Дорогие друзья, наше грандиозное путешествие по философской мысли продолжается. Уважаемый учитель — наш проводник в пучину интеллектуальных завихрений, что выбрасывают блуждающих на острые камни Бытия, Антон Вавилов, вновь приглашает откликнуться на великий Зов.

Продолжая ставить (под вопрос) основной вопрос философии 'Почему есть сущее, а не наоборот ничто?', на второй встрече мы проблематизируем как неприметное 'есть' (есть ли само 'есть' и если да, то в качестве чего? можем ли мы вообще что-то сказать по поводу самого существования, абстрагировавшись от того или иного конкретного сущего? 'что' такое это непрерывно употребляемое нами 'есть'?), так и (за)главное 'Почему?' (Почему мы вообще задаём вопрос 'Почему?'?, чего ищем, задавая этот вопрос? на чем основано само это 'Почему?', ищущее причин, оснований, мотивов и истоков? Каков экзистенциальный исток самого вопрошания об истоках? Какова логическая причина нашей уверенности в причинности вещей и есть ли первопричина?)

Курс семинаров по фундаментальной онтологии Антона Вавилова «Бытие есть» 2-я встреча

Встречаемся 05.04.2025 г.
16.00 — 18.00 (возможно (100%) задержимся)
Стоимость 1000 руб.
Занятия 1 раз в месяц по субботам.

Онлайн и оффлайн.
Количество участников для живой встречи ограничено: 6 человек.

Для записи обращайтесь к https://t.me/DorogovaG

Друзья, расписание групп на апрель:

02.04 (ср) Риторический клуб "Соломенное чучело" - каждую СР и ПТ 13.00

05.04 (СБ) - курс семинаров по фундаментальной онтологии Антона Вавилова «Бытие есть» 2-я встреча

07.04 (пн) - Гамлет

14.04 -(пн) Мастерская психотерапевтического разговора

21.04 (пн) - Гамлет

28.04 (пн) - Мастерская психотерапевтического разговора

История Философии - каждое ВС в 17.00

Друзья! Присоединяйтесь к занятиям Онлайн-клуба «Соломенное чучело» в апреле.
Курс практических занятий, посвящённых софистической риторике.

Добро пожаловать в нашу горячую и острую на язык компанию!

Стоимость участия — 3 500 р./ месяц.
Среда, пятница — 13:00 (45 мин).
Первая встреча — СР 02.04.25 г
Онлайн Skypе

Для записи в группу пишите Галине https://t.me/DorogovaG

#СоломенноеЧучелоСкриптума

Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный

Семинар 120
ВС - 30.03.25
17:00
Диалог "Государство", часть 39
Книга 7

Ссылка на онлайн подключение Zoom
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Друзья, в 17.00 мы начинаем лекцию по Истории Философии, подключайтесь!
Вход свободный.

Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793

Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный

Семинар 121
ВС - 06.04.25
17:00
Диалог "Государство", часть 40
Книга 7.

Запись на очное занятие в комментариях, количество участников ограничено.

1. Галина
2. Василина
3. Никита
4. Аня
5. Лиза

По горячим следам вчерашнего семинара #ScriptumИФ

Музыка и диалектика

На два момента стоит указать, написав два предложения:

1. На примере взращённого германским романтическим изначально литературным (не мерзотным сообществом, но благородным) движением, идеологом которого выступил ф-ф Гаман, движением, аллергически отнёсшимся к Просвещению с его диктатом раЦи(онали)зма, так вот, на примере подпитанного движением "Буря и натиск" ("Sturm und Drang") Бетховена — типичного преодолевшего формализм "штюрмера", применившего к своим произведениям диалектику типичного немецкого романтика Гегеля — посмотрим на влияние музыки: недаром композитор сей подталкивает к старому доброму ультранасилию главного героя толстовской "Крейцеровой сонаты", на такое-то чудовищно неуловимое влияние и указывает божественный солнечный Платон, призывая в "Государстве" регламентировать наряду с остальными инструментами влияния на слабые и средние умы и музыкальные формы; и как знать, возможно нынешних дней тирания культа невежества определённым образом сопряжена с необычайной лёгкости доступностью музыки относительно любой прошлой эпохи, ведь не ожидаемые футуристами очки с подменой действительности вошли в обиход, но отсекающие от окружающих речей – вплоть до того, что скоро никто не будет беседовать сначала вне, затем и внутри помещений – наушники.

2. Аллергия на любую из форм обывательского невежества – ведь какой образ бы оно не нацепило, это в любом случае будет представлено структурой мнения – выражается в виде диалектического мышления (усилим тезис: вчитываясь в Платона можно даже сделать вывод, что недиалектика и мышлением-то зваться права лишена) и в силу противоречивости (отличающейся от противоположности тем, что в случае второй оба тезиса хоть и не могут быть одновременно истинными, зато могут быть одновременно ложными, то в случае первой никакой одновременности не допускается) занимается только лишь разрушением мнимого столь тотально, сколько необходимо, чтобы наткнуться на неразрушаемое; с этого момента диалектика оборачивается на саму себя и камня на камне не оставляет от собственного метода, чтобы замолчать и выйти в тихое уже безо всяких бурь и натисков созерцание самого времени вне эпох и мод; однако фокус истины в том, чтобы затем вернуться в мир, полный враждебных аутистов, бесчеловечных раЦи(онали)стов и кричащих музык, затем, чтобы на рынке, в магазине, в офисе, на концерте, в туалете говорить единственно о том, что осталось после падения диалектики – о неуничтожимом мнении о ничто (ну или о бытии).


Post Scriptum: МЦ пишет эти строки под "Крейцерову сонату", оказывающую давление на особенности стиля изложения (да не только на него – к примеру, повышается громкость артикуляЦионных возмущений на очевидную деменЦию разработчиков соцсетей).

Друзья!
Затягиваем галстуки, ведь уже в эту субботу 05.04 нас ждет 2-я встреча курса семинаров по фундаментальной онтологии Антона Вавилова «Бытие есть»

https://t.me/ScriptumSchool/1409

Продолжая ставить (под вопрос) основной вопрос философии 'Почему есть сущее, а не наоборот ничто?', на второй встрече мы проблематизируем как неприметное 'есть', так и (за)главное 'Почему?'

Встречаемся 05.04.2025 г.
16.00 — 18.00 (возможно (100%) задержимся)
Стоимость 1000 руб.
Занятия 1 раз в месяц по субботам.

Онлайн и оффлайн.
Количество участников для живой встречи ограничено: 6 человек.

Для записи обращайтесь к https://t.me/DorogovaG

Друзья!

Наша психотерапевтическая мастерская начала обучать кустарному искусству работы с душой.

Ждём на наших занятиях всех, кто готов не просто развивать мастерство, но заниматься истинным искусством психотерапии.

Присоединяйтесь к совместному кропотливому вытачиванию, очищению и шлифовке профессиональной уникальности.

В рамках занятий доступны супервизии по предварительному запросу.

Подробности по ссылке: https://t.me/ScriptumSchool/1144

Ведущий: Циома Артём Александрович — философ, психоаналитик

Стоимость: 3000/месяц (два занятия в апреле)
Дата - 14.04.25 г и 28.04.25 г
с 19:30 до 21:30 онлайн в Skype

Для записи в группу пишите Галине https://t.me/DorogovaG

Друзья, в 17.00 мы начинаем лекцию по Истории Философии, подключайтесь!
Вход свободный.

Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793

По горячим следам вчерашнего семинара #ScriptumИФ

Диалектика мнения

Вначале появляется (равное себе) чувство, и, пожалуй, это едва ли не всё, что можно о нём сказать, ибо излагая, приходится разлагать, но разложение возможно исключительно в случае наличия частей, чувство же есть непосредственное и неопределённое, то есть, не имеющее ни частей, не середины, не пределов. Выходит, ещё кое-как можно излагать его апофатически, но не описывая его наличие.

Но как же? Неужели нельзя говорить о чувствах? Мне холодно или мне больно, или я злюсь, или даже просто я чувствую, что… (тут могла бы быть Ваша реклама)!

Конечно, о чувстве можно говорить, но эта речь будет ложью, а так-то нет проблем. Изложение чувства непременно лживо в силу опосредования словами. Другими словами, чувство можно назвать простым, а мнение сложным, не равным себе и даже раздутым.

Мнение имеет к чувственности отношение усложнения и опосредованности, то есть, чувство просто и непосредственно, оно влияет, воздействует на (не только тело, но и) душу, последняя реагирует на это воздействие, отпечатывая в себе образ пережитого. То есть, было непосредственное переживание, а теперь оно уже имеет оттиск, каковой ни коим образом само переживание не затрагивает, по-видимому, в силу недоступности оного для воздействия, ибо, опять же, непосредственное и простое неуловимо. Следовательно, лгущее мнение рисует фантом, пользуясь отпечатком на душе, можно даже выразиться так: производит запись, ориентируясь на рисунок. И запись, выходит, также имеет образность, подсмотренную у (воздействия) чувства.

В отношении происходящего мнение лжёт, а следовательно, оно искривляет непосредственность и искажающе преобразовывает (а как ещё можно навязать образ?) естественное. Выходит, мнение искусственно, и иных путей к знанию (себя) у души попросту нету, душа может пройти к истине исключительно через искусство (фокусника и чародея).

Таким и только таким образом мнение душу (пожалуй, что) зачинает. И в душе навсегда остаётся семя лжи, каковое непременно через миф (сверхсложную ложь, читай, через ложь лжи) будет далее воздействовать на душу, помогая ей родиться* к становлению простой на уже новом (ставшем) уровне равности себе.




*Тут проясняется, отчего Сократ в диалоге с Теэтетом не мифотворчил: парень уже родился без Сократа, как и последний без чьей-либо помощи.

Post Scriptum: кое-что не сходится: не может мнение зачать душу, на которой уже был оттиск, а значит, душа в силу (это послезнание) простоты своей и непосредственности не может начинаться и заканчиваться, но рождаться может, будучи когда-то помещаемой (видимо, собою) в утробу.

МЦ