پيام تسليت

با خبر شديم که دوست مبارزمان آقای رضا عليجانی سوگوار درگذشت برادرش آقای ابوالفضل عليجانی است. ما از صميم فلب درگذشت آقای ابوالفضل عليجانی را به دوست گرامی آقای رضا عليجانی تسليت می گوئيم و برای او و حانواده گرامی اش بردباری و شکيبائی آرزو می کنيم.

امضاکنندگان
بهروز بيات
بهروز خليق
توران همتی
حسن نائب هاشم
حسن يوسفی اشکوری
رضا قريشی
رضا گوهرزاد
روزا روزبهان
شعله رمينی
علی کشتگر
علی اکبر موسوی خوئينی
علی کلائی
علی صمد
عليرضا بهتوئی
فاطمه حقيقت جو
فرزانه بذرپور
کاظم علمداری
کاظم کردوانی
کورش پارسا
محسن يلفانی
مريم تنگستانی
مريم سطوت
منصور فرهنگ
مهدی نخل احمدی
مهدی نوربخش
مهرداد درويش پور
ميلاد عيسی پور
نرگس هاشمی
نيره توحيدی
هادی زمانی
هژير عطاری

https://t.me/IranRepublicTV

🔸کانون فیلمسازان مستقل ایران در بیانیه‌ای صدور «حکم ۸ سال حبس و شلاق» برای محمد رسول‌اف، کارگران شناخته شده ایرانی، را به شدت محکوم کرد.

🔸این بیانیه‌ که روز چهارشنبه ۱۹ اردیبهشت در کانال تلگرام کانون فیلمسازان مستقل منتشر شد، تاکید می‌کند که صدور این حکم بار دیگر نشان می‌دهد که «قانون در دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران، تنها ابزاری برای لجبازی و انتقام‌گیری» از مخالفان است.

🔸این بیانیه با انتقاد شدید از عملکرد اقتدارگرایان در حکومت جمهوری اسلامی تصریح می‌کند که آنان برای حفظ قدرت خود به اشکال گوناگون مردم را تحت فشار قرار می‌دهند.

🔸کانون فیلمسازان مستقل ایران در ادامه می‌افزاید:« برای حکومتی که کودک می‌کُشد و هنرمند را به زنجیر می‌کِشد، راه بقایی نیست و به‌زودی بنای پوسیده‌ای که بر خون و رنج مردم استوار کرده، بر سرش آوار خواهد شد.»

🔸بیشتر بخوانید/ رادیو فردا

https://t.me/SecularRepublic4Iran

🔶 جامعه جهانی بهائیان: داستان ما و زنان ایران یکی‌ست

از اواسط اسفند ماه گذشته، از مجموع ۸۲ نفر از بهائیانی که به دادگاه احضار یا زندانی شده‌اند، ۵۴ نفر، یعنی حدود سه چهارم آن‌ها زن بوده‌اند.

جامعۀ بهائی از سال گذشته و پس از اعتراضات سال ۱۴۰۱ در حمایت از حقوق زنان در ایران، شاهد افزایش چشمگیری در حملات علیه زنان بهائی بوده است. در حال حاضر، زنان بهائی دو سوم کل زندانیان بهائی در ایران را تشکیل می‌دهند. شمار قابل توجهی از بهائیان، به ویژه زنان، در ۲۰ ماه گذشته صرفًا به دلیل بهائی بودن دستگیر شده‌اند و برخی بدون طی مراحل قانونی و بدون اطلاع از محل نگهداری، در بازداشت به سر می‌برند.

جامعه جهانی بهائیان با انتشار بیانیه‌ای می‌گوید، با در نظر گرفتن زمینە کلی سرکوب زنان در ایران و چالش‌های برابری جنسیتی، این افزایش چشمگیر آزار و اذیت علیه زنان بهائی، هشداردهنده و بسیار نگران‌کننده است چرا که گروهی از مردم را هدف قرار داده است که با آزار و ستم مضاعف روبرو هستند: هم به عنوان زن و هم به عنوان بهائی، بزرگترین اقلیت مذهبی غیرمسلمان ایران، که از زمان انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ به طور سیستماتیک مورد آزار و سرکوب قرار گرفته‌اند.

سیمین فهندژ، سخنگوی جامعە جهانی بهائی در سازمان ملل متحد در ژنو، گفت: «حملات اخیر علیه زنان بهائی به روشنی نشان می‌دهد که به عنوان یک زن ایرانی، صرف‌نظر از اینکه بهائی، مسلمان، مسیحی، یهودی، زرتشتی، دیندار یا بی‌دین باشید، حکومت ایران شما را زندانی می‌کند، از دانشگاه اخراج می‌کند، از کار بیکار می‌کند و به دلیل تلاش برای تحقق آرزوی‌تان برای زندگی شایسته به عنوان انسان‌هایی برابر، در کنار هم و بدون توجه به جنسیت، پیشینه و باورتان، برای بهتر کردن کشورتان برای همه، شما را مورد آزار و سرکوب قرار می‌دهد. این فداکاری‌ها و تلاش‌ها برای تحقق آرمان‌های مشترک، به وضوح نشان می‌دهد که "داستان ما یکی است.»/ دویچه وله

✍️ آیا این گزاره مطرح شده در این مقاله کاملا درست است؟ بنظر ما میزان تبعیض علیه زن بهایی و یا سنی و یا خداناباور بر میزان تبعیض علیه زن مسلمان معتقد به ولایت فقیه بسیار بیشتر است، ولی این مقاله با تکیه بر درد مشترک مسیر مثبتی را طی میکند، دال مشترک بسیاری از جنبش‌ها طبعا تبعیض و عدم برابری می باشد،

پویش جمهوری خواهان سکولار علیه تبعیض
✍️ پیش شرط تحقق آزادی و برابری و دمکراسی در ایران تاسیس یک جمهوری سکولار دمکرات با ساختار غیر متمرکز در ایران با تعهد به اعلامیه جهانی حقوق بشر میباشد، توسعه دمکراتیک پایدار در چنین نظامی کشور را به سوی رفاه می برد،

https://t.me/SecularRepublicAntiDisc

🔸سخنان رئیس‌جمهور آمریکا مبنی بر این‌که حمله احتمالی اسرائیل به رفح موجب توقف تأمین تسلیحاتی اسرائیل از سوی واشینگتن خواهد شد، با موجی از واکنش در میان دولتمردان اسرائیلی و مقامات ارشد در کنگره آمریکا روبه‌رو شد.

🔸رسانه‌های اسرائیلی ساعاتی پیش از سخنان آقای بایدن، به نقل از جمهوری‌خواهان آمریکاییِ حامی اسرائیل خبر داده بودند ارسال محموله‌هایی از جمله شامل ۳۵۰۰ بمب دقیق برای اسرائیل متوقف شده است.

🔸 گیلعاد اردان، سفیر اسرائیل در سازمان ملل متحد، پنج‌شنبه در گفت‌وگو با شبکه اسرائیلی کان گفت شنیدن سخنانی در خصوص توقف ارسال تسلیحات به اسرائیل از زبان خود آقای بایدن «بسیار ناامیدکننده است» در حالی که اسرائیل از آغاز جنگ قدردان او بوده است.

🔸بتسال‌ئل اسموتریچ، وزیر دارایی و متحد راستگرای ائتلاف دولت بنیامین نتانیاهو نیز در واکنش خود، به رویدادهای تاریخی اشاره کرد و گفت زمانی که بنیانگذاران اسرائیل در صدد اعلام استقلال کشور بودند، هری ترومن، وزیر خارجه دولت وقت آمریکا با چنین امری قاطعانه مخالفت کرد و واشینگتن در آن زمان نیز این کشور نوپا را تحریم تسلیحاتی کرد ولی ما اعلام استقلال کرده و برای بقای آن با هر چه که داشتیم مبارزه کردیم.

🔸ایتامار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی و رهبر جنبش «اقتدار یهودی»، هم‌پیمان دیگر دولت بنیامین نتانیاهو، در شبکه ایکس نوشت حماس بایدن را «دوست» دارد. او از ایموجی قلب برای دوست داشتن استفاده کرد.

🔸متن کامل این خبر را در وب‌سایت رادیوفردا بخوانید.

https://t.me/SecularRepublic4Iran

✍️ سخن اندک و مفید،
همچنان است که چراغی افروخته،
چراغی ناافروخته را بوسه داد و رفت.

آن در حقّ او بس است،
و او به مقصود رسید.

👤  فیه ما فیه مولانا

https://t.me/SecularRepublic4Iran

سناتور جمهوری‌خواه تاد یانگ به صدای آمریکا:
امیدواریم مردم ایران به پا خیزند و رهبر جمهوری اسلامی را که یک دیکتاتوربی‌رحم است از قدرت کنار بگذارند.

https://t.me/SecularRepublic4Iran

سفیران حقوق بشر ۱۱ کشور اروپایی از جمله بریتانیا، آلمان، فنلاند و نروژ در بیانیه‌ای مشترک صدور حکم اعدام برای توماج صالحی را محکوم کردند و نوشتند: «توماج یکی از صداهای قدرتمند حامی اعتراضات مسالمت‌آمیز است و آزادی و حقوق زنان و دختران در ایران را مطالبه می‌کند.»

https://t.me/SecularRepublic4Iran

🔸تصاویری که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است، از ریختن بخشی از سقف مجتمع تجاری #ایران_مال بر اثر بارندگی شدید خبر می‌دهند.

🔸این تصاویر که احتمالا شامگاه سه‌شنبه ثبت شده‌اند واکنش‌های بسیاری در شبکه‌های اجتماعی در پی داشته‌اندو کاربران نسبت به استحکام این مجتمع تجاری رویکردی طنز داشته‌اند.

🔸بازار بزرگ ایران یا ایران‌مال که فاز نخست آن در سال ۱۳۹۷ و فاز دوم آن در سال ۱۳۹۹ افتتاح شده است، با داشتن بیش ۲۵۰۰ واحد در مساحت کلی یک میلیون و ۹۵۰‌هزار مترمربع لقب بزرگ‌ترین مجتمع تجاری جهان را همراه دارد./ رادیو فردا

https://t.me/SecularRepublic4Iran

📌محصولات لبنی صدرنشین صادرات صنایع غذایی/ رشد ۱۴ درصدی صادرات

🔺️اطلاعات منتشر شده از سوی اتاق بازرگانی ایران حاکی از رشد ۱۴ درصدی صادرات صنایع غذایی در سال ۱۴۰۲ نسبت به سال ۱۴۰۱ است و در این مدت از بین اقلام مختلف صنایع غذایی، بیشترین میزان صادرات مربوط به محصولات لبنی بود.

✍️ طبق آمار گمرک ایران:
در 11 ماهه 1402 صادرات محصولات لبنی با 14% افزایش وزنی نسبت به مدت مشابه سال قبل به 495 هزار و 619 تن رسیده است و ارزش صادرات محصولات لبنی با 6% افزایش به 665میلیون دلار رسیده است.
صادرات شیرخشک صنعتی در یازده ماهه 1402 با 5% کاهش وزنی به 93هزارتن رسیده است و ارزش صادرات آن با 6% کاهش به 242 میلیون دلار رسیده است.

✍️ به گزارش تجارت‌نیوز، ابوالحسن خلیلی، رئیس کمیسیون صنایع غذایی اتاق ایران با اشاره به آمار و ارقام موجود، میزان صادرات این بخش در سال ۱۴۰۲ را یک میلیارد و ۸۱۱ میلیون دلار اعلام کرد و گفت: این رقم نسبت به سال ۱۴۰۱ که برابر با یک میلیارد و ۵۸۰ میلیون دلار بوده، حدود ۱۴ درصد افزایش داشته است.

https://t.me/TowseehJomhouriMelliDemocrat

🔹استیگلیتز و معنای آزادی؛ پس‌گرفتن آزادی از راست

این عنوان یادداشتی است از جان کسیدی در نیویورکر دربارۀ کتاب جدید جوزف استیگیلیتز؛ «راه آزادی». ترجمۀ یادداشت در شمارۀ ۱۴۰۳.۲.۱۶ روزنامۀ شرق منتشر شده است. در ادامه بخش‌هایی از یادداشت را می‌خوانید:

🔸استیگلیتز در کتاب «راه آزادی: اقتصاد و جامعۀ خوب» به‌دنبال بازپس‌گیری مفهوم آزادی برای نیروهای مترقی است. او می‌نویسد: «خوانش محافظه‌کارانۀ کنونی از معنای آزادی، سطحی، نادرست، و ایدئولوژیک است. راست مدعی است که مدافع آزادی است، اما نشان خواهم داد که روشی که آن‌ها این کلمه را تعریف و آن را دنبال می‌کنند به نتیجۀ معکوس منجر شده و آزادی‌های بیشتر شهروندان را به‌شدت کاهش داده است».

🔸عنوان کتاب استیگلیتز بازی‌کردن با «راه بردگی»، مرثیۀ معروف فریدریش هایک علیه سوسیالیسم است که در سال ۱۹۴۴ منتشر شد. استیگلیتز در بیان استدلال خود خواننده را به سفر تاریخ اقتصادی می‌برد، که همۀ افراد از جان استوارت میل تا هایک و میلتون فریدمن -نویسندۀ کتاب «سرمایه‌داری و آزادی» در سال ۱۹۶۲؛ کتابی که مدت‌ها کتاب مقدس بازار آزادی‌ها بوده است- تا ریگان و ترامپ را دربرمی‌گیرد.

🔸استیگلیتز در سال ۲۰۰۲، کتاب «جهانی‌سازی و نارضایتی‌های آن» را منتشر کرد و به‌شدت از صندوق بین‌المللی پول، انتقاد کرد. موفقیت کتاب -و جایزه نوبل- او را به یک شخصیت عمومی تبدیل کرد و در طول سال‌ها، او این نقدها را دربارۀ بحران مالی جهانی، نابرابری، هزینه‌های جنگ در عراق و موضوعات دیگر دنبال کرد. استیگلیتز به‌عنوان یکی از اعضای برجستۀ جناح مترقی حزب دموکرات، حمایت خود را از مقررات مالی سخت‌تر، کاهش بدهی‌های بین‌المللی، قرارداد جدید سبز (نیودیل سبز)، و مالیات‌های سنگین بر درآمدهای بسیار بالا و انباشت بالای ثروت ابراز کرده است.

🔸استیگلیتز در «راه آزادی»، شدیدترین انتقادات را به اقتصاددانان بازار آزاد، سیاستمداران محافظه‌کار، و گروه‌های لابی‌گر مطرح می‌کند، که طی چند نسل گذشته، به استدلال‌هایی دربارۀ گسترش آزادی برای ترویج سیاست‌هایی دامن زده‌اند که منافع گروه‌های ثروت و قدرت را به خرج جامعه تأمین کند. این سیاست‌ها شامل کاهش مالیات افراد ثروتمند و شرکت‌های بزرگ، قطع برنامه‌های اجتماعی، عدم تأمین سرمایه‌گذاری در پروژه‌های عمومی، و رهایی شرکت‌های صنعتی و مالی از نظارت است. استیگلیتز از میان مصائبی که از این دستور کار محافظه‌کارانه ناشی شده است به نابرابری فزاینده، تخریب محیط‌زیست، تثبیت انحصارات شرکت‌ها، بحران مالی ۲۰۰۸، و ظهور پوپولیست‌های راست‌گرای خطرناکی مانند دونالد ترامپ اشاره می‌کند. او می‌گوید که این پیامدهای شوم توسط قانون طبیعت تعیین نشده است. بلکه این‌ها «یک انتخاب بوده است؛ نتیجۀ چند دهه قوانین و مقررات نئولیبرالیستی حاکم بر اقتصاد ما».

🔸استیگلیتز در نیمۀ دوم «راه آزادی» توضیح می‌دهد که در «جامعۀ خوب» دولت طیف کاملی از مالیات، هزینه‌ها، و سیاست‌های نظارتی را برای کاهش نابرابری، مهار قدرت شرکت‌ها، و توسعۀ انواع سرمایه‌ها به‌کار می‌گیرد: سرمایۀ انسانی (آموزش و پرورش)، سرمایۀ اجتماعی (هنجارها و نهادهایی که اعتماد و همکاری را تقویت می‌کنند)، و سرمایۀ طبیعی (منابع زیست‌محیطی، مانند آب و هوای پایدار و هوای پاک). تعاونی‌های غیرانتفاعی و کارگری نقش بزرگ‌تری نسبت به الان خواهند داشت.

🔸از نظر سیاسی، استیگلیتز از یک مرکزگرا طی سال‌ها به‌تدریج به سمت چپ گرایش پیدا کرده و دربارۀ اینکه چگونه سیاست‌ها و قوانین ساخته و اجرا می‌شوند و چه کسانی از آن‌ها سود می‌برند، بیش از پیش حساس شده است. او می‌نویسد: «ما نمی‌توانیم توزیع فعلی درآمد و ثروت را از توزیع فعلی و تاریخی قدرت جدا کنیم».

🔸با توجه به این شرایط، و ظهور پوپولیست‌های اقتدارگرا مانند ترامپ، اوربان، و بولسونارو، می‌توان از چشم‌انداز ایجاد «جامعۀ خوبی» که استیگلیتز توصیف می‌کند تقدیر کرد. استیگلیتز در کتاب خود چندین دلیل برای بدبین‌بودن فهرست می‌کند، از جمله این حقیقت که «ایدئولوژی نئولیبرال در اعماق جامعه جریان دارد». از جنبۀ مثبت، او به رد گستردۀ رویکرد نئولیبرالی به موضوعاتی مانند نابرابری و تغییرات آب و هوایی، به‌ویژه در میان جوانان، اشاره می‌کند. در خلال گفتگوی ما، او گفت: «نئولیبرالیسم در حالت تدافعی است. بااین‌حال، او به قدرت پایدار شعارهای ساده در مورد آزادی هم اشاره کرد و گفت نمی‌خواهد بیش‌ازحد خوش‌بین به نظر برسد، اما «در کل، خوشبین هستم ...اما این یک نبرد جدي است».

متن کامل یادداشت در روزنامۀ شرق

https://t.me/SecularRepublic4Iran

مسأله و حل مسأله

ایرج شهبازی

از یک منظر ویژه، می‌توان گفت که زندگی انسان چیزی جز مسأله و حل مسأله نیست. انسان در هر شرایطی با مسائلی روبه‌رو می‌شود و می‌کوشد آنها را حل کند. پس از حل یک مسأله، هنوز آب خوش از گلویش پایین نرفته است که مسائل جدید سر برمی‌آورند و او را به چالش می‌کشند و باز روز از نو و روزی از نو؛ بنابراین در تحلیل نهایی می‌توان گفت زندگی انسان از مجموعه‌ای از مسائل و حل مسائل تشکیل می‌شود.

بهترین شیوۀ حل مسائل این است که به شکلی واقع‌بینانه و علمی، آنها را ریشه‌یابی و حل کنیم. البته در غالب موارد چنین نیست و بسیاری از افراد برای حل کردن مسائل و مشکلات خود، از راه‌هایی استفاده می‌کنند که نه تنها آنها را به نتیجۀ مطلوب نمی‌رسانند، بلکه بر عمق و گسترۀ مشکلاتشان می‌افزایند.

نکته در این‌جاست که راهِ حل نادرست و غیر علمی، از اصل مسأله خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر است. در بسیاری از موارد، راه حل،‌ عینِ مشکل است و بلکه راهِ حل از اصلِ مسأله به مراتب خطرناک‌تر و آسیب‌زاتر می‌شود. راه حلِ نسنجیده و نادرست ممکن است در کوتاه‌مدت مشکل شخص را حل کند، ولی به مرور زمان، همان راه حل مشکلاتی بسیار جدی‌تر را در زندگی او ایجاد می‌کند و چه بسا خودِ آن راه حل باعث نابودی‌اش می‌شود.

کم نیستند کسانی که برای رهایی از یک مشکل، بدون هیچ تحقیق و تأمل درستی، سرآسیمه و شتاب‌زده راه حلی کوتاه مدت پیدا می‌کنند و عجالتاً خود را از شرّ آن مشکل خلاصی می‌بخشند، اما همان راه حل در درازمدت به منبع اصلی مشکلاتِ آنها تبدیل می‌شود و آنها را از پا در می‌آورد. در اینجا راه حل مانند یک مسکّن یا مخدّر عمل می‌کند و آرامش و آسایشی کوتاه‌مدت به شخص می‌بخشد، اما اصل مشکل را حل نمی‌کند و بلکه مشکلات جدیدی را برای او به وجود می‌آورد.

این موضوع هم در زندگی شخصی ما قابل طرح است و هم در بررسی سیاست‌های حاکمان و مدیران به کار می‌آید؛ برای نمونه شاه عباس کبیر در چند مورد راه حل‌هایی برای مسائل پیش روی خود پیدا کرد که همین راه حل‌ها به تدریج زمینه را برای نابودی حکومت صفویه فراهم آوردند. در یکی از این موارد می‌بینیم که شاه عباس نسبت به شاه‌زادگان صفوی بی‌اعتماد است و از شورش و توطئۀ آنها می‌ترسد. خود او به عنوان یک شاه‌زاده، به کمک قزلباش‌ها، پدرش را کنار زده و بر جای او نشسته بود؛ بنابراین احتمال می‌داد که فرزندان خودش نیز همین معامله را با او انجام دهند. شاه عباس برای این که مانع شورشِ شاه‌زادگان صفوی شود، آنها را به حرم‌سرای شاهی سپرد و دستور داد به هیچ وجه از حرم خارج نشوند. به این ترتیب شاهزادگان صفوی به جای این‌که با حاکمان و پهلوانان و در متن جامعه بزرگ شوند، با زنان و خواجگان حرم‌سرا بزرگ می‌شدند و همین باعث شد به انسان‌هایی هوس‌باز، لذت‌پرست، بی‌اراده، نادان و ناتوان تبدیل شوند که به هیچ وجه شایستگی ادارۀ کشور را نداشتند.

می‌دانیم که شاه عباس با دانش و نبوغ و تدبیرِ شگفت‌آور خود، کشوری نیرومند ساخته و مبانی حکومت صفویان را بسیار استوار کرده بود، اما به خاطر همین سیاست نادرست، پس از مرگ او کشور به دست افراد نالایقی مانند شاه صفی (سام‌میرزا)، شاه سلیمان و شاه حسین افتاد و موجبات زوال و سقوط سلسلۀ صفویه را پدید آورد. به این ترتیب می‌بینیم راه حلی که شاه عباس برای حل مشکل پیدا کرد، خودش به بزرگ‌ترین مشکل تبدیل شد. این راه حل در کوتاه‌مدت باعث حفظ جان شاه و تداوم حکومت او شد، اما در درازمدت آسیب‌های جبران‌ناپذیری را به پایه‌های حکومت صفویان وارد کرد و آن را از درون متلاشی ساخت (نگ. ایران عصر صفوی، از راجر سیوُری، ترجمۀ کامبیز عزیزی، صص ۲۲۷ – ۲۲۶).

مطالعه‌ی تاریخ از این چشم‌انداز بسیار جالب است و می‌تواند هزاران نمونه از چاره‌اندیشی‌های نادرست و نامعقول را در اختیار ما قرار دهد. نظام سیاسی کشور ما می‌تواند از این تجربه‌های تاریخی به خوبی استفاده کند و مرتکب خطاهای گذشتگان نشود. تا کنون چنین نبوده است؛ چراکه سیاستمداران و مدیران کشور ما عموماً مسائل را در کوتاه‌مدت حل می‌کنند و به هیچ وجه به پیامدهای بلندمدتِ تصمیمات خود توجهی ندارند. بسیاری از چاره‌اندیشی‌های آنها اگرچه موقتاً مشکل نظام را حل می‌کنند و آرامشی کوتاه‌مدت را برای آن فراهم می‌آورند، اما همین راه حل‌ها به مرور زمان به آن آسیب می‌زنند. به نظرم تاریخ نشان خواهد داد که راه حل‌های نادرست و نسنجیده، بسیار بیشتر از مسائلِ اصلی و بنیادین، به نظام سیاسی کشور ما آسیب خواهد زد.

در زندگی شخصی ما نیز چنین است. هر کس خواهان سعادت خویش است، باید نهایت دقت و وسواس را به کار بگیرد و بهترین و درست‌ترین راهِ حل را برای مسألۀ خود پیدا کند. خودفریبی و واقع‌گریزی، در هنگام حل مسأله، بنیان سعادت شخص را ویران می‌کند. / ایرج شهبازی

https://t.me/SecularRepublic4Iran

✍️ داوود احمدلو از شبکه زن زندگی آزادی در بروکسل: همانطور که میدانید ،رژیم اسلامی از طریق مسمومیت دارویی و استفاده از داروهای روان گردان ، برخی از زندانیان را شکنجه و در نهایت مرگ ناشی از آنرا مرگ طبیعی جلوه میدهد، به همین دلیل کنفرانسی را در روز ۸ ماه ژوئن در بروکسل تدارک دیده ایم تا دانسته های مان را با شما به اشتراک بگذاریم.

رسانه همگرایی جمهوریخواهان
👇👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic

رضا پهلوی، ولیعهد پیشین ایران در گفتگو با شبکه ۴ رادیو بی‌بی‌سی می‌گوید با وجود اختلاف نظرهای سیاسی، نقش او ایجاد اتحاد در میان مخالفان حکومت جمهوری اسلامی در ایران است.

او همچنین در پاسخ به سئوالی در این مورد که آیا حاضر است در شرایط کنونی دوباره به اسرائیل سفر کند، گفت: «حاضرم به تمام کشورهایی که در راستای خواست‌ها و آرزوهای مردم ایران هستند و موضع مشابهی دارند، سفر کنم.»

✍️ اگر رضا پهلوی وظیفه خودش را اتحاد در اپوزیسیون با محوریت خودش و زمانی که سوگند پادشاهی را پس نگرفته می داند، بزرگ‌ترین عامل انشقاق در اپوزیسیون خود ایشان میباشند و برای بیشتر سیاسیون این بسادگی قابل تشخیص است، ایشان متاسفانه در این زمینه به هیچ وجه واقع بینی ندارد یا عامدانه این سیاست هژمونی طلبانه شبیه سیاست هژمونیستی مجاهدین را دنبال میکند، رد و افشای پایگاه اجتماعی راست افراطی و فاشیستی وی همراه با رد سوگند پادشاهی میتواند عملی متناسب با ادعای وی باشد، حزب مشروطه ایران (نالیبرال نا دمکرات) با قبول تبعیت سیاسی از رضا پهلوی و چرخش به مدل سلطنت محمد رضا پهلوی نیز هیچ کمکی به این پروسه نمی کند و نکرده است،

✍️ محوریت رضا پهلوی به در نهایت به سلطنت مطلقه و بازتولید استبداد در آینده ایران می انجامد
حزبی که ادعای مشروطه خواه بودن بعد از ۴۵ سال انقراض سلطنت میکند، در عمل ذوب در ولایت شده است،

https://youtu.be/lfvpMOd7sQY
@BBCPersian

https://t.me/IranRepublicTV

فیلم تازه محمد رسول‌اف چرا حکومت را این اندازه خشمگین کرده است؟ توضیحات بابک غفوری‌آذر

✍️ قدرت سینمای غیر رسمی ایران در دو‌ سال گذشته از سینمای حکومتی و رسمی بیشتر شده است.

https://t.me/SecularRepublic4Iran

یک فایل صوتی از جلسه محمد خاتمی و اصلاح‌طلبان مربوط به پیش از انتخابات اسفندماه مجلس، در رسانه‌ها منتشر شده که او در آن جلسه می‌گوید: «تا الان گدایی و عجز و التماس می‌کردیم که سه کرسی به ما بدهید و رفتارتان را عوض کنید. دیدیم فایده ندارد. ما می‌رویم کنار
یکبار هم ما در کنار مردم قرار بگیریم.»


پ.ن. خود خاتمی اعتراف می‌کند که برای اولین بار در کنار مردم قرار گرفته است.
https://t.me/IranRepublicTV

پارلمان کانادا با رای موافق ۳۲۷ نفر، لایحه قرار دادن سپاه پاسداران در فهرست گروه‌های تروریستی را تصویب کرد

مهسا مرتضوی، ایران اینترنشنال گزارش می‌دهد


https://t.me/IranRepublicTV

بیش از ۱۰۰ موسیقی‌دان، چهره فرهنگی و فعال حقوق بشری، از جمله استینگ، خواننده بریتانیایی، هنرمندان گروه راک بریتانیایی کلدپلی و مارگارت اتوود، نویسنده کانادایی، در بیانیه‌ای ضمن اعلام همبستگی با توماج صالحی خواستار آزادی فوری این رپر محکوم به اعدام شدند.
در این بیانیه آمده است: «به عنوان هنرمندان، موسیقیدانان، نویسندگان و شخصیت‌های برجسته فرهنگی با توماج صالحی اعلام همبستگی می‌کنیم. ما خواهان لغو فوری و بدون قید و شرط حکم اعدام او و لغو تمامی اتهامات دیگر و آزادی بدون تاخیر او هستیم.»
امضاکنندگان این بیانیه افزوده‌اند:«هنر باید اجازه داشته باشد که انتقاد کند، تحریک کند، قدرت را زیر سوال ببرد و آن را به چالش بکشد. این هم حق و هم وظیفه ما هنرمندان است.»

https://t.me/SecularRepublic4Iran

آیا آزادی بیان دانشجویان معترض در آمریکا نقض شده است؟ بررسی قوانین آزادی بیان در آمریکا با تمرکز بر آنچه در اعتراضات دانشجویی این روزها می‌گذرد در گفت‌وگو با آرش آرامش، حقوقدان و کارشناس امنیت ملی | بخشی از ویژه برنامه آزادی بیان در آمریکا

https://t.me/SecularRepublic4Iran

آموزش برابری جنسیتی در کلاس درس: کتابی برای همه🔻

📚 ضمیمه کمپین یا یک مجموعه فعالیت است که توسط تعدادی از فعالان حقوق زنان و حقوق کودک تشکیل شده و هدف کمپین، یادآوری تبعیض سیستماتیک در کتاب‌های درسی است. از این جهت می‌گویم سیستماتیک که کاملاً در راستای همان تبعیضی است که جمهوری اسلامی آن را خارج از مدرسه هم تبلیغ می‌کند. یعنی این تبعیض در راستای تصویر بزرگ‌تری است که از زنان ساخته و به خود زنان تحمیل شده است. ... ما می‌خواهیم به یاد همدیگر بیاوریم که بچه‌ها با چه چیزهایی در مدرسه روبه‌رو هستند و سعی می‌کنیم از طریق تولید محتوا برای معلمان و والدین و حتی دانش‌آموزان و از طریق آموزش‌های تعاملی روی مصادیق جنسیتی کار کنیم تا در مقابل چراهای بچه‌ها پاسخی مناسب داشته باشیم. ما در ضمیمه کار اصلی را با یک پژوهش شروع کردیم و داده‌های به دست آمده را طبق روند پژوهشی در اختیار آقای دکتر پیوندی قرار دادیم تا بتوانیم مصادیق را مستدل کنیم و در نهایت مصمم شدیم که نتایج این پژوهش را در شکل کتاب با کمک انتشارات ایران آکادمیا منتشر کنیم.

📚 نابرابری‌های جنسیتی در آموزش به چه معناست و رابطه‌ی آن با نابرابری میان زنان و مردان در جامعه چیست؟ شکل‌های اصلیِ نابرابری‌ها و کلیشه‌های جنسیتی در کتاب‌های درسی ایران کدامند؟ آیا پیشرفت‌های دختران در دسترسی به نظام آموزشی و راه‌یابی به دانشگاه سبب کاهش شکل‌های نابرابری جنسیتی در برنامه‌ی درسی و گفتمان آموزش رسمی شده است؟ در شرایطی که ایران برخلاف بخش بزرگی از کشورهای دنیا برنامه‌ای برای کاهش نابرابری‌های جنسیتی در فعالیت‌های آموزشی ندارد چه راه‌هایی برای ترویج فرهنگ برابری جنسیتی را می‌توان به معلمان و خانواده‌ها پیشنهاد کرد؟ سهم تشکل‌های صنفی و مدنی و کنشگران حوزه‌های گوناگون در پیکار برای گسترش فرهنگ برابری جنسیتی در درون مدرسه، در جامعه و در خانواده چیست؟

📚 پیوندی با بررسیِ سیاست‌های آموزش ملی در رابطه با برابری جنسیتی در کشورها به سه گرایش اشاره می‌کند: گرایش به تدوین و اجرای سیاست‌های کاهش شکل‌های گوناگون نابرابری جنیستی و به رسمیت شناختن هویت‌های جنسی گوناگون در تدوین متون آموزشی، گرایش به سیاست‌های آموزشی غیرفعال در حوزه‌ی برابری جنسیتی، و گرایش به دفاع آشکار و پنهان از نابرابری‌های جنسیتی و تداوم نابرابری‌ها در برنامه‌های درسی که مشخصاً در ایران به گسترش بحران فرهنگی و شکاف میان نسل جوان و جامعه از یک سو و نظام آموزشی از سوی دیگر انجامیده است. برای مثال، در بخشی از کتاب درسیِ «مدیریت سبک زندگی»، ویژه‌ی دختران پایه‌ی نهم، برای مرد خانواده این حق را قائل شده‌اند که پیشرفت و حتی جاه‌طلبیِ شغلیِ خود را ارضا کند اما در این صورت خانه‌داریِ زنان به نوعی هنجار تبدیل می‌شود و او به هیچ وجه نباید وظایف مربوط به اداره‌ی خانواده، بچه‌داری و نظایر آن‌ها را به دلایل شغلی از یاد ببرد. در واقع، بررسی سه‌گانه‌ی محتوا، نگاره و زبانِ جنسیت‌زده در کتاب‌های درسی نشان می‌دهد که خانه یعنی محلی برای استراحت و تفریح مردان موفق و شاغل، و مکانی برای انجام وظایف زنانه/مادرانه‌ی زنان.

منبع: نشر آسو

https://t.me/SecularRepublic4Iran

📃در دانشگاه‌های آمریکا چه خبر است؟
درباره‌ی تجمعات حامیان فلسطین
✍️ شهریار خسروی

کسانی که در آمریکا به حملات اسرائیل به فلسطین اعتراض می‌کنند، اغلب از موضع «عدالت جهانی» به دفاع از موضع خودشان می‌پردازند. اما تمرکز زیاد بر این جنبه‌ی اعتراضات باعث گمراهی ما در فهم این پدیده می‌شود.

دانشجویان آمریکایی بیشتر از هرچیز درگیر مسائل جامعه‌ی خودشان هستند. اختلاف آن‌ها با گروه‌های مذهبی حامی اسرائیل (یهودی‌ها و مسیحی‌های صهیونیست) فقط در مسئله‌ی فلسطین نیست‌. آن‌ها درباره‌ی مالیات، محیط زیست، مهاجرت، نژادپرستی، سقط جنین، ال‌جی‌بی‌تی‌کیو، حمل اسلحه، آزادی ماریجوانا و... هم با این گروه‌ها درگیر هستند. در واقع اختلاف در این مسائل در جامعه‌ی آمریکا به یک «بسته» تبدیل شده و بسیاری افراد یا در همه‌ی این مسائل لیبرال هستند یا در همه‌ی آن‌ها محافظه‌کار.

توجه به این نکته نشان می‌دهد مخالفان اعتراضات هم به درستی ماهیت اعتراضات را درک نکرده‌اند. فلسطین جز بسته‌ی مورد اختلاف جوانان شهرهای بزرگ با محافظه‌کاران است برای همین در کنار مسئله‌هایی مثل فمنیسم، مسائل سیاهان و دگرباشان مطرح می‌شود. مخالفانی که حضور فعالان ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در تجمعات حمایت از فلسطین را مسخره می‌کنند از این نکته غافل هستند.

اعتراضات در آمریکا تنها معطوف به یک پدیده‌ی بین‌المللی نیست. کمااینکه اعتراضات به جنگ ویتنام هم «درباره‌ی ویتنام» نبود. دانشجویان آمریکایی برای مسلمانان ایغور، گرسنگان آفریقا، آوارگان اوکراین، زلزله‌زدگان و طالبان‌زدگان افغانستان همدردی نمی‌کنند چون آن مسائل جز «بسته‌»ی مورد اختلاف آن‌ها با محافظه‌کاران نیست‌. درواقع، همان‌طور که ایرانی‌ها این روزها مسئله‌ی فلسطین را در نسبت با سیاست داخلی ایران می‌فهمند برای آمریکایی‌ها هم فلسطین یک مسئله‌ی سیاست داخلی است‌. برای همین غیرآمریکا‌یی‌ها (و مشخصا ایرانی‌ها) گاهی نمی‌توانند درک درستی از ماهیت این اعتراضات داشته باشند.

منبع: کانال مهدی نخل احمدی
رسانه همگرایی جمهوری خواهان
👇👇👇
https://t.me/hamgerayerInternetRepublic