در یک حکومت خودکامه ، عشق به سود ، اشتیاق به کسب و کارهای پول‌ساز ، آرزوی پول درآوردن به هر قیمت و دلبستگی به آسایش مادی و زندگی آسوده ، به گونه سوداهای حاکم در می‌آیند و اگر کوششی در جهت نظارت بر رشد این سوداها انجام نگیرد سوداهای یاد شده بر همه طبقات جامعه تاثیر می‌گذارند و معیارهای اخلاقی کل ملت را به پستی می‌کشانند. این در سرشت خودکامگی است که چنین آرزوهایی را تقویت کند و به آن‌ها میدانی برای تاخت و تاز دهد.

‌رژیم خودکامه که برای تضمین حاکمیت خود روحیه اخلاقی جامعه را تنزل می‌دهد ، توجه مردم را از امور اجتماعی برمی‌گرداند و حتی آنها را از اندیشیدن به یک انقلاب نیز بیزار می‌سازد. رژیم خودکامه تنها می‌تواند جوی از پنهان‌کاری را بپروراند که در آن ، معاملات تقلب آمیز رواج دارند و چپاولگران می‌توانند سودهای هنگفتی برند. در حکومت‌های دیگر نیز چنین تمایلاتی وجود دارند اما در یک حکومت خودکامه است که این گرایش‌ها لجام گسیخته می‌شوند.

تنها آزادی است که می‌تواند این تباهی‌ها را که در واقع در سرشت این گونه جوامع سرشته‌اند، براندازد و از تاثیر زیان بار آن‌ها جلوگیری نماید. و باز تنها آزادی است که می‌تواند اعضای یک اجتماع را از انزوا در آورد، انزوایی که در آن یک فرد سرگرم امور شخصی خویش است و به دیگران کاری ندارد./ انقلاب فرانسه و رژیم پیش از آن/ الکسی دوتوکویل/ محسن  ثلاثی

https://t.me/SecularRepublic4Iran

منشور‌گذار پیروز

بند ششم، بخش ب. حقوق اقلیتهای قومی-مذهبی 
جامعه ایران جامعه‌ایی متشکل از اقوام، زبانها و باورهای مذهبی و غیر دینی است. تبعیض و زیر پا نهادن حقوق اشخاص متعلق به اقوام و اقلیت‌های مذهبی سابقه دیرینه‌ای در ایران ما خصوصا تاریخ معاصر و در دو رژیم سلطنتی و جمهوری اسلامی دارد. سیاست‌های گذشته با نادیده گرفتن حقوق اقلیت‌های قومی و مذهبی آسیب‌های عمیقی به این جوامع و نهایتا کل مملکت وارد کرده است. 
ما جمهوری‌ خواهان سکولار دمکرات مطابق با اعلامیه بین المللی حقوق اشخاص به تاریخ ۱۸ دسامبر ۱۹۹۲ خواهان حمایت از همه اقلیت‌های ملی، قومی، مذهبی و زبانی و ارتقاع هویت آنان و قانونگذاری های مناسب در این زمینه هستیم. به باور ما اشخاص متعلق به اقلیت‌های قومی و مذهبی حق دارند که از فرهنگ، باورهای مذهبی و غیر مذهبی برخوردار باشند و زبان خود را آزادانه و به دور از تبعیض یاد بگیرند و به کار ببرند. 
ج. حقوق جامعه رنگین کمانی 
خشونت و تبعیض علیه جامعه رنگین کمانی ایران دردیست که ریشه در فرهنگ، رسوم سنتی و اخلاق و قوانین جرم انگاری جمهوری اسلامی دارد. قوانین قرون وسطایی، مجازات های وحشیانه و دامن زدن به سرکوب و هراس از جامعه رنگین کمانی از سوی حکومت آسیبهای فراوانی به هموطنان رنگین کمانی ما زده است. 
ما جمهوری خواهان سکولار دمکرات خواهان احقاق حقوق جامعه رنگین کمانی از طریق رفع تبعیض، لغو قوانین غیر‌انسانی جرم انگارانه و فرهنگ سازی صحیح در ایران پس از جمهوری اسلامی هستیم.
د. حقوق مهاجرین
ما جمهوری خواهان سکولار دمکرات مطابق با کنوانسیون پناهجویان سازمان ملل و دیگر ملزومات حقوق بشری خواهان بررسی و اعطای حق اقامت و شهروندی به پناهندگان و اتباع مهاجر واجد شرایط هستیم. به باور ما دولت اصلی بیرون آمده از انتخابات پارلمانی از اختیارات قانونی لازم جهت رسیدگی و تصمیم‌گیری درباره پرونده مهاجران و اعطای اقامت و شهروندی به مهاجران واجد شرایط و قانونمند کردن سکونت، کار، امرار و معاش و تحصیل و رفع تبعیض سیستماتیک علیه آنان برخوردار می‌باشد و لازم است که اقدام و رسیدگی کند.

https://t.me/GozarPiruz

🎥تصادف "دنا پلاس" فقط با سرعت ۱۰ کیلومتر بر ساعت

یک صافکار ویدئویی از یک خودروی دنا پلاس که تولید ایران خودرو است را منتشر کرده و کیفیت پائین و عدم ایمنی این خودرو را نشان می‌دهد. او به نقل از مشتریش می‌گوید که این خودرو تنها با سرعت ۱۰ کیلومتر بر ساعت تصادف کرده است اما خودرو به دلیل بدنه ضعیف آسیب زیادی دیده است./ دویچه وله

✍ صنعت رانتی، غیر رقابتی، دولتی، خودرو سازی توان تولید رقابتی را ندارد،خصوصی سازی واقعی همراه با رقابتی کردن تولیدات از طریق تعرفه مناسب برای خودروها این بخش را زنده میکند البته با دردی که این تغییر با خود دارد،

https://t.me/iran_private_sector

🔴 "فقط واگذاردن انسان را بخود او برای پیروی طریق ترقی خود و یافتن راه کمال نفس کافی است." ۱

🔹باز نشر سرمقاله روزنامه صور اسرافیل به قلم استاد علی‌اکبر دهخدا به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت
(۲۶ رجب ۱۳۲۵ هجری قمری/۲۲ فروردین ماه ۱۲۷۷ یزدگردی پارسی/ ۵ سپتامبر ۱۹۰۷ میلادی/ اردیبهشت ۱۲۸۶ هجری شمسی)

🔷به کوشش:ِ مهدی زمانی


▪️از همان لحظه مرگ بانی صدور فرمان مشروطه -چند روز پس از توشیح قانون اساسی کشور-، دو گفتمان سلطنت خواهی و مشروعه خواهی دست در دست هم در برابر هواداران مشروطه صف آرایی کردند. از نکات مشترک میان آنها نوع روایت و تعریف شان از مفهوم آزادی به مثابه برجسته ترین خواست مشروطه خواهان بود.

🔸به زعم آنها، امر آزادی خواهی از بنیان و اساس با تعالیم اسلام در تضاد بود. لذا از محرم سال ۱۳۲۵ هجری قمری (شش ماه پس از صدور فرمان مشروطه) در مخالفت با آزادی اقدامات وسیعی را تدارک دیدند. این مخالفت ها طی چند ماه در شکل وعظ و سخنرانی، نوشتن رسائل ضد مشروطه، بست نشینی و غیره دنبال شد‌.

▪️در مقابل این موج مخالفت ها، برخی از مشروطه خواهان در صدد توشیح و توضیح امر آزادی و آزادی خواهی برآمدند. در همین رابطه، علی اکبر دهخدا، دانش ورز ایران دوست و نگارنده روزنامه صوراسرافیل، در سرمقاله ای به این موضوع پرداخت و مراد آزادی خواهان از مفهوم آزادی را بیان کرده است.۲

🔸انتشار این سرمقاله، اتهام ارتداد را متوجه گردانندگان روزنامه کرد و  موجب حمله برخی از طلاب شهر به دفتر روزنامه شد. چندی بعد نیز توقیف یک ماهه و منع انتشار را برای روزنامه در پی داشت. دهخدا در ستون چرند و پرند صوراسرافیل (شماره ۱۴) در خصوص این حمله نوشته:

▪️" بعد از آنکه یک دسته پنجاه نفری از طلاب مطول خوان... حکم قتل ما را دادند و چند دفعه... همانطور که بعضی آقایان بقاب پلو و سینه مرغ حمله میکنند باداره صوراسرافیل حمله کردند، من دست و پایم را گم کردم و خودمرا باختم و عاقبت باصرار رفقا و از ترس جان رفتم توی خانه... و سپردم بگویید دخو خلوت رفته... برای اینکه مرا به شش لول و تفنگ تهدید کرده بودند..." ۳

🔸بیان دهخدا از آزادی و پاسخی که در این سرمقاله خواندنی به سلب کنندگان آزادی مردم ارائه داده است، همان بیان و پاسخی است که حاملان جنبش یک سال اخیر ایران یعنی جنبش "زن، زندگی، آزادی" فریاد می زنند‌. از همین رو ایران فردا که خود نیز چندین بار طعم تلخ توقیف و هجوم و غارت را چشیده، بر آن شد تا به مناسبت سالگرد انقلاب مشروطه و در ارتباط با جنبشی که امروز در جریان است و حق آزادی و حق پوشش اختیاری را دنبال می کند، این سرمقاله خواندنی را که حدود ۱۱۷ سال پیش در شماره ۱۲ روزنامه صوراسرافیل منتشر شده است، برای مخاطبان باز نشر کند:

▪️آیا برای کمال و ترقی بشری سرحدی است؟ آیا در مرتبه از مراتب کمال انسان متوقف میشود؟ آیا میتوان گفت خط سیر فرزند آدم بفلان نقطه منتهی خواهد شد؟

🔸موافق عقاید کهنه پرستان مملکت یعنی آن دسته از مردم که اوهام آباء کرام خود را بهر درجه از کثافت که باشد دو دستی چسبیده و حفظ آنرا از وظایف مقدسه خود میشمارند، نقطه عزیمت انسان چند سال پیش از یعرب ابن قحطان با تسخیر و تصرف رمه های گوسفند و شتر و خانه بر دوشی ایلات و قبائل نواحی بین النهرین شروع شده و بکسالت و تن پروری و بیماری کنونی ایران منتهی میشود‌. و مقصود از اختراع این آخرین شاهکار کارخانه هستی، خلقت اشرف مخلوقات، ایجاد مسجود ملائک و ابداع مصادیق (انا خلقنا الانسان فی احسن التقویم) فقط عرض یک جنگل هرج و مرج و یک مزبله اوهام و خرافات در نمایشگاه دنیاست/ایران فردا

* ادامه مطلب در لینک زیر :

https://b2n.ir/d64960

https://t.me/SecularRepublic4Iran

📃مشروطه و مشروطه‌خواهی
✍️ #احسان_عزیزی

🔹بیانیه‌ای از سوی جمعی از فعالان و زندانیان سیاسی مشروطه‌خواه در مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت در برخی رسانه‌ها منتشر شده است که نکاتی را در پی دارد:

１.  چندی‌ست که مشروطیت و مشروطه‌خواهی مفاهیم وگرایش‌هایی تلقی می‌شوند که در نهایت در پی احیای نظام سلطنت پادشاهی مشروطه است، می‌توان گفت لباس جدیدی که سلطنت‌طلبان بر تن کرده‌اند. چنانچه در همین بیانیه نیز به نحوی تماماً ستایش‌آمیز سخن از «پادشاهی رضاشاه بزرگ» به میان آمده است و دوران حاکمیت پهلوی در ایران را «تداوم و تکمیل جنبش مشروطیت» خوانده‌اند و آن را دورانی دانسته‌اند که «روح مشروطیت با جسمی که می‌بایست در‌آن تجسد یابد قرین شد»! مشروطه و مشروطیت اما پیچیدگی مفهومی و تاریخی فراتر از چنین تقلیل‌های سیاسی  دارند. به یک معنا کاربردهای سیاسی اینچنینی از جنبش مشروطه و دستاویز قراردادن آن برای ستایش مطلق حکومت پهلوی و آلترناتیو حاکمیت سیاسی ایران برای آینده به شکلی خیانت به همان‌آرمان‌های مشروطیت است.

* ادامه مطلب در لینک زیر:
https://t.me/iransociology/13989

📃مشروطه و مشروطه‌خواهی
✍️ #احسان_عزیزی

🔹بیانیه‌ای از سوی جمعی از فعالان و زندانیان سیاسی مشروطه‌خواه در مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت در برخی رسانه‌ها منتشر شده است که نکاتی را در پی دارد:

１.  چندی‌ست که مشروطیت و مشروطه‌خواهی مفاهیم وگرایش‌هایی تلقی می‌شوند که در نهایت در پی احیای نظام سلطنت پادشاهی مشروطه است، می‌توان گفت لباس جدیدی که سلطنت‌طلبان بر تن کرده‌اند. چنانچه در همین بیانیه نیز به نحوی تماماً ستایش‌آمیز سخن از «پادشاهی رضاشاه بزرگ» به میان آمده است و دوران حاکمیت پهلوی در ایران را «تداوم و تکمیل جنبش مشروطیت» خوانده‌اند و آن را دورانی دانسته‌اند که «روح مشروطیت با جسمی که می‌بایست در‌آن تجسد یابد قرین شد»! مشروطه و مشروطیت اما پیچیدگی مفهومی و تاریخی فراتر از چنین تقلیل‌های سیاسی  دارند. به یک معنا کاربردهای سیاسی اینچنینی از جنبش مشروطه و دستاویز قراردادن آن برای ستایش مطلق حکومت پهلوی و آلترناتیو حاکمیت سیاسی ایران برای آینده به شکلی خیانت به همان‌آرمان‌های مشروطیت است.

* ادامه مطلب در لینک زیر:
https://t.me/iransociology/13989

#کانال_تلگرامی_ندای_جمهوری_ایران
https://t.me/DemocracyRepublicNetwork

بخش سوم‌ و‌ آخر بند ششم:

ما جمهوری خواهان اشکال و پایه‌های تبعیض را در ۹ زمینه دسته‌بندی می‌کنیم که در منش حکومتی جمهوری اسلامی وجود داشته و هرگز برای رفع آنان تلاشی نشده‌ است. ما خواهان برچیده شدن هر نوع تبعیض مخرب از جمله تبعیض‌های نه گانه زیر که در جمهوری اسلامی عمیق‌تر و گسترده‌تر شدند هستیم.
این تبعیض‌های نه‌گانه شامل تبعیض جنسی ( و‌ جنسیتی ) تبعیض قومی، تبعیض فرهنگی، تبعیض جامعه رنگین کمانی، تبعیض توان‌خواهان، تبعیض اعتقادی، مذهبی یا بی‌مذهبی، تبعیض اقتصادی، تبعیض اصل و نسبی و فامیلی، و تبعیض مرزنشینان می‌باشد.

https://t.me/GozarPiruz

🔴 جبهه اصلاحات ایران با صدور بيانيه اى اعلام کرد: قانون جدید انتخابات مصداق بارز خودتحریمی و خودبراندازی است

♦️جبهه اصلاحات ایران تصویب اصلاحیه اخير قانون انتخابات را در چارچوب مجموعه اقدامات سازمان یافته و گامى به منظور نادیده گرفتن حق حاکمیت ملی و تبدیل جمهوریت به ناجمهوریت ارزیابی می‌کند و معتقد است این گونه اقدامات به ویژه پس از حوادث خونبار آبان ۱۳۹۸ و پاییز ۱۴۰۱ که اهمیت تلاش برای التیام زخم‌های برجای مانده بر پیکره جامعه و کاهش خشم و نارضایتی و اعتراضات مردمی را صد چندان کرده است، مصداق بارز افزودن نارضایتی‌ها و ناامیدی‌ها و درنتیجه خودتحریمی و خودبراندازی است.
 
♦️واقعیت آن است که پس از صدور بیانیه گام دوم انقلاب و تفاسیری که از آن صورت گرفت، شاهد رویکردها و اقداماتی هستیم که منجر به یک‌دست شدن حاکمیت و انحصار طلبی بی‌سابقه تحت عنوان خالص‌سازی شده و مردم را در تعیین سرنوشت خود به حاشيه رانده است.

♦️اراده‌ای که از این مقطع در مجموعه قوای حاکمیت تقویت شده است، اعتنایی به نظر و رأی مردم نشان نمی‌دهد و در بهترین حالت چنین می‌پندارد که خیر و صلاح مردم را بهتر از خود آنها می‌فهمد. چنین اراده‌ای که به تدریج و با غلبه گفتمانی ظهورگرایی بر اندیشه پایه‌گذار جمهوری اسلامی شکل گرفته، آرمان و اهداف خود را چنان برحق می‌پندارد که قانون، حرمت و کرامت شهروندان و رأی و نظر مردم بازدارنده آن نیست.

♦️اصلاحیه اخیر قانون انتخابات که موجب تشدید اقداماتی نظیر تقویت و گسترش دامنه اختیارات شوراى نگهبان، افزایش نقش نهادهای امنیتی، تقلیل جایگاه قانونی وزارت کشور و افزایش زمینه های تخلف و تقلب است و نيز اعلام پيش ثبت نام كانديداها را باید گامی در تکمیل فرایند مهندسى زودهنگام انتخابات پيش رو تحلیل کرد.

👈🏼 متن کامل بیانیه/ کانال رسمی جبهه اصلاحات ایران

✍️ این بیانیه مصداق مشروطه خواهی در‌ جمهوری اسلامی است که خواهان احیای جمهوریت است، حداقل این مشروطه خواهان فقاهتی هزینه مشروطه خواهی خود را می‌پردازند، “مشروطه خواهان پادشاهی” بعد از‌ چهل و چهار سال هنوز نسبت خود را با نظام سلطنت مطلقه محمد رضا شاه و‌ رضا شاه نمی دانند، مشروطه خواهی آنان اسب تروای احیای سلطنت است، نیروی مشروطه خواه واقعی در دوران محمد رضا شاه جبهه ملی ایران بود، که پس از انقراض سلطنت عمدتا جمهوری‌خواه شدند. جبهه اصلاح طلبان هم باید از مشروطه خواهی فقاهتی دل بکند و به وادی جمهوری خواهی کامل‌ گذار کند، جمهوری خواهی نقطه کامل مشروطه خواهی پی‌ گیرانه است،

https://t.me/SecularRepublic4Iran

بیانیه‌ی شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران در حمایت از تجمعات مسالمت‌آمیز بازنشستگان کشوری و تأمین اجتماعی (یکشنبه‌ها و سه شنبه‌های اعتراضی )

به‌نام خداوند جان و خرد

با تصویب قانون مدیریت خدمات کشوری در سال ۱۳۸۶ بارقه‌ی امیدی در دل بازنشستگان کشوری و به‌تبع آن فرهنگیان بازنشسته به‌بار نشست و انتظار می‌رفت که با اجرای این قانون، بی‌عدالتی در پرداخت‌ها و تبعیضات گسترده از بین رفته و مطالبات سالیان طولانی بازنشستگان محقق گردد، به ویژه در مواد ۶۴، ۸۵ و ۱۲۵ این قانون که در صورت اجرایی شدن آن حل بعضی از معضلات، مشکلات و مطالبات معیشتی بازنشستگان به سرانجام می‌رسید.

اما متاسفانه، علی‌رغم شعارهای پر طمطراق دولت‌های قبلی و فعلی در هنگامه‌ی انتخابات، نه تنها این مواد قانونی اجرایی نشد که به‌دلیل تورم افسار گسیخته‌ی سال‌های اخیر، بازنشستگان دچار فلاکتی مضاعف گردیده‌اند که لاجرم راهی جز برگزاری تجمعات و دیده و شنیده شدن فریاد مطالبات خود نداشته، عزم خود را برای تجمعات اعتراضی جزم کرده‌اند و هر سه‌شنبه روبروی صندوق بازنشستگی تجمع اعتراضی برگزار می‌کنند تا شاید بعد از ۱۶ سال بتوانند مسئولان بی‌درد را وادار به اجرای قانون و اجابت مطالبات خود نمایند.

امید که گوش شنوایی در دولت و مجلس وجود داشته و هم‌چنان به دنبال فریب بازنشستگان و احاله مطالبات آن‌ها به برنامه هفتم توسعه !!! نباشند.


شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران، حمایت قاطع خود را از اعتراضات صنفی تمامی بازنشستگان اعم از کشوری و تامین اجتماعی اعلام نموده، از تمامی فرهنگیان شاغل و بازنشسته دعوت می‌نماید که در سه‌شنبه‌های اعتراضی در کنار دیگر همکاران بازنشسته اعتراض خود را به روند موجود اعلام دارند تا ضمن حمایت از همکاران خود، مانع از ادامه این وضعیت آزار دهنده و ظلم آشکار شوند.

شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران
۱۳ مرداد ۱۴۰۲

https://t.me/SecularRepublic4Iran

📃مشروطه و مشروطه‌خواهی
✍️ #احسان_عزیزی

بیانیه‌ای از سوی جمعی از فعالان و زندانیان سیاسی مشروطه‌خواه در مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت در برخی رسانه‌ها منتشر شده است که نکاتی را در پی دارد:

１. چندی‌ست که مشروطیت و مشروطه‌خواهی مفاهیم وگرایش‌هایی تلقی می‌شوند که در نهایت در پی احیای نظام سلطنت پادشاهی مشروطه است، می‌توان گفت لباس جدیدی که سلطنت‌طلبان بر تن کرده‌اند. چنانچه در همین بیانیه نیز به نحوی تماماً ستایش‌آمیز سخن از «پادشاهی رضاشاه بزرگ» به میان آمده است و دوران حاکمیت پهلوی در ایران را «تداوم و تکمیل جنبش مشروطیت» خوانده‌اند و آن را دورانی دانسته‌اند که «روح مشروطیت با جسمی که می‌بایست در‌آن تجسد یابد قرین شد»! مشروطه و مشروطیت اما پیچیدگی مفهومی و تاریخی فراتر از چنین تقلیل‌های سیاسی دارند. به یک معنا کاربردهای سیاسی اینچنینی از جنبش مشروطه و دستاویز قراردادن آن برای ستایش مطلق حکومت پهلوی و آلترناتیو حاکمیت سیاسی ایران برای آینده به شکلی خیانت به همان‌آرمان‌های مشروطیت است.

２. اینکه سطلنت دوران پهلوی چه دستاوردهایی برای ایران داشته است، رضاشاه و پسرش چه خدمت‌هایی به ایران و ایرانیان کرده‌اند و کدامین خطاها را، محل بحث کنونی نیست و مجال دیگری می‌طلبد، اما آنچه امروز بیش از هر زمان دیگری لازم است، کنار نهادن دوگانه‌های سیاه و سفید، دیو و فرشته، و قضاوت‌های تند و یک‌بام دوهوایی درباره‌ی تاریخ معاصر ایران است. باید از نگاه‌ها و قضاوت‌های مطلق‌گرایانه‌ درباره‌ی شخصیت‌ها و احزاب پرهیز کرد. از طرفی قضاوت ما درباره‌ی دوران پهلوی تحت‌تأثیر حاکمیت پس از آن قرار گرفته و این کار را دوچندان دشوار کرده است. برای مثال ممکن است عملکردهای بد پهلوی به دلیل عملکردهای بدتر حکومت پس از آن خوب تلقی شود و بلعکس. ازطرفی می‌توان از دستاوردها و سیاست‌های مفید و کارنامه‌های سازنده‌ی دوران پهلوی سخن گفت بی‌آنکه طرفدار سلطنت و بازگشت نهاد پادشاهی باشیم. می‌توان اشتباهات و تصمیم‌های غلط رجل سیاسی از شخص شاه تا نخست‌وزیران و کابینه و مجلس و غیره را نقد کرد بی‌آنکه تماماً علیه آن دوران و حاکمیت‌هایش باشیم. ما امروز بیش از هر زمان دیگری برای ترسیم آینده‌ی سیاسی و اجتماعی ایران نیازمند خاکستری دیدن تاریخ معاصرمان هستیم.

３. مشروطه و مشروطیت سرآغاز تحول ایرانیان در مواجهه با جهان مدرن است، مطالبات و نیازهایی که به‌شکلی امروز جامعه‌ی ایران را رقم زد و فهم و توضیح آن برای ترسیم آینده‌ی ایران نیازمند کوشش‌ها و تأمل‌هایی است فراتر از آنچه تاکنون شده؛ بخصوص با برچیده شدن نهاد سلطنت در ایران و رخت بر بستن نظام پادشاهی، ساده‌لوحانه و به‌نوعی فریب سیاسی است که مشروطه‌خواهی و مشروطیت را بهانه‌ای برای بازگشت به گذشته و بازگشت سلطنت قرار دهیم. شاید مهم‌ترین عنصری که امروز باید از مشروطیت الهام‌ بگیریم و مهم‌ترین معنایی که از مشروطه می‌توان ارائه داد حاکمیت مطلق قانون است؛ نه حتی محدود کردن حاکم، شاه، ولی، یا هر «دیگری» بزرگی که حاصل برساخت تاریخی از روایت‌های ناسیونالیستی یا مذهبی است. انسداد سیاسی در ایران خصوصاً پس از انقلاب و سرکوب صداهای مختلف از یک‌سو، و آدرس غلط دادن روشنفکران ایرانی در این سال‌ها(خصوصاً نفوذ شدید اندیشه‌های کمونیستی و سوسیالیستی در ایران) از سوی دیگر امروز موجب شده است که نه در تاریخ ایران و نه در حافظه‌ی جمعی ما ایرانیان تجربه‌ای از حاکمیت مطلق قانون و دموکراسی وجود نداشته باشد؛ اکنون نیز در سطح احزاب و جریان‌های سیاسی نیز(چه در داخل و چه خارج از ایران) اپوزیسیون سیاسی و نیرو و جریانی که دست‌کم نشانه‌ها و خصلت‌های جدی و صادقانه‌ای از دموکراسی و حکومت قانون را دارا باشد وجود ندارد. آنچه در افق کنونی ایران می‌توان و باید از مشروطیت الهام گرفت تا به ما برای ترسیم آینده‌ی ایران و مطالبات کنونی یاری کند و روشنی بخش مسیر باشد حاکمیت قانون است. می‌توان گفت جنبش مشروطیت و مشروطه‌ی ایرانی اکنون برای ما ایرانیان پس از یک‌سده تنها یک کلیدواژه دارد: حاکمیت قانون. تعمیم مطالبات جنبش مشروطیت و تلقی کردن یک معنای ثابت از مشروطه‌خواهی که بیش از یک‌سده از آن می‌گذرد نه تنها دستاوردی نخواهد داشت که خیانت به آرمان‌های اصلی و کانونی این جنبش یعنی آزادی، حاکمیت قانون و دموکراسی است./ جامعه‌شناسی

https://t.me/SecularRepublic4Iran

نرگس محمدی به دلیل دادن نامه از زندان و با اتهام تبلیغ علیه نظام به یک سال حبس دیگر محکوم شد.

مجموعه حبس او به ۱۰ سال و ۹ ماه حبس و ۱۵۴ ضربه شلاق افزایش یافت.

✍️ نرگس‌ محمدی نمونه یکی از رهبران بالقوه سیاسی-مدنی در زندان است که اعتماد بخشی از فعالین سیاسی و جریانات مدنی و اجتماعی بخصوص زنان را به خود جلب کرده است،

https://t.me/SecularRepublic4Iran

جبهه ملی ایران:
با گرامیداشت سالروز انقلاب مشروطه،تحقق اهداف آن انقلاب بزرگ را در گرو یک نظام جمهوری متعارف می دانیم.
https://jebhemeliiran.org/?p=3448

✍️ بیانیه بسیار خوبی است، تنها نقدی که آن میتوان به آن کرد، معادل گرفتن تجزیه طلبی با طرفداران جمهوری فدرال میباشد، بنظر می‌رسداین تبدیل به پاشنه آشیل جبهه ملی ایران تبدیل شده است، رد فدرالیزم قومی موضع مهین دوستانه است ولی دشمنی با واژه فدرال که انواع و اقسام مختلف دارد مثبت و سازنده نیست، ایران دمکراتیک و آزاد تجزیه ناپذیر و ‌پاینده خواهد بود، جمهوری سکولار دمکرات آینده با بافت غیر متمرکز ایران را در ریل توسعه دمکراتیک پایدار قرار خواهد داد و دست به سرکوب نیروهای اتنیکی نمی زند بلکه آنان را در یک ایران واحد و تجزیه ناپذیر شریک در ان نظام دمکراتیک میداند،

https://t.me/SecularRepublic4Iran

انگل سالاری بجای شایسته سالاری، محصول سیستمهای فرد محور، استبدادی و غیر دمکراتیک است

داستان حاج سید اصغر حمال

این ماجرا را استاد حسین پاپلی یزدی در جلد دوم شاهکارش "شازده حمام" نقل می کند. ماجرایی شگفت اما واقعی و فراگیر در جامعه ی ماست؛ ماجرای "طبقه انگل" و چگونگی رشد آن در ایران. ایران همان طور که "طبقه فهیم" دارد، "طبقه انگل" هم دارد. اولی در کار ساختن کشور است، و دومی در کار تخریب آن.

پاپلی یزدی در سال ۱۳۴۶ تصادفی اصغر حمال را در مشهد موقع گدایی می بیند و او را می شناسد. اصغر پیشتر در گاراژ اتو تاج در یزد باربری و حمالی میکرده. پاپلی احوالش را می پرسد و ناهار مهمانش می کند و با هم دوست می شوند. زمان می گذرد و ماجراهایی پیش می آید و اصغر و پاپلی رفیق می شوند و اصغر داستان زندگی اش را برای پاپلی می گوید.

قصه این است:

اصغر برای زیارت به مشهد آمده و شبی کنار حرم نشسته و سرش را روی زانویش گذاشته بود. عابران به گمان این که گداست، جلوی پایش پول می گذاشتند. اصغر می بیند در زمان کمی چهار پنج تومن پول به او داده اند. همان شب دو ساعت دیگر سرش را به زانو می گذارد و ده تومن جمع می کند. پولی بسیار بیشتر از بار زدن یک کامیون.
اصغر بعد از آن کار حمالی را رها می کند و به گدایی می پردازد و روزی پنجاه تومان گدایی می کند.
مدتی بعد پاپلی اصغر حمال را در حال نزول دادن می بیند، در حالی که شالی سبز دارد و سید هم شده است!

پنج سال می گذرد و سید صاحب خانه ای بزرگ و مال و منال اشرافی می شود. همسرش را هم وارد دلالی می کند و او سیصد هزار تومان جهیزیه دخترش را از همین راه فراهم می سازد. حالا اصغر حمال به "حاج سید اصغر" مشهورست.
با وقوع انقلاب ۵۷ حاج سید اصغر حمال ساکن تهران میشود. سال ۶۷ پاپلی "حاج سید اصغر حمال" را در تهران می بیند، در حالی که صراف شده و صاحب صرافی در خیابان فردوسی و کاخ و جلال و جبروت است. بقیه ماجرا را خودتان حدس بزنید که چطور اصغر حمال می شود حاج سید اصغر صراف و سکینه بانویش هم "حاجیه مریم خانم".

فقط اصغر حمال نیست که هوشمندانه ناگهان در می یابد با زحمت کشیدن نمی شود پولدار شد! اطراف ما پر است از "حاج سید اصغر حمال ها" که از راه ربا، دلالی، زندگی رانتی و انگلی، گنج قارون دارند و سبز پوش هم شده اند!
حاج سید اصغر حمال ها همه جا هستند، حتی در دانشگاه ها. کم نیستند اعضای هیات علمی که بدون زحمت، صلاحیت و مهارت و با دوشیدن دانشجویان و سیستم دانشگاه، استاد و دانشمند شده اند. در ادارات هم همین طور. حتی در صنایع و کارخانجات و بانک ها هم مدیران زیادی می بینیم که همان اصغر حمال اند که از نردبان باندبازی و رانت بالا بالاها رفته و چه ثروت ها اندوخته اند.

اصغر حمال ها محصول دولت رانتی، فقدان آزادی و نبود نظم و نظام دموکراتیک و شایسته سالاری در جامعه هستند. جامعه ای که سامان دموکراتیک ندارد، شایسته سالاری در آن پا نمی گیرد، و افراد به جای کوشش در ارتقای توانایی هایشان، می کوشند راه های کم زحمت، اما پر درآمد را طی کنند.

https://t.me/nafarmani_madani_social

🔺محمد مخبر: آمریکائی‌ها ۵۰ هزار نفر را به ایران فرستادند تا اغتشاش کنند

▪️محمد مخبر، معاون اول ابراهیم رئیسی در اظهاراتی ادعا کرده که در جریان خیزش "زن‌، زندگی، آزادی" آمریکا‌یی‌ها ۵۰ هزار نفر را وارد ایران کرده، هتل و غذا و پول به آن‌ها دادند تا در کشور "اغتشاش" به راه بیاندازند./ دویچه وله

✍️ به سخنان مغز متفکر اقتصادی و مسئول کمیته اجرایی امام گوش کنید، وقتی پخمگان متوهمی مانند ایشان در راس امور هستند مشکل کشور چندین لایه ای است، هم سیستم خراب است، هم فساد سیستماتیک وجود دارد و هم پخمگان حاکمند،

https://t.me/IranRepublicTV

✅مجری تلویزیون: چند درصد مشکلات را بخاطر تحریم می‌دانيد؟

زاکانی: حداکثر ۲۰% مشکلات ناشی از تحریم است

رضوانی: بقیه ۸۰% چی؟
زاکانی: بی عرضگی، بی فکری، "بی غیرتی"

✍️ ۱. سیستم دینی آخوندی مبتنی بر تبعیض
۲. فساد سیستماتیک مبتنی بر ویژه خواری و خودی سالاری
۳. آلویت تعهد بر تخصص و نتیجتا ‌همه سالاری در برابر شایسته سالاری

سه دلیل که البته همه دلایل به سرچشمه باز میگردد، ما نیاز به گذار به دممراسی پایدار و یک جمهوری سکولار دمکرات داریم

https://t.me/IranRepublicTV

بند ۷- میراث فرهنگی و محیط زیست
ما پاسدار هر آنچه هستیم که این سرزمین و آنان که تا به امروز در آن زیسته‌اند، به ما برای داشتن هویتی ملی و زیستی طبیعی به ارث گذاشته‌اند. این میراث همچون امانتی است در دستان ما که نه‌تنها باید در نگهداری و بالندگی آن تلاش کنیم، بلکه آن را به بهترین شکل به نسل‌های آینده انتقال دهیم. وظایف ما برای نگهداری و رشد اعتلای این میراث ملی به شرح زیر می‌باشد.
۱. ایران سرای اقوام مختلف با فرهنگ‌ها و گویش‌های و زبان‌های متفاوتی می باشد که همگی در کنار هم تشکیل‌دهنده فرهنگ ایرانی می‌باشند. متاسفانه جمهوری اسلامی تمام تلاش خود را معطوف به اسلامی کردن و در بسیاری موارد سعی در حذف سلیقه ای بخش‌ها و یا حتی تمام قسمت‌هایی از این هویت ملی در راستای اهداف ایدئولوژیک خود کرده است. تمامی جشن‌ها و مناسبت‌های شاد زیستن و همگرا بودن یک ملت با تمدنی چند هزار ساله با کنترل فکری و عقیدتی و تفرقه های دینی و قومی جایگزین شده است. به همین منظور یکی از وظایف حکومت بعدی تلاش سیستمیک برای احیای تمام این بخش‌های حذف شده در طول حاکمیت جمهوری اسلامی و حمایت از تمام تشکل‌ها و نهادهایی می باشد که در این راه فعالیت می‌کنند.
۲. آثار باستانی و هر آنچه که بخشی از تاریخ ما می‌باشد، بخشی از هویت ملی ما بوده و خواهد ماند. تمامی آثار باستانی، آثار هنری، آثار ادبی، بناهای تاریخی، مناسبت‌ها و ارزش‌های انسانی برخواسته از این تمدن، جزیی جدایی‌ناپذیر از هویت ما می‌باشد و هر آنچه در دوران حاکمیت جمهوری اسلامی و یا حتی قبل از آن به تاراج رفته و یا به حاشیه رانده شده است، می‌بایست که با برنامه های مدون و سیاست‌های درست به ایران و ایرانیان بازگردد. در حکومت آینده هیچ بودجه دولتی نمی‌بایست صرف اندیشه‌های ایدئولوژیک یک قشر خاص و یا گروه خاص که در تضاد با هویت ملی ما می‌باشد، گردد. همچنین در حکومت آینده ایران نه تنها باید در جهانی‌سازی فرهنگ و هنر و ادبیات و آثار باستانی و تمدن ایران به دنیا تلاش شود، بلکه بایستی تلاشی هدفمند و مضاعف در آموزش، همسان‌ سازی و همراه ‌سازی با تغییرات جهانی در طی فرآیند مدرنیزه شدن جهانی صورت پذیرد. از دیگر اهداف حکومت آینده مبارزه بین‌المللی با تحریف تاریخ و راهزنی‌های فرهنگی بعضی از کشورهای دیگر برای مصادره کردن نام‌های ملی چون خلیج فارس، شاعران و نویسندگان و جشن‌های ملی ایران به نام خود خواهد بود

📄بزودی موج دوم جنبش تحوّل‌آفرین «زن زندگی آزادی» برپا خواهد شد

✍️ابوالفضل قدیانی

 📝گزارش مختصری از رفتن به شعبه یک اجرای احکام در دادستانی تهران و ارسال دو ابلاغیه از طرف شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب و دادگاه کیفری ۲ شعبه ۱۰۲۵. 
   
 روز شنبه ۱۴۰۲٫۴٫۳۱  با ساک وسایل شخصی و داروهای مورد نیاز راهی دادسرای عمومی و انقلاب ناحیه ۲۸ تهران جهت رفتن به زندان شدم. روبروی درِ دادستانی مصطفی نیلی عزیز  منتظر من بود. همراه مصطفی نیلی (به عنوان وکیلِ بنده) به داخل رفتیم و وارد شعبه یک اجرای احکام شدم. گفتم آمده‌ام بروم زندان. کارت ملی خواستند، گفتم همراه ندارم. وارد سیستم شدند و مشخصات مرا ملاحظه کردند.

قرار شد منتظر باشیم تا مقدمات کار آماده شود. پیشنهاد دادند با توجه به بیماری قلبی و وضعیت جسمانی‌ام تقاضای اعزام به پزشکی قانونی بدهم گفتم اولاً پزشکی قانونی مکرر و به طور کامل رای به عدم تحمل کیفر برای من صادر کرده‌ است، ثانیاً چون دادستانی و دادگاه‌های انقلاب را غیر قانونی می‌دانم و صلاحیت برای آنان قائل نیستم تقاضا نمی‌کنم. گفتند وکیلت تقاضا کند. آن را هم نپذیرفتم. به پیشنهاد نیلی عزیز قرار شد قاضی اجرای احکام، خود از دادسرای اوین راجع به آراء پزشکی قانونی استعلام کند لذا اجرای حکم تا زمان پاسخ استعلام به تعویق افتاد. در حین رفتن به شعبه‌ی یک اجرای احکام مطلع شدم که ابلاغیه‌ای از طرف دادگاه کیفری ۲ شعبه ۱۰۲۵ در سامانه سنا برای من درج شده است.

ابلاغیه حاوی حکم ۲۴ میلیون تومان جریمه به جرم نشر اکاذیب به منظور تشویش اذهان عمومی در فضای مجازی و تعلیق حکم به مدت ۵ سال است (همانطور که قبلاً متذکر شدم این جرمی است که علی خامنه‌ای مستبد قدرت پرست ایران دائما مشغول ارتکاب آن است اما دادستان و دستگاه قضاییِ تحت فرمانش به من و امثال من نسبت می‌دهند، البته که این جرم از کوچکترین جرم‌هایی است که وی مرتکب می‌شود). چند روز پیش هم مطلع شدم ابلاغیه‌ای از طرف شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی در سامانه سنا درج شده است مبنی بر حضور من جهت ابلاغ رأی. نوع ابلاغ هم استحضاری است. قبلاً گفته‌ام باز هم می‌گویم این وظیفه‌ی دادگاه غیرقانونی است که حکم غیرقانونی خود را در سامانه سنا به من ابلاغ کند.

همین جا هم لازم است اشاره‌ای به لایحه حجاب اجباری نیز داشته باشم که به دستور مستبد امروز ایران علی خامنه‌ای، مجلس نمایشی-فرمایشی‌اش می‌خواهد به تصویب رساند که ننگ و رسواییش پیشاپیش طنین انداز شده و شکست آن از هم اکنون آشکار است و زنان و مردان آزاده و آزادی‌خواه در مقابل آن خواهند ایستاد و علی خامنه‌ای سرکوبگر را ناکام خواهند کرد.

در هر حال دیر یا زود مردم در موج دوم جنبش پر برکت و تحول‌آفرین زن زندگی آزادی، وی و نظام سرکوبگرش را ساقط و نظام دلخواه خود که به اعتقاد من همانا نظام جمهوری دمکراتیک سکولار بر پایه حقوق بشر است را جای‌گزین نظام جمهوری اسلامی خواهند کرد./ جمهوری ایرانی

https://t.me/SecularRepublic4Iran