✅ چند باور درست و غلط درباره سرماخوردگی 😷
💠 تا آغاز فصل سرما چیزی نمانده است. در مورد سرماخوردگی، علل ابتلا به آن و راههای مقابله با این بیماری باورهای گوناگونی رایج است که برخی درست و برخی نادرستاند. بسیاری از ما از کودکی با این باورها بزرگ شدهایم.
🆔 @sciencemodern2
1⃣ رابطه سرما و سرماخوردگی
🔷 برخی بر این باورند که سرما باعث سرماخوردگی میشود. تأکید بر بیرون نرفتن با موی خیس یا ضرورت پوشیدن لباس ضخیم و گرم از جمله عبارتی است که به گوش بسیاری آشناست. بیماری سرماخوردگی اما به تنهایی بر اثر سرما حاصل نمیشود. ابتلا به سرماخوردگی در واقع بر اثر انتقال ویروس سرماخوردگی به بدن بروز میکند. سرما اما میتواند در تضعیف دستگاه ایمنی بدن تأثیرگذار باشد و بدن آمادگی بیشتری در جذب ویروس داشته باشد.
2⃣ تأثیر استرس
🔷 وقتی فردی بطور پیگیر در معرض استرس قرار دارد، دستگاه ایمنی بدن او نیز تحت تأثیر قرار میگیرد و ضعیف میشود. استرس مداوم سبب میشود که در بدن در پاسخ به استرس کورتیزول سنتز شود. یکی از پیامدهای این ترشح تضعیف مقاومت و قدرت دفاعی بدن است؛ امری که در نهایت آمادگی بدن را در ابتلا به بیماریهای ویروسی تشدید میکند.
3⃣ تأثیر آنتیبیوتیک
🔷 داروهای آنتیبیوتیک تنها در مقابله با باکتریها مؤثر هستند. از آنجایی که بیماریهای سرماخوردگی در اغلب موارد بیماریهای ویروسی هستند، مصرف آنتیبیوتیک تأثیری در درمان نخواهند داشت. در صورتی که فرد در مراحلی از سرماخوردگی به عفونتهای شدید باکتریایی مبتلا باشد، بهکارگیری داروهای آنتیبیوتیک میتواند مؤثر واقع شود.
4⃣ واکسن سرماخوردگی
🔷 استفاده از واکسن سرماخوردگی بدن را تنها در برابر شماری از ویروسها ایمن میسازد و به طور ۱۰۰ درصد مانع از ابتلا فرد به سرماخوردگی نمیشود. واکسن سرماخوردگی اثر محدود دارد و تزریق آن معمولا باید هر سال در زمان معینی تجدید شود. باید توجه داشت که سرماخوردگی و آنفلوانزا دهها نوع دارد و واکسنهای موجود تنها در برابر ویروس چند نوع سرماخوردگی مصونیت میدهند.
5⃣ فین کردن یا "بالا کشیدن"
🔷 وقتی فرد بیمار با شدت زیاد فین میکند، در ناحیه حلق و بینی فشار زیادی بهوجود میآید و گاه باعث میشود که ویروسها به حفرههای اطراف بینی رخنه کنند و باعث تشدید عفونت سینوزیتها شوند. بالا کشیدن آب بینی میتواند بهتر عمل کند.
6⃣ عطسه کردن
🔷 از آنجایی که بیشتر انواع ویروسهای سرماخوردگی و آنفلوانزا از طریق تماس مستقیم پخش میشوند، عطسه کردن در دستها و نشستن دستها یکی از راههای خطرناک انتقال ویروس است. برای جلوگیری از این انتقال توصیه میشود که دستها را بطور مرتب شست یا از مواد ضدعفونیکننده استفاده کرد. از آن گذشته بهتر است که در موارد عطسه و سرفه از دستمال استفاده شود و در صورت نبود آن، در آستین بازو خود عطسه یا سرفه کنید.
🆔 @sciencemodern2
7⃣ نقش ویتامین ث
🔷 اینکه مصرف زیاد ویتامین ث باعث پیشگری از ابتلا به سرماخوردگی میشود، باوری رایج اما نادرست است. برخی تحقیقات تنها نشان میدهد که مصرف ویتامین ث در مواردی میتواند طول دورهی سرماخوردگی را تا اندازهی کاهش دهد و بدن را اندکی مقامتر سازد.
8⃣ پرهیز از ورزش
🔷 در دوره سرماخوردگی بدن برای مقابله با ویروسها به استراحت کامل نیاز دارد. از آنجا که ورزش و فعالیتهای بدنی نیروی زیادی میبرد و بر بدن فشار میآورد، روند درمان و بهبودی نیز به مراتب به کندی پیش خواهد رفت.
9⃣ رفتن به سونا
🔷 رفتن مرتب به سونا و حمام بخار پیش از سرماخوردگی میتواند تأثیری پیشگیرانه داشته باشد و مقاومت بدن را افزایش دهد. در صورت مبتلا بودن به سرماخوردگی توصیه میشود که از رفتن به سونا پرهیز شود. تصور اینکه از طریق عرق کردن بدن ویروسها هم از بدن خارج میشوند، تصوری نادرست است.
🔟 شیر گرم با عسل برای تسکین گلودرد
🔷 درصورتی که حس میکنید ناحیه حلق و گلویتان خشک و گرفته است، نوشیدنیهای داغ میتوانند اثری تسکینبخش داشته باشند. غرغره کردن با آب نمک و چای بابونه که دمای ولرم دارند نیز بسیار مؤثر است.
تهیه شده از پزشکان گروه( هنرعلم)🌹
🆔@Sciencemodern2
💠 تا آغاز فصل سرما چیزی نمانده است. در مورد سرماخوردگی، علل ابتلا به آن و راههای مقابله با این بیماری باورهای گوناگونی رایج است که برخی درست و برخی نادرستاند. بسیاری از ما از کودکی با این باورها بزرگ شدهایم.
🆔 @sciencemodern2
1⃣ رابطه سرما و سرماخوردگی
🔷 برخی بر این باورند که سرما باعث سرماخوردگی میشود. تأکید بر بیرون نرفتن با موی خیس یا ضرورت پوشیدن لباس ضخیم و گرم از جمله عبارتی است که به گوش بسیاری آشناست. بیماری سرماخوردگی اما به تنهایی بر اثر سرما حاصل نمیشود. ابتلا به سرماخوردگی در واقع بر اثر انتقال ویروس سرماخوردگی به بدن بروز میکند. سرما اما میتواند در تضعیف دستگاه ایمنی بدن تأثیرگذار باشد و بدن آمادگی بیشتری در جذب ویروس داشته باشد.
2⃣ تأثیر استرس
🔷 وقتی فردی بطور پیگیر در معرض استرس قرار دارد، دستگاه ایمنی بدن او نیز تحت تأثیر قرار میگیرد و ضعیف میشود. استرس مداوم سبب میشود که در بدن در پاسخ به استرس کورتیزول سنتز شود. یکی از پیامدهای این ترشح تضعیف مقاومت و قدرت دفاعی بدن است؛ امری که در نهایت آمادگی بدن را در ابتلا به بیماریهای ویروسی تشدید میکند.
3⃣ تأثیر آنتیبیوتیک
🔷 داروهای آنتیبیوتیک تنها در مقابله با باکتریها مؤثر هستند. از آنجایی که بیماریهای سرماخوردگی در اغلب موارد بیماریهای ویروسی هستند، مصرف آنتیبیوتیک تأثیری در درمان نخواهند داشت. در صورتی که فرد در مراحلی از سرماخوردگی به عفونتهای شدید باکتریایی مبتلا باشد، بهکارگیری داروهای آنتیبیوتیک میتواند مؤثر واقع شود.
4⃣ واکسن سرماخوردگی
🔷 استفاده از واکسن سرماخوردگی بدن را تنها در برابر شماری از ویروسها ایمن میسازد و به طور ۱۰۰ درصد مانع از ابتلا فرد به سرماخوردگی نمیشود. واکسن سرماخوردگی اثر محدود دارد و تزریق آن معمولا باید هر سال در زمان معینی تجدید شود. باید توجه داشت که سرماخوردگی و آنفلوانزا دهها نوع دارد و واکسنهای موجود تنها در برابر ویروس چند نوع سرماخوردگی مصونیت میدهند.
5⃣ فین کردن یا "بالا کشیدن"
🔷 وقتی فرد بیمار با شدت زیاد فین میکند، در ناحیه حلق و بینی فشار زیادی بهوجود میآید و گاه باعث میشود که ویروسها به حفرههای اطراف بینی رخنه کنند و باعث تشدید عفونت سینوزیتها شوند. بالا کشیدن آب بینی میتواند بهتر عمل کند.
6⃣ عطسه کردن
🔷 از آنجایی که بیشتر انواع ویروسهای سرماخوردگی و آنفلوانزا از طریق تماس مستقیم پخش میشوند، عطسه کردن در دستها و نشستن دستها یکی از راههای خطرناک انتقال ویروس است. برای جلوگیری از این انتقال توصیه میشود که دستها را بطور مرتب شست یا از مواد ضدعفونیکننده استفاده کرد. از آن گذشته بهتر است که در موارد عطسه و سرفه از دستمال استفاده شود و در صورت نبود آن، در آستین بازو خود عطسه یا سرفه کنید.
🆔 @sciencemodern2
7⃣ نقش ویتامین ث
🔷 اینکه مصرف زیاد ویتامین ث باعث پیشگری از ابتلا به سرماخوردگی میشود، باوری رایج اما نادرست است. برخی تحقیقات تنها نشان میدهد که مصرف ویتامین ث در مواردی میتواند طول دورهی سرماخوردگی را تا اندازهی کاهش دهد و بدن را اندکی مقامتر سازد.
8⃣ پرهیز از ورزش
🔷 در دوره سرماخوردگی بدن برای مقابله با ویروسها به استراحت کامل نیاز دارد. از آنجا که ورزش و فعالیتهای بدنی نیروی زیادی میبرد و بر بدن فشار میآورد، روند درمان و بهبودی نیز به مراتب به کندی پیش خواهد رفت.
9⃣ رفتن به سونا
🔷 رفتن مرتب به سونا و حمام بخار پیش از سرماخوردگی میتواند تأثیری پیشگیرانه داشته باشد و مقاومت بدن را افزایش دهد. در صورت مبتلا بودن به سرماخوردگی توصیه میشود که از رفتن به سونا پرهیز شود. تصور اینکه از طریق عرق کردن بدن ویروسها هم از بدن خارج میشوند، تصوری نادرست است.
🔟 شیر گرم با عسل برای تسکین گلودرد
🔷 درصورتی که حس میکنید ناحیه حلق و گلویتان خشک و گرفته است، نوشیدنیهای داغ میتوانند اثری تسکینبخش داشته باشند. غرغره کردن با آب نمک و چای بابونه که دمای ولرم دارند نیز بسیار مؤثر است.
تهیه شده از پزشکان گروه( هنرعلم)🌹
🆔@Sciencemodern2
Gaur ( Bos guarus )
این نژادی از گاو اهلی نیست
این حیوان gaur هسش و از گاومیش های وحشیه جنوب و جنوب شرق آسیاست
با سپاس از جناب فربد خاک پور
@Sciencemodern2
این نژادی از گاو اهلی نیست
این حیوان gaur هسش و از گاومیش های وحشیه جنوب و جنوب شرق آسیاست
با سپاس از جناب فربد خاک پور
@Sciencemodern2
به هرگونه ای که جمعیتش فراتر از کنام زیستی و ظرفیت اکولوژیکش در طبیعت باشه و این over-population و انفجار جمعیتی باعث آسیب به جمعیت سایر گونه های اکوسیستم و کلیه ساختار اکوسیستم منطقه ای یا حتی جهانی بشه
آفت، pest یا گونه ی دچار انفجار جمعیتی شده گفته میشه که در مورد تمام گونه های حیات وحش دولت ها موظف به تعدیل جمعیت های موجود در طبیعت به حدود ظرفیت اکولوژیک زیستگاه ها هستند ( از طرق مختلف )
اما در مورد انسان ؟؟؟
هیچی ....
@Sciencemodern2
آفت، pest یا گونه ی دچار انفجار جمعیتی شده گفته میشه که در مورد تمام گونه های حیات وحش دولت ها موظف به تعدیل جمعیت های موجود در طبیعت به حدود ظرفیت اکولوژیک زیستگاه ها هستند ( از طرق مختلف )
اما در مورد انسان ؟؟؟
هیچی ....
@Sciencemodern2
اینفوگرافی معروف کورزویل رو که معتقد هست تا سال ۲۰۵۰ به نامیرایی خواهیم رسید رو حتما دیده اید به نظر شما چند درصد از اون پیشبینی ها محقق خواهد شد؟👇👇👇👇
یک نکته جالب را در بحث نامیرایی باید در نظر گرفت و آن اینکه نامیرایی برای چه کسی و از منظر که؟
واقعیت این است که آگاهی ( و پیرو آن خودآگاهی) فرآورده جانبی فعالیت سیستم نورولوژیک است، در ارتباط تنگاتنگ با تمام کالبد.
لذا وقتی از " من " حرف میزنیم، استدلال های رایج و مبتنی بر دستاوردهای کنونی علم، به ما میگوید با مرگ بیولوژیک، خود آگاهی من و احساس و ادارکم هم از بین میرود.
اما این فرض که میتوان عینا و مو به مو اتصالالات مغزی را در یک ماشین یا کامپیوتر کوانتومی و با همان ساختار آشوبناک بارگذاری کرد، یک پیشنهاد علمی و در حال حاضر تخیلی است که شاید روزی ممکن شود.
نکته طلایی اینجاست که با بارگذاری اطلاعات و روش پردازش مغزی مغز پدرتان، پدر شما به عنوان یک موجود واجد حیات - از دید و ادارک و احساس خودش - زنده نخواهد بود.
آن شبیه ساز فقط میتواند نقش پدر شما را برای زندگان و باقی شبیه سازی ها بازی کند.
مثلا خواهید توانست با پدر مجازی خودتان مشورت کنید و خاطرات و تجربیاتش را جویا شوید.
باز هم مسئله ای باقی میماند. این سیستم ، پویا و بروز نخواهد بود و دینامیک حیاتی ریل-تایم و مبتنی بر ورود اطلاعات بروز نخواهد داشت، مگر اینکه دقیقا تمامی حواس حدود چهل گانه و چیزی شبیه کالبد برایش تعریف و بازسازی شود تا ورود دیتا هم بروز شود.
باز با این اوصاف واقعیت آتی دچار انشقاق میشود و به مرور چیزی که از آن ذهن مجازی حادث میشود، با پدر واقعی شما، کاملا متفاوت خواهد گشت. چرا که اثر پروانه ای باعث تغییرات هنگفت بین پدر مجازی شما و دوقلوی بیولوژیک او ( که دیگر در قید حیات نیست ) میشود .
پس این بازسازی مجازی برای مردگان مفید فایده نیست. شاید بیزینس خوبی باشد برای سرگرمی بازماندگان!
لذا اگر از من بپرسید که من با داشتن یک نسخه مجازی از ذهنم ، به حیات ادامه خواهم دارد ؟ باید عرض کنم که خیر .
نهایت چیزی که بدست میآید یک ذهن است که تا مدتی ، عملکرد شبیه آنچه ذهن من داشت برای دیگران بروز میدهد.
خودم هم به عنوان یک مرده ، دیگر نه حسی دارم نه ادراکی و نه هوشیاری و آگاهیی .
#دکتر_مهرداد_قبادیان
یک نکته جالب را در بحث نامیرایی باید در نظر گرفت و آن اینکه نامیرایی برای چه کسی و از منظر که؟
واقعیت این است که آگاهی ( و پیرو آن خودآگاهی) فرآورده جانبی فعالیت سیستم نورولوژیک است، در ارتباط تنگاتنگ با تمام کالبد.
لذا وقتی از " من " حرف میزنیم، استدلال های رایج و مبتنی بر دستاوردهای کنونی علم، به ما میگوید با مرگ بیولوژیک، خود آگاهی من و احساس و ادارکم هم از بین میرود.
اما این فرض که میتوان عینا و مو به مو اتصالالات مغزی را در یک ماشین یا کامپیوتر کوانتومی و با همان ساختار آشوبناک بارگذاری کرد، یک پیشنهاد علمی و در حال حاضر تخیلی است که شاید روزی ممکن شود.
نکته طلایی اینجاست که با بارگذاری اطلاعات و روش پردازش مغزی مغز پدرتان، پدر شما به عنوان یک موجود واجد حیات - از دید و ادارک و احساس خودش - زنده نخواهد بود.
آن شبیه ساز فقط میتواند نقش پدر شما را برای زندگان و باقی شبیه سازی ها بازی کند.
مثلا خواهید توانست با پدر مجازی خودتان مشورت کنید و خاطرات و تجربیاتش را جویا شوید.
باز هم مسئله ای باقی میماند. این سیستم ، پویا و بروز نخواهد بود و دینامیک حیاتی ریل-تایم و مبتنی بر ورود اطلاعات بروز نخواهد داشت، مگر اینکه دقیقا تمامی حواس حدود چهل گانه و چیزی شبیه کالبد برایش تعریف و بازسازی شود تا ورود دیتا هم بروز شود.
باز با این اوصاف واقعیت آتی دچار انشقاق میشود و به مرور چیزی که از آن ذهن مجازی حادث میشود، با پدر واقعی شما، کاملا متفاوت خواهد گشت. چرا که اثر پروانه ای باعث تغییرات هنگفت بین پدر مجازی شما و دوقلوی بیولوژیک او ( که دیگر در قید حیات نیست ) میشود .
پس این بازسازی مجازی برای مردگان مفید فایده نیست. شاید بیزینس خوبی باشد برای سرگرمی بازماندگان!
لذا اگر از من بپرسید که من با داشتن یک نسخه مجازی از ذهنم ، به حیات ادامه خواهم دارد ؟ باید عرض کنم که خیر .
نهایت چیزی که بدست میآید یک ذهن است که تا مدتی ، عملکرد شبیه آنچه ذهن من داشت برای دیگران بروز میدهد.
خودم هم به عنوان یک مرده ، دیگر نه حسی دارم نه ادراکی و نه هوشیاری و آگاهیی .
#دکتر_مهرداد_قبادیان
سنجاقک موفقترین شکارچی در طبیعت است!
این حشره درحالی در 95% از موارد موفق به شکار طعمه خود میشه،
@Sciencemodern2
این حشره درحالی در 95% از موارد موفق به شکار طعمه خود میشه،
@Sciencemodern2
ابتدا باید بپرسیم انتخاب طبیعی چیست ؟
احتمالا در ساده ترین توضیح ممکن میشود گفت انتخاب طبیعی آن سازوکاری است که تحت تاثیر طبیعت ( ائم از اعضای جاندار و عوامل و نیروهای بیجان ) بقاء و تولید مثل یک جاندار ( یا سیستم ) را تحت تاثیر قرار میدهد .
این عناصر بیجان میتوانند انواع و اقسام خواص فیزیکی محیط باشند و عناصر جاندار هم میتوانند هر یک موجودات زنده اکوسیستم باشند .
از این نظر ، نفاوتی نمیکند که بقاء یک جاندار تحت تاثیر گرگ ها باشد یا عقابها یا انسانها و ...
فی الواقع آنچه ما انتخاب مصنوعی ( یعنی عمل عامدانه انسان و تغییرات آن در طبیعت ) میدانیم هم سنخی از انتخاب طبیعی است . چرا که انسان هم مثل باقی جانوران ، یکی از اجزائ طبیعت محسوب میشود .
همینجا یک پرسش فلسفی جالب هم پیش می آید :
آیا این انسان است که دارد گونه خاصی از گندم را تکثیر میکند ؟
یا این گونه خاص گندم است که دارد آدمیزاد را با چنین درجه از صرف نیرو و تلاش وادار میکند تا با بهترین شرایط ممکن بذر این گندم را در کره زمین پراکنده کند ؟
احتمالا برنده اصلی در این میدان ، گندم است که با چنین حجم عظیمی دارد - به مدد استثمار انسان - زاد و ولد میکند !
#دکتر_مهرداد_قبادیان
احتمالا در ساده ترین توضیح ممکن میشود گفت انتخاب طبیعی آن سازوکاری است که تحت تاثیر طبیعت ( ائم از اعضای جاندار و عوامل و نیروهای بیجان ) بقاء و تولید مثل یک جاندار ( یا سیستم ) را تحت تاثیر قرار میدهد .
این عناصر بیجان میتوانند انواع و اقسام خواص فیزیکی محیط باشند و عناصر جاندار هم میتوانند هر یک موجودات زنده اکوسیستم باشند .
از این نظر ، نفاوتی نمیکند که بقاء یک جاندار تحت تاثیر گرگ ها باشد یا عقابها یا انسانها و ...
فی الواقع آنچه ما انتخاب مصنوعی ( یعنی عمل عامدانه انسان و تغییرات آن در طبیعت ) میدانیم هم سنخی از انتخاب طبیعی است . چرا که انسان هم مثل باقی جانوران ، یکی از اجزائ طبیعت محسوب میشود .
همینجا یک پرسش فلسفی جالب هم پیش می آید :
آیا این انسان است که دارد گونه خاصی از گندم را تکثیر میکند ؟
یا این گونه خاص گندم است که دارد آدمیزاد را با چنین درجه از صرف نیرو و تلاش وادار میکند تا با بهترین شرایط ممکن بذر این گندم را در کره زمین پراکنده کند ؟
احتمالا برنده اصلی در این میدان ، گندم است که با چنین حجم عظیمی دارد - به مدد استثمار انسان - زاد و ولد میکند !
#دکتر_مهرداد_قبادیان
مطالعات بقایای انسان عصر آهن و عوارض کمبود آهن و فقر تغذیه....
ادامه این پست را درکانال دنبال کنید.......
@Sciencemodern2
ادامه این پست را درکانال دنبال کنید.......
@Sciencemodern2
@Sciencemodern2
مطالعات بقایای استخوانی انسانی عصر آهن نشان داد کم خونی یکی از شایع ترین بیماری اهالی خرند و گنداب استان سمنان است.
در بررسی بقایای استخوانی انسانی به دست آمده از کاوشهای گورستان عصر آهن خرند و گنداب استان سمنان عوارض ناشی از کم خونی کمبود آهن که می تواند ناشی از فقر تغذیه و یا بیماریهای انگلی روده باشد شناسایی شد.به گزارش روابه همکار که به همت پژوهشکده باستان شناسی در محل پژوهشگاه برگزار شد یکی از اهداف اصلی باستان شناسی باز سازی زندگی مردمانی است که یافته های مادی باستان شناسی را به وجود آورده اند و یکی از منابع اصلی در بررسی ادوار مختلف باستانی بررسی قبور به منظور شناخت فرهنگ و اعتقادات جوامع است.صرف نظر از اهمیت محوطه های تدفینی و یافته های حاصل از کاوش در آنها مانند معماری قبور شیوه تدفین و اشیا موجود در گورها،بقایای انسانی که در گورها به دست می آیند نیز ارزش مطالعاتی بسیاری دارند. بسیاری بر روی بقایای استخوانهای انسانی به دست آمده از محوطه های باستانی به بیان نکاتی در خصوص دیرین آسیب شناسی (پالئوپاتولوژی) استخوانهای انسانی به دست آمده از کاوشهای علمی گورستان خرند و گنداب استان سمنان تنها بر اساس شواهد ظاهری آنها پرداخت دیرین آسیب شناسی حاصل یک مطالعه میان رشته ای و زاییده ارتباط سه رشته باستان شناسی,انسان شناسی و آسیب شناسی است.از آنجا که بیماری بخشی از زندگی انسان و همراه همیشگی او در طول زمان بوده و خود عامل ایجاد بسیاری از آیینها و فرهنگهای وابسته به درمان و در نهایت شکل گیری علوم پزشکی شده است.بسیاری از بیماریها دارای عوارض و آثار ماندگار در بافت نرم بوده و شناسایی آنها از بقایای استخوانی قبور غیر ممکن است،ولی طیف وسیعی از بیماریها و آسیبها از جمله تروماهای مختلف,بیماریهای عفونی, متابولیک,عروقی,تومورها و تغییر شکلهای استخوانی و مفاصل بر روی استخوانها قابل شناسایی است.در بررسی بقایای استخوانی انسانی به دست آمده از کاوشهای گورستان عصر آهن خرند و گنداب استان سمنان که در سال 1381 توسط عبدالمطلب شریفی انجام شد نمونه هایی از آسیبها و بیماریهای فردی,گروهی و مداخلات درمانی تنها با مشاهده ظاهری و بدون هیچ بررسی آزمایشگاهی شناسایی شد.در این بررسی آسیب های فردی مانند کلسیفیکاسیون لیگامان،خار پاشنه، شکستگی و فیوژن ستون مهرها و همچنین جراحی شکافت جمجمه (Trephination ) با هدف درمانی تشخیص داده شد.با توجه به تغییرات در ظاهر طبیعی استخوانهای ران و شیوع بالای آن فرضیاتی در مورد برخی رفتارهای عادتی و نحوه زندگی این اقوام نیز مطرح شد.
وجود پرسش های بی پاسخ بسیار در مورد انسان و بیماری,نحوه برخورد فرهنگی مردمان جوامع مختلف با بیمار و بیماریهای خاص واگیر و بدشکل کننده,تاثیر بیماری و مرگ ناشی از آن بر شیوه های تدفین,تاثیر اپیدمی بیماریهای کشنده بر روی اسکان و مهاجرت انسانها یاتاثیر بر روی نتیجه جنگها و بسیاری پرسش های دیگر ضرورت پژوهش های پیوسته و گسترده دراین زمینه را مطرح می کند.او خاطر نشان ساخت که بررسی دیرین آسیب شناسی بر اساس شواهد ظاهری بیماریها بر روی استخوان گام نخست مطالعات دیرین آسیب شناسی است که اطلاعات بسیاری را در زمینه بیماریها در اختیار ما می گذارد،بدیهی است که با مطالعات تکمیلی رادیولوژیک و میکروسکوپی میتوان نتایج بیشتری را به دست آورد.
@Sciencemodern2
مطالعات بقایای استخوانی انسانی عصر آهن نشان داد کم خونی یکی از شایع ترین بیماری اهالی خرند و گنداب استان سمنان است.
در بررسی بقایای استخوانی انسانی به دست آمده از کاوشهای گورستان عصر آهن خرند و گنداب استان سمنان عوارض ناشی از کم خونی کمبود آهن که می تواند ناشی از فقر تغذیه و یا بیماریهای انگلی روده باشد شناسایی شد.به گزارش روابه همکار که به همت پژوهشکده باستان شناسی در محل پژوهشگاه برگزار شد یکی از اهداف اصلی باستان شناسی باز سازی زندگی مردمانی است که یافته های مادی باستان شناسی را به وجود آورده اند و یکی از منابع اصلی در بررسی ادوار مختلف باستانی بررسی قبور به منظور شناخت فرهنگ و اعتقادات جوامع است.صرف نظر از اهمیت محوطه های تدفینی و یافته های حاصل از کاوش در آنها مانند معماری قبور شیوه تدفین و اشیا موجود در گورها،بقایای انسانی که در گورها به دست می آیند نیز ارزش مطالعاتی بسیاری دارند. بسیاری بر روی بقایای استخوانهای انسانی به دست آمده از محوطه های باستانی به بیان نکاتی در خصوص دیرین آسیب شناسی (پالئوپاتولوژی) استخوانهای انسانی به دست آمده از کاوشهای علمی گورستان خرند و گنداب استان سمنان تنها بر اساس شواهد ظاهری آنها پرداخت دیرین آسیب شناسی حاصل یک مطالعه میان رشته ای و زاییده ارتباط سه رشته باستان شناسی,انسان شناسی و آسیب شناسی است.از آنجا که بیماری بخشی از زندگی انسان و همراه همیشگی او در طول زمان بوده و خود عامل ایجاد بسیاری از آیینها و فرهنگهای وابسته به درمان و در نهایت شکل گیری علوم پزشکی شده است.بسیاری از بیماریها دارای عوارض و آثار ماندگار در بافت نرم بوده و شناسایی آنها از بقایای استخوانی قبور غیر ممکن است،ولی طیف وسیعی از بیماریها و آسیبها از جمله تروماهای مختلف,بیماریهای عفونی, متابولیک,عروقی,تومورها و تغییر شکلهای استخوانی و مفاصل بر روی استخوانها قابل شناسایی است.در بررسی بقایای استخوانی انسانی به دست آمده از کاوشهای گورستان عصر آهن خرند و گنداب استان سمنان که در سال 1381 توسط عبدالمطلب شریفی انجام شد نمونه هایی از آسیبها و بیماریهای فردی,گروهی و مداخلات درمانی تنها با مشاهده ظاهری و بدون هیچ بررسی آزمایشگاهی شناسایی شد.در این بررسی آسیب های فردی مانند کلسیفیکاسیون لیگامان،خار پاشنه، شکستگی و فیوژن ستون مهرها و همچنین جراحی شکافت جمجمه (Trephination ) با هدف درمانی تشخیص داده شد.با توجه به تغییرات در ظاهر طبیعی استخوانهای ران و شیوع بالای آن فرضیاتی در مورد برخی رفتارهای عادتی و نحوه زندگی این اقوام نیز مطرح شد.
وجود پرسش های بی پاسخ بسیار در مورد انسان و بیماری,نحوه برخورد فرهنگی مردمان جوامع مختلف با بیمار و بیماریهای خاص واگیر و بدشکل کننده,تاثیر بیماری و مرگ ناشی از آن بر شیوه های تدفین,تاثیر اپیدمی بیماریهای کشنده بر روی اسکان و مهاجرت انسانها یاتاثیر بر روی نتیجه جنگها و بسیاری پرسش های دیگر ضرورت پژوهش های پیوسته و گسترده دراین زمینه را مطرح می کند.او خاطر نشان ساخت که بررسی دیرین آسیب شناسی بر اساس شواهد ظاهری بیماریها بر روی استخوان گام نخست مطالعات دیرین آسیب شناسی است که اطلاعات بسیاری را در زمینه بیماریها در اختیار ما می گذارد،بدیهی است که با مطالعات تکمیلی رادیولوژیک و میکروسکوپی میتوان نتایج بیشتری را به دست آورد.
@Sciencemodern2
@Sciencemodern2
در سال 1839، آرتور شوپنهاور، فیلسوف آلمانی پنجاه و دو ساله، پژوهشگری منزوی در فرانکفورت بود که هیچ سمت رسمی نداشت.
شوپنهاور عزت نفس بالایی داشت، ولی معاصرانش ارزش زیادی برای کارهایش قائل نبودند.
شوپنهاور بسیار به ماهیت انسان بدبین بود که مثلاً سبب شد هرگز ازدواج نکند (او دربارۀ ازدواج میگوید: «ازدواج مثل این است که چشمبسته داخل کیسهای چنگ زنیم به این امید که مارماهی را بین مارها بیابیم»).
این فیلسوف در پنجاه سال نخست زندگیش نفوذ چندانی نداشت، ولی ثروت موروثی اجازه داد که علایق پژوهشي اش را ادامه دهد.
شوپنهار، به امید کسب اعتبار، در مسابقۀ مقالهنویسی انجمن علوم پادشاهی نروژ شرکت کرد که پرسشش این بود: «آیا میتوان آزادی اراده را بر مبنای خودآگاهی اثبات کرد؟»
نکتۀ حیاتی این است که فقدان جایگاه آکادمیک مانعی جدی برای حضور شوپنهاور در مسابقه نبود، چون مقالات بدون نام ارسال میشدند.
در این مقاله، شوپنهاور «اراده» را انگیزۀ بنیادینی تعریف کرد که انتخابها را رقم میزند.
شوپنهاور به صورت نظاممند معتقد بود که گرچه افراد در اعمالشان آزادند، اما ارادۀ آزاد ندارند و عوامل مادرزادی، اراده را محدود میکند.
تقریباً یک صدسال بعد، آلبرت اینشتین با ظرافت مقالۀ شوپنهاور را تفسیر کرد: «انسان میتواند کاری را که میخواهد انجام دهد، ولی ارادهای دربارۀ چیزی که میخواهد ندارد».
با مقاله شوپنهاور علیه آزادی اراده، شوپنهاور برندۀ جایزه شد و با توجهی که برانگیخت تأثیری جدی بر متفکران قرن نوزدهم و بیستم گذاشت.
منظور شوپنهاور این بود که واقعاً دلیل اعمالمان را نمیدانیم و دلیلی ندارد معتقد باشیم که آگاهانه خواهان این انگیزهها هستیم.
در واقع، ارادهمان به شکل ناخودآگاه شکل میگیرد و خودآگاهیمان تشخیص میدهد که با این نیازها و امیال چه کند.
چون کنترل رفتارمان در دست مغزمان است، ریشۀ اراده را در نهایت باید در حیطۀ علوم اعصاب جست.
علاوه بر این، مغزمان در طی صدها میلیون سال فرگشت یافته است.
بنابراین، منشأ انگیزههایمان عمیقاً با زیستشناسی فرگشتي در هم تنیده است، به ویژه چون انتخاب طبیعی در واقع مکانسیمهای عصبی را شکل میدهد که موجودات زنده را وادار میکند که رفتارهای ضروری را برای بقا انجام دهند.
@Sciencemodern2
در سال 1839، آرتور شوپنهاور، فیلسوف آلمانی پنجاه و دو ساله، پژوهشگری منزوی در فرانکفورت بود که هیچ سمت رسمی نداشت.
شوپنهاور عزت نفس بالایی داشت، ولی معاصرانش ارزش زیادی برای کارهایش قائل نبودند.
شوپنهاور بسیار به ماهیت انسان بدبین بود که مثلاً سبب شد هرگز ازدواج نکند (او دربارۀ ازدواج میگوید: «ازدواج مثل این است که چشمبسته داخل کیسهای چنگ زنیم به این امید که مارماهی را بین مارها بیابیم»).
این فیلسوف در پنجاه سال نخست زندگیش نفوذ چندانی نداشت، ولی ثروت موروثی اجازه داد که علایق پژوهشي اش را ادامه دهد.
شوپنهار، به امید کسب اعتبار، در مسابقۀ مقالهنویسی انجمن علوم پادشاهی نروژ شرکت کرد که پرسشش این بود: «آیا میتوان آزادی اراده را بر مبنای خودآگاهی اثبات کرد؟»
نکتۀ حیاتی این است که فقدان جایگاه آکادمیک مانعی جدی برای حضور شوپنهاور در مسابقه نبود، چون مقالات بدون نام ارسال میشدند.
در این مقاله، شوپنهاور «اراده» را انگیزۀ بنیادینی تعریف کرد که انتخابها را رقم میزند.
شوپنهاور به صورت نظاممند معتقد بود که گرچه افراد در اعمالشان آزادند، اما ارادۀ آزاد ندارند و عوامل مادرزادی، اراده را محدود میکند.
تقریباً یک صدسال بعد، آلبرت اینشتین با ظرافت مقالۀ شوپنهاور را تفسیر کرد: «انسان میتواند کاری را که میخواهد انجام دهد، ولی ارادهای دربارۀ چیزی که میخواهد ندارد».
با مقاله شوپنهاور علیه آزادی اراده، شوپنهاور برندۀ جایزه شد و با توجهی که برانگیخت تأثیری جدی بر متفکران قرن نوزدهم و بیستم گذاشت.
منظور شوپنهاور این بود که واقعاً دلیل اعمالمان را نمیدانیم و دلیلی ندارد معتقد باشیم که آگاهانه خواهان این انگیزهها هستیم.
در واقع، ارادهمان به شکل ناخودآگاه شکل میگیرد و خودآگاهیمان تشخیص میدهد که با این نیازها و امیال چه کند.
چون کنترل رفتارمان در دست مغزمان است، ریشۀ اراده را در نهایت باید در حیطۀ علوم اعصاب جست.
علاوه بر این، مغزمان در طی صدها میلیون سال فرگشت یافته است.
بنابراین، منشأ انگیزههایمان عمیقاً با زیستشناسی فرگشتي در هم تنیده است، به ویژه چون انتخاب طبیعی در واقع مکانسیمهای عصبی را شکل میدهد که موجودات زنده را وادار میکند که رفتارهای ضروری را برای بقا انجام دهند.
@Sciencemodern2
Banksia, the Australian honeysuckle
گلآذین در گونهای از گیاه «بنکسیا» یا پلاخور استرالیایی
گرداوری :جناب فرشید
@Sciencemodern2
گلآذین در گونهای از گیاه «بنکسیا» یا پلاخور استرالیایی
گرداوری :جناب فرشید
@Sciencemodern2
مقاله امروز من در صفحه علم #روزنامه_شرق با عنوان: نسبیت؛ خاص و عام
درسنامهای عالی در دستگاه مختصات آموزش عالی ایران
@Sciencemodern2
درسنامهای عالی در دستگاه مختصات آموزش عالی ایران
@Sciencemodern2
💢شرم در واقع قسمتی از سیستم دفاعی بدن ما است سیستمی بازدارنده برای حفظ ارزش ها و حفظ گروه اجتماعی
همین طور که مشاهده میکنید برخی از رفتار ها در فرهنگی(کشوری) موجب شرم شده و در برخی از فرهنگ ها به هیچ شکل باعث شرم نمیشود
شرم ظاهرا در انسان خردمند به تکامل رسیده است
در مورد مثال ها باید عرض کنم خردمند بودن باعث شد انسان درک کند که اجابت مزاج در محل زندگی باعث انتشار بیماریها میشود و تبدیل به عمل بازدارنده از سمت جامعه شده
چنان که مشاهده میشود در قرنهای پیش نظافت نکردن در اروپا هیچ گاه موجب شرم نمیشد اما امروزه اگاهی از چگونگی انتشار بیماریها و حفظ بدن از بوی نا خوشایند باعث شده حمام نکردن و عدم نظافت در جامعه شرم برانگیز باشد
روابط جنسی هم اگر منع قانونی یا عقیدتی نداشته باشد ما انسان های مدرن هم مانند عموزاده های نزدیک که فرمودید رابطه جنسی برقرار خواهیم کرد
که در مناطق ازاد جنسی روی زمین مشاهده میکنید پیش چشم همه رابطه جنسی برقرار میکنند
شرم در ما انسان ها تا وقتی وجود دارد که ترس از ترد شدن از جامعه وجود داشته باشد
#بانو_مینو
@Sciencemodern2
همین طور که مشاهده میکنید برخی از رفتار ها در فرهنگی(کشوری) موجب شرم شده و در برخی از فرهنگ ها به هیچ شکل باعث شرم نمیشود
شرم ظاهرا در انسان خردمند به تکامل رسیده است
در مورد مثال ها باید عرض کنم خردمند بودن باعث شد انسان درک کند که اجابت مزاج در محل زندگی باعث انتشار بیماریها میشود و تبدیل به عمل بازدارنده از سمت جامعه شده
چنان که مشاهده میشود در قرنهای پیش نظافت نکردن در اروپا هیچ گاه موجب شرم نمیشد اما امروزه اگاهی از چگونگی انتشار بیماریها و حفظ بدن از بوی نا خوشایند باعث شده حمام نکردن و عدم نظافت در جامعه شرم برانگیز باشد
روابط جنسی هم اگر منع قانونی یا عقیدتی نداشته باشد ما انسان های مدرن هم مانند عموزاده های نزدیک که فرمودید رابطه جنسی برقرار خواهیم کرد
که در مناطق ازاد جنسی روی زمین مشاهده میکنید پیش چشم همه رابطه جنسی برقرار میکنند
شرم در ما انسان ها تا وقتی وجود دارد که ترس از ترد شدن از جامعه وجود داشته باشد
#بانو_مینو
@Sciencemodern2
☝️☝️در تکمیل پیام به لحاظ نوروبیولوژیکی، اعتقاد اینکه یک شبکه فورست-temporo-limbic در تولید احساس شرم دخیل است ، همچنین نواحی مانند آمیگدال و هیپوتالاموس نیز در تکمیل این حس دخالت دارند
و
اندازه گیری فعالیت مغز با fMRI و بررسی رفلکس مغزی ناشی از شرم و گناه نشان دهنده فعالیت همپوشانی برای هر دو حالت در قشر STS خلفی چپ و قشر بصری است در این ازمون هیپوکامپ راست نسبت به گناه، به طور قابل توجهی فعال تر شده
#بانو_مینو
@Sciencemodern2
و
اندازه گیری فعالیت مغز با fMRI و بررسی رفلکس مغزی ناشی از شرم و گناه نشان دهنده فعالیت همپوشانی برای هر دو حالت در قشر STS خلفی چپ و قشر بصری است در این ازمون هیپوکامپ راست نسبت به گناه، به طور قابل توجهی فعال تر شده
#بانو_مینو
@Sciencemodern2
چه سوال جالبی مطرح فرمودید 🥀
البته آمیز جنسی کلاغ را کسی ندیده چون بسیار خجالتی ست 😉
@Sciencemodern2
اما باتوجه به آنچه بیان فرمودید ،،باید پرسیده شود اگر والدین به فرزندان خود شرم را آموزش ندهند،، اگر به آنها منع از اعمال شنیع را آموزش ندهند،، """اعمال شنیع منظور از هر آنچه که در اجتماع مورد ترد قرار میگیرد است """"
و اگر به فرزندان هیچ آدابی را نیاموزند!!؟
این فرزند خردسال که بزرگ میشود چگونه شرم را ميداند؟
آیا شرم با او زاده میشود؟
آیا آداب صحیح اجتماعی با او زاده میشود؟؟
قطعاً جواب منفی ست!
بنابراین پاسخ این سوال شما دقيقا برمیگردد به زمانیکه انسان بصورت اجتماعی در کنار هم زندگی میکرد و به مرور زمان بسیاری از بایدها و نبایدها بعنوان یک✨ قرار داد اجتماعی ✨مطرح و عنوان شد و بمرور تغییر یافت و برخی از آنها اگر نادرست هم بود تصحیح شد و برخی هم بسته به خواسته های مدنی، بنوعی دستخوش حوادث گشت و بندهای آن در خانواده ها،،قبایل ،آبادیها،،شهرها و کشورها گسترش یافت و آن شد که امروزه وجه تمایز مهمِ رفتار شناختی جانوران با ما گشته ،، اگر قرار داد اجتماعی و بنوعی قانون اجتماعی نبود و ترویج و اشاعه آن در خانواده ها عنوان نمیشد، قطعاً امروزه ما هم همانند بسیاری از جانوران شرم در زندگی ما غریبه بود و جایی نداشت و شنیع ترین اعمال را یا هر کاری که انسان دلش میخواست را انجام میداد!
@Sciencemodern2
اما شاید این قرار داد اجتماعی مثل پوشانیدن شرمگاهی و غیره را در بسیاری از بومیان بدوی مناطق آفریقایی ما نمیبینیم،، و پوشاندن آن کلاً چیز بسیار بيمعنایی باشد،، و کسی هم اصلا نگاهی به آن نکند،،چون معنی شرمی که برخی در ذهنشان دارند برای آنان تعریف دیگری دارد ،اما هشدارهای متعدد در عملکردهای اشتباه در لوای قانون همان جامعه باعث شرمساری شود ، اما قضای حاجت را در مکان بسیار دور بعلت نامطلوب بودن قضیه از اهمیت بیشتری برخوردار باشد،،بنابراین آن هم مجدداً برمیگردد به فرهنگ زیست بومی آن مناطق.،مثلا امروزه در کشور افغانستان/قسمتهایی که هنور تحت تصرف گروهک طلبان میباشد/ اگر نوامیس شخصی از کنارش رد شود ،آنقدر پوشش دارد که فرد نشناسد،چون پوشش آزاد آنان بتعبیری برای مردان باعث شرمساری ست ،و آنرا بانام قوانین اجتماعی دینی منع میکنند،اما در مکانی دیگر در جغرافیای مکانی دیگر اصلا پوششی ندارند،،پس باید دید در آن جامعه شرم چگونه معنی و تعبیر میشود و آیا عملی همانند آمیزش جنسی در انظار عمومی باعث گسسته شدن شیرازه ی قانون آن جامعه میشود یاخیر،یا سرقت چگونه بیان میشود که کار بسیار شنیعی ست؟زیرا پول باد آورده را همین امروزه بسیاری از مردمان دوست میدارند و اصلا کک شان هم نمیگزد چه برسد که شرمنده باشند !!
بنابراین میشود گفت شرم بیشتر به آموزش خانواده ها برای منع از بایدها و نبایدها در لوای قراردادهای اجتماعی تبیین میشود و کارکرد زیستی و تکاملی آن هم پارامترهای متعددی از زاویه دیدهای اجتماعی برای افراد گوناگون با طرز تفکر مختلف دارد.
اما چون در اینمورد بحث شد چند تصویر را که میشود ارائه داد باهم میبینیم .
👇👇👇👇👇👇👇👇
گردآوری مطلب از #جناب_فرشید
@Sciencemodern2
البته آمیز جنسی کلاغ را کسی ندیده چون بسیار خجالتی ست 😉
@Sciencemodern2
اما باتوجه به آنچه بیان فرمودید ،،باید پرسیده شود اگر والدین به فرزندان خود شرم را آموزش ندهند،، اگر به آنها منع از اعمال شنیع را آموزش ندهند،، """اعمال شنیع منظور از هر آنچه که در اجتماع مورد ترد قرار میگیرد است """"
و اگر به فرزندان هیچ آدابی را نیاموزند!!؟
این فرزند خردسال که بزرگ میشود چگونه شرم را ميداند؟
آیا شرم با او زاده میشود؟
آیا آداب صحیح اجتماعی با او زاده میشود؟؟
قطعاً جواب منفی ست!
بنابراین پاسخ این سوال شما دقيقا برمیگردد به زمانیکه انسان بصورت اجتماعی در کنار هم زندگی میکرد و به مرور زمان بسیاری از بایدها و نبایدها بعنوان یک✨ قرار داد اجتماعی ✨مطرح و عنوان شد و بمرور تغییر یافت و برخی از آنها اگر نادرست هم بود تصحیح شد و برخی هم بسته به خواسته های مدنی، بنوعی دستخوش حوادث گشت و بندهای آن در خانواده ها،،قبایل ،آبادیها،،شهرها و کشورها گسترش یافت و آن شد که امروزه وجه تمایز مهمِ رفتار شناختی جانوران با ما گشته ،، اگر قرار داد اجتماعی و بنوعی قانون اجتماعی نبود و ترویج و اشاعه آن در خانواده ها عنوان نمیشد، قطعاً امروزه ما هم همانند بسیاری از جانوران شرم در زندگی ما غریبه بود و جایی نداشت و شنیع ترین اعمال را یا هر کاری که انسان دلش میخواست را انجام میداد!
@Sciencemodern2
اما شاید این قرار داد اجتماعی مثل پوشانیدن شرمگاهی و غیره را در بسیاری از بومیان بدوی مناطق آفریقایی ما نمیبینیم،، و پوشاندن آن کلاً چیز بسیار بيمعنایی باشد،، و کسی هم اصلا نگاهی به آن نکند،،چون معنی شرمی که برخی در ذهنشان دارند برای آنان تعریف دیگری دارد ،اما هشدارهای متعدد در عملکردهای اشتباه در لوای قانون همان جامعه باعث شرمساری شود ، اما قضای حاجت را در مکان بسیار دور بعلت نامطلوب بودن قضیه از اهمیت بیشتری برخوردار باشد،،بنابراین آن هم مجدداً برمیگردد به فرهنگ زیست بومی آن مناطق.،مثلا امروزه در کشور افغانستان/قسمتهایی که هنور تحت تصرف گروهک طلبان میباشد/ اگر نوامیس شخصی از کنارش رد شود ،آنقدر پوشش دارد که فرد نشناسد،چون پوشش آزاد آنان بتعبیری برای مردان باعث شرمساری ست ،و آنرا بانام قوانین اجتماعی دینی منع میکنند،اما در مکانی دیگر در جغرافیای مکانی دیگر اصلا پوششی ندارند،،پس باید دید در آن جامعه شرم چگونه معنی و تعبیر میشود و آیا عملی همانند آمیزش جنسی در انظار عمومی باعث گسسته شدن شیرازه ی قانون آن جامعه میشود یاخیر،یا سرقت چگونه بیان میشود که کار بسیار شنیعی ست؟زیرا پول باد آورده را همین امروزه بسیاری از مردمان دوست میدارند و اصلا کک شان هم نمیگزد چه برسد که شرمنده باشند !!
بنابراین میشود گفت شرم بیشتر به آموزش خانواده ها برای منع از بایدها و نبایدها در لوای قراردادهای اجتماعی تبیین میشود و کارکرد زیستی و تکاملی آن هم پارامترهای متعددی از زاویه دیدهای اجتماعی برای افراد گوناگون با طرز تفکر مختلف دارد.
اما چون در اینمورد بحث شد چند تصویر را که میشود ارائه داد باهم میبینیم .
👇👇👇👇👇👇👇👇
گردآوری مطلب از #جناب_فرشید
@Sciencemodern2