. او می‌گوید که این پیامدهای شوم توسط قانون طبیعت تعیین نشده است. بلکه اینها «یک انتخاب بوده است؛ نتیجۀ چند دهه قوانین و مقررات نئولیبرالیستی حاکم بر اقتصاد ما».
🔸استیگلیتز در نیمۀ دوم «راه آزادی» توضیح میدهد که در «جامعۀ خوب» دولت طیف کاملی از مالیات، هزینه‌ها، و سیاست‌های نظارتی را برای کاهش نابرابری، مهار قدرت شرکت‌ها، و توسعۀ انواع سرمایه‌ها به‌کار می‌گیرد: سرمایۀ انسانی (آموزش و پرورش)، سرمایۀ اجتماعی (هنجارها و نهادهایی که اعتماد و همکاری را تقویت می‌کنند)، و سرمایۀ طبیعی (منابع زیست‌محیطی، مانند آب و هوای پایدار و هوای پاک). تعاونی‌های غیرانتفاعی و کارگری نقش بزرگ‌تری نسبت به الان خواهند داشت.
🔸از نظر سیاسی، استیگلیتز از یک مرکزگرا طی سال‌ها به‌تدریج به سمت چپ گرایش پیدا کرده و دربارۀ اینکه چگونه سیاست‌ها و قوانین ساخته و اجرا می‌شوند و چه کسانی از آنها سود می‌برند، بیش از پیش حساس شده است. او می‌نویسد: «ما نمی‌توانیم توزیع فعلی درآمد و ثروت را از توزیع فعلی و تاریخی قدرت جدا کنیم».
🔸با توجه به این شرایط، و ظهور پوپولیست‌های اقتدارگرا مانند ترامپ، اوربان، و بولسونارو، می‌توان از چشم‌انداز ایجاد «جامعۀ خوبی» که استیگلیتز توصیف میکند تقدیر کرد. استیگلیتز در کتاب خود چندین دلیل برای بدبین‌بودن فهرست میکند، از جمله این حقیقت که «ایدئولوژی نئولیبرال در اعماق جامعه جریان دارد». از جنبۀ مثبت، او به رد گستردۀ رویکرد نئولیبرالی به موضوعاتی مانند نابرابری و تغییرات آب و هوایی، به‌ویژه در میان جوانان، اشاره میکند. در خلال گفتگوی ما، او گفت: «نئولیبرالیسم در حالت تدافعی است. بااین‌حال، او به قدرت پایدار شعارهای ساده در مورد آزادی هم اشاره کرد و گفت نمی‌خواهد بیش‌ازحد خوشبین به نظر برسد، اما «در کل، خوشبین هستم ...اما این یک نبرد جدي است».
متن کامل یادداشت در روزنامۀ شرق
https://t.me/SecularRepublic4Iran
این عنوان یادداشتی است از جان کسیدی در نیویورکر دربارۀ کتاب جدید جوزف استیگیلیتز؛ «راه آزادی». ترجمۀ یادداشت در شمارۀ ۱۴۰۳.۲.۱۶ روزنامۀ شرق منتشر شده است. در ادامه بخش‌هایی از یادداشت را می‌خوانید:
🔸استیگلیتز در کتاب «راه آزادی: اقتصاد و جامعۀ خوب» به‌دنبال بازپس‌گیری مفهوم آزادی برای نیروهای مترقی است. او می‌نویسد: «خوانش محافظه‌کارانۀ کنونی از معنای آزادی، سطحی، نادرست، و ایدئولوژیک است. راست مدعی است که مدافع آزادی است، اما نشان خواهم داد که روشی که آنها این کلمه را تعریف و آن را دنبال می‌کنند به نتیجۀ معکوس منجر شده و آزادی‌های بیشتر شهروندان را به‌شدت کاهش داده است».
🔸عنوان کتاب استیگلیتز بازی‌کردن با «راه بردگی»، مرثیۀ معروف فریدریش هایک علیه سوسیالیسم است که در سال ۱۹۴۴ منتشر شد. استیگلیتز در بیان استدلال خود خواننده را به سفر تاریخ اقتصادی می‌برد، که همۀ افراد از جان استوارت میل تا هایک و میلتون فریدمن -نویسندۀ کتاب «سرمایه‌داری و آزادی» در سال ۱۹۶۲؛ کتابی که مدت‌ها کتاب مقدس بازار آزادی‌ها بوده است- تا ریگان و ترامپ را دربرمی‌گیرد.
🔸استیگلیتز در سال ۲۰۰۲، کتاب «جهانی‌سازی و نارضایتی‌های آن» را منتشر کرد و به‌شدت از صندوق بین‌المللی پول، انتقاد کرد. موفقیت کتاب -و جایزه نوبل- او را به یک شخصیت عمومی تبدیل کرد و در طول سال‌ها، او این نقدها را دربارۀ بحران مالی جهانی، نابرابری، هزینه‌های جنگ در عراق و موضوعات دیگر دنبال کرد. استیگلیتز به‌عنوان یکی از اعضای برجستۀ جناح مترقی حزب دموکرات، حمایت خود را از مقررات مالی سخت‌تر، کاهش بدهی‌های بین‌المللی، قرارداد جدید سبز (نیودیل سبز)، و مالیات‌های سنگین بر درآمدهای بسیار بالا و انباشت بالای ثروت ابراز کرده است.
🔸استیگلیتز در «راه آزادی»، شدیدترین انتقادات را به اقتصاددانان بازار آزاد، سیاستمداران محافظه‌کار، و گروه‌های لابی‌گر مطرح میکند، که طی چند نسل گذشته، به استدلال‌هایی دربارۀ گسترش آزادی برای ترویج سیاست‌هایی دامن زده‌اند که منافع گروه‌های ثروت و قدرت را به خرج جامعه تأمین کند. این سیاست‌ها شامل کاهش مالیات افراد ثروتمند و شرکت‌های بزرگ، قطع برنامه‌های اجتماعی، عدم تأمین سرمایه‌گذاری در پروژه‌های عمومی، و رهایی شرکت‌های صنعتی و مالی از نظارت است. استیگلیتز از میان مصائبی که از این دستور کار محافظه‌کارانه ناشی شده است به نابرابری فزاینده، تخریب محیط‌زیست، تثبیت انحصارات شرکت‌ها، بحران مالی ۲۰۰۸، و ظهور پوپولیست‌های راست‌گرای خطرناکی مانند دونالد ترامپ اشاره میکند. او می‌گوید که این پیامدهای شوم توسط قانون طبیعت تعیین نشده است. بلکه اینها «یک انتخاب بوده است؛ نتیجۀ چند دهه قوانین و مقررات نئولیبرالیستی حاکم بر اقتصاد ما».
🔸استیگلیتز در نیمۀ دوم «راه آزادی» توضیح میدهد که در «جامعۀ خوب» دولت طیف کاملی از مالیات، هزینه‌ها، و سیاست‌های نظارتی را برای کاهش نابرابری، مهار قدرت شرکت‌ها، و توسعۀ انواع سرمایه‌ها به‌کار می‌گیرد: سرمایۀ انسانی (آموزش و پرورش)، سرمایۀ اجتماعی (هنجارها و نهادهایی که اعتماد و همکاری را تقویت می‌کنند)، و سرمایۀ طبیعی (منابع زیست‌محیطی، مانند آب و هوای پایدار و هوای پاک). تعاونی‌های غیرانتفاعی و کارگری نقش بزرگ‌تری نسبت به الان خواهند داشت.
🔸از نظر سیاسی، استیگلیتز از یک مرکزگرا طی سال‌ها به‌تدریج به سمت چپ گرایش پیدا کرده و دربارۀ اینکه چگونه سیاست‌ها و قوانین ساخته و اجرا می‌شوند و چه کسانی از آنها سود می‌برند، بیش از پیش حساس شده است. او می‌نویسد: «ما نمی‌توانیم توزیع فعلی درآمد و ثروت را از توزیع فعلی و تاریخی قدرت جدا کنیم».
🔸با توجه به این شرایط، و ظهور پوپولیست‌های اقتدارگرا مانند ترامپ، اوربان، و بولسونارو، می‌توان از چشم‌انداز ایجاد «جامعۀ خوبی» که استیگلیتز توصیف میکند تقدیر کرد. استیگلیتز در کتاب خود چندین دلیل برای بدبین‌بودن فهرست میکند، از جمله این حقیقت که «ایدئولوژی نئولیبرال در اعماق جامعه جریان دارد». از جنبۀ مثبت، او به رد گستردۀ رویکرد نئولیبرالی به موضوعاتی مانند نابرابری و تغییرات آب و هوایی، به‌ویژه در میان جوانان، اشاره میکند. در خلال گفتگوی ما، او گفت: «نئولیبرالیسم در حالت تدافعی است. بااین‌حال، او به قدرت پایدار شعارهای ساده در مورد آزادی هم اشاره کرد و گفت نمی‌خواهد بیش‌ازحد خوشبین به نظر برسد، اما «در کل، خوشبین هستم ...اما این یک نبرد جدي است».
متن کامل یادداشت در روزنامۀ شرق
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Telegram
میدان دمکراسی و جمهوری
این کانال وابسته به گروهی نیست و فقط مطالب مربوط به جمهوری را منعکس میکند. تمرکز این کانال بر روی مسائل اقتصادی سیاسی از دیدگاه سوسیال و لیبرال دمکراتیک است.مدل ساختار سیاسی مورد نظر لیبرال دمکراسی می باشد نه نظام های اقتدار گرا.
مسأله و حل مسأله
ایرج شهبازی
از یک منظر ویژه، می‌توان گفت که زندگی انسان چیزی جز مسأله و حل مسأله نیست. انسان در هر شرایطی با مسائلی روبه‌رو می‌شود و می‌کوشد آنها را حل کند. پس از حل یک مسأله، هنوز آب خوش از گلویش پایین نرفته است که مسائل جدید سر برمی‌آورند و او را به چالش می‌کشند و باز روز از نو و روزی از نو؛ بنابراین در تحلیل نهایی می‌توان گفت زندگی انسان از مجموعه‌ای از مسائل و حل مسائل تشکیل می‌شود.
بهترین شیوۀ حل مسائل این است که به شکلی واقع‌بینانه و علمی، آنها را ریشه‌یابی و حل کنیم. البته در غالب موارد چنین نیست و بسیاری از افراد برای حل کردن مسائل و مشکلات خود، از راه‌هایی استفاده می‌کنند که نه تنها آنها را به نتیجۀ مطلوب نمی‌رسانند، بلکه بر عمق و گسترۀ مشکلاتشان می‌افزایند.
نکته در این‌جاست که راهِ حل نادرست و غیر علمی، از اصل مسأله خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر است. در بسیاری از موارد، راه حل، عینِ مشکل است و بلکه راهِ حل از اصلِ مسأله به مراتب خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر می‌شود. راه حلِ نسنجیده و نادرست ممکن است در کوتاه‌مدت مشکل شخص را حل کند، ولی به مرور زمان، همان راه حل مشکلاتی بسیار جدی‌تر را در زندگی او ایجاد میکند و چه بسا خودِ آن راه حل باعث نابودی‌اش می‌شود.
کم نیستند کسانی که برای رهایی از یک مشکل، بدون هیچ تحقیق و تأمل درستی، سرآسیمه و شتاب‌زده راه حلی کوتاه مدت پیدا می‌کنند و عجالتاً خود را از شرّ آن مشکل خلاصی می‌بخشند، اما همان راه حل در درازمدت به منبع اصلی مشکلاتِ آنها تبدیل می‌شود و آنها را از پا در می‌آورد. در اینجا راه حل مانند یک مسکّن یا مخدّر عمل میکند و آرامش و آسایشی کوتاه‌مدت به شخص می‌بخشد، اما اصل مشکل را حل نمی‌کند و بلکه مشکلات جدیدی را برای او به وجود می‌آورد.
این موضوع هم در زندگی شخصی ما قابل طرح است و هم در بررسی سیاست‌های حاکمان و مدیران به کار می‌آید؛ برای نمونه شاه عباس کبیر در چند مورد راه حل‌هایی برای مسائل پیش روی خود پیدا کرد که همین راه حل‌ها به تدریج زمینه را برای نابودی حکومت صفویه فراهم آوردند. در یکی از این موارد می‌بینیم که شاه عباس نسبت به شاهزادگان صفوی بی‌اعتماد است و از شورش و توطئۀ آنها می‌ترسد. خود او به عنوان یک شاه‌زاده، به کمک قزلباش‌ها، پدرش را کنار زده و بر جای او نشسته بود؛ بنابراین احتمال می‌داد که فرزندان خودش نیز همین معامله را با او انجام دهند. شاه عباس برای این که مانع شورشِ شاهزادگان صفوی شود، آنها را به حرم‌سرای شاهی سپرد و دستور داد به هیچ وجه از حرم خارج نشوند. به این ترتیب شاهزادگان صفوی به جای اینکه با حاکمان و پهلوانان و در متن جامعه بزرگ شوند، با زنان و خواجگان حرم‌سرا بزرگ می‌شدند و همین باعث شد به انسان‌هایی هوس‌باز، لذت‌پرست، بی‌اراده، نادان و ناتوان تبدیل شوند که به هیچ وجه شایستگی ادارۀ کشور را نداشتند.
می‌دانیم که شاه عباس با دانش و نبوغ و تدبیرِ شگفت‌آور خود، کشوری نیرومند ساخته و مبانی حکومت صفویان را بسیار استوار کرده بود، اما به خاطر همین سیاست نادرست، پس از مرگ او کشور به دست افراد نالایقی مانند شاه صفی (سام‌میرزا)، شاه سلیمان و شاه حسین افتاد و موجبات زوال و سقوط سلسلۀ صفویه را پدید آورد. به این ترتیب می‌بینیم راه حلی که شاه عباس برای حل مشکل پیدا کرد، خودش به بزرگ‌ترین مشکل تبدیل شد. این راه حل در کوتاه‌مدت باعث حفظ جان شاه و تداوم حکومت او شد، اما در درازمدت آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به پایه‌های حکومت صفویان وارد کرد و آن را از درون متلاشی ساخت (نگ. ایران عصر صفوی، از راجر سیوُری، ترجمۀ کامبیز عزیزی، صص ۲۲۷ – ۲۲۶).
مطالعه‌ی تاریخ از این چشم‌انداز بسیار جالب است و میتواند هزاران نمونه از چاره‌اندیشی‌های نادرست و نامعقول را در اختیار ما قرار دهد. نظام سیاسی کشور ما میتواند از این تجربه‌های تاریخی به خوبی استفاده کند و مرتکب خطاهای گذشتگان نشود. تا کنون چنین نبوده است؛ چراکه سیاستمداران و مدیران کشور ما عموماً مسائل را در کوتاه‌مدت حل می‌کنند و به هیچ وجه به پیامدهای بلندمدتِ تصمیمات خود توجهی ندارند. بسیاری از چاره‌اندیشی‌های آنها اگرچه موقتاً مشکل نظام را حل می‌کنند و آرامشی کوتاه‌مدت را برای آن فراهم می‌آورند، اما همین راه حل‌ها به مرور زمان به آن آسیب می‌زنند. به نظرم تاریخ نشان خواهد داد که راه حل‌های نادرست و نسنجیده، بسیار بیشتر از مسائلِ اصلی و بنیادین، به نظام سیاسی کشور ما آسیب خواهد زد.
در زندگی شخصی ما نیز چنین است. هر کس خواهان سعادت خویش است، باید نهایت دقت و وسواس را به کار بگیرد و بهترین و درست‌ترین راهِ حل را برای مسألۀ خود پیدا کند. خودفریبی و واقع‌گریزی، در هنگام حل مسأله، بنیان سعادت شخص را ویران میکند. / ایرج شهبازی
https://t.me/SecularRepublic4Iran
ایرج شهبازی
از یک منظر ویژه، می‌توان گفت که زندگی انسان چیزی جز مسأله و حل مسأله نیست. انسان در هر شرایطی با مسائلی روبه‌رو می‌شود و می‌کوشد آنها را حل کند. پس از حل یک مسأله، هنوز آب خوش از گلویش پایین نرفته است که مسائل جدید سر برمی‌آورند و او را به چالش می‌کشند و باز روز از نو و روزی از نو؛ بنابراین در تحلیل نهایی می‌توان گفت زندگی انسان از مجموعه‌ای از مسائل و حل مسائل تشکیل می‌شود.
بهترین شیوۀ حل مسائل این است که به شکلی واقع‌بینانه و علمی، آنها را ریشه‌یابی و حل کنیم. البته در غالب موارد چنین نیست و بسیاری از افراد برای حل کردن مسائل و مشکلات خود، از راه‌هایی استفاده می‌کنند که نه تنها آنها را به نتیجۀ مطلوب نمی‌رسانند، بلکه بر عمق و گسترۀ مشکلاتشان می‌افزایند.
نکته در این‌جاست که راهِ حل نادرست و غیر علمی، از اصل مسأله خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر است. در بسیاری از موارد، راه حل، عینِ مشکل است و بلکه راهِ حل از اصلِ مسأله به مراتب خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر می‌شود. راه حلِ نسنجیده و نادرست ممکن است در کوتاه‌مدت مشکل شخص را حل کند، ولی به مرور زمان، همان راه حل مشکلاتی بسیار جدی‌تر را در زندگی او ایجاد میکند و چه بسا خودِ آن راه حل باعث نابودی‌اش می‌شود.
کم نیستند کسانی که برای رهایی از یک مشکل، بدون هیچ تحقیق و تأمل درستی، سرآسیمه و شتاب‌زده راه حلی کوتاه مدت پیدا می‌کنند و عجالتاً خود را از شرّ آن مشکل خلاصی می‌بخشند، اما همان راه حل در درازمدت به منبع اصلی مشکلاتِ آنها تبدیل می‌شود و آنها را از پا در می‌آورد. در اینجا راه حل مانند یک مسکّن یا مخدّر عمل میکند و آرامش و آسایشی کوتاه‌مدت به شخص می‌بخشد، اما اصل مشکل را حل نمی‌کند و بلکه مشکلات جدیدی را برای او به وجود می‌آورد.
این موضوع هم در زندگی شخصی ما قابل طرح است و هم در بررسی سیاست‌های حاکمان و مدیران به کار می‌آید؛ برای نمونه شاه عباس کبیر در چند مورد راه حل‌هایی برای مسائل پیش روی خود پیدا کرد که همین راه حل‌ها به تدریج زمینه را برای نابودی حکومت صفویه فراهم آوردند. در یکی از این موارد می‌بینیم که شاه عباس نسبت به شاهزادگان صفوی بی‌اعتماد است و از شورش و توطئۀ آنها می‌ترسد. خود او به عنوان یک شاه‌زاده، به کمک قزلباش‌ها، پدرش را کنار زده و بر جای او نشسته بود؛ بنابراین احتمال می‌داد که فرزندان خودش نیز همین معامله را با او انجام دهند. شاه عباس برای این که مانع شورشِ شاهزادگان صفوی شود، آنها را به حرم‌سرای شاهی سپرد و دستور داد به هیچ وجه از حرم خارج نشوند. به این ترتیب شاهزادگان صفوی به جای اینکه با حاکمان و پهلوانان و در متن جامعه بزرگ شوند، با زنان و خواجگان حرم‌سرا بزرگ می‌شدند و همین باعث شد به انسان‌هایی هوس‌باز، لذت‌پرست، بی‌اراده، نادان و ناتوان تبدیل شوند که به هیچ وجه شایستگی ادارۀ کشور را نداشتند.
می‌دانیم که شاه عباس با دانش و نبوغ و تدبیرِ شگفت‌آور خود، کشوری نیرومند ساخته و مبانی حکومت صفویان را بسیار استوار کرده بود، اما به خاطر همین سیاست نادرست، پس از مرگ او کشور به دست افراد نالایقی مانند شاه صفی (سام‌میرزا)، شاه سلیمان و شاه حسین افتاد و موجبات زوال و سقوط سلسلۀ صفویه را پدید آورد. به این ترتیب می‌بینیم راه حلی که شاه عباس برای حل مشکل پیدا کرد، خودش به بزرگ‌ترین مشکل تبدیل شد. این راه حل در کوتاه‌مدت باعث حفظ جان شاه و تداوم حکومت او شد، اما در درازمدت آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به پایه‌های حکومت صفویان وارد کرد و آن را از درون متلاشی ساخت (نگ. ایران عصر صفوی، از راجر سیوُری، ترجمۀ کامبیز عزیزی، صص ۲۲۷ – ۲۲۶).
مطالعه‌ی تاریخ از این چشم‌انداز بسیار جالب است و میتواند هزاران نمونه از چاره‌اندیشی‌های نادرست و نامعقول را در اختیار ما قرار دهد. نظام سیاسی کشور ما میتواند از این تجربه‌های تاریخی به خوبی استفاده کند و مرتکب خطاهای گذشتگان نشود. تا کنون چنین نبوده است؛ چراکه سیاستمداران و مدیران کشور ما عموماً مسائل را در کوتاه‌مدت حل می‌کنند و به هیچ وجه به پیامدهای بلندمدتِ تصمیمات خود توجهی ندارند. بسیاری از چاره‌اندیشی‌های آنها اگرچه موقتاً مشکل نظام را حل می‌کنند و آرامشی کوتاه‌مدت را برای آن فراهم می‌آورند، اما همین راه حل‌ها به مرور زمان به آن آسیب می‌زنند. به نظرم تاریخ نشان خواهد داد که راه حل‌های نادرست و نسنجیده، بسیار بیشتر از مسائلِ اصلی و بنیادین، به نظام سیاسی کشور ما آسیب خواهد زد.
در زندگی شخصی ما نیز چنین است. هر کس خواهان سعادت خویش است، باید نهایت دقت و وسواس را به کار بگیرد و بهترین و درست‌ترین راهِ حل را برای مسألۀ خود پیدا کند. خودفریبی و واقع‌گریزی، در هنگام حل مسأله، بنیان سعادت شخص را ویران میکند. / ایرج شهبازی
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Telegram
میدان دمکراسی و جمهوری
این کانال وابسته به گروهی نیست و فقط مطالب مربوط به جمهوری را منعکس میکند. تمرکز این کانال بر روی مسائل اقتصادی سیاسی از دیدگاه سوسیال و لیبرال دمکراتیک است.مدل ساختار سیاسی مورد نظر لیبرال دمکراسی می باشد نه نظام های اقتدار گرا.
Forwarded from رسانه همگرایی جمهوری خواهان
✍️ داوود احمدلو از شبکه زن زندگی آزادی در بروکسل: همانطور که میدانید ،رژیم اسلامی از طریق مسمومیت دارویی و استفاده از داروهای روان گردان ، برخی از زندانیان را شکنجه و در نهایت مرگ ناشی از آنرا مرگ طبیعی جلوه میدهد، به همین دلیل کنفرانسی را در روز ۸ ماه ژوئن در بروکسل تدارک دیده ایم تا دانسته های مان را با شما به اشتراک بگذاریم.
رسانه همگرایی جمهوریخواهان
👇👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic
رسانه همگرایی جمهوریخواهان
👇👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic
Forwarded from سیمای جمهوری ایران
رضا پهلوی، ولیعهد پیشین ایران در گفتگو با شبکه ۴ رادیو بی‌بی‌سی می‌گوید با وجود اختلاف نظرهای سیاسی، نقش او ایجاد اتحاد در میان مخالفان حکومت جمهوری اسلامی در ایران است.
او همچنین در پاسخ به سئوالی در این مورد که آیا حاضر است در شرایط کنونی دوباره به اسرائیل سفر کند، گفت: «حاضرم به تمام کشورهایی که در راستای خواست‌ها و آرزوهای مردم ایران هستند و موضع مشابهی دارند، سفر کنم.»
✍️ اگر رضا پهلوی وظیفه خودش را اتحاد در اپوزیسیون با محوریت خودش و زمانی که سوگند پادشاهی را پس نگرفته می داند، بزرگ‌ترین عامل انشقاق در اپوزیسیون خود ایشان میباشند و برای بیشتر سیاسیون این بسادگی قابل تشخیص است، ایشان متاسفانه در این زمینه به هیچ وجه واقع بینی ندارد یا عامدانه این سیاست هژمونی طلبانه شبیه سیاست هژمونیستی مجاهدین را دنبال میکند، رد و افشای پایگاه اجتماعی راست افراطی و فاشیستی وی همراه با رد سوگند پادشاهی میتواند عملی متناسب با ادعای وی باشد، حزب مشروطه ایران (نالیبرال نا دمکرات) با قبول تبعیت سیاسی از رضا پهلوی و چرخش به مدل سلطنت محمد رضا پهلوی نیز هیچ کمکی به این پروسه نمی کند و نکرده است،
✍️ محوریت رضا پهلوی به در نهایت به سلطنت مطلقه و بازتولید استبداد در آینده ایران می انجامد
حزبی که ادعای مشروطه خواه بودن بعد از ۴۵ سال انقراض سلطنت میکند، در عمل ذوب در ولایت شده است،
https://youtu.be/lfvpMOd7sQY
@BBCPersian
https://t.me/IranRepublicTV
او همچنین در پاسخ به سئوالی در این مورد که آیا حاضر است در شرایط کنونی دوباره به اسرائیل سفر کند، گفت: «حاضرم به تمام کشورهایی که در راستای خواست‌ها و آرزوهای مردم ایران هستند و موضع مشابهی دارند، سفر کنم.»
✍️ اگر رضا پهلوی وظیفه خودش را اتحاد در اپوزیسیون با محوریت خودش و زمانی که سوگند پادشاهی را پس نگرفته می داند، بزرگ‌ترین عامل انشقاق در اپوزیسیون خود ایشان میباشند و برای بیشتر سیاسیون این بسادگی قابل تشخیص است، ایشان متاسفانه در این زمینه به هیچ وجه واقع بینی ندارد یا عامدانه این سیاست هژمونی طلبانه شبیه سیاست هژمونیستی مجاهدین را دنبال میکند، رد و افشای پایگاه اجتماعی راست افراطی و فاشیستی وی همراه با رد سوگند پادشاهی میتواند عملی متناسب با ادعای وی باشد، حزب مشروطه ایران (نالیبرال نا دمکرات) با قبول تبعیت سیاسی از رضا پهلوی و چرخش به مدل سلطنت محمد رضا پهلوی نیز هیچ کمکی به این پروسه نمی کند و نکرده است،
✍️ محوریت رضا پهلوی به در نهایت به سلطنت مطلقه و بازتولید استبداد در آینده ایران می انجامد
حزبی که ادعای مشروطه خواه بودن بعد از ۴۵ سال انقراض سلطنت میکند، در عمل ذوب در ولایت شده است،
https://youtu.be/lfvpMOd7sQY
@BBCPersian
https://t.me/IranRepublicTV
YouTube
رضا پهلوی: با وجود اختلاف‌نظرهای سیاسی، نقش من ایجاد اتحاد است
رضا پهلوی، ولیعهد پیشین ایران در گفتگو با شبکه ۴ رادیو بی‌بی‌سی می‌گوید با وجود اختلاف تظرهای سیاسی، نقش او ایجاد اتحاد در میان مخالفان حکومت جمهوری اسلامی در ایران است.
او همچنین در پاسخ به سئوالی در این مورد که آیا حاضر است در شرایط کنونی دوباره به اسرائیل…
او همچنین در پاسخ به سئوالی در این مورد که آیا حاضر است در شرایط کنونی دوباره به اسرائیل…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴علی جهانیان شاعر و فعال سیاسی اهل نهاوند در همدان با توجه به تکذیب ضرب و شتم و تعرض به نیکا شاکرمی، توسط حکومت، در پیامی ویدئویی از تجربه شکنجه و ضرب و شتم خودش گفت.
او گفت: سیستمی که به خاطر اظهار نظر و اعتراض یا انتقاد ، انسانها را به آزار ، حبس یا مرگ و اعدام محکوم کند، ننگی ابدی بر پیشانی تاریخ کشور و جهان خواهد بود./ پنجره آزادی
https://t.me/SecularRepublic4Iran
او گفت: سیستمی که به خاطر اظهار نظر و اعتراض یا انتقاد ، انسانها را به آزار ، حبس یا مرگ و اعدام محکوم کند، ننگی ابدی بر پیشانی تاریخ کشور و جهان خواهد بود./ پنجره آزادی
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فیلم تازه محمد رسول‌اف چرا حکومت را این اندازه خشمگین کرده است؟ توضیحات بابک غفوری‌آذر
✍️ قدرت سینمای غیر رسمی ایران در دو سال گذشته از سینمای حکومتی و رسمی بیشتر شده است.
https://t.me/SecularRepublic4Iran
✍️ قدرت سینمای غیر رسمی ایران در دو سال گذشته از سینمای حکومتی و رسمی بیشتر شده است.
https://t.me/SecularRepublic4Iran
یک فایل صوتی از جلسه محمد خاتمی و اصلاح‌طلبان مربوط به پیش از انتخابات اسفندماه مجلس، در رسانه‌ها منتشر شده که او در آن جلسه می‌گوید: «تا الان گدایی و عجز و التماس می‌کردیم که سه کرسی به ما بدهید و رفتارتان را عوض کنید. دیدیم فایده ندارد. ما می‌رویم کنار
یکبار هم ما در کنار مردم قرار بگیریم.»
پ.ن. خود خاتمی اعتراف میکند که برای اولین بار در کنار مردم قرار گرفته است.
https://t.me/IranRepublicTV
یکبار هم ما در کنار مردم قرار بگیریم.»
پ.ن. خود خاتمی اعتراف میکند که برای اولین بار در کنار مردم قرار گرفته است.
https://t.me/IranRepublicTV
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پارلمان کانادا با رای موافق ۳۲۷ نفر، لایحه قرار دادن سپاه پاسداران در فهرست گروه‌های تروریستی را تصویب کرد
مهسا مرتضوی، ایران اینترنشنال گزارش میدهد
https://t.me/IranRepublicTV
مهسا مرتضوی، ایران اینترنشنال گزارش میدهد
https://t.me/IranRepublicTV
بیش از ۱۰۰ موسیقی‌دان، چهره فرهنگی و فعال حقوق بشری، از جمله استینگ، خواننده بریتانیایی، هنرمندان گروه راک بریتانیایی کلدپلی و مارگارت اتوود، نویسنده کانادایی، در بیانیه‌ای ضمن اعلام همبستگی با توماج صالحی خواستار آزادی فوری این رپر محکوم به اعدام شدند.
در این بیانیه آمده است: «به عنوان هنرمندان، موسیقیدانان، نویسندگان و شخصیت‌های برجسته فرهنگی با توماج صالحی اعلام همبستگی می‌کنیم. ما خواهان لغو فوری و بدون قید و شرط حکم اعدام او و لغو تمامی اتهامات دیگر و آزادی بدون تاخیر او هستیم.»
امضاکنندگان این بیانیه افزوده‌اند:«هنر باید اجازه داشته باشد که انتقاد کند، تحریک کند، قدرت را زیر سوال ببرد و آن را به چالش بکشد. این هم حق و هم وظیفه ما هنرمندان است.»
https://t.me/SecularRepublic4Iran
در این بیانیه آمده است: «به عنوان هنرمندان، موسیقیدانان، نویسندگان و شخصیت‌های برجسته فرهنگی با توماج صالحی اعلام همبستگی می‌کنیم. ما خواهان لغو فوری و بدون قید و شرط حکم اعدام او و لغو تمامی اتهامات دیگر و آزادی بدون تاخیر او هستیم.»
امضاکنندگان این بیانیه افزوده‌اند:«هنر باید اجازه داشته باشد که انتقاد کند، تحریک کند، قدرت را زیر سوال ببرد و آن را به چالش بکشد. این هم حق و هم وظیفه ما هنرمندان است.»
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا آزادی بیان دانشجویان معترض در آمریکا نقض شده است؟ بررسی قوانین آزادی بیان در آمریکا با تمرکز بر آنچه در اعتراضات دانشجویی این روزها می‌گذرد در گفت‌وگو با آرش آرامش، حقوقدان و کارشناس امنیت ملی | بخشی از ویژه برنامه آزادی بیان در آمریکا
https://t.me/SecularRepublic4Iran
https://t.me/SecularRepublic4Iran
آموزش برابری جنسیتی در کلاس درس: کتابی برای همه🔻
📚 ضمیمه کمپین یا یک مجموعه فعالیت است که توسط تعدادی از فعالان حقوق زنان و حقوق کودک تشکیل شده و هدف کمپین، یادآوری تبعیض سیستماتیک در کتاب‌های درسی است. از این جهت می‌گویم سیستماتیک که کاملاً در راستای همان تبعیضی است که جمهوری اسلامی آن را خارج از مدرسه هم تبلیغ میکند. یعنی این تبعیض در راستای تصویر بزرگ‌تری است که از زنان ساخته و به خود زنان تحمیل شده است. ... ما می‌خواهیم به یاد همدیگر بیاوریم که بچه‌ها با چه چیزهایی در مدرسه روبه‌رو هستند و سعی می‌کنیم از طریق تولید محتوا برای معلمان و والدین و حتی دانش‌آموزان و از طریق آموزش‌های تعاملی روی مصادیق جنسیتی کار کنیم تا در مقابل چراهای بچه‌ها پاسخی مناسب داشته باشیم. ما در ضمیمه کار اصلی را با یک پژوهش شروع کردیم و داده‌های به دست آمده را طبق روند پژوهشی در اختیار آقای دکتر پیوندی قرار دادیم تا بتوانیم مصادیق را مستدل کنیم و در نهایت مصمم شدیم که نتایج این پژوهش را در شکل کتاب با کمک انتشارات ایران آکادمیا منتشر کنیم.
📚 نابرابری‌های جنسیتی در آموزش به چه معناست و رابطه‌ی آن با نابرابری میان زنان و مردان در جامعه چیست؟ شکل‌های اصلیِ نابرابری‌ها و کلیشه‌های جنسیتی در کتاب‌های درسی ایران کدامند؟ آیا پیشرفت‌های دختران در دسترسی به نظام آموزشی و راه‌یابی به دانشگاه سبب کاهش شکل‌های نابرابری جنسیتی در برنامه‌ی درسی و گفتمان آموزش رسمی شده است؟ در شرایطی که ایران برخلاف بخش بزرگی از کشورهای دنیا برنامه‌ای برای کاهش نابرابری‌های جنسیتی در فعالیت‌های آموزشی ندارد چه راه‌هایی برای ترویج فرهنگ برابری جنسیتی را می‌توان به معلمان و خانواده‌ها پیشنهاد کرد؟ سهم تشکل‌های صنفی و مدنی و کنشگران حوزه‌های گوناگون در پیکار برای گسترش فرهنگ برابری جنسیتی در درون مدرسه، در جامعه و در خانواده چیست؟
📚 پیوندی با بررسیِ سیاست‌های آموزش ملی در رابطه با برابری جنسیتی در کشورها به سه گرایش اشاره میکند: گرایش به تدوین و اجرای سیاست‌های کاهش شکل‌های گوناگون نابرابری جنیستی و به رسمیت شناختن هویت‌های جنسی گوناگون در تدوین متون آموزشی، گرایش به سیاست‌های آموزشی غیرفعال در حوزه‌ی برابری جنسیتی، و گرایش به دفاع آشکار و پنهان از نابرابری‌های جنسیتی و تداوم نابرابری‌ها در برنامه‌های درسی که مشخصاً در ایران به گسترش بحران فرهنگی و شکاف میان نسل جوان و جامعه از یک سو و نظام آموزشی از سوی دیگر انجامیده است. برای مثال، در بخشی از کتاب درسیِ «مدیریت سبک زندگی»، ویژه‌ی دختران پایه‌ی نهم، برای مرد خانواده این حق را قائل شده‌اند که پیشرفت و حتی جاه‌طلبیِ شغلیِ خود را ارضا کند اما در این صورت خانه‌داریِ زنان به نوعی هنجار تبدیل می‌شود و او به هیچ وجه نباید وظایف مربوط به اداره‌ی خانواده، بچه‌داری و نظایر آنها را به دلایل شغلی از یاد ببرد. در واقع، بررسی سه‌گانه‌ی محتوا، نگاره و زبانِ جنسیت‌زده در کتاب‌های درسی نشان میدهد که خانه یعنی محلی برای استراحت و تفریح مردان موفق و شاغل، و مکانی برای انجام وظایف زنانه/مادرانه‌ی زنان.
منبع: نشر آسو
https://t.me/SecularRepublic4Iran
📚 ضمیمه کمپین یا یک مجموعه فعالیت است که توسط تعدادی از فعالان حقوق زنان و حقوق کودک تشکیل شده و هدف کمپین، یادآوری تبعیض سیستماتیک در کتاب‌های درسی است. از این جهت می‌گویم سیستماتیک که کاملاً در راستای همان تبعیضی است که جمهوری اسلامی آن را خارج از مدرسه هم تبلیغ میکند. یعنی این تبعیض در راستای تصویر بزرگ‌تری است که از زنان ساخته و به خود زنان تحمیل شده است. ... ما می‌خواهیم به یاد همدیگر بیاوریم که بچه‌ها با چه چیزهایی در مدرسه روبه‌رو هستند و سعی می‌کنیم از طریق تولید محتوا برای معلمان و والدین و حتی دانش‌آموزان و از طریق آموزش‌های تعاملی روی مصادیق جنسیتی کار کنیم تا در مقابل چراهای بچه‌ها پاسخی مناسب داشته باشیم. ما در ضمیمه کار اصلی را با یک پژوهش شروع کردیم و داده‌های به دست آمده را طبق روند پژوهشی در اختیار آقای دکتر پیوندی قرار دادیم تا بتوانیم مصادیق را مستدل کنیم و در نهایت مصمم شدیم که نتایج این پژوهش را در شکل کتاب با کمک انتشارات ایران آکادمیا منتشر کنیم.
📚 نابرابری‌های جنسیتی در آموزش به چه معناست و رابطه‌ی آن با نابرابری میان زنان و مردان در جامعه چیست؟ شکل‌های اصلیِ نابرابری‌ها و کلیشه‌های جنسیتی در کتاب‌های درسی ایران کدامند؟ آیا پیشرفت‌های دختران در دسترسی به نظام آموزشی و راه‌یابی به دانشگاه سبب کاهش شکل‌های نابرابری جنسیتی در برنامه‌ی درسی و گفتمان آموزش رسمی شده است؟ در شرایطی که ایران برخلاف بخش بزرگی از کشورهای دنیا برنامه‌ای برای کاهش نابرابری‌های جنسیتی در فعالیت‌های آموزشی ندارد چه راه‌هایی برای ترویج فرهنگ برابری جنسیتی را می‌توان به معلمان و خانواده‌ها پیشنهاد کرد؟ سهم تشکل‌های صنفی و مدنی و کنشگران حوزه‌های گوناگون در پیکار برای گسترش فرهنگ برابری جنسیتی در درون مدرسه، در جامعه و در خانواده چیست؟
📚 پیوندی با بررسیِ سیاست‌های آموزش ملی در رابطه با برابری جنسیتی در کشورها به سه گرایش اشاره میکند: گرایش به تدوین و اجرای سیاست‌های کاهش شکل‌های گوناگون نابرابری جنیستی و به رسمیت شناختن هویت‌های جنسی گوناگون در تدوین متون آموزشی، گرایش به سیاست‌های آموزشی غیرفعال در حوزه‌ی برابری جنسیتی، و گرایش به دفاع آشکار و پنهان از نابرابری‌های جنسیتی و تداوم نابرابری‌ها در برنامه‌های درسی که مشخصاً در ایران به گسترش بحران فرهنگی و شکاف میان نسل جوان و جامعه از یک سو و نظام آموزشی از سوی دیگر انجامیده است. برای مثال، در بخشی از کتاب درسیِ «مدیریت سبک زندگی»، ویژه‌ی دختران پایه‌ی نهم، برای مرد خانواده این حق را قائل شده‌اند که پیشرفت و حتی جاه‌طلبیِ شغلیِ خود را ارضا کند اما در این صورت خانه‌داریِ زنان به نوعی هنجار تبدیل می‌شود و او به هیچ وجه نباید وظایف مربوط به اداره‌ی خانواده، بچه‌داری و نظایر آنها را به دلایل شغلی از یاد ببرد. در واقع، بررسی سه‌گانه‌ی محتوا، نگاره و زبانِ جنسیت‌زده در کتاب‌های درسی نشان میدهد که خانه یعنی محلی برای استراحت و تفریح مردان موفق و شاغل، و مکانی برای انجام وظایف زنانه/مادرانه‌ی زنان.
منبع: نشر آسو
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Telegram
میدان دمکراسی و جمهوری
این کانال وابسته به گروهی نیست و فقط مطالب مربوط به جمهوری را منعکس میکند. تمرکز این کانال بر روی مسائل اقتصادی سیاسی از دیدگاه سوسیال و لیبرال دمکراتیک است.مدل ساختار سیاسی مورد نظر لیبرال دمکراسی می باشد نه نظام های اقتدار گرا.
Forwarded from رسانه همگرایی جمهوری خواهان
📃در دانشگاه‌های آمریکا چه خبر است؟
درباره‌ی تجمعات حامیان فلسطین
✍️ شهریار خسروی
کسانی که در آمریکا به حملات اسرائیل به فلسطین اعتراض می‌کنند، اغلب از موضع «عدالت جهانی» به دفاع از موضع خودشان می‌پردازند. اما تمرکز زیاد بر این جنبه‌ی اعتراضات باعث گمراهی ما در فهم این پدیده می‌شود.
دانشجویان آمریکایی بیشتر از هرچیز درگیر مسائل جامعه‌ی خودشان هستند. اختلاف آنها با گروه‌های مذهبی حامی اسرائیل (یهودی‌ها و مسیحی‌های صهیونیست) فقط در مسئله‌ی فلسطین نیست. آنها درباره‌ی مالیات، محیط زیست، مهاجرت، نژادپرستی، سقط جنین، ال‌جی‌بی‌تی‌کیو، حمل اسلحه، آزادی ماریجوانا و... هم با این گروه‌ها درگیر هستند. در واقع اختلاف در این مسائل در جامعه‌ی آمریکا به یک «بسته» تبدیل شده و بسیاری افراد یا در همه‌ی این مسائل لیبرال هستند یا در همه‌ی آنها محافظه‌کار.
توجه به این نکته نشان میدهد مخالفان اعتراضات هم به درستی ماهیت اعتراضات را درک نکرده‌اند. فلسطین جز بسته‌ی مورد اختلاف جوانان شهرهای بزرگ با محافظه‌کاران است برای همین در کنار مسئله‌هایی مثل فمنیسم، مسائل سیاهان و دگرباشان مطرح می‌شود. مخالفانی که حضور فعالان ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در تجمعات حمایت از فلسطین را مسخره می‌کنند از این نکته غافل هستند.
اعتراضات در آمریکا تنها معطوف به یک پدیده‌ی بین‌المللی نیست. کمااینکه اعتراضات به جنگ ویتنام هم «درباره‌ی ویتنام» نبود. دانشجویان آمریکایی برای مسلمانان ایغور، گرسنگان آفریقا، آوارگان اوکراین، زلزله‌زدگان و طالبان‌زدگان افغانستان همدردی نمی‌کنند چون آن مسائل جز «بسته»ی مورد اختلاف آنها با محافظه‌کاران نیست. درواقع، همانطور که ایرانی‌ها این روزها مسئله‌ی فلسطین را در نسبت با سیاست داخلی ایران می‌فهمند برای آمریکایی‌ها هم فلسطین یک مسئله‌ی سیاست داخلی است. برای همین غیرآمریکا‌یی‌ها (و مشخصا ایرانی‌ها) گاهی نمی‌توانند درک درستی از ماهیت این اعتراضات داشته باشند.
منبع: کانال مهدی نخل احمدی
رسانه همگرایی جمهوری خواهان
👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic
درباره‌ی تجمعات حامیان فلسطین
✍️ شهریار خسروی
کسانی که در آمریکا به حملات اسرائیل به فلسطین اعتراض می‌کنند، اغلب از موضع «عدالت جهانی» به دفاع از موضع خودشان می‌پردازند. اما تمرکز زیاد بر این جنبه‌ی اعتراضات باعث گمراهی ما در فهم این پدیده می‌شود.
دانشجویان آمریکایی بیشتر از هرچیز درگیر مسائل جامعه‌ی خودشان هستند. اختلاف آنها با گروه‌های مذهبی حامی اسرائیل (یهودی‌ها و مسیحی‌های صهیونیست) فقط در مسئله‌ی فلسطین نیست. آنها درباره‌ی مالیات، محیط زیست، مهاجرت، نژادپرستی، سقط جنین، ال‌جی‌بی‌تی‌کیو، حمل اسلحه، آزادی ماریجوانا و... هم با این گروه‌ها درگیر هستند. در واقع اختلاف در این مسائل در جامعه‌ی آمریکا به یک «بسته» تبدیل شده و بسیاری افراد یا در همه‌ی این مسائل لیبرال هستند یا در همه‌ی آنها محافظه‌کار.
توجه به این نکته نشان میدهد مخالفان اعتراضات هم به درستی ماهیت اعتراضات را درک نکرده‌اند. فلسطین جز بسته‌ی مورد اختلاف جوانان شهرهای بزرگ با محافظه‌کاران است برای همین در کنار مسئله‌هایی مثل فمنیسم، مسائل سیاهان و دگرباشان مطرح می‌شود. مخالفانی که حضور فعالان ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در تجمعات حمایت از فلسطین را مسخره می‌کنند از این نکته غافل هستند.
اعتراضات در آمریکا تنها معطوف به یک پدیده‌ی بین‌المللی نیست. کمااینکه اعتراضات به جنگ ویتنام هم «درباره‌ی ویتنام» نبود. دانشجویان آمریکایی برای مسلمانان ایغور، گرسنگان آفریقا، آوارگان اوکراین، زلزله‌زدگان و طالبان‌زدگان افغانستان همدردی نمی‌کنند چون آن مسائل جز «بسته»ی مورد اختلاف آنها با محافظه‌کاران نیست. درواقع، همانطور که ایرانی‌ها این روزها مسئله‌ی فلسطین را در نسبت با سیاست داخلی ایران می‌فهمند برای آمریکایی‌ها هم فلسطین یک مسئله‌ی سیاست داخلی است. برای همین غیرآمریکا‌یی‌ها (و مشخصا ایرانی‌ها) گاهی نمی‌توانند درک درستی از ماهیت این اعتراضات داشته باشند.
منبع: کانال مهدی نخل احمدی
رسانه همگرایی جمهوری خواهان
👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic
Telegram
رسانه همگرایی جمهوری خواهان
مطالب تولیدی کانالهای همسو‌ی جمهوری خواه، نهادها و انجمن ها و فعالین شبکه ای جمهوری خواه سکولار دمکرات که بیانیه ضرورت همگرایی را امضا کرده اند را در اینجا انعکاس پیدا میکند.
Forwarded from سیمای جمهوری ایران
مصاحبه سیمای جمهوری ایران با الهه امانی، فعال حقوق زنان، حقوق بشر و فعال سیاسی، کارشناس حل اختلافات
۱. ایران در سال گدشته و شرایط سیاسی؟
تحلیلی از طرح نور
۲. ریشه های تبعیض علیه زنان
در جامعه ایرانی خارج و داخل کشور
۳. ریشه پراکندگی نیروهای اپوزیسیون دمکرات ایران در خارج چیست؟
۴. آیا نیروهای مدنی می‌توانند در یک مرکز هماهنگی دمکراتها یا همگرایی جمهوریخواهان دمکرات یا هر‌دو‌شرکت کنند؟
https://youtu.be/6SoqrnrW6Jc?si=TiJqr0CjFlp0m3rY
https://t.me/IranRepublicTV
۱. ایران در سال گدشته و شرایط سیاسی؟
تحلیلی از طرح نور
۲. ریشه های تبعیض علیه زنان
در جامعه ایرانی خارج و داخل کشور
۳. ریشه پراکندگی نیروهای اپوزیسیون دمکرات ایران در خارج چیست؟
۴. آیا نیروهای مدنی می‌توانند در یک مرکز هماهنگی دمکراتها یا همگرایی جمهوریخواهان دمکرات یا هر‌دو‌شرکت کنند؟
https://youtu.be/6SoqrnrW6Jc?si=TiJqr0CjFlp0m3rY
https://t.me/IranRepublicTV
YouTube
الهه امانی: ایران در سالی که گذشت، تبعیض در جامعه ایران، پراکندگی در اپوزیسیون
مجری برنامه: کوروش پارسا
۱. ایران در سال گدشته و شرایط سیاسی؟ طرح نور
۲. ریشه های تبعیض علیه زنان در جامعه ایرانی
۳. ریشه پراکندگی نیروهای اپوزیسیون دمکرات ایران در خارج چیست؟
۴. آیا نیروهای مدنی می‌توانند در یک مرکز هماهنگی دمکراتها یا همگرایی جمهوریخواهان…
۱. ایران در سال گدشته و شرایط سیاسی؟ طرح نور
۲. ریشه های تبعیض علیه زنان در جامعه ایرانی
۳. ریشه پراکندگی نیروهای اپوزیسیون دمکرات ایران در خارج چیست؟
۴. آیا نیروهای مدنی می‌توانند در یک مرکز هماهنگی دمکراتها یا همگرایی جمهوریخواهان…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آرامگاه یعقوب لیث صفار، میان راه دزفول به شوشتر،
این دختر هنرمند بدون اینکه مرا بشناسد شعر وطن مرا به این زیبایی می خواند.
اردیبهشت ۱۴۰۳.
https://t.me/IranRepublicTV
این دختر هنرمند بدون اینکه مرا بشناسد شعر وطن مرا به این زیبایی می خواند.
اردیبهشت ۱۴۰۳.
https://t.me/IranRepublicTV
بلژیک «بزرگداشت جانوران» را در قانون اساسی خود افزود.
قانون اساسی بلژیک از این پس گرفتن تصمیمات تازه را ملزم به در نظر گرفتن کارسازی نهفته آنها بر جانوران میکند. این دگرگونی تازه به گونه استاني اجرا می‌شود.
پارلمان فدرال بلژیک شامگاه پنجشنبه ۲ مه پس از سال‌ها کشمکش سیاسی به افزودن «بزرگداشت جانوران» در قانون اساسی این کشور رای داد. این جستار در چارچوب افزودن یک بند به بنیان هفتم این قانون که درباره سیاست کلی پادشاهی بلژیک انجام شد.
در این بند آمده است: «دولت فدرال، زیستگاه ها و سرزمین ها در گرفتن و کاربرد تصمیم‌هایشان ناچار به نگهداری و بهزیستی جانوران همچون باشندگان دارای هوش هستند.»
https://t.me/SecularRepublic4Iran
قانون اساسی بلژیک از این پس گرفتن تصمیمات تازه را ملزم به در نظر گرفتن کارسازی نهفته آنها بر جانوران میکند. این دگرگونی تازه به گونه استاني اجرا می‌شود.
پارلمان فدرال بلژیک شامگاه پنجشنبه ۲ مه پس از سال‌ها کشمکش سیاسی به افزودن «بزرگداشت جانوران» در قانون اساسی این کشور رای داد. این جستار در چارچوب افزودن یک بند به بنیان هفتم این قانون که درباره سیاست کلی پادشاهی بلژیک انجام شد.
در این بند آمده است: «دولت فدرال، زیستگاه ها و سرزمین ها در گرفتن و کاربرد تصمیم‌هایشان ناچار به نگهداری و بهزیستی جانوران همچون باشندگان دارای هوش هستند.»
https://t.me/SecularRepublic4Iran
مجمع عمومی سازمان ملل به قطعنامه عضویت کامل فلسطین رای داد
اکثریت کشورهای عضو مجمع عمومی سازمان ملل متحد به پیش‌نویس قطعنامه عضویت کامل فلسطین در این مجمع رای مثبت دادند.
قطعنامه مجمع عمومی برای عضویت فلسطین در سازمان ملل متحد روز جمعه با رای موافق ۱۴۳ کشور، ۹ رای مخالف و ۲۵ رای ممتنع به تصویب رسید.
اسراییل، آمریکا، چک، مجارستان، آرژانتین، نائورو، پالائو، میکرونزی و پاپوا گینه نو کشورهایی بودند که به این قطعنامه رای منفی دادند.
مجمع عمومی سازمان ملل به قطعنامه عضویت کامل فلسطین رای داد
۱ ساعت پیش
اکثریت کشورهای عضو مجمع عمومی سازمان ملل متحد به پیش‌نویس قطعنامه عضویت کامل فلسطین در این مجمع رای مثبت دادند.
قطعنامه مجمع عمومی برای عضویت فلسطین در سازمان ملل متحد روز جمعه با رای موافق ۱۴۳ کشور، ۹ رای مخالف و ۲۵ رای ممتنع به تصویب رسید.
اسراییل، آمریکا، چک، مجارستان، آرژانتین، نائورو، پالائو، میکرونزی و پاپوا گینه نو کشورهایی بودند که به این قطعنامه رای منفی دادند.
ناخشنودی توام با اهانت نماینده اسرائیل را ملاحضه میکنید .
https://t.me/SecularRepublic4Iran
اکثریت کشورهای عضو مجمع عمومی سازمان ملل متحد به پیش‌نویس قطعنامه عضویت کامل فلسطین در این مجمع رای مثبت دادند.
قطعنامه مجمع عمومی برای عضویت فلسطین در سازمان ملل متحد روز جمعه با رای موافق ۱۴۳ کشور، ۹ رای مخالف و ۲۵ رای ممتنع به تصویب رسید.
اسراییل، آمریکا، چک، مجارستان، آرژانتین، نائورو، پالائو، میکرونزی و پاپوا گینه نو کشورهایی بودند که به این قطعنامه رای منفی دادند.
مجمع عمومی سازمان ملل به قطعنامه عضویت کامل فلسطین رای داد
۱ ساعت پیش
اکثریت کشورهای عضو مجمع عمومی سازمان ملل متحد به پیش‌نویس قطعنامه عضویت کامل فلسطین در این مجمع رای مثبت دادند.
قطعنامه مجمع عمومی برای عضویت فلسطین در سازمان ملل متحد روز جمعه با رای موافق ۱۴۳ کشور، ۹ رای مخالف و ۲۵ رای ممتنع به تصویب رسید.
اسراییل، آمریکا، چک، مجارستان، آرژانتین، نائورو، پالائو، میکرونزی و پاپوا گینه نو کشورهایی بودند که به این قطعنامه رای منفی دادند.
ناخشنودی توام با اهانت نماینده اسرائیل را ملاحضه میکنید .
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Telegram
میدان دمکراسی و جمهوری
این کانال وابسته به گروهی نیست و فقط مطالب مربوط به جمهوری را منعکس میکند. تمرکز این کانال بر روی مسائل اقتصادی سیاسی از دیدگاه سوسیال و لیبرال دمکراتیک است.مدل ساختار سیاسی مورد نظر لیبرال دمکراسی می باشد نه نظام های اقتدار گرا.
✍️ حسین نداوش
📕کتاب چهره غمگین من
(اثری بی نظیر و ستودنی از هاینریش بل، نویسنده آلمانی)
راوی مرد جوانی است که تازه از زندان آزاد شده است و اکنون در ساحل بندری متروک سرگرم تماشای کاکایی هاست.
ناگهان دستی از پشت روی شانه اش قرارمی گیرد
- با من بیایید!
صاحب صدا پاسبانی است با قیافه جدی، به گاو وحشی می ماند که سالهاست جز قانون نشخوار نکرده است.!
جوان می پرسد:
- دلیل بازداشت من چیست؟
پاسبان خیلی کوتاه جواب می دهد:
- *«قیافه غمگین شما»*، *طبق قانون شما موظفید که احساس خوشبختی کنید.!!*
پاسبان مرد جوان را به پاسگاه می برد و بازجویی آغاز می شود. او را تا حد مرگ کتک می زنند و بعد *به جرم داشتن قیافه غمگین* به ده سال زندان محکوم اش می کنند. همچنانکه پیش از آن *به دلیل داشتن چهره ای بشاش* به پنج سال زندان محکوم شده بود.!!
داستانی گزنده بر ضد یک رژیم تمامیت خواه و توتالیتر، رژیمی که بی شرمانه در تمام شئونات زندگی شهروندان و در روابط خصوصی افراد جامعه دخالت می کند.
پاسبان نماد چنین رژیم هایی است.
پاسبانی که کاری ندارد آیا قوانین درست هستند یا نه. بلکه وظیفه او تنها اجرای بی چون و چرای قوانین است. مامور است و معذور!
دراین داستان همه شهروندان باید قانون را مو به مو اجرا کنند.
هر کس مخالف باشد خوک خیانتکار نامیده می شود و بی درنگ سروکارش با قانون می افتد.!
اگر سری ازمیان سرها بلند کند باید آن را سرکوب کرد.
منتقد جایی درچنین نظام هایی ندارد.
همه باید بترسند،
چون زبان سرخ سر سبز می دهد بر باد.!!
*هاینریش بل* می پرسد: در چنین جامعه ای که انسان را زمانی به دلیل چهره غمگین و زمانی دیگر به علت بشاش بودن محکوم می کنند *تکلیف شهروند بیچاره چیست؟*
و خود پاسخی دردناک می دهد:
«باید کوشید که اصلاً چهره ای نداشت»!!
این است که در نظام های تمامیت خواه *افراد همیشه با دروغ و ریا و با ماسک زدن بر چهره، مبتلای چندشخصیتی می شوند. چند چهره اند و بی صفت!*
هیچ وقت نمی توان آنها را متمایز و متفاوت دید. چون *رمه سازی و ترویج گله منشی*، یکی از اصول بنیادین چنین سیستم هایی است.
می توان بسی بیش از اینها از هاینریش بل آموخت. می توان یاد گرفت که چگونه در جامعه بی صفت و چندچهره که همه نقاب زده اند ازخود مراقبت کرد.
به قول *میشل فوکو*، می توان *حمایت از خود را جایگزین حفاظت از خود کرد.*
اصالت انسانی را پاس داشت و هرزه نرفت.
می توان از *برشت* هم یاد کرد. نمایشنامه گالیله را در سال هزار و نهصد و سی و هشت به پایان رساند.
در این اثر ماندگار پرسشی را پیش می کشد:
*مسئولیت طبقه روشنفکر در روزگاری که ستم حکم می راند چیست؟؟*
پاسخ برشت این است:
*حقیقت را اشاعه دادن.*
اما در دورانی که ترس بر همه جا مستولی است از چه راهی می توان حقیقت را اشاعه داد؟
برشت جواب می دهد:
«از هر راهی که میسر باشد. حتی از طریق غیر قانونی!!
وفاداری به خویشتن، حمایت از خود، پایبندی به حقیقت، حفظ صدای خود به شیوه آلبرکامو.!!
دلیل فلاکت و بیچارگی.مردمان این است که به ارامی به ظالم عادت و تن میدهند
نوعی مرگ تدریجی !
#کتاب_چهره_غمگین_من
https://t.me/SecularRepublic4Iran
📕کتاب چهره غمگین من
(اثری بی نظیر و ستودنی از هاینریش بل، نویسنده آلمانی)
راوی مرد جوانی است که تازه از زندان آزاد شده است و اکنون در ساحل بندری متروک سرگرم تماشای کاکایی هاست.
ناگهان دستی از پشت روی شانه اش قرارمی گیرد
- با من بیایید!
صاحب صدا پاسبانی است با قیافه جدی، به گاو وحشی می ماند که سالهاست جز قانون نشخوار نکرده است.!
جوان می پرسد:
- دلیل بازداشت من چیست؟
پاسبان خیلی کوتاه جواب می دهد:
- *«قیافه غمگین شما»*، *طبق قانون شما موظفید که احساس خوشبختی کنید.!!*
پاسبان مرد جوان را به پاسگاه می برد و بازجویی آغاز می شود. او را تا حد مرگ کتک می زنند و بعد *به جرم داشتن قیافه غمگین* به ده سال زندان محکوم اش می کنند. همچنانکه پیش از آن *به دلیل داشتن چهره ای بشاش* به پنج سال زندان محکوم شده بود.!!
داستانی گزنده بر ضد یک رژیم تمامیت خواه و توتالیتر، رژیمی که بی شرمانه در تمام شئونات زندگی شهروندان و در روابط خصوصی افراد جامعه دخالت می کند.
پاسبان نماد چنین رژیم هایی است.
پاسبانی که کاری ندارد آیا قوانین درست هستند یا نه. بلکه وظیفه او تنها اجرای بی چون و چرای قوانین است. مامور است و معذور!
دراین داستان همه شهروندان باید قانون را مو به مو اجرا کنند.
هر کس مخالف باشد خوک خیانتکار نامیده می شود و بی درنگ سروکارش با قانون می افتد.!
اگر سری ازمیان سرها بلند کند باید آن را سرکوب کرد.
منتقد جایی درچنین نظام هایی ندارد.
همه باید بترسند،
چون زبان سرخ سر سبز می دهد بر باد.!!
*هاینریش بل* می پرسد: در چنین جامعه ای که انسان را زمانی به دلیل چهره غمگین و زمانی دیگر به علت بشاش بودن محکوم می کنند *تکلیف شهروند بیچاره چیست؟*
و خود پاسخی دردناک می دهد:
«باید کوشید که اصلاً چهره ای نداشت»!!
این است که در نظام های تمامیت خواه *افراد همیشه با دروغ و ریا و با ماسک زدن بر چهره، مبتلای چندشخصیتی می شوند. چند چهره اند و بی صفت!*
هیچ وقت نمی توان آنها را متمایز و متفاوت دید. چون *رمه سازی و ترویج گله منشی*، یکی از اصول بنیادین چنین سیستم هایی است.
می توان بسی بیش از اینها از هاینریش بل آموخت. می توان یاد گرفت که چگونه در جامعه بی صفت و چندچهره که همه نقاب زده اند ازخود مراقبت کرد.
به قول *میشل فوکو*، می توان *حمایت از خود را جایگزین حفاظت از خود کرد.*
اصالت انسانی را پاس داشت و هرزه نرفت.
می توان از *برشت* هم یاد کرد. نمایشنامه گالیله را در سال هزار و نهصد و سی و هشت به پایان رساند.
در این اثر ماندگار پرسشی را پیش می کشد:
*مسئولیت طبقه روشنفکر در روزگاری که ستم حکم می راند چیست؟؟*
پاسخ برشت این است:
*حقیقت را اشاعه دادن.*
اما در دورانی که ترس بر همه جا مستولی است از چه راهی می توان حقیقت را اشاعه داد؟
برشت جواب می دهد:
«از هر راهی که میسر باشد. حتی از طریق غیر قانونی!!
وفاداری به خویشتن، حمایت از خود، پایبندی به حقیقت، حفظ صدای خود به شیوه آلبرکامو.!!
دلیل فلاکت و بیچارگی.مردمان این است که به ارامی به ظالم عادت و تن میدهند
نوعی مرگ تدریجی !
#کتاب_چهره_غمگین_من
https://t.me/SecularRepublic4Iran
Telegram
میدان دمکراسی و جمهوری
این کانال وابسته به گروهی نیست و فقط مطالب مربوط به جمهوری را منعکس میکند. تمرکز این کانال بر روی مسائل اقتصادی سیاسی از دیدگاه سوسیال و لیبرال دمکراتیک است.مدل ساختار سیاسی مورد نظر لیبرال دمکراسی می باشد نه نظام های اقتدار گرا.
Forwarded from سیمای جمهوری ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هر دم از این باغ بری می‌رسد، گفتگو در‌مورد نظام گذشته، نظام فعلی و نظام آینده ضروری است،
مدت: ۱:۲۵ دقیقه
https://t.me/IranRepublicTV
مدت: ۱:۲۵ دقیقه
https://t.me/IranRepublicTV