🔴 خشونت خوب؛ خشونت بد، اقتدار مرد، پذیرش زن

دو ماه پس از پخش شدن خبر «تصویب لایحه حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت»، آخوند پرمدعایی که ریاست مرکز تحقیقات زن و خانواده را به عهده دارد، در نشستی خبری واقعیت هرروزه خشونت علیه زنان و ابعاد فاجعه‌آمیز آن را از بیخ و بن زیر سوال برد و با دستکاری‌هایی در صورت مسئله، آن را نفی کرد. محمدرضا زیبایی نژاد در آستانه ۸ مارس روز جهانی زنان، گفته است «باید این لحاظ شود که خشونت‌ها چقدر مهم هستند؟ یا خشونت علیه زنان چه میزان مهم است؟ اگر به گونه‌ای بود که نمی‌توانیم بی‌تفاوت باشیم سپس در مورد قانون آن به نتیجه برسیم.» او معتقد است که ما با خشونت روا و ناروا یا با خشونت خوب و بد مواجهیم، از مصادیق احمقانه‌ای هم که برای خشونت خوب و روا نام برده این است «در این لایحه آمده که هر رفتاری که باعث محدودیت شخص از حقوق قانونی او شود خشونت به حساب آمده، به عنوان مثال دختر از لحاظ قانونی می‌تواند نصفه شب در خیابان قدم بزند و پدر مانع اومی‌شود، آیا این پدر اعمال خشونت نسبت به دخترش داشته است؟»
در جغرافیای جمهوری اسلامیِ ذهن این آخوند و سایر همکاران و دلبستگان نظام مقدس‌شان، این‌گونه مثال‌ها و استدلال‌های سطحی، بی‌مایه و بی‌منطق به ویژه در حوزه زنان چیز جدیدی نیست، اما آنچه عادی نمی‌شود وقاحت بی‌حد و مرز اینان در زمینه مسائل مهم روزمره و سرنوشت ۴۰ میلیون نفر از ساکنان ایران است.
حجت الاسلام زیبایی‌نژاد از لایحه‌ای که در طول ده‌سال، ده‌ها بار سر و تهش را زده‌اند تا بتواند تصویب شود انتقاد کرد و گفت «باید قانونی تدوین شود که طول و عرض آن با مسئله مورد نظر هم‌خوانی و تناسب داشته باشد.» شاید بتوان منظور او از تناسب طول و عرض لایحه را از جمله دیگرش در همین رابطه درک کرد: «به عنوان مثال اگر در یک خانواده خشونت علیه دخترِ خانواده باعث فرار او از خانه شود، احتمال تعرض به او چند درصد است؟ از آن طرف این اتفاق برای یک پسر پیش بیاید، احتمال تعرض به او چند درصد است؟» یعنی معتقد است اگر سطح خشونت علیه دختری در خانواده بالا باشد، او باید بسوزد و بسازد چون بیرون از همان خانه‌ی ناامن و پر از خشونت، احتمال تعرض و تجاوز به او وجود دارد! رئیس این مرکزِ کذایی که در این نشست در نقش سخنگوی نهاد منحط حوزه علمیه قم ظاهر شد، با این حرفش بطور آشکار، چرخه خشونت علیه زنان را بازتولید می‌کند و با روش نخ‌نما شده‌ی ارعاب و تهدید سعی در سرکوب زنان قربانی خشونت دارد.
در جایی دیگر از همین نشست او صراحتا و با وقاحتی کم‌نظیر می‌گوید: «والدین باید ارزش‌های واقعی مانند عفت، صداقت، قناعت و سایر مسائل را به فرزندان منتقل کنند و اگر مکانیزم تربیتی زن را آماده کنیم که اقتدار مرد را بپذیرد این اتفاقات پیش نمی‌آید.»
رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده جمهوری اسلامی پا را چندین پله فراتر گذاشته و فضا را برای مردان خشونت‌گر اینچنین بازتر و امن‌تر می‌کند: «در لایحه دولت به این توجه نشده است که آیا زن در خشونت‌دیدگی خودش می‌تواند مقصر باشد یا خیر؟ یا عاملش صرفا بدخُلقی مرد است؟» استدلالی که بارها از مردان خشونت‌گر در توجیه انواع و اقسام خشونت‌هایی که بر زنان روا می‌دارند، شنیده‌ایم و می‌شنویم: «من مقصر نبودم/ نیستم؛ خودش باعث شد سرش داد بزنم/ کتکش بزنم/ و یا (لابد) به قتل برسانمش...»
این آخوند-پژوهش‌گرِ حوزه زنان و خانواده همچنین گفته است «نظام تربیتی ما خشونت زاست، چون تمایزهای زن و مرد را بیان نمی‌کند و پسر و دختر در یک نظام آموزشی مشترک با مضامین مشترک حضور دارند که این اشتراک، خشونت‌زا است.» در اینجا معلوم نیست که منظور آقای کارشناس از « نظام آموزشی مشترک» چیست. آیا مدارس ایران به طور رسمی مختلط شده است و ما در جریان قرار نگرفته‌ایم؟ آیا باید در مدارس و دانشگاه‌ها، به تولید و ترویج مضامین اختصاصیِ آموزشی با رویکرد پذیرشِ بی‌چون‌و‌چرای خشونت توسط کودکان دختر و زنان پرداخت؟ آیا می‌بایست برای دانش‌آموزان پسر و دانشجویان مرد، از منابع درسی‌ای استفاده کرد که مستقیماً دربرگیرنده‌ی باور به خشونت و اِعمال آن در محیط خانه و خانواده باشد، یا به پسران آموزش داد که چطور با اقتدارِ تام، با زنان زندگی‌شان برخورد کنند که آن‌ها قدرت مردانه مذکور را بپذیرند و کار به اِعمال خشونت‌ علیه زنان نرسد؟ که اگر هم رسید از کجا معلوم که « آیا زن در خشونت‌دیدگی خودش می‌تواند مقصر باشد یا خیر؟»


متن از گروه نویسندگان #سرخط



@sarkhatism

🔴 کارگران شهرداری کوت سید نعیم: هفت‌ماه بدون #دستمزد



@sarkhatism

🔴 " زن نوين دختر نجیبی نیست که عشقش به یک ازدواج موفق ختم شود. همسری نیست که در خفا از خیانت‌های شوهرش رنج بکشد. پیردختری نیست که در حسرت عشق نافرجام جوانیش بسوزد. او قربانی شرایط رقت‌بار طبیعت سرکوب شده‌اش نیست. زن نوین، قهرمانی است که مستقلانه از زندگی طلب می‌کند؛ که اعتماد به نفس دارد، که علیه بردگی جهانی زنان در مقابل دولت و خانه و جامعه می‌ایستد، که به عنوان نماینده هم‌جنسانش برای حقوقش می‌جنگد."

الکساندرا کولونتای

کتاب " بر اسب بی‌پروای رویا " به زندگی‌انقلابی الکساندر کولنتای زن بلشویکی می‌‌پردازد که با فمینیسم لیبرالی که ستم برزنان را تنها موضوعی مردسالارانه و نه طبقاتی، مخالفت کرد و پس از انقلاب اکتبر به عنوان کمیسر خلق ( وزیر امور اجتماعی ) برگزیده شد‌‌. او در این پست، تغییرات بسیاری ایجاد کرد و قوانین اجتماعی بسیاری در زمینهٔ ازدواج، طلاق و مراقبت از فرزندان، تصویب کرد. به سال ۱۹۲۶، او سفیر شوروی در مکزیک گشت و سپس از ۱۹۲۷ تا ۱۹۳۰، سفیر شوروی در نروژ و سپس از ۱۹۳۰ تا ۱۹۴۵، در سوئد.
این پست‌ها باعث شد، نام او در تاریخ، به عنوان اولین سفیر زن، ثبت شود.



#هشت_مارس #سرخط_کتاب



@sarkhatism

🔴 اسب بی‌پروای رویا
نگاهی به زندگی الکساندر کولنتای
آیناز توکلی



#سرخط



@sarkhatism

🔴 #اعتراض_به_مزد (ویدئوی چهارم)

اسفند ماه از راه رسیده است: ماه تعیین دستمزد که در مرگ و زندگی جامعه اهمیتی حیاتی دارد.
#سرخط برای دعوت همگان به جدی گرفتن این مسأله و طرح مطالبه برای #دستمزد سری ویدیوهایی از اعتراضات تاریخی کارگران برای مزد را منتشر می‌کند.

#دستمزد_۱۴۰۰


@sarkhatism

🔴 پویا جانیپور با قرار کفالت از زندان آزاد شد

#پویا_جانیپور دبیر سابقِ کمیسیون اسکان شورای صنفی دانشگاه علم و صنعت که ۴ اسفند طی حمله ماموران امنیتی به منزل شخصی اش بازداشت شده بود‌، امروز با قرار کفالت از زندان آزاد شد.



@sarkhatism

🔴 به مناسبت #هشت_مارس و به یاد زنان انقلابی که در بازه سال‌های ۱۳۶۱ تا ۱۳۶۶ توسط #ضدانقلاب اعدام شدند:

🔺 از ۳۱ خرداد ۱۳۶۱ تا اسفند ۱۳۶۶:
دست‌کم ۱۴۴۵ زنِ مبارز اعدام شدند که در این میان ۲۴ تن در زمان اعدام باردار بودند. ۷۴ تن نیز پیش از اعدام و زیر شکنجه‌های دژخیمان جمهوری اسلامی کشته شدند.
میانگین سنی ۹۴۰ تن از این اعدامیان ۲۲ سال بوده است.


#جمهوری_کشتار #علیه_فراموشی
#دادخواهی
#نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم
#محور_کذایی_مقاومت


ویدئو برگفته از حساب توییتر " یاد روز نامه "


@YadRoozNameh



@sarkhatism

🔴 #سرخط_تاریخ

کسی حاضر نیست سیاست را پلشتی‌زدایی یا به اصطلاح ضدعفونی کند، آلودگی مدام تکثیر می‌شود، پردۀ سینماها یکسره آلوده شده، آلوده به زهر کلمات نازل، کلمه و گفتار و گفتمان یکسره آلوده‌اند، و ناقض کلام واقعی. کلام ناقض کلام. صاحب‌نامان سیاسی همگی قلم‌فرسایی کرده‌اند، ولی حرفی نزده‌اند. خلاصه اینکه هنوز دوریم از کلام به‌هنگام و اثرگذار، کلام مفسر. دربارۀ سیاستِ حاکم تا به حال کمتر از دیگر مقولات نوشته شده. منظورم از سیاست حاکم، تمام احزابی‌ست که نهادینه شده‌اند، چه در جناح چپ و چه در جناح راست، یا می‌شود گفت کلام تجارت سیاسی، کلام تبلیغی، و بعبارتی کلام شعبده‌بازها. همین‌ها بیشتر از هر نحلۀ دیگری ناقض کلام بوده‌اند. این را هم بگویم که کلام رایج در عرصۀ سینما، کلام سینماتوگرافیک، ایضاً از قماش همین‌هاست؛ کلام برای فروش، برای فروش متاع."

گفت‌وگوی دوراس/گدار ــ سیریل بگن ــ ترجمه قاسم روبین



🔺 به مناسبت سوم مارس سالروز درگذشت مارگریت دوراس از پیشگامان داستان‌نویسی مدرن


دوراس در ۴ آوریل ۱۹۱۴ در خانواده‌ای فرانسوی در هندوچین، مستعمره سابق فرانسه و ویتنام فعلی زاده شد. مادر مارگریت پس از مرگ شوهرش در شرایط بسیار سخت به شغل معلمی خود ادامه داد و در روستاهایی در مجاورت رودخانه مکونگ و با فقر فرزندانش را بزرگ کرد. مادر برای این که از عهده مخارج بچه‌ها برآید در سینماها پیانو می‌زد تا وقتی که تصمیم گرفت تکه زمینی را در کامبوج برای کشاورزی و سرمایه‌گذاری بخرد اما به علت فساد اداری موجود و به واسطه خرید زمینی که دائم در معرض سیل و غیرقابل کشت بود، تمامی سرمایه‌اش را از دست داد. زندگی در مناطق و روستاهای فقیرنشین، ارتباط و دوستی با بومی‌ها و کمبود محبت پدری بعدها تبدیل به منبع الهام و دستمایه نوشته‌های او شد.[۴] در سال ۱۹۳۹ با نویسنده‌ای به نام روبر آنتلم ازدواج کرد در ژوئن ۱۹۴۴، روبِر به دلیل فعالیت‌های سیاسی توسط گشتاپو دستگیر شده و به شهر داخائو در ایالتِ بایرنِ آلمان تبعید می‌شود. مارگریت در سال ۱۹۴۴ به عضویت حزب کمونیست فرانسه درآمد و با این‌که در سال ۱۹۵۰ از آن حزب اخراج شد ولی تا پایان عمر عقاید سوسیالستی‌اش را حفظ کرد. 



@sarkhatism

🔴 تصویری از #ناصر_خفاجیان که روز ۱۰ اسفند در زندان سپیدار اهواز اعدام شد.



#جمهوری_اعدام



@sarkhatism

🔴 عکس دریافتی از مخاطبان #سرخط با شرح:

۱۳ اسفند ۹۹ صف مرغ، منطقه ۲۰ تهران.
زن‌ و مرد و بزرگ‌ و کوچک در هم می‌لولیدند و یقه‌ی هم را برای جلو و عقب بودن در صف می‌دریدند. فرآیند تحقیر شدن آدم‌ها در همین فرآیند‌ها و صف‌ها شکل می‌گیرد.
بعد از دریافت یک مرغ یک‌ و نیم‌ کیلویی از صف خارج می‌شوند و در خانه‌های توسری‌ خورده‌شان ناپدید می‌شوند. گویی آب از آب تکان نخورده است.



@sarkhatism

🔴 محرومیت از تدریس به‌خاطر معلولیت:
صحبت‌های علی محمودی معلمی که برای تدریس درس خواند و با وحود قبولی در آزمون استخدامی از معلمی منع شد

از متن:

در روزهای تعطیل و ایام فراغت و بعد کار، وقت تدریس ریاضی و فیزیک به بچه‌های روستا است و می‌گوید: معلمی را بسیار دوست داشتم و آزمون استخدامی آموزش‌و پرورش هم قبول شدم اما متأسفانه آنها به من گفتند که بچه‌ها اگر شما را سر کلاس ببینند، روحیه‌شان خراب می‌شود و در پاسخ به این پرسشم که چرا روحیه‌شان خراب می‌شود؟ گفتند که معلم باید از نظر بدنی سالم و رشید باشد.



https://bit.ly/3bbgwsF


@sarkhatism

🔴 رسانه‌ی آلترناتیو در دهه‌ی سوم قرن بیست‌ویکم / همایون ایوانی

از متن:

ژان لوک گدار کارگردان فرانسوی، در مصاحبه‌ای درباره‌ی تولیدات گران‌قیمت و پربیننده‌ی هالیوود و به‌خصوص تولیدات استانلی کوبریک پاسخ می‌دهد: اگر هالیوود و او (کوبریک) پروژه‌ها و فیلم‌های بزرگ چند صدمیلیون دلاری تولید می‌کند، من نیز در مقابل هر فیلم آن‌ها بایستی چندصد فیلم با بودجه‌ی پایین تولید کنم که پاسخ آن فیلم پرهزینه باشد. چون ما آن بودجه‌های کلان را در اختیار نداریم. (نقل از حافظه)
در مورد رقابت رسانه‌های حاکم و رسانه‌های آلترناتیو، به‌ویژه در دوره‌ی تاریخی کنونی، که به نبرد داوود و جالوت شباهت پیدا کرده، این ایده و تعبیر ژان لوک گدار را به این شکل می‌توان گسترش داد که نشریات و رسانه‌های آلترناتیو و مستقل، به‌تنهایی در نبرد با انحصارات رسانه‌ای فارسی‌زبان شانسی ندارند. در عوض، ایده‌های سازماندهی از پایین که در دهه‌های اخیر در جنبش‌های اعتراضی علیه جهانی‌سازی به کار گرفته شده، شانس دیگری را برای رسانه‌های آلترناتیو باز می‌کند که از طریق ایجاد شبکه‌ای از رسانه‌های آلترناتیو، وزن نسبی صدای مستقل و انتقادی را افزایش دهند و پیام خود را در پهنه‌ی وسیع‌تری با مخاطبان در میان بگذارند. پیش‌شرط شکل‌گیری و دوام چنین شبکه یا شبکه‌هایی، دوری از ایده‌ی «پلاتفرم بسته» و حرکت به‌سوی «پلاتفرم باز» است. پذیرفتن این که یک رسانه‌ی آلترناتیو، تک صدایی نیست و می‌تواند صداهای دیگر، از جمله رسانه‌های همگن را در خود پژواک دهد. به جای رقابت و بستن درها، باید به همکاری، همبستگی و احترام به نظرات حتی مخالف خود در طیف نظریه‌های «دگر» عملا پای بند باشد.


متن کامل مقاله را از لینک زیر دریافت کنید:
https://wp.me/p2GDHh-4MK



@sarkhatism

در چنین روزی، ۲ مارس ۱۹۲۱، جنبشی کارگری در لابین کرواسی توسط گروه چندملیتی از حدود ۲۰۰۰ معدنچی آغاز شد. معدنچیان در اعتراض به حمله‌ی تهاجمی فاشیست‌ها به اتحادیه در روز قبل شورش کردند. چند روز بعد آنان یک جمهوری تأسیس کردند که تا آوریل دوام آورد. اما ۱۰۰۰ سرباز آمدند و انقلاب را ناکام کردند.

@TarTaKar

🔴 #سرخط : رقم اقلام اساسی سبد معیشت خانوار کارگری، بدون احتساب میوه، سبزیجات، ماهی و خشکبار برای ضریب یک خانواده‌ی ۴ نفره، ۵ میلیون و ۶۰۰ هزار تومان است. به این حداقل‌های مصرفی می‌بایست هزینه‌ی حق سرپناه و اجاره‌بها، هزینه‌ی جابه‌جایی شهری و سوخت، هزینه‌های گزاف ناشی از خصوصی‌سازی آموزش، بهداشت و درمان و پرداخت قبوض آب و انرژی را نیز اضافه کرد.

#نه_به_مزد_توافقی
#خط_فقر_۱۱میلیون‌_تومانی
#دستمزد_۱۴۰۰

@Sarkhatism

🔴 #توییت_خوان


#علی_نوری #سرکوب_روزمره #علیه_سکوت


@sarkhatism

🔴 تجمع کارگران کارخانه سرامیک فردا ساوه در اعتراض به پایین بودن دستمزد



#دستمزد_۱۴۰۰
#معیشت_کارگران
#طبقه_کارگر



@sarkhatism

🔴 هدف اصلی مبارزات زنان: سرمایه‌داری و مردسالاری – فرزانه راجی


از متن:
اگر زنان در طبقات و اقشار دیگر، بواسطه ستم‌های خاص و مزید بر مردانِ طبقه و قشر خود، باید تشکل مستقل داشته باشند، زنان زحمتکش نیز باید تشکل مستقل خود را داشته باشند چون ستم‌ و خشونتی فراتر از مرد زحمتکش متحمل می‌شوند. مزید بر اینکه تشکل مستقل زنان زحمتکش به عنوان رادیکال‌ترین بخش جنبش زنان هم پتانسیل رادیکال کردن جنبش زنان در جهت محو سرمایه‌‌داری و مردسالاری ملازم با آن را دارد و هم باعث رادیکال‌تر و همه‌جانبه‌تر شدن جنبش زحمتکشان خواهد شد زیرا مطالبات فرودست‌ترین لایه‌های جنبش زحمتکشان یعنی زنان زحمتکش را مطرح خواهد کرد که اغلب از جانب تشکل‌ها و سازمان‌های کارگری مورد بی‌توجهی قرار می‌گیرد.
زنان زحتمکش که طیف وسیعی از کارگران بخش تولیدی، غیرتولیدی و خدماتی، آموزشی، درمانی، خدمات خانگی، پاره وقت و فصلی، بیکاران، زنان خانه‌دار، زنان بازنشسته و… را در برمی‌گیرند خشونت و تبعیض‌هایی متفاوت از مردان هم طبقه خود و زنان طبقات دیگر متحمل می‌شوند. خشونت و ستمی که از جانب سرمایه‌داری و مردسالاری به عنوان ساختار و نظام به طور خاص برزنان فرودست اعمال می‌شود گستره وسیعی دارد که کمابیش برای تمامی آنان مشترک است گرچه ممکن است در مشاغل و یا مناطق مختلف جلوه‌های متفاوتی نیز داشته باشد. سرمایه‌داری و مردسالاری گاه چنان درهم تنیده شده، از یکدیگر پشتیبانی کرده و یکدیگر را تقویت می‌کنند که به واقع تفکیک مصداق‌های ستم، نابرابری و خشونتی که هر یک بر زنان تحمیل می‌کنند بی‌معناست.



https://bit.ly/3uTLRIa



@sarkhatism