From the Benefits of Fasting is That the one who Dies While Fasting Enters Jannah.
Upon the authority of Hudhaifa - Radhiyallahu 'anhu who said that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Whosoevers' final deed is a days fast will enter Jannah."
(Collected by Ahmad in his Musnad and Ibn Shāhin and others and declared 'Sahih' by Shaikh Al Albāni in Sahihul Jami' (6224))
📖 From: The Benefits of Fasting,
by Shaykh Abu Hakeem Bilal Davis.
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
Upon the authority of Hudhaifa - Radhiyallahu 'anhu who said that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Whosoevers' final deed is a days fast will enter Jannah."
(Collected by Ahmad in his Musnad and Ibn Shāhin and others and declared 'Sahih' by Shaikh Al Albāni in Sahihul Jami' (6224))
📖 From: The Benefits of Fasting,
by Shaykh Abu Hakeem Bilal Davis.
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
❤3
A believer should strive sincerely in the Last Ten Nights of Ramadān, and ponder over how quickly the month has passed―and likewise, his life will pass quickly―then he shall meet his Lord, and have to answer.
Allāh said about the loser, “He will say, ‘Alas! If only I had sent forth good deeds for my life!’ So, on that Day, none will punish as He will punish. And none will bind [the wrongdoer] as He will bind.” (Al-Fajr: 24-26)
The Prophet (ﷺ) said: “Whoever stands in prayer on Laylat al-Qadr with imān and hoping for reward, his previous sins will be forgiven.” (Al-Bukhāri)
And he (ﷺ) said: “There are those in the month of Ramadan in every day and every night whom Allah grants freedom from the Fire – and there is a supplication for every Muslim which will be granted.” (Al-Bazzār, Ahmad, Ibn Mājah).
Read this article and share it with your relatives and friends:
abukhadeejah.com/ponder-over-how-quickly-the-month-of-ramadan-has-passed
x.com/abukhadeejahsp/status/1645009743482695680
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
Allāh said about the loser, “He will say, ‘Alas! If only I had sent forth good deeds for my life!’ So, on that Day, none will punish as He will punish. And none will bind [the wrongdoer] as He will bind.” (Al-Fajr: 24-26)
The Prophet (ﷺ) said: “Whoever stands in prayer on Laylat al-Qadr with imān and hoping for reward, his previous sins will be forgiven.” (Al-Bukhāri)
And he (ﷺ) said: “There are those in the month of Ramadan in every day and every night whom Allah grants freedom from the Fire – and there is a supplication for every Muslim which will be granted.” (Al-Bazzār, Ahmad, Ibn Mājah).
Read this article and share it with your relatives and friends:
abukhadeejah.com/ponder-over-how-quickly-the-month-of-ramadan-has-passed
x.com/abukhadeejahsp/status/1645009743482695680
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
Abu Khadeejah أبو خديجة | Salafi Publications
A believer should strive in the last ten nights of Ramadān. Ponder over how quickly the month has passed―and likewise, your life…
In the name of Allah, Most Merciful, the Bestower of Mercy. I encourage you to donate a small amount as Sadaqah to SalafiBookstore.com/donate so we (at Al-Maktabah As-Salafiyyah) can print and distribute free leaflets and booklets to aid the da’wah of Ahlus…
👍1
🌟 Bismillaah 🌟
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 21 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Tawheed Is The Key To Paradise
إن التوحيد هو مفتاح باب الجنة
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Shamsuddeen Muhammad Bin Abee Bakr Ibn Qayyim Al-Jawzeeyah [D. 751 A.H.] Rahimahullaah said:
'Allaah Azza wa Jal on the day of Judgement will regard oppression in three categories:
A category which Allaah will not forgive anything of, is committing Shirk with Allaah (associating anything with Allaah). Indeed Allaah does not forgive that Shirk is committed with Him.
Another category which Allaah will not leave anything of, is where the worshippers oppress each other, indeed Allaah Ta'ala will do justice fully.
Also a category which Allaah does not regard as significant is when a worshipper oppresses his own self, and this is between himself and his Lord Azza wa Jal.
This category is the least from them and the quickest to be erased. It is erased with repentance and seeking forgiveness. Good deeds erase, calamities expiate, etc.
This is in contrast to the category of Shirk, since it cannot be erased except with Tawheed.
And the category of wrong doings cannot be erased except by going back to that person whom you oppressed and clearing yourself from the oppression.
Since Shirk is the worst of the three aspects to Allaah then He has prohibited Paradise for the people of Shirk.
So the Mushrik will not enter Paradise, rather only the people of Tawheed will enter it, because Tawheed is the key to its door.
So whoever does not have with him a key, then its door does not open and likewise if one comes with a key which has no teeth then the door will not open.❞
[Al-Wabbil As-Sayyib P.19]
إن التوحيد هو مفتاح باب الجنة
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله
والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً، وهو الشرك به، فإن الله لا يغفر أن يشرك به.
وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئاً، وهو ظلم العباد بعضهم بعضاً، فإن الله تعالى يستوفيه كله.
وديوان لا يعبأ الله به، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل، فإن هذا الديوان أخف الدواوين وأسرعها محواً، فإنه يمحي بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة ونحو ذلك، بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد، وديوان المظالم لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها واستحلالهم منها.
ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل حرم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به
وابل الصيب
P.19
Urdu
*توحید جنت کے دروازے کی چابی ہے*
ابن القیم الجوزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
اللہ عزوجل کے ہاں قیامت کے دن ظلم کے تین دفاتر ہوں گے:
1. ایک دفتر ایسا ہے جس میں سے اللہ تعالیٰ کچھ بھی معاف نہیں فرمائے گا اور وہ ہے اللہ کے ساتھ شرک کرنا۔ اللہ تعالیٰ شرک کو معاف نہیں فرمائے گا۔
2. دوسرا دفتر ایسا ہے جسے اللہ تعالیٰ بالکل نہیں چھوڑے گا اور وہ ہے بندوں کا ایک دوسرے پر ظلم کرنا۔ اللہ تعالیٰ اس ظلم کو پورا پورا وصول فرمائے گا۔
3. تیسرا دفتر ایسا ہے جس کی اللہ تعالیٰ کو پرواہ نہیں ہے اور وہ ہے بندے کا اپنے آپ پر ظلم کرنا، جو اس کے اور اس کے رب عزوجل کے درمیان ہے۔ یہ دفتر تینوں دفاتر میں سے سب سے ہلکا اور سب سے جلدی مٹنے والا ہے کیونکہ یہ توبہ، استغفار، حسناتِ ماحیہ (گناہ مٹانے والے نیک اعمال)، مصائبِ مکفرہ (وہ مصائب جو گناہوں کا کفارہ بنتے ہیں) وغیرہ سے مٹ جاتا ہے۔ اس کے برعکس شرک کا دفتر صرف توحید سے ہی مٹتا ہے اور مظالم کا دفتر صرف ان مظالم سے نکلنے (ظلم کرنے سے رک جانے) اور ان کے صاحبان (مظلوموں) سے معافی حاصل کرنے سے ہی مٹتا ہے۔
چونکہ شرک اللہ عزوجل کے ہاں تینوں دفاتر میں سے سب سے بڑے ظلم کا دفتر ہے، اس لیے اللہ نے اہلِ شرک پر جنت حرام کر دی ہے۔ کوئی بھی مشرک جنت میں داخل نہیں ہو گا، بلکہ صرف اہلِ توحید ہی جنت میں داخل ہوں گے کیونکہ توحید جنت کے دروازے کی چابی ہے۔ جس کے پاس یہ چابی نہیں ہے اس کے لیے جنت کا دروازہ نہیں کھلے گا۔ اور اگر کوئی ایسی چابی لائے جس کے دانت نہ ہوں تو اس سے بھی دروازہ نہیں کھل سکے گا۔
مصدر: وابل الصیب، صفحہ 19
Also refer to
https://followingthesunnah.com/the-keys-to-paradise/
🌴 Go to followingthesunnah.com for the Audio of this benefit as well as other 💫Ramadan benefits.
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 21 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Tawheed Is The Key To Paradise
إن التوحيد هو مفتاح باب الجنة
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Shamsuddeen Muhammad Bin Abee Bakr Ibn Qayyim Al-Jawzeeyah [D. 751 A.H.] Rahimahullaah said:
'Allaah Azza wa Jal on the day of Judgement will regard oppression in three categories:
A category which Allaah will not forgive anything of, is committing Shirk with Allaah (associating anything with Allaah). Indeed Allaah does not forgive that Shirk is committed with Him.
Another category which Allaah will not leave anything of, is where the worshippers oppress each other, indeed Allaah Ta'ala will do justice fully.
Also a category which Allaah does not regard as significant is when a worshipper oppresses his own self, and this is between himself and his Lord Azza wa Jal.
This category is the least from them and the quickest to be erased. It is erased with repentance and seeking forgiveness. Good deeds erase, calamities expiate, etc.
This is in contrast to the category of Shirk, since it cannot be erased except with Tawheed.
And the category of wrong doings cannot be erased except by going back to that person whom you oppressed and clearing yourself from the oppression.
Since Shirk is the worst of the three aspects to Allaah then He has prohibited Paradise for the people of Shirk.
So the Mushrik will not enter Paradise, rather only the people of Tawheed will enter it, because Tawheed is the key to its door.
So whoever does not have with him a key, then its door does not open and likewise if one comes with a key which has no teeth then the door will not open.❞
[Al-Wabbil As-Sayyib P.19]
إن التوحيد هو مفتاح باب الجنة
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله
والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً، وهو الشرك به، فإن الله لا يغفر أن يشرك به.
وديوان لا يترك الله تعالى منه شيئاً، وهو ظلم العباد بعضهم بعضاً، فإن الله تعالى يستوفيه كله.
وديوان لا يعبأ الله به، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل، فإن هذا الديوان أخف الدواوين وأسرعها محواً، فإنه يمحي بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة ونحو ذلك، بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد، وديوان المظالم لا يمحى إلا بالخروج منها إلى أربابها واستحلالهم منها.
ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل حرم الجنة على أهله، فلا تدخل الجنة نفس مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يمكن الفتح به
وابل الصيب
P.19
Urdu
*توحید جنت کے دروازے کی چابی ہے*
ابن القیم الجوزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
اللہ عزوجل کے ہاں قیامت کے دن ظلم کے تین دفاتر ہوں گے:
1. ایک دفتر ایسا ہے جس میں سے اللہ تعالیٰ کچھ بھی معاف نہیں فرمائے گا اور وہ ہے اللہ کے ساتھ شرک کرنا۔ اللہ تعالیٰ شرک کو معاف نہیں فرمائے گا۔
2. دوسرا دفتر ایسا ہے جسے اللہ تعالیٰ بالکل نہیں چھوڑے گا اور وہ ہے بندوں کا ایک دوسرے پر ظلم کرنا۔ اللہ تعالیٰ اس ظلم کو پورا پورا وصول فرمائے گا۔
3. تیسرا دفتر ایسا ہے جس کی اللہ تعالیٰ کو پرواہ نہیں ہے اور وہ ہے بندے کا اپنے آپ پر ظلم کرنا، جو اس کے اور اس کے رب عزوجل کے درمیان ہے۔ یہ دفتر تینوں دفاتر میں سے سب سے ہلکا اور سب سے جلدی مٹنے والا ہے کیونکہ یہ توبہ، استغفار، حسناتِ ماحیہ (گناہ مٹانے والے نیک اعمال)، مصائبِ مکفرہ (وہ مصائب جو گناہوں کا کفارہ بنتے ہیں) وغیرہ سے مٹ جاتا ہے۔ اس کے برعکس شرک کا دفتر صرف توحید سے ہی مٹتا ہے اور مظالم کا دفتر صرف ان مظالم سے نکلنے (ظلم کرنے سے رک جانے) اور ان کے صاحبان (مظلوموں) سے معافی حاصل کرنے سے ہی مٹتا ہے۔
چونکہ شرک اللہ عزوجل کے ہاں تینوں دفاتر میں سے سب سے بڑے ظلم کا دفتر ہے، اس لیے اللہ نے اہلِ شرک پر جنت حرام کر دی ہے۔ کوئی بھی مشرک جنت میں داخل نہیں ہو گا، بلکہ صرف اہلِ توحید ہی جنت میں داخل ہوں گے کیونکہ توحید جنت کے دروازے کی چابی ہے۔ جس کے پاس یہ چابی نہیں ہے اس کے لیے جنت کا دروازہ نہیں کھلے گا۔ اور اگر کوئی ایسی چابی لائے جس کے دانت نہ ہوں تو اس سے بھی دروازہ نہیں کھل سکے گا۔
مصدر: وابل الصیب، صفحہ 19
Also refer to
https://followingthesunnah.com/the-keys-to-paradise/
🌴 Go to followingthesunnah.com for the Audio of this benefit as well as other 💫Ramadan benefits.
Following the Sunnah -
The Keys to Paradise - Following the Sunnah
The Keys to Paradise By Shaykh ul –Islaam Ibn Qayyim aj-Jawzeeyah as-Salafi -Rahimullaah- Translated by Abbas Abu Yahya Shamsuddeen Muhammad bin Abee Bakr Ibn Qayyim aj-Jawzeeyah (d.751) -Rahimullaah- said: Bukhari mentions in his ‘Saheeh’ from Wahab bin…
❤1
Translations are by the Translation Team
Following the Sunnah -
The Keys to Paradise - Following the Sunnah
The Keys to Paradise By Shaykh ul –Islaam Ibn Qayyim aj-Jawzeeyah as-Salafi -Rahimullaah- Translated by Abbas Abu Yahya Shamsuddeen Muhammad bin Abee Bakr Ibn Qayyim aj-Jawzeeyah (d.751) -Rahimullaah- said: Bukhari mentions in his ‘Saheeh’ from Wahab bin…
👍2
🌟 Bismillaah 🌟
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 22 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Beauty and Ugliness
تأثير الباطن على الظاهر
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Allaah Ta'ala said:
{ یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ }
《On the Day (i.e. the Day of Resurrection) when some faces will become white and some faces will become black; as for those whose faces will become black (to them will be said): "Did you reject Faith after accepting it? Then taste the torment (in Hell) for rejecting Faith."》
[Surah Āli-ʿImrān: 106]
Imam Ibn al-Qayyim al-Jawzeeyah as-Salafi -Rahimahullaah- said:
'Know that beauty is divided into two types:
Outward and inward.
Inward beauty is loved for itself, it is the beauty of knowledge, intelligence, generosity, modesty and integrity, and bravery.
This inward beauty is what Allaah looks at from His slave and it is the object of what Allaah loves about him, as is mentioned in the authentic Hadeeth:
«إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»،
‘Indeed Allaah does not look at your forms and your wealth, however, He looks at your hearts and your actions.’
[Saheeh Muslim]
This inward beauty beautifies the outward form, even if that person does not possess beauty.
So a person is adorned with beauty, dignity and sweetness according to what his soul adorns itself of those attributes.
A Believer is given dignity and sweetness in comparison to his Eemaan.
Whoever sees him, shows him dignity and whoever interacts with him loves him, and this is a matter which is well-known and witnessed to.'
[Rawdatul Muhibbeen 221]
━━━━✵❀✵━━━━
تأثير الباطن على الظاهر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«اعلم أنَّ الجمال ينقسم قسمين: ظاهرٌ و باطنٌ، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته، و هو جمال العلم و العقل و الجود و العفَّة و الشجاعة، و هذا الجمال الباطن هو محلُّ نظر الله من عبده و موضع محبَّته كما في الحديث الصحيح: «إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»، و هذا الجمال الباطن يزيِّن الصورةَ الظاهرة و إن لم تكن ذات جمالٍ، فتكسو صاحبها من الجمال و المهابة و الحلاوة بحسب ما اكتستْ روحُه من تلك الصفات، فإنَّ المؤمن يُعطى مهابةً و حلاوةً بحسب إيمانه، فمن رآه هابه و من خالطه أحبَّه، و هذا أمرٌ مشهودٌ بالعيان».
📚 روضة المحبِّين (٢٢١).
Urdu
(ظاہر پر باطن کا اثر)
امام ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
جان لو کہ خوبصورتی دو حصوں میں تقسیم ہوتی ہے: ظاہری اور باطنی، باطنی خوبصورتی وہ ہے جس سے اپنے لیے محبت کی جائے، اور یہ علم، عقل، سخاوت، عفت اور ہمت کی خوبصورتی ہے۔ اور اللہ کی نظر بندے کی اسی باطنی خوبصورتی پر ہوتی ہے اور یہ ہی اُس کی محبت کا باعث ہے جیسا کہ صحیح حدیث میں ہے: "بے شک اللہ تمہاری صورتوں اور تمہارے اموال کی طرف نہیں دیکھتا، بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔" اور یہ باطنی خوبصورتی ہی ظاہری صورت کو مزین کرتا ہے اگرچہ وہ خوبصورت نا بھی ہو پس یہ اپنے حامل کو اس قدر حسن، وقار وعظمت اور لطافت سے ڈھانپ لیتی ہے جس قدر اس کی روح ان صفات سے ڈھکی ہوئی ہے، کیونکہ مومن کو اس کے ایمان کے مطابق عظمت اور لطافت دی جاتی ہے، جو بھی اسے دیکھتا ہے وہ اس سے ڈرتا ہے اور جو اس کے ساتھ گھل مل جاتا ہے وہ اس سے محبت کرتا ہے اور یہ وہ چیز ہے جس کی شاہد اور گواہ آنکھ ہے۔
📚 روضة المحبِّين (٢٢١).
Also refer to:
https://followingthesunnah.com/beauty-ugliness/
https://followingthesunnah.com/day-8-allaah-looks-at-your-hearts/
🌴 Go to followingthesunnah.com for the Audio of this benefit as well as other 💫 Ramadan benefits.
Translations are by the Translation Team
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 22 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Beauty and Ugliness
تأثير الباطن على الظاهر
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Allaah Ta'ala said:
{ یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ }
《On the Day (i.e. the Day of Resurrection) when some faces will become white and some faces will become black; as for those whose faces will become black (to them will be said): "Did you reject Faith after accepting it? Then taste the torment (in Hell) for rejecting Faith."》
[Surah Āli-ʿImrān: 106]
Imam Ibn al-Qayyim al-Jawzeeyah as-Salafi -Rahimahullaah- said:
'Know that beauty is divided into two types:
Outward and inward.
Inward beauty is loved for itself, it is the beauty of knowledge, intelligence, generosity, modesty and integrity, and bravery.
This inward beauty is what Allaah looks at from His slave and it is the object of what Allaah loves about him, as is mentioned in the authentic Hadeeth:
«إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»،
‘Indeed Allaah does not look at your forms and your wealth, however, He looks at your hearts and your actions.’
[Saheeh Muslim]
This inward beauty beautifies the outward form, even if that person does not possess beauty.
So a person is adorned with beauty, dignity and sweetness according to what his soul adorns itself of those attributes.
A Believer is given dignity and sweetness in comparison to his Eemaan.
Whoever sees him, shows him dignity and whoever interacts with him loves him, and this is a matter which is well-known and witnessed to.'
[Rawdatul Muhibbeen 221]
━━━━✵❀✵━━━━
تأثير الباطن على الظاهر
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«اعلم أنَّ الجمال ينقسم قسمين: ظاهرٌ و باطنٌ، فالجمال الباطن هو المحبوب لذاته، و هو جمال العلم و العقل و الجود و العفَّة و الشجاعة، و هذا الجمال الباطن هو محلُّ نظر الله من عبده و موضع محبَّته كما في الحديث الصحيح: «إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أَمْوَالِكُمْ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»، و هذا الجمال الباطن يزيِّن الصورةَ الظاهرة و إن لم تكن ذات جمالٍ، فتكسو صاحبها من الجمال و المهابة و الحلاوة بحسب ما اكتستْ روحُه من تلك الصفات، فإنَّ المؤمن يُعطى مهابةً و حلاوةً بحسب إيمانه، فمن رآه هابه و من خالطه أحبَّه، و هذا أمرٌ مشهودٌ بالعيان».
📚 روضة المحبِّين (٢٢١).
Urdu
(ظاہر پر باطن کا اثر)
امام ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
جان لو کہ خوبصورتی دو حصوں میں تقسیم ہوتی ہے: ظاہری اور باطنی، باطنی خوبصورتی وہ ہے جس سے اپنے لیے محبت کی جائے، اور یہ علم، عقل، سخاوت، عفت اور ہمت کی خوبصورتی ہے۔ اور اللہ کی نظر بندے کی اسی باطنی خوبصورتی پر ہوتی ہے اور یہ ہی اُس کی محبت کا باعث ہے جیسا کہ صحیح حدیث میں ہے: "بے شک اللہ تمہاری صورتوں اور تمہارے اموال کی طرف نہیں دیکھتا، بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔" اور یہ باطنی خوبصورتی ہی ظاہری صورت کو مزین کرتا ہے اگرچہ وہ خوبصورت نا بھی ہو پس یہ اپنے حامل کو اس قدر حسن، وقار وعظمت اور لطافت سے ڈھانپ لیتی ہے جس قدر اس کی روح ان صفات سے ڈھکی ہوئی ہے، کیونکہ مومن کو اس کے ایمان کے مطابق عظمت اور لطافت دی جاتی ہے، جو بھی اسے دیکھتا ہے وہ اس سے ڈرتا ہے اور جو اس کے ساتھ گھل مل جاتا ہے وہ اس سے محبت کرتا ہے اور یہ وہ چیز ہے جس کی شاہد اور گواہ آنکھ ہے۔
📚 روضة المحبِّين (٢٢١).
Also refer to:
https://followingthesunnah.com/beauty-ugliness/
https://followingthesunnah.com/day-8-allaah-looks-at-your-hearts/
🌴 Go to followingthesunnah.com for the Audio of this benefit as well as other 💫 Ramadan benefits.
Translations are by the Translation Team
Following the Sunnah -
Beauty & Ugliness - Following the Sunnah
Beauty & Ugliness Compiled & Translated by Abbas Abu Yahya o Beauty is Apparent on the Righteous Shaykh ul-Islaam Ahmad bin AbdulHaleem Ibn Taymeeyah (d.728 A.H.) -Rahimullaah- said: 'Every time a person increases in doing good acts and Taqwaa[1] then his…
❤1👍1
Forwarded from Authentic Du’a & Supplications
I forgot to say Dhikr after the prayer, is it too late? Answered by Shaykh Salih Fawzan
Question: Noble Shaykh, may Allah grant you success. I forgot the prescribed remembrance after the prayer. More than half an hour passed by, then I remembered. Can I say them at this point?
Shaykh Fawzan: Yes. As long as the time remains. As long as the time (for that prayer) remains then you can say them.
Translated by Rasheed ibn Estes Barbee
mtws.posthaven.com/i-forgot-to-say-dhikr-after-the-prayer-is-it-too-late-answered-by-shaykh-salih-fawzan
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
Question: Noble Shaykh, may Allah grant you success. I forgot the prescribed remembrance after the prayer. More than half an hour passed by, then I remembered. Can I say them at this point?
Shaykh Fawzan: Yes. As long as the time remains. As long as the time (for that prayer) remains then you can say them.
Translated by Rasheed ibn Estes Barbee
mtws.posthaven.com/i-forgot-to-say-dhikr-after-the-prayer-is-it-too-late-answered-by-shaykh-salih-fawzan
https://www.linktr.ee/SalafiPosts
A Reminder Benefits the Believers.
Masjid Tawheed wa Sunnah
I forgot to say Dhikr after the prayer, is it too late? Answered by Shaykh Salih Fawzan
Download ______________________________________________________-___________________.mp4
Download I_forgot_to_say_Dhikr_after_the_prayer.pdf
Download I_forgot_to_say_Dhikr_after_the_prayer.pdf
🌟 Bismillaah 🌟
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 24 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Obedience in righteousness
إنما الطاعة في المعروف
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Imam al-Ajjurry (d.360 A.H.) said:
'Whoever rules over you, whether it is an Arab or other than an Arab, black, white or non-Arab then you should obey him in which there is no disobedience to Allaah.
This is even if the ruler prohibited a right of yours, or beat you oppressing you, or violated your honour, or took your wealth, but this does not allow you to rebel against him with your sword and fight him.
Do not rebel along with a Khariji to fight against the ruler. Do not incite others to rebel against the ruler.
However, be patient with him and it is possible that he calls you to have fault in your religion from another direction. It is possible that he orders you to kill someone who does not deserve to be killed, or to cut off a limb off a person who is not deserving to. Or to hit someone who it is not permissible to hit, or taking the wealth of the one who it is not deserving to have his wealth taken. Or oppressing someone who it is not permissible to oppress, so here it is not allowed for you to obey him.
If the ruler says to you, if you do not do as I order you with, I will kill you or beat you. Then you say, my blood but not my religion, because the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam said
«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل»
'There is no obedience to the creation in disobedience to the Creator Azza wa Jal.'
Also because of the saying of the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam said:
«إنما الطاعة في المعروف»
'Indeed obedience is in righteousness.'
[Kitab ash-Sharia 1/381]
إنما الطاعة في المعروف
قال الإمام الآجري :
من أمر عليك من عربي أو غيره أسود أو أبيض أو عجمي فأطعه فيما ليس لله فيه معصية، وإن حرمك حقا لك، أو ضربك ظلما لك، أو انتهك عرضك، أو أخذ مالك، فلا يحملك ذلك على أن تخرج عليه بسيفك حتى تقاتله، ولا تخرج مع خارجي يقاتله، ولا تحرض غيرك على الخروج عليه، ولكن اصبر عليه وقد يحتمل أن يدعوك إلى منقصة في دينك من غير هذه الجهة يحتمل أن يأمرك بقتل من لا يستحق القتل، أو بقطع عضو من لا يستحق ذلك، أو بضرب من لا يحل ضربه، أو بأخذ مال من لا يستحق أن تأخذ ماله، أو بظلم من لا يحل له ولا لك ظلمه، فلا يسعك أن تطيعه، فإن قال لك: لئن لم تفعل ما آمرك به وإلا قتلتك أو ضربتك، فقل: دمي دون ديني؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل» ولقوله صلى الله عليه وسلم «إنما الطاعة في المعروف».
كتاب الشريعة (381/1)
Urdu
*اطاعت صرف جائز امور میں ہے*
امام آجری رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں:
جو شخص بھی آپ کا حکمران ہو، چاہے وہ عرب ہو یا غیر عرب، سیاہ ہو یا سفید، عجمی ہو (یا غیر عجمی/عربی)، تو اس کی اطاعت کرو اس کام میں جس میں اللہ کی معصیت نہ ہو، چاہے وہ آپ کا حق چھین لے، یا آپ کو ناحق مارے، یا آپ کی عزت و آبرو کو نقصان پہنچائے، یا آپ کا مال لے لے۔ یہ سب چیزیں آپ کو اس پر تلوار نکال کر لڑنے پر مجبور نہیں کر سکتیں۔ نہ ہی آپ کسی ایسے خارجي کے ساتھ اس پر خروج کر سکتے ہیں جو اسکے ساتھ لڑ رہا ہو، اور نہ ہی آپ دوسروں کو اس کے خلاف بغاوت کرنے پر اکسا سکتے ہیں۔ بلکہ آپ اس پر صبر کرو۔ اور ہو سکتا ہے کہ وہ آپ کو دین میں نقصان پہنچانے کے لیے کسی اور طریقے سے دعوت دے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ آپ کو ایسے شخص کو قتل کرنے کا حکم دے جو قتل ہونے کا مستحق نہیں ہے، یا ایسے شخص کا کوئی عضو کاٹنے کا حکم دے جس کے کاٹنے کا وہ مستحق نہیں ہے، یا ایسے شخص کو مارنے کا حکم دے جسے مارنا جائز نہیں ہے، یا ایسے شخص سے مال لینے کا حکم دے جس سے مال لینا جائز نہیں ہے، یا ایسے شخص پر ظلم کرنے کا حکم دے جس پر ظلم کرنا نہ اس کے لیے جائز ہے اور نہ آپ کے لیے۔ تو آپ کے لیے اس کی اطاعت کرنا جائز نہیں ہے۔ چنانچہ اگر وہ آپ سے کہے کہ اگر تم نے میرا حکم نہیں مانا تو میں تمہیں قتل کر دوں گا یا مار دوں گا، تو آپ کہہ دیں کہ میرا خون میرے دین سے پہلے (حاضر) ہے (میں اپنے دین کی حفاظت کے لئے جان کی قربانی دے سکتا ہوں۔ کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: " مخلوق کی اطاعت خالق عزوجل کی معصیت میں جائز نہیں ہے۔" اور آپ ﷺ نے فرمایا: " اطاعت صرف جائز امور میں ہے۔"
مصدر: كتاب الشريعة (381/1)
Also refer to
https://followingthesunnah.com/advice-about-rulers-ruling/
https://followingthesunnah.com/the-importance-of-the-understanding-of-the-manhaj-as-salaf-as-salih-in-dealing-with-the-rulers/
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Day 24 - Bitesize Ramadan 1445 / 2024
Obedience in righteousness
إنما الطاعة في المعروف
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Imam al-Ajjurry (d.360 A.H.) said:
'Whoever rules over you, whether it is an Arab or other than an Arab, black, white or non-Arab then you should obey him in which there is no disobedience to Allaah.
This is even if the ruler prohibited a right of yours, or beat you oppressing you, or violated your honour, or took your wealth, but this does not allow you to rebel against him with your sword and fight him.
Do not rebel along with a Khariji to fight against the ruler. Do not incite others to rebel against the ruler.
However, be patient with him and it is possible that he calls you to have fault in your religion from another direction. It is possible that he orders you to kill someone who does not deserve to be killed, or to cut off a limb off a person who is not deserving to. Or to hit someone who it is not permissible to hit, or taking the wealth of the one who it is not deserving to have his wealth taken. Or oppressing someone who it is not permissible to oppress, so here it is not allowed for you to obey him.
If the ruler says to you, if you do not do as I order you with, I will kill you or beat you. Then you say, my blood but not my religion, because the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam said
«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل»
'There is no obedience to the creation in disobedience to the Creator Azza wa Jal.'
Also because of the saying of the Prophet -SallAllaahu alayhi wa Salam said:
«إنما الطاعة في المعروف»
'Indeed obedience is in righteousness.'
[Kitab ash-Sharia 1/381]
إنما الطاعة في المعروف
قال الإمام الآجري :
من أمر عليك من عربي أو غيره أسود أو أبيض أو عجمي فأطعه فيما ليس لله فيه معصية، وإن حرمك حقا لك، أو ضربك ظلما لك، أو انتهك عرضك، أو أخذ مالك، فلا يحملك ذلك على أن تخرج عليه بسيفك حتى تقاتله، ولا تخرج مع خارجي يقاتله، ولا تحرض غيرك على الخروج عليه، ولكن اصبر عليه وقد يحتمل أن يدعوك إلى منقصة في دينك من غير هذه الجهة يحتمل أن يأمرك بقتل من لا يستحق القتل، أو بقطع عضو من لا يستحق ذلك، أو بضرب من لا يحل ضربه، أو بأخذ مال من لا يستحق أن تأخذ ماله، أو بظلم من لا يحل له ولا لك ظلمه، فلا يسعك أن تطيعه، فإن قال لك: لئن لم تفعل ما آمرك به وإلا قتلتك أو ضربتك، فقل: دمي دون ديني؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل» ولقوله صلى الله عليه وسلم «إنما الطاعة في المعروف».
كتاب الشريعة (381/1)
Urdu
*اطاعت صرف جائز امور میں ہے*
امام آجری رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں:
جو شخص بھی آپ کا حکمران ہو، چاہے وہ عرب ہو یا غیر عرب، سیاہ ہو یا سفید، عجمی ہو (یا غیر عجمی/عربی)، تو اس کی اطاعت کرو اس کام میں جس میں اللہ کی معصیت نہ ہو، چاہے وہ آپ کا حق چھین لے، یا آپ کو ناحق مارے، یا آپ کی عزت و آبرو کو نقصان پہنچائے، یا آپ کا مال لے لے۔ یہ سب چیزیں آپ کو اس پر تلوار نکال کر لڑنے پر مجبور نہیں کر سکتیں۔ نہ ہی آپ کسی ایسے خارجي کے ساتھ اس پر خروج کر سکتے ہیں جو اسکے ساتھ لڑ رہا ہو، اور نہ ہی آپ دوسروں کو اس کے خلاف بغاوت کرنے پر اکسا سکتے ہیں۔ بلکہ آپ اس پر صبر کرو۔ اور ہو سکتا ہے کہ وہ آپ کو دین میں نقصان پہنچانے کے لیے کسی اور طریقے سے دعوت دے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ آپ کو ایسے شخص کو قتل کرنے کا حکم دے جو قتل ہونے کا مستحق نہیں ہے، یا ایسے شخص کا کوئی عضو کاٹنے کا حکم دے جس کے کاٹنے کا وہ مستحق نہیں ہے، یا ایسے شخص کو مارنے کا حکم دے جسے مارنا جائز نہیں ہے، یا ایسے شخص سے مال لینے کا حکم دے جس سے مال لینا جائز نہیں ہے، یا ایسے شخص پر ظلم کرنے کا حکم دے جس پر ظلم کرنا نہ اس کے لیے جائز ہے اور نہ آپ کے لیے۔ تو آپ کے لیے اس کی اطاعت کرنا جائز نہیں ہے۔ چنانچہ اگر وہ آپ سے کہے کہ اگر تم نے میرا حکم نہیں مانا تو میں تمہیں قتل کر دوں گا یا مار دوں گا، تو آپ کہہ دیں کہ میرا خون میرے دین سے پہلے (حاضر) ہے (میں اپنے دین کی حفاظت کے لئے جان کی قربانی دے سکتا ہوں۔ کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: " مخلوق کی اطاعت خالق عزوجل کی معصیت میں جائز نہیں ہے۔" اور آپ ﷺ نے فرمایا: " اطاعت صرف جائز امور میں ہے۔"
مصدر: كتاب الشريعة (381/1)
Also refer to
https://followingthesunnah.com/advice-about-rulers-ruling/
https://followingthesunnah.com/the-importance-of-the-understanding-of-the-manhaj-as-salaf-as-salih-in-dealing-with-the-rulers/
Following the Sunnah -
Advice About Rulers & Ruling - Following the Sunnah
Advice About Rulers & Ruling Translated by Abbas Abu Yahya 1 - The desire for leadership Al-Muhalab said: 'Desiring leadership is the reason for people to fight over leadership. So much so that blood is spilt and peoples’ wealth & chastity is regarded lawful…
🌴 Go to followingthesunnah.com for the Audio of this benefit as well as other 💫Ramadan benefits.
Translations are by the Translation Team
Translations are by the Translation Team
🌟 Bismillaah 🌟
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Bitesize Ramadan in the year 1445 / corresponding to 2024
Day no.25
*Uboodeeyah (Servitude of worship) of Sabr (patience)*
*عبودية الصبر*
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Imam Ibn al-Qayyim al-Jawzeeyah said:
'If a person established the Uboodeeyah (servitude of worship) of Sabr (patience) as is necessary, then Allaah changes an affliction for him to an appropriate benefit and a favour.
Transforms a calamity to an award, a disliked matter becomes beloved. Since indeed Allaah Azza wa Jal does not trial a slave to destroy him But in fact, He trials him to test his patience and his servitude of worship of Allaah.
Indeed Allaah Ta'ala has Uboodeeyah (servitude of worship) upon the slave during times of hardships just as Allaah has Uboodeeyah during times of ease.
Allaah has Uboodeeyah upon him regarding matters which the slave dislikes just as Allaah has Uboodeeyah regarding matters which Allaah loves. Most of the creation are given Uboodeeyah in matters they love.
However, the issue is being granted the ability of Uboodeeyah in matters the slave dislikes. There is a variation in the different levels of the worshippers of Allaah, and in accordance with those levels will be their levels with Allaah Ta'ala.'
[Al-waabil as-Sayib 11-12]
ْْ
*عبودية الصبر*
✍🏻 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ إذا قام المرء بعبودية الصبر كما ينبغي❗
•⇣ انقلبت المحنة في حقه منحة .. ،
•⇣ واستـحـالـت البلـيّـة .. عطيــةً .. ،
•⇣ وصـــــار المكـروه محـبـوبــــاً .. ،
• فإن الله عـزوجـل لـم يـبـتــلِ العبـد لِيُهلكه .. ،
•وإنمـا ابـتــلاه ليَمتـحـن صـبــره وعبـوديـتــه .. ،
• فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء .. ،
• كما له عبودية فــي السـرَّاء .. ،
• وله عبودية عليه فيما يكره .. ،
• كمـا لــه عبـوديـة فيمـا يحبّ ،
(( " وأكثر الخلق يُعطون العبودية فيما يحبون " ))
〘 والشأن في إعطاء العبودية في المكاره.. ففيه تفاوت مراتب العباد ، وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى 〙
⬅️ [ الوابل الصيب : 11 - 12 ] 📚🌿
Urdu
*صبر کی عبادت*
امام ابن القیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتےہیں:
"جب کوئی شخص صبر کی عبادت کو درست طریقے سے انجام دیتا ہے تو مصیبت اس کے لئے نعمت بن جاتی ہے، اور مشکل عطیہ میں بدل جاتی ہے، اور ناپسندیدہ چیز محبوب بن جاتی ہے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو ہلاک کرنے کے لئے نہیں آزماتا ہے، بلکہ وہ اسے صرف اس کی صبر آزمائی اور اس کی بندگی کی جانچ کے لیے آزماتا ہے۔ کیونکہ مصیبت میں بندے پر اللہ کی عبادت کرنا واجب ہے اسی طرح جس طرح خوشی میں اس کی عبادت کرنا اس پر لازم ہے۔ اور اس پر اس کی عبودیت اس چیز میں واجب ہے جس سے اسے نفرت ہے، جیسا کہ اس پر اسکی عبودیت اس چیز میں واجب ہے جس سے اسے محبت ہے۔ زیادہ تر لوگ اپنی پسند کی چیزوں میں عبودیت بجا لاتے ہیں لیکن اصل عبودیت تو نا پسندیدہ چیزوں میں ہوتی ہے کیونکہ اسی میں بندوں کے درجات میں فرق ہوتا ہے، اور اسی کے مطابق اللہ کے پاس ان کا مرتبہ ہوتا ہے۔
مصدر: [ الوابل الصيب : 11 - 12 ]
🌴 Followingthesunnah.com🌻
Bitesize Ramadan in the year 1445 / corresponding to 2024
Day no.25
*Uboodeeyah (Servitude of worship) of Sabr (patience)*
*عبودية الصبر*
Translated
By
Abbas Abu Yahya
Imam Ibn al-Qayyim al-Jawzeeyah said:
'If a person established the Uboodeeyah (servitude of worship) of Sabr (patience) as is necessary, then Allaah changes an affliction for him to an appropriate benefit and a favour.
Transforms a calamity to an award, a disliked matter becomes beloved. Since indeed Allaah Azza wa Jal does not trial a slave to destroy him But in fact, He trials him to test his patience and his servitude of worship of Allaah.
Indeed Allaah Ta'ala has Uboodeeyah (servitude of worship) upon the slave during times of hardships just as Allaah has Uboodeeyah during times of ease.
Allaah has Uboodeeyah upon him regarding matters which the slave dislikes just as Allaah has Uboodeeyah regarding matters which Allaah loves. Most of the creation are given Uboodeeyah in matters they love.
However, the issue is being granted the ability of Uboodeeyah in matters the slave dislikes. There is a variation in the different levels of the worshippers of Allaah, and in accordance with those levels will be their levels with Allaah Ta'ala.'
[Al-waabil as-Sayib 11-12]
ْْ
*عبودية الصبر*
✍🏻 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ إذا قام المرء بعبودية الصبر كما ينبغي❗
•⇣ انقلبت المحنة في حقه منحة .. ،
•⇣ واستـحـالـت البلـيّـة .. عطيــةً .. ،
•⇣ وصـــــار المكـروه محـبـوبــــاً .. ،
• فإن الله عـزوجـل لـم يـبـتــلِ العبـد لِيُهلكه .. ،
•وإنمـا ابـتــلاه ليَمتـحـن صـبــره وعبـوديـتــه .. ،
• فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء .. ،
• كما له عبودية فــي السـرَّاء .. ،
• وله عبودية عليه فيما يكره .. ،
• كمـا لــه عبـوديـة فيمـا يحبّ ،
(( " وأكثر الخلق يُعطون العبودية فيما يحبون " ))
〘 والشأن في إعطاء العبودية في المكاره.. ففيه تفاوت مراتب العباد ، وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى 〙
⬅️ [ الوابل الصيب : 11 - 12 ] 📚🌿
Urdu
*صبر کی عبادت*
امام ابن القیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتےہیں:
"جب کوئی شخص صبر کی عبادت کو درست طریقے سے انجام دیتا ہے تو مصیبت اس کے لئے نعمت بن جاتی ہے، اور مشکل عطیہ میں بدل جاتی ہے، اور ناپسندیدہ چیز محبوب بن جاتی ہے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو ہلاک کرنے کے لئے نہیں آزماتا ہے، بلکہ وہ اسے صرف اس کی صبر آزمائی اور اس کی بندگی کی جانچ کے لیے آزماتا ہے۔ کیونکہ مصیبت میں بندے پر اللہ کی عبادت کرنا واجب ہے اسی طرح جس طرح خوشی میں اس کی عبادت کرنا اس پر لازم ہے۔ اور اس پر اس کی عبودیت اس چیز میں واجب ہے جس سے اسے نفرت ہے، جیسا کہ اس پر اسکی عبودیت اس چیز میں واجب ہے جس سے اسے محبت ہے۔ زیادہ تر لوگ اپنی پسند کی چیزوں میں عبودیت بجا لاتے ہیں لیکن اصل عبودیت تو نا پسندیدہ چیزوں میں ہوتی ہے کیونکہ اسی میں بندوں کے درجات میں فرق ہوتا ہے، اور اسی کے مطابق اللہ کے پاس ان کا مرتبہ ہوتا ہے۔
مصدر: [ الوابل الصيب : 11 - 12 ]
🍓2❤1