‏⥽

‏بين النيّة الفلسفية وترجمتها، وبين المشيئةِ الذاتية والكونية، وُلد مشروعٌ جديد يهتِفُ مُناديا:

‏إنما الأعمالُ أشجارُ النَوايا
‏وصلاحُ البَذرِ يُصلِحُ ذا الشَجر

‏والله يودِعُ سِرهُ بين البرايا
‏لا الجَذْبُ يجْذِبُها لأصنافِ البشر

‏⎯ 🌱

📖

‏مشروعنا الثالث بعُنوان:
"النيّة، أم المشيئة الإلهيّة؟" ❔

‏وهوَ مقالُ في تحقيق مصطلح النية الفلسفيّ وترجمته، والمشيئة الذاتيّة والكونيّة..

‏من إعداد:
‏د. محمد السليمان 🌟

https://drive.google.com/file/d/1dkDhEbuQfaYP_g1oT6wBjtLm2PFmZjjM/view

.

دورة (أصلها ثابت)


🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: السحر في ثوبه الحديث

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ٢٠ أكتوبر ٢٠٢١م.
١٤ ربيع أول ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

براهين وجود الله في النفس والعقل والعلم – د. سامي عامري
https://app.box.com/s/hq7tucje4npuxgvq8bttvwc5ce0htnms

دورة (أصلها ثابت)


🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: الكهانة بين القديم والحديث

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠٢١م.
٢١ ربيع أول ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

..


التعريف ببرنامج " الباحث "


..

🌴 سلسلة #أصلها_ثابت

تطبيق 4: الكارما ( Karma )

من أبرز العقائد الهندوسية قانون الجزاء في الاديان والفلسفة الشرقية الوثنية بعمومها.. فيطلق على الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها، سواء من خير أو شر.

وحسب زعمهم أنه قانون قائم بذاته، وليس تحت سلطة الأحكام الإلهية. فحسب هذه الفلسفة يمكن لأكثر من كارماٍ مختلفة ومتفاوتة، أن تؤدي في النهاية إلى أن يتقمص الكائن الحي شكل إنسان، حيوان، شبح، أو حتى إحدى شخصيات الآلهة الهندوسية. [5]

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان:
التنجيم وعلاقته بالشاكرات والأحجار الكريمة.

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ١٠ نوفمبر ٢٠٢١م.
٥ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: التطير والطاقة الكونية

🔳 محاور المحاضرة:

-معنى التطير وعلاقته بالتفاؤل والتشاؤم.
-ضابط الفأل المشروع.
-الطاقة السلبية وعلاقتها بالتشاؤم.
-التفاؤل وقانون الجذب.
-علاج التطير.
-اسم الله الرب

🗓 بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠٢١م.
١٢ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽الفكر الروحاني وأسملته

١- شبهة قبول الآخر

يقول أصحاب الفكر الروحاني: "لابد أن نقبل الآخر مهما كانت عقيدته أو دينه أو معصيته ونحو ذلك، وليس شرطا قبولنا له هو الرضا عن أفعاله، فنحن نقبله ولكن لا نرضى عن أفعاله، مستشهدين بموقف النبي صلى الله عليه وسلم في الشاب الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليأذن له بالزنا
-------------------

أولا: "قبول الآخر" مبدأ يؤول إلى ركيزة أساسية من ركائز الفكر الروحاني (وحدة الأديان). الذي يتعارض مع عقيدة المؤمن الموحد في الولاء والبراء.

ثانيا: عند تحرير المصطلح لغويا نجد الآتي:

-القَبُولُ : الْمُوَافَقَة
-القَبُولُ : الرِّضا بالشيءِ وميلُ النَّفْس إليه.
⬅️إمّا القبول وإمّا الرَّفض.

فالقبول هو الرضا والرضا هو القبول.

ثالثا: من مبادئ أصحاب هذا الفكر الانتقاء والتلفيق ينتقون من الشرع ما يتوافق ظاهريا مع عقائدهم المنحرفة، ولكن هيهات هيهات أن يتوافق الحق مع الباطل فموقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تقبل له، وإنما كان بمثابة الحكمة في دعوته مع بيان مفاسد مطلبه، وسوء عواقبه، وهو أسلوب تربوي يرشد المعلمين والمربين كيفية التعامل مع الجاهل باللطف والحلم.

قال ابن القيِّم: «الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي».

فالحكمة وضع الشئ في موضعه، فقد يكون الرفق حكمة، وقد تكون الشدة في موضع أخر حكمة، وكلٌ حسب ما تقتضيه الحاجة.

فالرفق واللطف مع المخطئ لا يعني تقبله وإنما اتباع منهج نبوي تربوي حكيم في كيفية التعامل مع الجاهل وكيفية تعليمه وتوجيهه إلى الطريق المستقيم.

فعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ: ( أن أعرابيا دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد تحجَّرت (ضيقت) واسعا، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، فأسرع الناس إليه، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم ـ وقال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سَجْلا من ماء ) رواه أبو داود .

قال ابن حجر: " وفيه الرفق بالجاهل، وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف إذا لم يكن ذلك منه عنادا " .

رابعا: الفرق بين الحكمة مع الجاهل أو من غلبته نفسه في المعصية، وبين قبول الكافر أو المذنب على ما هو عليه.
بأن اللطف واللين مع المخطئ هي مجرد مرحلة حتى يتبين له خطئه.
ولكن قبول المخطئ ليست مرحلة ولكن تعني الرضا على ما هو عليه سواء أصلح من نفسه أو ظل على ما هو عليه.

✍ غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽٢- الفكر الروحاني


يقولون: ليس أحد مسؤل في الحرص على عقول الناس وعن مصادر تعلمهم، لأن الناس أحرار ولديهم العقل الذي وهبهم الله إياه، ومن حقهم أن يقرأوا من الصالح والطالح، من الصوفية، من كتب اليهود أو النصارى او اي عقيدة كانت، فلديهم من القدرة والهداية أن ينقوا ما يتناسب معهم.
----------------------------

◀️ قال الله تعالى:( (كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ )
يقول الشيخ السعدي في تفسير الآية: يمدح تعالى هذه الأمة ويخبر أنها خير الأمم التي أخرجها الله للناس، وذلك بتكميلهم لأنفسهم بالإيمان المستلزم للقيام بكل ما أمر الله به، وبتكميلهم لغيرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المتضمن دعوة الخلق إلى الله ، وبذل المستطاع في ردهم عن ضلالهم وغيهم وعصيانهم، فبهذا كانوا خير أمة أخرجت للناس.
و أمر الله تعالى بذلك في قوله: (وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ).


◀️ أما فيما يخص القراءة من الصالح والطالح
فلا نستطيع أن نجزم أن كل إنسان لديه القدرة على تنقية الغث من السمين، فكثير من الأفكار المنحرفة التي تقدم للمتلقي تحتوي على حق وباطل، فيتلقى الحق ومعه الباطل الذي يحمله دون أن يشعر.
لذلك وجب التنبيه ممن لديه علم بخطر أي فكر قد ينال من دينه أو قلبه أو عقله، وهذا ما أمرنا الله به.
عن النُّعْمانِ بنِ بَشيرٍ رضي اللَّه عنهما، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ القَائِمِ في حُدودِ اللَّه، والْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سفينةٍ، فصارَ بعضُهم أعلاهَا، وبعضُهم أسفلَها، وكانَ الذينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا في نَصيبِنا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرادُوا هَلكُوا جَمِيعًا، وإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِم نَجَوْا ونَجَوْا جَمِيعًا رواهُ البخاري.

◀️ وإن كان كما يقولون أن تلك الكتب فيها الصالح والطالح أود أن أسأل سؤال؟؟؟
وهل الصالح الموجود فيها نفتقده في شريعتنا حتى نبحث عنه في معتقادات غيرنا؟!!
وإن كان لديهم الجديد فأكيد ليس بمفيد، وإلا لما تركه شرعنا الحنيف.
والمفيد لديهم ليس بجديد
وهذا فيما يخص الذين يبحثون عن السعادة وعن صلاح أنفسهم ورقيها.
وأما عن العلم المادي والتكنولوجي ما ثبت صحته فلا بأس أن نأخذها من كتب الشرق والغرب، بل قد يكون مندوب أو واجب في بعض الأحيان حسب ما تقتضيه الحاجة.

◀️ أما عن القراءة في كتب اليهود والنصارى
فعن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر رضي الله عنه فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان
وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية،لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. 

فلا يأمن أحد على نفسه وكيف لا نخاف وقد خاف إمام الموحدين سيدنا إبراهيم عليه السلام مستعيذا من الشرك ( وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ).

✍غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

🔳 سلسلة" شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

٣- الفكر الروحاني

.تقول إحدى المدربات: سافرت إلى بلاد الشرق لتلقي بعض الدورات وكم وجدت من السلام والانسجام والتناغم بين الأديان فأجد البوذي يدلني على القبلة، والمسيحية تفرش لي سجادة الصلاة، والهندوسي يبتسم، والكل في حب وتناغم ووئام، ونحو ذلك من العبارات.
--------------------
المخالفة: مولاة الكفار
الرد: 
أمرنا الله تعالى بالبراءة من الكفر وأهله:

قال الله تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) المجادلة

يقول الشيخ السعدي في تفسيره أي: لا يجتمع هذا وهذا، فلا يكون العبد مؤمنا بالله واليوم الآخر حقيقة، إلا كان عاملا على مقتضى الإيمان ولوازمه، من محبة من قام بالإيمان وموالاته، وبغض من لم يقم به ومعاداته، ولو كان أقرب الناس إليه.
وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك.
وهم الذين قواهم الله بروح منه أي: بوحيه، ومعونته، ومدده الإلهي وإحسانه الرباني.
وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار، ولهم جنات النعيم في دار القرار، التي فيها من كل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختار، ولهم أكبر النعيم وأفضله، وهو أن الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا، ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من أنواع الكرامات، ووافر المثوبات، وجزيل الهبات، ورفيع الدرجات بحيث لا يرون فوق ما أعطاهم مولاهم غاية، ولا فوقه نهاية
وأما من يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر، وهو مع ذلك مواد لأعداء الله، محب لمن ترك الإيمان وراء ظهره، فإن هذا إيمان زعمي لا حقيقة له، فإن كل أمر لا بد له من برهان يصدقه، فمجرد الدعوى، لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها. أنتهى

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ " .. رواه البخاري (16) ومسلم (43) .

تلك الفلسفة الروحانية التي من مبادئها وحدة الأديان المندرجة تحت نسبية الحق التي هي من أهم خصائصها فالحق عندهم نسبي وكلُ يرى الحق من زاويته، حتى لا يكون هناك فرق بين المسلم والهندوسي والنصراني واليهودي، فهي ظلمات بعضها فوق بعض.

✍غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◽ما يجب للكفار غير الحربيين على المسلمين:

١-حماية أهل الذمة والمستأمنين ما داموا في بلاد الإسلام، وحماية المستأمن إذا خرج من بلاد المسلمين حتى يصل إلى بلد يأمن فيه،
قال تعالى:(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ) [التوبة 6].

2- العدل عند الحكم فيهم، وعند الحكم بينهم وبين المسلمين وبين بعضهم بعضًا عند وجودهم تحت حكم المسلمين، قال تعالى: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة 8].

 3-دعوتهم إلى الإسلام؛ فإن دعوة الكفار فرض كفاية على المسلمين.

4-يحرم الاعتداء على أحد من الكفار غير الحربيين في بدنه بضرب أو قتل أو غيرهما، لقوله: [من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا]. (رواه البخاري). 

◽حكم موالاة الكفار:

موالاة الكفار بالمودة والمناصرة محرمة منهي عنها بنص القرآن الكريم، قال تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [المجادلة 22].

◽معاملة الكفار في الأمور الدنيوية: 

دلت النصوص الصحيحة على جواز التعامل مع الكفار في المعاملات الدنيوية كمسائل البيع والشراء، والاستعانة بهم عند الضرورة.

فقد استأجر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط عند هجرته، ورهن صلى الله عليه وسلم درعه عند يهودي في صاع من شعير.

◀️ ومن الأمور التي يباح للمسلم أن يتعامل بها مع الكفار:

١- استعمالهم واستئجارهم فقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر في أرضها؛ ليزرعوها ولهم نصف ما يخرج منها.

٢-صلة القريب الكافر، كالوالدين والأخ بالهدية، والزيارة ونحوهما، قال تعالى: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ [لقمان 15].

٣-برهم والإحسان إليهم قال تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [الممتحنة 8]، والبر هو: الاحسان إليهم بالمال أو غيره، والقسط هو: العدل، وهذا البر والعدل مقيد بالتعامل الدنيوي لا أن يتجاوز ذلك إلى محبة قلبية وموالاة لهم.

٤-قبول الهدية من الكافر، إذا لم يكن فيها موالاة منه للكافر؛ فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا بعض الكفار، لكن إن كانت هذه الهدية بمناسبة عيد من أعيادهم فينبغي عدم قبولها.

٥-يجوز للمسلم أن يتزوج بالكتابية إذا كانت عفيفة عند الأمن من ضررها على الدين، والنفس، والولد قال تعالى: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) المائدة 5

◽التشبه بالكفار: هو مماثلة المشركين ومشاكلتهم في شيء من عقائدهم، أو عباداتهم، أو عاداتهم المختصة، أو غير ذلك مما يكون من خصائصهم التي يتفردون بها دون غيرهم

أدلة النهي عن مشابهة الكفار:

من الكتاب:

قوله تعالى: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)[البقرة 120].

وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [البقرة 104]. وسبب النهي في الآية: أن اليهود كانت تقولها على وجه الاستهزاء والمسبة، فنهى الله تعالى المؤمنين أن يقولوا ذلك للنبي .

وقوله: (وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36) وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ) [الرعد 37،36]، ومتابعتهم فيما يختصون به من دينهم، وتوابع دينهم، اتباع لأهوائهم.

من السنة:

قوله صلى الله عليهوسلم: [من تشبه بقوم فهو منهم]. (رواه أبو داود وحسنه الألباني).

قوله صلى الله عليهوسلم: [إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم] (متفق عليه).