Forwarded from Янкус.txt
«Жизнь нужно жить, а о смерти нужно говорить» — родилось в обсуждении 17-го семинара Лакана из возмущения: да что ж у вас всё о смерти-то? Где жизнь?!
И действительно: где жизнь? Оказывается, что только на фоне смерти, но никогда — непосредственно. Потому что непосредственно жизнь не может быть замечена, не может быть осмыслена: если только она и есть, то как её заметить? И то же с удовольствием: если я весь в удовольствии, непосредственно и первозданно данном, то это не удовольствие никакое, а просто то-что-есть. А вот когда возникает неудовольствие, можно заметить: ах, так то было — удовольствие!
Язык, получается, коренным образом связан со смертью, язык и есть смерть. И в этом смысле возникла такая мысль: а не является ли поэзия как раз попыткой изобрести язык, который будет жизнью?
И действительно: где жизнь? Оказывается, что только на фоне смерти, но никогда — непосредственно. Потому что непосредственно жизнь не может быть замечена, не может быть осмыслена: если только она и есть, то как её заметить? И то же с удовольствием: если я весь в удовольствии, непосредственно и первозданно данном, то это не удовольствие никакое, а просто то-что-есть. А вот когда возникает неудовольствие, можно заметить: ах, так то было — удовольствие!
Язык, получается, коренным образом связан со смертью, язык и есть смерть. И в этом смысле возникла такая мысль: а не является ли поэзия как раз попыткой изобрести язык, который будет жизнью?
❤4
Forwarded from Психоаналитическая заумь
«Влечение (к) смерти - оно здесь налицо. Оно там, где между вами и тем, что я говорю, что-то происходит»
В 17 семинаре Лакан утверждает, что говорит не он, а его речь.
Влечение смерти происходит там, где осуществляется убийство языком вещи.
Смерть существует только в символическом регистре, без языка смерти нет.
И жизнь мы можем обнаружить только на фоне встречи с собственной или чужой смертностью.
Как существа, отмеченные нехваткой, и бессильные перед смертоносностью языка, мы можем использовать смысл, как опору в том, чтобы получить возможность выйти за пределы конкретных конструктов и обозреть их.
В этом прослеживается желание взять над смертью верх, хотя бы в том смысле, чтобы самому выбирать, когда оказаться в ее костлявых лапах, а не быть просто ее рабом, почившим в бесславии.
Так, человек научился следить в вечности, с помощью написанного, буквально выцарапывая себя, создавая свою историю, продолжая себя, хоть и оставаясь смертным.
#Лакан17чтениеscriptum #психоанализ #психоаналитикМосква
В 17 семинаре Лакан утверждает, что говорит не он, а его речь.
Влечение смерти происходит там, где осуществляется убийство языком вещи.
Смерть существует только в символическом регистре, без языка смерти нет.
И жизнь мы можем обнаружить только на фоне встречи с собственной или чужой смертностью.
Как существа, отмеченные нехваткой, и бессильные перед смертоносностью языка, мы можем использовать смысл, как опору в том, чтобы получить возможность выйти за пределы конкретных конструктов и обозреть их.
В этом прослеживается желание взять над смертью верх, хотя бы в том смысле, чтобы самому выбирать, когда оказаться в ее костлявых лапах, а не быть просто ее рабом, почившим в бесславии.
Так, человек научился следить в вечности, с помощью написанного, буквально выцарапывая себя, создавая свою историю, продолжая себя, хоть и оставаясь смертным.
#Лакан17чтениеscriptum #психоанализ #психоаналитикМосква
❤3
143. Обсуждение диалога Платона "Государство", часть 63. История философии
1. Погоня за чуждыми копиями разжигает жажду: мы движемся к ф-фии в поисках предназначения, каковое в ней; или чужое в себе есть всеобщее.
2. Разум там, где закон и порядок: сочетание исторического и логического времён создаёт эффект конфликта, требующего разрешения во всеобщем узнавании.
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe...
1. Погоня за чуждыми копиями разжигает жажду: мы движемся к ф-фии в поисках предназначения, каковое в ней; или чужое в себе есть всеобщее.
2. Разум там, где закон и порядок: сочетание исторического и логического времён создаёт эффект конфликта, требующего разрешения во всеобщем узнавании.
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe...
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Телесных удовольствий не существует
#scriptumиф
#scriptumиф
👍5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Матисс случайно стал художником во взрослом возрасте
#Живописная_философия
#Живописная_философия
144. Обсуждение диалога Платона "Государство", часть 64. История философии
Ещё раз проговорили:
0. Сексуальность и животность как недостаточная человечность общества.
1. Погоня за чуждыми копиями разжигает жажду: мы движемся к ф-фии в поисках предназначения, каковое в ней; или чужое в себе есть всеобщее.
Зависть необходима как момент обнаружения собственного; плюс труден, когда ноль весом.
2. Разум там, где закон и порядок: сочетание исторического и логического времён создаёт эффект конфликта, требующего разрешения во всеобщем узнавании.
Соотношение порядка и хаотичности через жизнь и смерть или систему и распад: власть человеческая отлична от порядка естественного.
Новые вопросы:
3. Ф-фское насыщение подлиннее остальных в силу появления в оном себя (для себя): когда диалоги Платона лишь соблазняют для философии, тогда она сама есть предельное самораскрытие человека; обыденное же никуда не девается.
4. И тиран, и царь с одинаковой силой вожделеют: эротическая энергия воспитанного человека управляема.
Осталось:
5. Во сколько раз тиран хуже царя.
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
Ещё раз проговорили:
0. Сексуальность и животность как недостаточная человечность общества.
1. Погоня за чуждыми копиями разжигает жажду: мы движемся к ф-фии в поисках предназначения, каковое в ней; или чужое в себе есть всеобщее.
Зависть необходима как момент обнаружения собственного; плюс труден, когда ноль весом.
2. Разум там, где закон и порядок: сочетание исторического и логического времён создаёт эффект конфликта, требующего разрешения во всеобщем узнавании.
Соотношение порядка и хаотичности через жизнь и смерть или систему и распад: власть человеческая отлична от порядка естественного.
Новые вопросы:
3. Ф-фское насыщение подлиннее остальных в силу появления в оном себя (для себя): когда диалоги Платона лишь соблазняют для философии, тогда она сама есть предельное самораскрытие человека; обыденное же никуда не девается.
4. И тиран, и царь с одинаковой силой вожделеют: эротическая энергия воспитанного человека управляема.
Осталось:
5. Во сколько раз тиран хуже царя.
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
Forwarded from Мастер Ци, психоанал-к и фил-ф
145. Обсуждение диалога Платона "Государство", часть 65. История философии
Обсудили:
0. Во сколько раз тиран хуже царя: знаковая одержимость и вероятность бытия эзотерического учения Платона.
Прочли:
1. Тиран как чудовище, олицетворяющее животную множественную природу человека, не подчинившего себя.
2. Подлинность человечности царя-ф-фа.
3. Мусическая гармония справедливости.
4. Душа и собственное гос-во.
Книга Х:
"Поэзия не допускается в части своей подражательной"
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
Обсудили:
0. Во сколько раз тиран хуже царя: знаковая одержимость и вероятность бытия эзотерического учения Платона.
Прочли:
1. Тиран как чудовище, олицетворяющее животную множественную природу человека, не подчинившего себя.
2. Подлинность человечности царя-ф-фа.
3. Мусическая гармония справедливости.
4. Душа и собственное гос-во.
Книга Х:
"Поэзия не допускается в части своей подражательной"
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#картапофилософии и по географии Италии
😁1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Близость мешает близости
КАРТА ПО ФИЛОСОФИИ 11.1. ПАТРИСТИКА. ТЕРТУЛЛИАН
Антифилософ и антагонист ап. Павла. Непримиримый мистик.
Непременно задавайте вопросы в комментах, и мы ответим.
ТГ-канал школы "Scriptum": https://t.me/ScriptumSchool
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
Антифилософ и антагонист ап. Павла. Непримиримый мистик.
Непременно задавайте вопросы в комментах, и мы ответим.
ТГ-канал школы "Scriptum": https://t.me/ScriptumSchool
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сезанн вместо Золя, Горький вместо Шаляпина
#живописная_философия
#живописная_философия
❤1
146. Обсуждение диалога Платона "Государство", часть 66. История философии
Обсудили:
1. Тиран как чудовище, олицетворяющее животную множественную природу человека, не подчинившего себя: всякое животное само по себе, лишь человек содержит в себе всех.
2. Подлинность человечности царя-ф-фа: он мыслит.
Осталось:
3. Мусическая гармония справедливости.
4. Душа и собственное гос-во.
Книга Х:
"Поэзия не допускается в части своей подражательной"
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
#ScriptumИФ
Обсудили:
1. Тиран как чудовище, олицетворяющее животную множественную природу человека, не подчинившего себя: всякое животное само по себе, лишь человек содержит в себе всех.
2. Подлинность человечности царя-ф-фа: он мыслит.
Осталось:
3. Мусическая гармония справедливости.
4. Душа и собственное гос-во.
Книга Х:
"Поэзия не допускается в части своей подражательной"
ТГ-канал школы "Scriptum": t.me/ScriptumSc...
ВК-канал школы "Scriptum": vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: www.tinkoff.ru/cf/7fREaWe..
#ScriptumИФ