◾ سلسلة روائع يوم القيامة بين الحقيقة والخرافة ◾

◽تابع الحلقة التاسعة

يقول مقدم البرنامج: "لو حد منهم غلط- السلف الصالح- هينفع تقول في الآخر هما اللي قالولي؟ علقها في رقبة عالم واطلع منها سالم؟
اسمع دي
يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيل) هو مش ده يخلي إنك المفروض ترجع للنص وتعمل باللي فيه وملكش دعوة بالفات.
انا مش بنتقص من اللي فات، لكن عايزك تبص عليه بعين اللي ماسك ملقاط، وبيطلع الحلو، وشايف أن فيه حاجات مش حلوة، شايف إن فيه حاجات مدمرة وحاجات رائعة فأنا بنتقي علشان دي نهايتي.

◀️ مازال يقوم هذا المدَّعي بالتشكيك في منهجية الأخذ بفهم الصحابة للنصوص - الكتاب والسنة- قائلا: "لو أحد منهم غلط تقول في الآخر هما اللي قالولي..."
فكما ذكرنا من قبل إن مما يميز فهم السلف الصالح هو ما خصهم الله به من التقوى ونقاء القلوب وسعة العلم، ومشاهدة التنزيل، فهم أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأي أحد له عقل يعلم أن من شهد الحدث ليس كمن سمع عنه. بالإضافة إلى تزكية الله لهم في كتاب يتلى إلى يوم القيامة.

🔹️ وذكرنا أيضا بأن المقصود بالإحتجاج بفهم السلف الصالح- أي أن قولهم حجة- هو إجماعهم واتفاقهم على نفس المسألة، أو اشتهار قول بعضهم دون مخالف، يعني قول بعض الصحابة او أحد الصحابة بمسألة من المسائل واشتهرت بينهم، ولم يخالفه فيها أحد من الصحابة فهذا أيضا حجة.
فالأمر له ضوابط محكمة في الاحتجاج بقولهم وفهمهم، وليس الأمر كما يصوره هذا المدعي "علقها في رقبة عالم واطلع منها سالم" وخلطه للأمور ووضعها في غير موضعها.
◾ثم يتطاول في استشاهده لمن يتبع السلف بقول الله تعالى: ( (یَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠)
شبه المؤمنين الذين يتبعون السلف الصالح بالكفار الذين يقولون ربنا إنا أطَعْنا أئمتنا في الضلال وكبراءنا في الشرك، فأزالونا عن طريق الهُدى والإيمان.
بئس التشبيه وبئس القول، (أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ كَٱلۡمُجۡرِمِینَ ۝ مَا لَكُمۡ كَیۡفَ تَحۡكُمُونَ)

◾ثم يقول أنا عايزك تنظر بعين اللي ماسك ملقاط وشايف أن فيه حاجات مدمرة وحاجات رائعة.
وهذا على أساس أن فهمنا لكتاب الله وسنة نبيه أفضل من فهم أهل خير القرون كلها، أفضل من الذين شاهدوا التنزيل واصطفاهم الله ليكونوا صحابة خير البشر صلى الله عليه وسلم.
وبناءا عليه نقوم بعملية تنقية لأقوال الصحابة المدمرة- على حد قوله الفاسد - الصحابة الذين قال الله فيهم رضى الله عنهم ورضوا عنه، وها هو منهجية الروحانيين الإنتقائية والتلفيقية، يقومون بانتقاء النصوص أو الأقوال التي قد تخدم فكرتهم، أو تلفيقها بتأويلها على غير المراد منها.


✍ غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦


قناة حقيقةالطاقة الكونية
@ReikiApplications

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◾ سلسلة روائع يوم القيامة بين الحقيقة والخرافة ◾

◽تابع الحلقة التاسعة

يقول مقدم البرنامج: "تم احتقار تأثير الأعمال انا بتكلم على الكلام اللاواعي دي شغلتي انا راجل بتاع علم نفس
في مرة من المرات وانا بتناقش مع حد طلعلي بقنبلة ذرية قال انت متعرفش الحديث خلتني أبص على النهاية السودة اللي هو بيبص عليها اللي دمرت البداية بتاعته، قالي هو انت عمرك ما سمعت الحديث اللي بيقول ان ربنا مش هيحسبنا بالأعمال وان الصحابة راحوا سألوا الرسول فقالوا يارسول الله هو احنا بنحاسب بأعمالنا ولا برحمة ربنا،أو هيدخل الجنة بأعمالنا ولا برحمة ربنا، قال هيدخل الجنة برحمة ربنا، قالوا حتى انت يارسول الله؟ قال: حتى أنا
لما حد عايز يكذب كذبة تدمرلك النهاية، علشان يخوفك ويكلبشك يحطلك اسم رسول، اسم حد من الصحابة الكبار، وتتحط التأليفة علشان تخاف تقرب منها.
تأليفة لان لايمكن رسول جي من عند الإله يكذب هذا الإله،لما ربنا يقول: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون، ماينفعش الرسول يقول لأ ده بالرحمة مش باللي انت بتعمله."

◀️ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سَدِّدُوا وقارِبُوا، وأَبْشِرُوا، فإنَّه لَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ أحَدًا عَمَلُهُ قالوا: ولا أنْتَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: ولا أنا، إلَّا أنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ منه برَحْمَةٍ، واعْلَمُوا أنَّ أحَبَّ العَمَلِ إلى اللهِ أدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ. وفي روايةٍ بهذا الإسْنادِ، ولَمْ يَذْكُرْ: وأَبْشِرُو. أخرجه البخاري ومسلم

المقصود من قول النبي صلى الله عليه وسلم أن حسناتنا مهما بلغت لم تساوي الجنة، فالأعمال سبب لدخول الجنة وليست عوض او ثمن للجنة،
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله:
 ليس بحمد الله بين الآيات وبين الأحاديث اختلاف، فالله جل وعلا بين أن أسباب دخول الجنة أعمالهم الصالحة، كما قال : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النحل:32] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107] والآيات في هذا المعنى كثيرة، تبين أن الأعمال الصالحة هي أسباب دخول الجنة، كما أن الأعمال الخبيثة هي أسباب دخول النار، والحديث يبين أن دخولهم الجنة ليس بمجرد العمل، بل لا بد من عفو الله ورحمته سبحانه وتعالى، فهم دخلوها بأسباب أعمالهم، ولكن الذي أوجب ذلك رحمته سبحانه، وعفوه ومغفرته، ولهذا يقول ﷺ: والذي نفسي بيده، لا يدخل الجنة أحد منكم بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل فالباء هنا باء العوض، يعني: ليست عوض العمل، ولكنه مجرد رحمة الله وعفوه سبحانه وتعالى، حصل بذلك قبول العمل، ودخول الجنة والنجاة من النار، فهو الذي تفضل بالقوة على العمل ويسر العمل وأعان عليه، فكل خيرٍ منه سبحانه وتعالى، ثم تفضل بإدخال العبد الجنة، وإنجائه من النار بأسباب أعماله الصالحة، فالمعول على عفوه ورحمته، لا على عمل العبد، فعمل العبد لو شاء الله جل وعلا لما كان هذا العمل، ولما وفق له، فهو الذي وفق له وهداه له، سبحانه وتعالى، فله الشكر وله الحمد جل وعلا، فدخولهم الجنة برحمته وفضله ومغفرته، لا بمجرد أعمالهم، بل أعمالهم أسباب، والذي يسرها وأوجب دخول الجنة ومن بذلك هو الله وحده سبحانه وتعالى. نعم... انتهى
وكما نرى تصور خاطئ نتيجة الانحراف عن هدي السلف في فهم النصوص أدى إلى افتراض مشكلة غير موجودة وهى احتقار العمل، ثم البحث لها عن حل فيقع في مشكلة أكبر ألا وهى معارضة النصوص الثابتة وتكذيبها قائلا أنها "تأليفة" .

✍ غادة شكري
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة حقيقةالطاقة الكونية
@ReikiApplications

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

💥 *تـنـويـه* 💥

استئناف🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
غادة شكري


📌●موعد المحاضرة : يوم الأربعاء

بتاريخ ١٣ أكتوبر ٢٠٢١م.
٧ ربيع اول١٤٤٣هجري.

الساعة: ٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

انتظرووووونا

رابط الاشتراك

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37
للنساء فقط

قوانين العقل الباطل.. وأثرها في نشر الإلحاد في بلاد المسلمين
https://salafcenter.org/6410/
ـــــــــــــــ
#مركز_سلف
#أوراق_علمية (247)
#الإلحاد
#العقل_الباطن

📌تعلن قناة (بستان العلم )بالتعاون مع قناة ( جروبات من هنا نبدأ وفى الجنة نلتقى)

عن تقديم دورة (أصلها ثابت)


🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان/ الغلو قديما وحديثا

📌●موعد المحاضرة

🗓 بتاريخ ١٣ أكتوبر ٢٠٢١م.
٧ ربيع أول ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

‏⥽

‏بين النيّة الفلسفية وترجمتها، وبين المشيئةِ الذاتية والكونية، وُلد مشروعٌ جديد يهتِفُ مُناديا:

‏إنما الأعمالُ أشجارُ النَوايا
‏وصلاحُ البَذرِ يُصلِحُ ذا الشَجر

‏والله يودِعُ سِرهُ بين البرايا
‏لا الجَذْبُ يجْذِبُها لأصنافِ البشر

‏⎯ 🌱

📖

‏مشروعنا الثالث بعُنوان:
"النيّة، أم المشيئة الإلهيّة؟" ❔

‏وهوَ مقالُ في تحقيق مصطلح النية الفلسفيّ وترجمته، والمشيئة الذاتيّة والكونيّة..

‏من إعداد:
‏د. محمد السليمان 🌟

https://drive.google.com/file/d/1dkDhEbuQfaYP_g1oT6wBjtLm2PFmZjjM/view

.

دورة (أصلها ثابت)


🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: السحر في ثوبه الحديث

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ٢٠ أكتوبر ٢٠٢١م.
١٤ ربيع أول ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

براهين وجود الله في النفس والعقل والعلم – د. سامي عامري
https://app.box.com/s/hq7tucje4npuxgvq8bttvwc5ce0htnms

دورة (أصلها ثابت)


🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: الكهانة بين القديم والحديث

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ٢٧ أكتوبر ٢٠٢١م.
٢١ ربيع أول ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

..


التعريف ببرنامج " الباحث "


..

🌴 سلسلة #أصلها_ثابت

تطبيق 4: الكارما ( Karma )

من أبرز العقائد الهندوسية قانون الجزاء في الاديان والفلسفة الشرقية الوثنية بعمومها.. فيطلق على الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها، سواء من خير أو شر.

وحسب زعمهم أنه قانون قائم بذاته، وليس تحت سلطة الأحكام الإلهية. فحسب هذه الفلسفة يمكن لأكثر من كارماٍ مختلفة ومتفاوتة، أن تؤدي في النهاية إلى أن يتقمص الكائن الحي شكل إنسان، حيوان، شبح، أو حتى إحدى شخصيات الآلهة الهندوسية. [5]

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان:
التنجيم وعلاقته بالشاكرات والأحجار الكريمة.

📌●موعد المحاضرة : الأربعاء

🗓 بتاريخ ١٠ نوفمبر ٢٠٢١م.
٥ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

🌴 دورة (أصلها ثابت)

🎙تقديم
*أ. غادة شكري*

محاضرة بعنوان: التطير والطاقة الكونية

🔳 محاور المحاضرة:

-معنى التطير وعلاقته بالتفاؤل والتشاؤم.
-ضابط الفأل المشروع.
-الطاقة السلبية وعلاقتها بالتشاؤم.
-التفاؤل وقانون الجذب.
-علاج التطير.
-اسم الله الرب

🗓 بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠٢١م.
١٢ ربيع أخر ١٤٤٢ هجري.

🕗 الساعة: ٧ بتوقيت الجزائر
٨ م بتوقيت القاهرة
٩م بتوقيت مكة والكويت

https://forms.gle/yvCCjc3iU39spJK37

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽الفكر الروحاني وأسملته

١- شبهة قبول الآخر

يقول أصحاب الفكر الروحاني: "لابد أن نقبل الآخر مهما كانت عقيدته أو دينه أو معصيته ونحو ذلك، وليس شرطا قبولنا له هو الرضا عن أفعاله، فنحن نقبله ولكن لا نرضى عن أفعاله، مستشهدين بموقف النبي صلى الله عليه وسلم في الشاب الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليأذن له بالزنا
-------------------

أولا: "قبول الآخر" مبدأ يؤول إلى ركيزة أساسية من ركائز الفكر الروحاني (وحدة الأديان). الذي يتعارض مع عقيدة المؤمن الموحد في الولاء والبراء.

ثانيا: عند تحرير المصطلح لغويا نجد الآتي:

-القَبُولُ : الْمُوَافَقَة
-القَبُولُ : الرِّضا بالشيءِ وميلُ النَّفْس إليه.
⬅️إمّا القبول وإمّا الرَّفض.

فالقبول هو الرضا والرضا هو القبول.

ثالثا: من مبادئ أصحاب هذا الفكر الانتقاء والتلفيق ينتقون من الشرع ما يتوافق ظاهريا مع عقائدهم المنحرفة، ولكن هيهات هيهات أن يتوافق الحق مع الباطل فموقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن تقبل له، وإنما كان بمثابة الحكمة في دعوته مع بيان مفاسد مطلبه، وسوء عواقبه، وهو أسلوب تربوي يرشد المعلمين والمربين كيفية التعامل مع الجاهل باللطف والحلم.

قال ابن القيِّم: «الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي».

فالحكمة وضع الشئ في موضعه، فقد يكون الرفق حكمة، وقد تكون الشدة في موضع أخر حكمة، وكلٌ حسب ما تقتضيه الحاجة.

فالرفق واللطف مع المخطئ لا يعني تقبله وإنما اتباع منهج نبوي تربوي حكيم في كيفية التعامل مع الجاهل وكيفية تعليمه وتوجيهه إلى الطريق المستقيم.

فعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ: ( أن أعرابيا دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد تحجَّرت (ضيقت) واسعا، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد، فأسرع الناس إليه، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم ـ وقال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سَجْلا من ماء ) رواه أبو داود .

قال ابن حجر: " وفيه الرفق بالجاهل، وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف إذا لم يكن ذلك منه عنادا " .

رابعا: الفرق بين الحكمة مع الجاهل أو من غلبته نفسه في المعصية، وبين قبول الكافر أو المذنب على ما هو عليه.
بأن اللطف واللين مع المخطئ هي مجرد مرحلة حتى يتبين له خطئه.
ولكن قبول المخطئ ليست مرحلة ولكن تعني الرضا على ما هو عليه سواء أصلح من نفسه أو ظل على ما هو عليه.

✍ غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact

◾سلسلة "شبهات وظلمات بعضها فوق بعض"

◽٢- الفكر الروحاني


يقولون: ليس أحد مسؤل في الحرص على عقول الناس وعن مصادر تعلمهم، لأن الناس أحرار ولديهم العقل الذي وهبهم الله إياه، ومن حقهم أن يقرأوا من الصالح والطالح، من الصوفية، من كتب اليهود أو النصارى او اي عقيدة كانت، فلديهم من القدرة والهداية أن ينقوا ما يتناسب معهم.
----------------------------

◀️ قال الله تعالى:( (كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ )
يقول الشيخ السعدي في تفسير الآية: يمدح تعالى هذه الأمة ويخبر أنها خير الأمم التي أخرجها الله للناس، وذلك بتكميلهم لأنفسهم بالإيمان المستلزم للقيام بكل ما أمر الله به، وبتكميلهم لغيرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المتضمن دعوة الخلق إلى الله ، وبذل المستطاع في ردهم عن ضلالهم وغيهم وعصيانهم، فبهذا كانوا خير أمة أخرجت للناس.
و أمر الله تعالى بذلك في قوله: (وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ).


◀️ أما فيما يخص القراءة من الصالح والطالح
فلا نستطيع أن نجزم أن كل إنسان لديه القدرة على تنقية الغث من السمين، فكثير من الأفكار المنحرفة التي تقدم للمتلقي تحتوي على حق وباطل، فيتلقى الحق ومعه الباطل الذي يحمله دون أن يشعر.
لذلك وجب التنبيه ممن لديه علم بخطر أي فكر قد ينال من دينه أو قلبه أو عقله، وهذا ما أمرنا الله به.
عن النُّعْمانِ بنِ بَشيرٍ رضي اللَّه عنهما، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ القَائِمِ في حُدودِ اللَّه، والْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سفينةٍ، فصارَ بعضُهم أعلاهَا، وبعضُهم أسفلَها، وكانَ الذينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا في نَصيبِنا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرادُوا هَلكُوا جَمِيعًا، وإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِم نَجَوْا ونَجَوْا جَمِيعًا رواهُ البخاري.

◀️ وإن كان كما يقولون أن تلك الكتب فيها الصالح والطالح أود أن أسأل سؤال؟؟؟
وهل الصالح الموجود فيها نفتقده في شريعتنا حتى نبحث عنه في معتقادات غيرنا؟!!
وإن كان لديهم الجديد فأكيد ليس بمفيد، وإلا لما تركه شرعنا الحنيف.
والمفيد لديهم ليس بجديد
وهذا فيما يخص الذين يبحثون عن السعادة وعن صلاح أنفسهم ورقيها.
وأما عن العلم المادي والتكنولوجي ما ثبت صحته فلا بأس أن نأخذها من كتب الشرق والغرب، بل قد يكون مندوب أو واجب في بعض الأحيان حسب ما تقتضيه الحاجة.

◀️ أما عن القراءة في كتب اليهود والنصارى
فعن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر رضي الله عنه فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان
وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية،لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. 

فلا يأمن أحد على نفسه وكيف لا نخاف وقد خاف إمام الموحدين سيدنا إبراهيم عليه السلام مستعيذا من الشرك ( وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ).

✍غادة شكري

✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦

قناة📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFacts

مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact