Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
По горячим следам вчерашнего семинара #ScriptumИФ
Музыка и диалектика
На два момента стоит указать, написав два предложения:
1. На примере взращённого германским романтическим изначально литературным (не мерзотным сообществом, но благородным) движением, идеологом которого выступил ф-ф Гаман, движением, аллергически отнёсшимся к Просвещению с его диктатом раЦи(онали)зма, так вот, на примере подпитанного движением "Буря и натиск" ("Sturm und Drang") Бетховена — типичного преодолевшего формализм "штюрмера", применившего к своим произведениям диалектику типичного немецкого романтика Гегеля — посмотрим на влияние музыки: недаром композитор сей подталкивает к старому доброму ультранасилию главного героя толстовской "Крейцеровой сонаты", на такое-то чудовищно неуловимое влияние и указывает божественный солнечный Платон, призывая в "Государстве" регламентировать наряду с остальными инструментами влияния на слабые и средние умы и музыкальные формы; и как знать, возможно нынешних дней тирания культа невежества определённым образом сопряжена с необычайной лёгкости доступностью музыки относительно любой прошлой эпохи, ведь не ожидаемые футуристами очки с подменой действительности вошли в обиход, но отсекающие от окружающих речей – вплоть до того, что скоро никто не будет беседовать сначала вне, затем и внутри помещений – наушники.
2. Аллергия на любую из форм обывательского невежества – ведь какой образ бы оно не нацепило, это в любом случае будет представлено структурой мнения – выражается в виде диалектического мышления (усилим тезис: вчитываясь в Платона можно даже сделать вывод, что недиалектика и мышлением-то зваться права лишена) и в силу противоречивости (отличающейся от противоположности тем, что в случае второй оба тезиса хоть и не могут быть одновременно истинными, зато могут быть одновременно ложными, то в случае первой никакой одновременности не допускается) занимается только лишь разрушением мнимого столь тотально, сколько необходимо, чтобы наткнуться на неразрушаемое; с этого момента диалектика оборачивается на саму себя и камня на камне не оставляет от собственного метода, чтобы замолчать и выйти в тихое уже безо всяких бурь и натисков созерцание самого времени вне эпох и мод; однако фокус истины в том, чтобы затем вернуться в мир, полный враждебных аутистов, бесчеловечных раЦи(онали)стов и кричащих музык, затем, чтобы на рынке, в магазине, в офисе, на концерте, в туалете говорить единственно о том, что осталось после падения диалектики – о неуничтожимом мнении о ничто (ну или о бытии).
Post Scriptum: МЦ пишет эти строки под "Крейцерову сонату", оказывающую давление на особенности стиля изложения (да не только на него – к примеру, повышается громкость артикуляЦионных возмущений на очевидную деменЦию разработчиков соцсетей).
Музыка и диалектика
На два момента стоит указать, написав два предложения:
1. На примере взращённого германским романтическим изначально литературным (не мерзотным сообществом, но благородным) движением, идеологом которого выступил ф-ф Гаман, движением, аллергически отнёсшимся к Просвещению с его диктатом раЦи(онали)зма, так вот, на примере подпитанного движением "Буря и натиск" ("Sturm und Drang") Бетховена — типичного преодолевшего формализм "штюрмера", применившего к своим произведениям диалектику типичного немецкого романтика Гегеля — посмотрим на влияние музыки: недаром композитор сей подталкивает к старому доброму ультранасилию главного героя толстовской "Крейцеровой сонаты", на такое-то чудовищно неуловимое влияние и указывает божественный солнечный Платон, призывая в "Государстве" регламентировать наряду с остальными инструментами влияния на слабые и средние умы и музыкальные формы; и как знать, возможно нынешних дней тирания культа невежества определённым образом сопряжена с необычайной лёгкости доступностью музыки относительно любой прошлой эпохи, ведь не ожидаемые футуристами очки с подменой действительности вошли в обиход, но отсекающие от окружающих речей – вплоть до того, что скоро никто не будет беседовать сначала вне, затем и внутри помещений – наушники.
2. Аллергия на любую из форм обывательского невежества – ведь какой образ бы оно не нацепило, это в любом случае будет представлено структурой мнения – выражается в виде диалектического мышления (усилим тезис: вчитываясь в Платона можно даже сделать вывод, что недиалектика и мышлением-то зваться права лишена) и в силу противоречивости (отличающейся от противоположности тем, что в случае второй оба тезиса хоть и не могут быть одновременно истинными, зато могут быть одновременно ложными, то в случае первой никакой одновременности не допускается) занимается только лишь разрушением мнимого столь тотально, сколько необходимо, чтобы наткнуться на неразрушаемое; с этого момента диалектика оборачивается на саму себя и камня на камне не оставляет от собственного метода, чтобы замолчать и выйти в тихое уже безо всяких бурь и натисков созерцание самого времени вне эпох и мод; однако фокус истины в том, чтобы затем вернуться в мир, полный враждебных аутистов, бесчеловечных раЦи(онали)стов и кричащих музык, затем, чтобы на рынке, в магазине, в офисе, на концерте, в туалете говорить единственно о том, что осталось после падения диалектики – о неуничтожимом мнении о ничто (ну или о бытии).
Post Scriptum: МЦ пишет эти строки под "Крейцерову сонату", оказывающую давление на особенности стиля изложения (да не только на него – к примеру, повышается громкость артикуляЦионных возмущений на очевидную деменЦию разработчиков соцсетей).
👍2🔥1
120. Чтение диалога Платона "Государство", часть 39. История философии
#ScriptumИФ
Продолжаем разбирать вопросы по докладу Галины Геннадьевны:
1. Доклад Тамары Юрьевны: Почему музыка после астрономии и перед диалектикой,
2. Вопросы:
2.1. Прагматическая математика воинов: от абстракЦии к вопрошанию,
2.2. Диалектика — без (уже) образов: убивающий сам себя язык к-молчанию,
2.3. Через диалектику — к благу: (всегда) мерцающий маяк,
начали смотреть в вопрос
2.4. Вернувшийся, сопровождающий других, пребывает между,
впереди осталось:
2.5. Мнение — к становлению,
2.6. Благо — высшая реальность.
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
#ScriptumИФ
Продолжаем разбирать вопросы по докладу Галины Геннадьевны:
1. Доклад Тамары Юрьевны: Почему музыка после астрономии и перед диалектикой,
2. Вопросы:
2.1. Прагматическая математика воинов: от абстракЦии к вопрошанию,
2.2. Диалектика — без (уже) образов: убивающий сам себя язык к-молчанию,
2.3. Через диалектику — к благу: (всегда) мерцающий маяк,
начали смотреть в вопрос
2.4. Вернувшийся, сопровождающий других, пребывает между,
впереди осталось:
2.5. Мнение — к становлению,
2.6. Благо — высшая реальность.
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Друзья!
Затягиваем галстуки, ведь уже в эту субботу 05.04 нас ждет 2-я встреча курса семинаров по фундаментальной онтологии Антона Вавилова «Бытие есть»
https://t.me/ScriptumSchool/1409
Продолжая ставить (под вопрос) основной вопрос философии 'Почему есть сущее, а не наоборот ничто?', на второй встрече мы проблематизируем как неприметное 'есть', так и (за)главное 'Почему?'
Встречаемся 05.04.2025 г.
16.00 — 18.00 (возможно (100%) задержимся)
Стоимость 1000 руб.
Занятия 1 раз в месяц по субботам.
Онлайн и оффлайн.
Количество участников для живой встречи ограничено: 6 человек.
Для записи обращайтесь к https://t.me/DorogovaG
Затягиваем галстуки, ведь уже в эту субботу 05.04 нас ждет 2-я встреча курса семинаров по фундаментальной онтологии Антона Вавилова «Бытие есть»
https://t.me/ScriptumSchool/1409
Продолжая ставить (под вопрос) основной вопрос философии 'Почему есть сущее, а не наоборот ничто?', на второй встрече мы проблематизируем как неприметное 'есть', так и (за)главное 'Почему?'
Встречаемся 05.04.2025 г.
16.00 — 18.00 (возможно (100%) задержимся)
Стоимость 1000 руб.
Занятия 1 раз в месяц по субботам.
Онлайн и оффлайн.
Количество участников для живой встречи ограничено: 6 человек.
Для записи обращайтесь к https://t.me/DorogovaG
❤🔥7
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Друзья!
Наша психотерапевтическая мастерская начала обучать кустарному искусству работы с душой.
Ждём на наших занятиях всех, кто готов не просто развивать мастерство, но заниматься истинным искусством психотерапии.
Присоединяйтесь к совместному кропотливому вытачиванию, очищению и шлифовке профессиональной уникальности.
В рамках занятий доступны супервизии по предварительному запросу.
Подробности по ссылке: https://t.me/ScriptumSchool/1144
Ведущий: Циома Артём Александрович — философ, психоаналитик
Стоимость: 3000/месяц (два занятия в апреле)
Дата - 14.04.25 г и 28.04.25 г
с 19:30 до 21:30 онлайн в Skype
Для записи в группу пишите Галине https://t.me/DorogovaG
Наша психотерапевтическая мастерская начала обучать кустарному искусству работы с душой.
Ждём на наших занятиях всех, кто готов не просто развивать мастерство, но заниматься истинным искусством психотерапии.
Присоединяйтесь к совместному кропотливому вытачиванию, очищению и шлифовке профессиональной уникальности.
В рамках занятий доступны супервизии по предварительному запросу.
Подробности по ссылке: https://t.me/ScriptumSchool/1144
Ведущий: Циома Артём Александрович — философ, психоаналитик
Стоимость: 3000/месяц (два занятия в апреле)
Дата - 14.04.25 г и 28.04.25 г
с 19:30 до 21:30 онлайн в Skype
Для записи в группу пишите Галине https://t.me/DorogovaG
❤3
Перед нами во-первых полотно Питера Брейгеля (Бройхела) младшего, а во-вторых перед нами полотно его отца, с которого копий наделано более 120-ти штук. Стоит вглядеться в одно самое существенное различие, и вся жуть символизма разворачивается перед невинным ни в чём зрителем.
Если не искать в сети, а посмотреть на два произведения, то что не бросается в глаза, но вдруг незначительной якобы деталью (в каковых диавол) рисует ужасный смысл?
МЦ
Если не искать в сети, а посмотреть на два произведения, то что не бросается в глаза, но вдруг незначительной якобы деталью (в каковых диавол) рисует ужасный смысл?
МЦ
Друзья, в 17.00 мы начинаем лекцию по Истории Философии, подключайтесь!
Вход свободный.
Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1
Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793
Вход свободный.
Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1
Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793
Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный
Семинар 122
ВС - 13.04.25
17:00
Диалог "Государство", часть 41
Книга 7.
Запись на очное занятие в комментариях, количество участников ограничено.
1. Галина
2. Василина
3. Лиза
4. Инна
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный
Семинар 122
ВС - 13.04.25
17:00
Диалог "Государство", часть 41
Книга 7.
Запись на очное занятие в комментариях, количество участников ограничено.
1. Галина
2. Василина
3. Лиза
4. Инна
❤1
По горячим следам вчерашнего семинара #ScriptumИФ
Диалектика мнения
Вначале появляется (равное себе) чувство, и, пожалуй, это едва ли не всё, что можно о нём сказать, ибо излагая, приходится разлагать, но разложение возможно исключительно в случае наличия частей, чувство же есть непосредственное и неопределённое, то есть, не имеющее ни частей, не середины, не пределов. Выходит, ещё кое-как можно излагать его апофатически, но не описывая его наличие.
Но как же? Неужели нельзя говорить о чувствах? Мне холодно или мне больно, или я злюсь, или даже просто я чувствую, что… (тут могла бы быть Ваша реклама)!
Конечно, о чувстве можно говорить, но эта речь будет ложью, а так-то нет проблем. Изложение чувства непременно лживо в силу опосредования словами. Другими словами, чувство можно назвать простым, а мнение сложным, не равным себе и даже раздутым.
Мнение имеет к чувственности отношение усложнения и опосредованности, то есть, чувство просто и непосредственно, оно влияет, воздействует на (не только тело, но и) душу, последняя реагирует на это воздействие, отпечатывая в себе образ пережитого. То есть, было непосредственное переживание, а теперь оно уже имеет оттиск, каковой ни коим образом само переживание не затрагивает, по-видимому, в силу недоступности оного для воздействия, ибо, опять же, непосредственное и простое неуловимо. Следовательно, лгущее мнение рисует фантом, пользуясь отпечатком на душе, можно даже выразиться так: производит запись, ориентируясь на рисунок. И запись, выходит, также имеет образность, подсмотренную у (воздействия) чувства.
В отношении происходящего мнение лжёт, а следовательно, оно искривляет непосредственность и искажающе преобразовывает (а как ещё можно навязать образ?) естественное. Выходит, мнение искусственно, и иных путей к знанию (себя) у души попросту нету, душа может пройти к истине исключительно через искусство (фокусника и чародея).
Таким и только таким образом мнение душу (пожалуй, что) зачинает. И в душе навсегда остаётся семя лжи, каковое непременно через миф (сверхсложную ложь, читай, через ложь лжи) будет далее воздействовать на душу, помогая ей родиться* к становлению простой на уже новом (ставшем) уровне равности себе.
*Тут проясняется, отчего Сократ в диалоге с Теэтетом не мифотворчил: парень уже родился без Сократа, как и последний без чьей-либо помощи.
Post Scriptum: кое-что не сходится: не может мнение зачать душу, на которой уже был оттиск, а значит, душа в силу (это послезнание) простоты своей и непосредственности не может начинаться и заканчиваться, но рождаться может, будучи когда-то помещаемой (видимо, собою) в утробу.
МЦ
Диалектика мнения
Вначале появляется (равное себе) чувство, и, пожалуй, это едва ли не всё, что можно о нём сказать, ибо излагая, приходится разлагать, но разложение возможно исключительно в случае наличия частей, чувство же есть непосредственное и неопределённое, то есть, не имеющее ни частей, не середины, не пределов. Выходит, ещё кое-как можно излагать его апофатически, но не описывая его наличие.
Но как же? Неужели нельзя говорить о чувствах? Мне холодно или мне больно, или я злюсь, или даже просто я чувствую, что… (тут могла бы быть Ваша реклама)!
Конечно, о чувстве можно говорить, но эта речь будет ложью, а так-то нет проблем. Изложение чувства непременно лживо в силу опосредования словами. Другими словами, чувство можно назвать простым, а мнение сложным, не равным себе и даже раздутым.
Мнение имеет к чувственности отношение усложнения и опосредованности, то есть, чувство просто и непосредственно, оно влияет, воздействует на (не только тело, но и) душу, последняя реагирует на это воздействие, отпечатывая в себе образ пережитого. То есть, было непосредственное переживание, а теперь оно уже имеет оттиск, каковой ни коим образом само переживание не затрагивает, по-видимому, в силу недоступности оного для воздействия, ибо, опять же, непосредственное и простое неуловимо. Следовательно, лгущее мнение рисует фантом, пользуясь отпечатком на душе, можно даже выразиться так: производит запись, ориентируясь на рисунок. И запись, выходит, также имеет образность, подсмотренную у (воздействия) чувства.
В отношении происходящего мнение лжёт, а следовательно, оно искривляет непосредственность и искажающе преобразовывает (а как ещё можно навязать образ?) естественное. Выходит, мнение искусственно, и иных путей к знанию (себя) у души попросту нету, душа может пройти к истине исключительно через искусство (фокусника и чародея).
Таким и только таким образом мнение душу (пожалуй, что) зачинает. И в душе навсегда остаётся семя лжи, каковое непременно через миф (сверхсложную ложь, читай, через ложь лжи) будет далее воздействовать на душу, помогая ей родиться* к становлению простой на уже новом (ставшем) уровне равности себе.
*Тут проясняется, отчего Сократ в диалоге с Теэтетом не мифотворчил: парень уже родился без Сократа, как и последний без чьей-либо помощи.
Post Scriptum: кое-что не сходится: не может мнение зачать душу, на которой уже был оттиск, а значит, душа в силу (это послезнание) простоты своей и непосредственности не может начинаться и заканчиваться, но рождаться может, будучи когда-то помещаемой (видимо, собою) в утробу.
МЦ
❤1
121. Чтение диалога Платона "Государство", часть 40. История философии
#ScriptumИФ
Непонятно вполне, что удалось понять участникам, зато мы обсудили, как работает мнение, чувство и как они соприкасаются со знанием.
Из почерпанных мудростей:
1) Вопрос будит;
2) Ничто после вопроса не будет, как до;
3) И ответственность лежит целиком на вопрошающем.
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
#ScriptumИФ
Непонятно вполне, что удалось понять участникам, зато мы обсудили, как работает мнение, чувство и как они соприкасаются со знанием.
Из почерпанных мудростей:
1) Вопрос будит;
2) Ничто после вопроса не будет, как до;
3) И ответственность лежит целиком на вопрошающем.
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Поддержать Школу: https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz
Карта по философии 9.1. Аристотель. Органон. Категории
Органон Аристотеля -- подробнейшее собрание логических разработок, без подготовки зайдём в научный дискурс.
Тезаурус Аристотеля:
-- Органо́н (Ὄργανον),
-- Категории (Κατηγορίαι),
-- Сущность (Оὐσία)
Поделитесь этим видео, если вы можете быть, когда надо, категоричными;
Лайкните его, если верите в священную силу языка.
Непременно задавайте вопросы в комментах, и мы ответим.
ТГ-канал школы "Scriptum": https://t.me/ScriptumSchool
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
Органон Аристотеля -- подробнейшее собрание логических разработок, без подготовки зайдём в научный дискурс.
Тезаурус Аристотеля:
-- Органо́н (Ὄργανον),
-- Категории (Κατηγορίαι),
-- Сущность (Оὐσία)
Поделитесь этим видео, если вы можете быть, когда надо, категоричными;
Лайкните его, если верите в священную силу языка.
Непременно задавайте вопросы в комментах, и мы ответим.
ТГ-канал школы "Scriptum": https://t.me/ScriptumSchool
ВК-канал школы "Scriptum": https://vk.com/schoolamyshleniia
❤2
#СоломенноеЧучелоСкриптума
Сегодня практиковали любимое упражнение Платона, Фройда, Лакана и других жёлтостраничных журналистов — пририсовывали факту неожиданную причину, чтобы показать картину, полную удивления зрителя.
Сегодня практиковали любимое упражнение Платона, Фройда, Лакана и других жёлтостраничных журналистов — пририсовывали факту неожиданную причину, чтобы показать картину, полную удивления зрителя.
👍3👏1
Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный
Семинар 122
ВС - 13.04.25
17:00
Диалог "Государство", часть 41
Книга 7
Ссылка на онлайн подключение Zoom
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный
Семинар 122
ВС - 13.04.25
17:00
Диалог "Государство", часть 41
Книга 7
Ссылка на онлайн подключение Zoom
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1
Друзья!
Внимание, в следующие даты встреч в апреле и мае не будет:
Риторический клуб "Соломенное Чучело" 18.04, 02.05 и 09.05;
Философские Переводы 20.04 и 04.05;
ИФ 20.04 и 04.05
МЦ на кураже! Не обессудьте
Внимание, в следующие даты встреч в апреле и мае не будет:
Риторический клуб "Соломенное Чучело" 18.04, 02.05 и 09.05;
Философские Переводы 20.04 и 04.05;
ИФ 20.04 и 04.05
МЦ на кураже! Не обессудьте
😁4❤🔥3👍3