🌴 سلسلة #أصلها_ثابت

تطبيق 4: الكارما ( Karma )

من أبرز العقائد الهندوسية قانون الجزاء في الاديان والفلسفة الشرقية الوثنية بعمومها.. فيطلق على الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها، سواء من خير أو شر.

وحسب زعمهم أنه قانون قائم بذاته، وليس تحت سلطة الأحكام الإلهية. فحسب هذه الفلسفة يمكن لأكثر من كارماٍ مختلفة ومتفاوتة، أن تؤدي في النهاية إلى أن يتقمص الكائن الحي شكل إنسان، حيوان، شبح، أو حتى إحدى شخصيات الآلهة الهندوسية. [5]

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان:
التنجيم وعلاقته بالشاكرات والأحجار الكريمة.

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ١٠ نوفمبر ٢٠٢١م.
٥ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: التطير والطاقة الكونية

🔳 محاور المحاضرة:

-معنى التطير وعلاقته بالتفاؤل والتشاؤم.
-ضابط الفأل المشروع.
-الطاقة السلبية وعلاقتها بالتشاؤم.
-التفاؤل وقانون الجذب.
-علاج التطير.
-اسم الله الرب

🗓 بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠٢١م.
١٢ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽الفكر الروحاني وأسملته

١- شبهة قبول الآخر

يقول أصحاب الفكر الروحاني: "لابد أن نقبل الآخر مهما كانت عقيدته أو دينه أو معصيته ونحو ذلك، وليس شرطا قبولنا له هو الرضا عن أفعاله، فنحن نقبله ولكن لا نرضى عن أفعاله، مستشهدين بموقف النبي صلى الله عليه وسلم في الشاب الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليأذن له بالزنا
-------------------

أولا: "قبول الآخر" مبدأ يؤول إلى ركيزة أساسية من ركائز الفكر الروحاني (وحدة الأديان). الذي يتعارض مع عقيدة المؤمن الموحد في الولاء والبراء.

ثانيا: عند تحرير المصطلح لغويا نجد الآتي:

-القَبُولُ : الْمُوَافَقَة
-القَبُولُ : الرِّضا بالشيءِ وميلُ النَّفْس إليه.
⬅️إمّا القبول وإمّا الرَّفض.

فالقبول هو الرضا والرضا هو القبول.

ثالثا: من مبادئ أصحاب هذا الفكر الانتقاء والتلفيق ينتقون من الشرع ما يتوافق ظاهريا مع عقائدهم المنحرفة، ولكن هيهات هيهات أن يتوافق الحق مع الباطل فموقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تقبل له، وإنما كان بمثابة الحكمة في دعوته مع بيان مفاسد مطلبه، وسوء عواقبه، وهو أسلوب تربوي يرشد المعلمين والمربين كيفية التعامل مع الجاهل باللطف والحلم.

قال ابن القيِّم: «الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي».

فالحكمة وضع الشئ في موضعه، فقد يكون الرفق حكمة، وقد تكون الشدة في موضع أخر حكمة، وكلٌ حسب ما تقتضيه الحاجة.

فالرفق واللطف مع المخطئ لا يعني تقبله وإنما اتباع منهج نبوي تربوي حكيم في كيفية التعامل مع الجاهل وكيفية تعليمه وتوجيهه إلى الطريق المستقيم.

فعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ: ( أن أعرابيا دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد تحجَّرت (ضيقت) واسعا، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، فأسرع الناس إليه، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم ـ وقال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سَجْلا من ماء ) رواه أبو داود .

قال ابن حجر: " وفيه الرفق بالجاهل، وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف إذا لم يكن ذلك منه عنادا " .

رابعا: الفرق بين الحكمة مع الجاهل أو من غلبته نفسه في المعصية، وبين قبول الكافر أو المذنب على ما هو عليه.
بأن اللطف واللين مع المخطئ هي مجرد مرحلة حتى يتبين له خطئه.
ولكن قبول المخطئ ليست مرحلة ولكن تعني الرضا على ما هو عليه سواء أصلح من نفسه أو ظل على ما هو عليه.

✍ غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽٢- الفكر الروحاني


يقولون: ليس أحد مسؤل في الحرص على عقول الناس وعن مصادر تعلمهم، لأن الناس أحرار ولديهم العقل الذي وهبهم الله إياه، ومن حقهم أن يقرأوا من الصالح والطالح، من الصوفية، من كتب اليهود أو النصارى او اي عقيدة كانت، فلديهم من القدرة والهداية أن ينقوا ما يتناسب معهم.
----------------------------

◀️ قال الله تعالى:( (كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ )
يقول الشيخ السعدي في تفسير الآية: يمدح تعالى هذه الأمة ويخبر أنها خير الأمم التي أخرجها الله للناس، وذلك بتكميلهم لأنفسهم بالإيمان المستلزم للقيام بكل ما أمر الله به، وبتكميلهم لغيرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المتضمن دعوة الخلق إلى الله ، وبذل المستطاع في ردهم عن ضلالهم وغيهم وعصيانهم، فبهذا كانوا خير أمة أخرجت للناس.
و أمر الله تعالى بذلك في قوله: (وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ).


◀️ أما فيما يخص القراءة من الصالح والطالح
فلا نستطيع أن نجزم أن كل إنسان لديه القدرة على تنقية الغث من السمين، فكثير من الأفكار المنحرفة التي تقدم للمتلقي تحتوي على حق وباطل، فيتلقى الحق ومعه الباطل الذي يحمله دون أن يشعر.
لذلك وجب التنبيه ممن لديه علم بخطر أي فكر قد ينال من دينه أو قلبه أو عقله، وهذا ما أمرنا الله به.
عن النُّعْمانِ بنِ بَشيرٍ رضي اللَّه عنهما، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ القَائِمِ في حُدودِ اللَّه، والْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سفينةٍ، فصارَ بعضُهم أعلاهَا، وبعضُهم أسفلَها، وكانَ الذينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا في نَصيبِنا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرادُوا هَلكُوا جَمِيعًا، وإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِم نَجَوْا ونَجَوْا جَمِيعًا رواهُ البخاري.

◀️ وإن كان كما يقولون أن تلك الكتب فيها الصالح والطالح أود أن أسأل سؤال؟؟؟
وهل الصالح الموجود فيها نفتقده في شريعتنا حتى نبحث عنه في معتقادات غيرنا؟!!
وإن كان لديهم الجديد فأكيد ليس بمفيد، وإلا لما تركه شرعنا الحنيف.
والمفيد لديهم ليس بجديد
وهذا فيما يخص الذين يبحثون عن السعادة وعن صلاح أنفسهم ورقيها.
وأما عن العلم المادي والتكنولوجي ما ثبت صحته فلا بأس أن نأخذها من كتب الشرق والغرب، بل قد يكون مندوب أو واجب في بعض الأحيان حسب ما تقتضيه الحاجة.

◀️ أما عن القراءة في كتب اليهود والنصارى
فعن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر رضي الله عنه فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان
وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية،لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. 

فلا يأمن أحد على نفسه وكيف لا نخاف وقد خاف إمام الموحدين سيدنا إبراهيم عليه السلام مستعيذا من الشرك ( وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ).

✍غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

🔳 سلسلة" شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

٣- الفكر الروحاني

.تقول إحدى المدربات: سافرت إلى بلاد الشرق لتلقي بعض الدورات وكم وجدت من السلام والانسجام والتناغم بين الأديان فأجد البوذي يدلني على القبلة، والمسيحية تفرش لي سجادة الصلاة، والهندوسي يبتسم، والكل في حب وتناغم ووئام، ونحو ذلك من العبارات.
--------------------
المخالفة: مولاة الكفار
الرد: 
أمرنا الله تعالى بالبراءة من الكفر وأهله:

قال الله تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) المجادلة

يقول الشيخ السعدي في تفسيره أي: لا يجتمع هذا وهذا، فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الآخر حقيقة، إلا كان عاملا على مقتضى الإيمان ولوازمه، من محبة من قام بالإيمان وموالاته، وبغض من لم يقم به ومعاداته، ولو كان أقرب الناس إليه.
وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك.
وهم الذين قواهم الله بروح منه أي: بوحيه، ومعونته، ومدده الإلهي وإحسانه الرباني.
وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار، ولهم جنات النعيم في دار القرار، التي فيها من كل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختار، ولهم أكبر النعيم وأفضله، وهو أن الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا، ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من أنواع الكرامات، ووافر المثوبات، وجزيل الهبات، ورفيع الدرجات بحيث لا يرون فوق ما أعطاهم مولاهم غاية، ولا فوقه نهاية
وأما من يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر، وهو مع ذلك مواد لأعداء الله، محب لمن ترك الإيمان وراء ظهره، فإن هذا إيمان زعمي لا حقيقة له، فإن كل أمر لا بد له من برهان يصدقه، فمجرد الدعوى، لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها. أنتهى

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ " .. رواه البخاري (16) ومسلم (43) .

تلك الفلسفة الروحانية التي من مبادئها وحدة الأديان المندرجة تحت نسبية الحق التي هي من أهم خصائصها فالحق عندهم نسبي وكلُ يرى الحق من زاويته، حتى لا يكون هناك فرق بين المسلم والهندوسي والنصراني واليهودي، فهي ظلمات بعضها فوق بعض.

✍غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◽ما يجب للكفار غير الحربيين على المسلمين:

١-حماية أهل الذمة والمستأمنين ما داموا في بلاد الإسلام، وحماية المستأمن إذا خرج من بلاد المسلمين حتى يصل إلى بلد يأمن فيه،
قال تعالى:(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ) [التوبة 6].

2- العدل عند الحكم فيهم، وعند الحكم بينهم وبين المسلمين وبين بعضهم بعضًا عند وجودهم تحت حكم المسلمين، قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة 8].

 3-دعوتهم إلى الإسلام؛ فإن دعوة الكفار فرض كفاية على المسلمين.

4-يحرم الاعتداء على أحد من الكفار غير الحربيين في بدنه بضرب أو قتل أو غيرهما، لقوله: [من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا]. (رواه البخاري). 

◽حكم موالاة الكفار:

موالاة الكفار بالمودة والمناصرة محرمة منهي عنها بنص القرآن الكريم، قال تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [المجادلة 22].

◽معاملة الكفار في الأمور الدنيوية: 

دلت النصوص الصحيحة على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية كمسائل البيع والشراء، والاستعانة بهم عند الضرورة.

فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط عند هجرته، ورهن صلى الله عليه وسلم درعه عند يهودي في صاع من شعير.

◀️ ومن الأمور التي يباح للمسلم أن يتعامل بها مع الكفار:

١- استعمالهم واستئجارهم فقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر في أرضها؛ ليزرعوها ولهم نصف ما يخرج منها.

٢-صلة القريب الكافر، كالوالدين والأخ بالهدية، والزيارة ونحوهما، قال تعالى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ [لقمان 15].

٣-برهم والإحسان إليهم قال تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [الممتحنة 8]، والبر هو: الاحسان إليهم بالمال أو غيره، والقسط هو: العدل، وهذا البر والعدل مقيد بالتعامل الدنيوي لا أن يتجاوز ذلك إلى محبة قلبية وموالاة لهم.

٤-قبول الهدية من الكافر، إذا لم يكن فيها موالاة منه للكافر؛ فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا بعض الكفار، لكن إن كانت هذه الهدية بمناسبة عيد من أعيادهم فينبغي عدم قبولها.

٥-يجوز للمسلم أن يتزوج بالكتابية إذا كانت عفيفة عند الأمن من ضررها على الدين، والنفس، والولد قال تعالى: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) المائدة 5

◽التشبه بالكفار: هو مماثلة المشركين ومشاكلتهم في شيء من عقائدهم، أو عباداتهم، أو عاداتهم المختصة، أو غير ذلك مما يكون من خصائصهم التي يتفردون بها دون غيرهم

أدلة النهي عن مشابهة الكفار:

من الكتاب:

قوله تعالى: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)[البقرة 120].

وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [البقرة 104]. وسبب النهي في الآية: أن اليهود كانت تقولها على وجه الاستهزاء والمسبة، فنهى الله تعالى المؤمنين أن يقولوا ذلك للنبي .

وقوله: (وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ) [الرعد 37،36]، ومتابعتهم فيما يختصون به من دينهم، وتوابع دينهم، اتباع لأهوائهم.

من السنة:

قوله صلى الله عليهوسلم: [من تشبه بقوم فهو منهم]. (رواه أبو داود وحسنه الألباني).

قوله صلى الله عليهوسلم: [إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم] (متفق عليه).

..


تم -بحمد الله - ترجمة كتاب :

"المؤثرات الغيبية في النفس الإنسانية بين الدين والفلسفة "
للغة الإنجليزية .

..

.

.

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان

التصاوير ما بين التمائم والفونج شوي

محاور المحاضرة
- علل تحريم التصوير.
- عقوبة المصور.
- حكم اقتناء الصور.
- الفونج شوي
- تمائم العصر
- اسم الله المصور

يوم الأربعاء
🗓 بتاريخ ٩ جمادي الأخر ١٤٤٣هجري
١٢ يناير ٢٠٢٢م

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ بتوقيت مصر
٩ بتوقيت مكة

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

🔳 ولادة ادعاء النبوة من رحم الروحانية

↩ ولما لا.. وقد ادعو ما هو أعظم من ذلك
ادعو وحدة الوجود الكفرية
والتي تجعل كل شيء -مهما حقُر -هو ذات الإله! -تعالى الله عما يقولون-

انتظرونا قريبا ان شاء الله مع

-شروط النبوة
-شروط المعجزة
-حكم ادعاء النبوة
-المخالفات المتضمنة لهذه الدعوة المزعومة وحكمها.
غادة شكري

🔳 ولادة ادعاء النبوة من رحم الروحانية

↩ ولما لا.. وقد ادعو ما هو أعظم من ذلك
ادعو وحدة الوجود الكفرية
والتي تجعل كل شيء -مهما حقُر -هو ذات الإله! -تعالى الله عما يقولون-

◀️ المحاور

- المقدمة " لماذا هذا المقال"
- معنى النبي اصطلاحا.
- من الأمور الواجبة على العبد المسلم.
- من شروط النبوة.
- من أعظم مهمات النبوة.
-من دلائل النبوة.
-محمد رسول الله وخاتم النبيين.
- حكم ادعاء النبوة.
-أقسام خوارق العادات.
- الفرق بين معجزات الأنبياء والخوارق الشيطانية.


غادة شكري

🔳 ولادة ادعاء النبوة من رحم الروحانية

◀️ لماذا هذا المقال؟

وهل يعقل أن هناك من يصدق من قال إني نبي أرسلت إليكم من قِبل السماء بدين جديد بعد مرور ألف وأربعمائة سنة تقريبا من نزول قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)؟!!

بعد نشر كثير من الأفكار المنحرفة وتوغلها لدى العديد من الناس إلا مارحم ربي، وأخص بالذكر الفكر الروحاني، ونشره مغلفًا بالدين مما يزيد الأمر خطورة.
فمن خرج مباشرة وادعى أنه رسول، ليس بالخطورة كمن ادعى النبوة بشكل باطني خبيث وغُلفت رسالته المنحرفة - بقال الله وقال الرسول- جاء بيديه الناعمتين ليجرد متبعيه من عقيدتهم من حيث لا يشعرون، والذي وصل في الأخير بالبعض إلى الإلحاد، أو ما يسمى بالإلحاد الروحاني.

أتو برسالة أوحيت إليهم من قِبَل شياطينهم يقولون إنها رسالة تنويرية لها طقوسها التي تمارس من أجل التناغم والإنسجام مع الكون والذي بدوره- زعما- يستجيب لهم ويشكل لهم أقدارهم.

دعو إلى الترقي والسمو للوصول إلى مرحلة الوعي أوالاستنارة والتي في حقيقتها لا تتأتى إلا بالاتحاد بالمطلق أو الإله، أو حلول الإله فيه ثم نجد عدد ليس بالقليل آمن بتلك الدعوة، أناس التفوا حول مدربيهم وكلٌ منهم يرسل بأمنيته له حتي يذكرها في عالمه لتتحقق مباشرة.

-فتجدهم ينصبون أنفسهم في جلسة بصفة معينة -جلسات التأمل- يرددون فيها بأسماء ألهة- أوم- لدى الهندوس، يُطيلون بأصواتهم بها- أوووووم- وتسمى بالمانترا، أو يبدلونها باسم من أسماء الله- تلبيسًا- ويُطلقون عليها بالمانترا الإسلامية.

- تجدهم بدلًا من توجيه الشكر لله وحده يشكرون كل ما حولهم من جمادات، فيمتنون إلى الكوب الذي يشربون فيه، والقلم الذي يكتبون به، والوردة التي صنعت يومهم في اعتقادهم الباطل، فتنسب النعمة إلى غير الله والشكر والامتنان إلى كل ما في الكون- الإله المتمثل في كل شئ مهما حقر-.

-ولو تبركوا، تبركوا بوضع بعض الأشياء في منازلهم من أجل استجلاب الصحة والمال والحظ، وطرد الفقر، والخلافات، وسوء الحظ.

-ولو استرقوا، استرقوا بهمهمات وتعاويذ شركية بممارسة الريكي، فيشعر المريض بالراحة النسبية والمؤقتة بفعل شياطينهم، والتي سرعان ما تنقلب على صاحبها.

- كما تجد نظامهم الغذائي له خلفية عقدية تتعدي كونها حمية غذائية تعتمد على البقوليات والخضروات والفاكهة والحبوب متجنبة اللحوم - الماكروبيوتك- إلى أن يصبح إحدى طرق تحقيق الخلاص من التناسخ المزعوم والوصول إلى الإتحاد بالإله- اتحاد المخلوق بالخالق- والتي تسمى بالنيرفانا.

والكثير والكثير من الإعتقادات الفاسدة والأفكار المنحرفة، يَدَّعون أنها نورانيات وهي في الحقيقة ظلمات بعضها فوق بعض.

وبعد كل ذلك لا يُستغرب أن يخرج من رحم تلك الأفكار المنحرفة من يقول:" إني رسولٌ إليكم برسالة من السماء"، ولا يُستغرب أيضًا لو وُجِد من تبعه وآمن به.

📍ولعلنا نستعرض سويا الإنحراف في الإيمان بالرسل عند الفلاسفة والذي نجد فيه بعض الأمور المشتركة بينهم وبين الروحانيين ومنها:

-أن النبوة فيضٌ يفيض على الإنسان بحسب استعداده.

-نفي نزول الملك بالوحي على النبيّ؛ إذ الملك هو الخيال الذي يتشكل في نفس النبي وغيره فتلك الخيالات هي ملائكة الله عندهم. 

-الاعتماد على العقل دون الوحي؛ لأن ما جاء به الأنبياء بزعمهم مجرد تخييل لاستصلاح العامة لا تحقيقًا يفيد العلم ويورث اليقين.

-استمرار النبوة وإمكان الأخذ من المصدر الذي أخذ منه الأنبياء.


📌لذلك كان من الأهمية بمكان من تأصيل ركن هام من أركان الإيمان ألا وهو الإيمان بالرسل.


💎 معنى النبي اصطلاحا: «من أوحي إليه وحيًا خاصًّا من الله بتكليم الله جل جلاله له، أو بتوسط ملك، أو بإلهام في قلبه، أو بالرؤيا الصالحة، وقد ختمت النبوة، وانقطع الوحي بخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم »


◀️ من الأمور الواجبة على العبد المسلم

١- أن يؤمن بالأنبياء والمرسلين جملة وتفصيلًا، فيؤمن إجمالًا بكل نبي أو رسول من عند الله جل جلاله، وإن كان لا يعرف أسماء بعضهم أو صفاتهم، أو ما كان بينهم وبين أقوامهم.

٢-الإيمان بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولًا يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بما يعبد من دون الله، لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل 36].

٣-وأن أصل دعوتهم واحدة وهي الدعوة إلى توحيد الله وأما شرائعهم فمختلفة. قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء 25]

٤- ويجب الإيمان بأن الرسل بشر مخلوقون، ليس لهم من خصائص الربوبية شيء. قال تعالى: ﴿قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ [إبراهيم 11].

تابع⤵️