МЦ для психоаналитикам вести ИФ:

Сегодня несколько ответов на уже и Парменида и Гераклита, средь них Сократ.
#МцИФ
#АртельБуквыФрейдаЛакана
t.me/znakperemen

Друзья, в 17.00 мы начинаем лекцию по Истории Философии, подключайтесь!
Вход свободный.

Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793

Самых лучших в мире женщин поздравляют самые в истории мощные мужчины через рисунок самого умного Учителя!

По следам 117 семинара
https://t.me/ScriptumSchool/1375
#ScriptumИФ

Под конец занятия мы уткнулись в вопрос методологический, в частности интересовал диалектиктический подход. МЦ привёл ряд основных философских методик, частично вошедших также в методики наук (частных): феноменология, метафизика, критическая теория, эмпирика и собственно спекулятивный он же диалектический подход. Одна из участниц воскликнула: "Какой же ты умный, Артём!"

Возглас сей стал поводом для размышлений, например, диалектическом путём, дабы последний и проиллюстрировать:

1) первый виток рассматривается в качестве непосредственно данного (спойлер — оный в пределе окажется абстрактно положительным моментом): Артём умён в плане информированности, он многознанию обучен, как положено любомудрым мужам, его память дисЦиплинированно заполнена..., — и таковое высказывание, что характерно для первого момента диалектики, не несёт никакого нового знания, не привносит изменений в общее поле; если остановиться на данном месте, то изречение оставляет всё на старых местах;

2) второй виток (спойлер – конкретно негативный, уже запускающий движение понятия) отрицает непосредственность восприятия и выявляет несказанное через сказанное: в отношении Артёма я недостаточно умна и информирована, моя недостача взывает к знанию моего незнания…, — короче, чисто философское переживание экзистенЦиально-гносеологического характера в фазе ещё отчуждённой, неприсвоенной; однако таковой виток способен привносить новое знание и уже расположен вне абстрактного регистра;

3) третий виток (конкретно положительный, должный снять негативный конфликт) опосредует оба предыдущих, включает в себя и непосредственность, и возникший конфликт через пробуждение (ф)акта высказывания к другому (более того – ко всей группе): Артём может, сколь угодно знать и быть, как угодно умным, однако недостача знания также останется при нём навсегда и в целом он полон недостачи, однако, знания о его незнании ему столь же может не доставать.., — следовательно, первичное восклицание участниЦы имело целью пробуждение и реЦипиента в лице МЦ, и группы как реЦипиента; трезвость различения информаЦии и знания самого Самого (платоновским языком) как спящее значение (в себе – гегелевским языком) представлена рассматриваемым возгласом.

Так через диалектический подход прочитано послание, посредством других подходов возможное к иному раскрытию значений. Вот пример спекулятивного продвижения через негативность методологически выраженного.

Сегодня нам предстоит понять, может ли диалектика выступать чем-то большим, нежели метод.

Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный

Семинар 118
ВС - 09.03.25
17:00
Диалог "Государство", часть 37
Книга 7

Ссылка на онлайн подключение Zoom
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Иной, неожиданный ответ на недвижимое бытие Парменида + обсуждение значения Декарта

#МцИФ
#АртельБуквыФрейдаЛакана
t.me/znakperemen

Друзья! Поддержать труд и вклад нашей школы можно по ссылке
https://www.tinkoff.ru/cf/7fREaWeZsqz

Друзья, в 17.00 мы начинаем лекцию по Истории Философии, подключайтесь!
Вход свободный.

Подключиться к конференции Zoom:
https://us06web.zoom.us/j/89509304386?pwd=wHopCJwox2YFexMEADnzQFVVM53cFF.1

Идентификатор конференции: 895 0930 4386
Код доступа: 754793

Курс по Истории Философии
Каждое воскресенье в 17:00 онлайн и оффлайн в Краснодаре
Вход свободный

Семинар 119
ВС - 16.03.25
17:00
Диалог "Государство", часть 38
Книга 7.

Запись на очное занятие в комментариях, количество участников ограничено.

1. Галина
2. Александр
3. Тома
4. Никита
5. Василина
6. Лиза
7. Инна
8. Аня

Запись на оффлайн закрыта

Полную запись немало недурной проповеди от МЦ смотрите в 118 семинаре

По горячим следам вчерашнего семинара #ScriptumИФ

Один из затронутых аспектов взывает к раскрытию, что, возможно, одинамичит и смутную вязкость давешнего разговора. Речь у нас в особенности зайдёт о возможности к бесконечности диалектики.

Действительно, как вчера упоминалось, ничто перманентно присутствует в логике становления, запуская таковую, не позволяя заморожено фиксироваться в точке, в моменте, как то умеет и практикует формальная логика, имеющая возможность артикулировать ложь, но не в состоянии выразить ничто за (присутствующим) отсутствием последнего.

Итак, диалектика ничто видит, выговаривает и вычисляет. Если термин "ничто" смущает, можно заменить его негативным моментом, отрицанием, небытием даже (если грубыми мазками). В любом случае ничто есть определённый конфликт с имеющейся действительностью, не собирающейся без борьбы пускать течение становления понятия на бесконтрольную волю.

Т. о. посредством досаждающего ничто понятие из состояния семечка пробуждается, прорастает и возвращается, развивается к себе подлинному. Теперь вопрос, вечно ли сие возвращение.

Если выход из платоновской Пещеры сопровождается блаженством ясного, как день, воззрения на вещи как они есть, иными словами, если выход вообще ничего не меняет для субъекта, ибо теперь он, как и в подземелье, смотрит в уверенности, что вот он видит вещи по-настоящему, ибо он так же может эти вещи называть и распознавать, то лишь ослепительное возвращение к людям пробуждает в нём то, на что и направлен миф — тошноту от этой пещеры, а в пределе от бытия: самосознание страдает от того, что оно существует.

Стремление человека к смерти как к спасительной возможности не-быть обесценивается платоновским концептом метемпсихоза, теперь возможности просто нет в наличии, платоновская философия истинно трагична столь же, сколько тошнотворно его Государство. Отсюда бесконечное движение диалектики вызывает великое отвращение. Отвращение...

Не тошнит ли само бытие от ничтожности небытия (читай, от избыточной полноты себя, где смерть попирается в бесконечности)? Проклятье ничто в его непреложном неуничтожении, оно возвращается вновь и вновь, словно чётность чисел Пифагора, завершая летопись (числопись) Космоса, ограничивая, закольцовывая его непрекращающееся вращение вокруг себя.

Вероятнее всего, вчера семинаристы ИФ теоретическим чувством смогли ощутить бессмысленность прорыва мысли к самой себе. Это был первый важный ватный шаг, второй же, если на него решиться, может прорвать бессмысленность бессмыслия. Посмотрим, рискнём ли бесконтрольно изволить.

МЦ

#СоломенноеЧучелоСкриптума
"Бабка сле(и)зала с живота деда, поскользнулась и снесла курицу."