احتراقُ الباطن وقود العزم..
تذكّر أيام التفريط والإضاعة، وتذكر سوء ما تحملُ من بضاعة، كم عصيتَ وأُمهلت، كم ذُكِّرت وما انتهيت، ألم تكن آيات الله تجري بالستر بين يديك؟، أليس هذا أوان الأوبة؟، ألم يأنِ لك أن ترجع؟، ألم تتلمّح إسدال ستر الله عليك ومافيه من مناداةٍ خفيّة لتُقبل عليه!، كم من قتيل ذنوبه أتاه مستشفيا من داء الإسراف؛ فغفر له وأقبل عليه الله بأحسنِ ما أقبل عليه العبد (ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)!

أحبَّك وأنت في رداء المعصية حين تبت إليه، أتُراهُ سبحانه أمهلك ليبعدك!؟، كلا والله إنما أمهلك لتتوب إليه وتؤوب فيكرمك ويحبّك (إن الله يحب التوابين)

أدرك أُخَي..فإنما هي أيامٌ تدنيك من قبرك، وانظر لحالك أهي حالٌ تصلح للموت ولقاء الله!، وعلى أي شيء ستُحاجج في صحيفتك؟، ما أشد الحسرة، وما أقوى الحُرقة..

احتراقُ الباطن وقود العزم..

من بكى على خطيئته بكاء الطفل كُتب في ديوان التوّابين !

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه اله تعالى في زاد المعاد في هدي خير العباد:

إن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيأ حتى يعرف الحق، ويعمل به ويعلمه، فمن علم وعمل وعلَّم؛ فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات.

ذكر يسير بأجر عظيم في أرجى ليلة من ليلي رمضان!

هب أن ليلة القدر انقضت ووفقك الله لاغتنامها، أليس من الأدب أن تجتهد فيما بقي شكرا له؟ وللازدياد من فضله؟

خيره عميم سبحانه، لا يمنع أن أعطاك في ليلة القدر أن يعطيك فيما بعدها، جواد كريم رحيم سبحانه.

قال ابن العطّار رحمه الله:

وينبغي استنقاص المحرّفين من العلماء، والمغيِّرينَ العلم، والمُذِلّين له، والبائعين لهُ بثمنٍ بخس من عرض الدنيا وشهواتها، ولايكفر مُنتقصُهم ولا يُفسَّق بل ﻫو مثابٌ عليه، خصوصا إذاقصد التنفير عما هم عليه، وإظهار الدين والقيام به.اه

وخصوصا من باع دينه بدنيا غيره؛ من علماء السلطان ممن يُرخِّصون له ما لا يجوز، بل وبعضهم يهوّن له ما يكفر به، ويبدل دين الله، ويُلحد فيه، فينفي الصحيح، ويدس السم في العسل، ويدعو لتميع الدين مع أهل الكفر والرضا بكفرهم، ولإعانة الكفار على أهل الإسلام، فأمثال هؤلاء ينتفي عنهم وصف العلم أولا، ثم يحذر منهم ثانيا ومن منهجهم، فهم أكثر من يعين على هدم الإسلام، ووالله ما باع أحد دينه من العلماء إلا كان كالكلب؛ إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث؛ فهو حتى مع إذلال أهل الضلال له يلهث لهم يرجو رضاهم وهذا مشاهد في أعيان منافقي العلماء، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأل الله السلامة والعافية.

من لزم خلع الحول والقوة تفجرت ينابيع الإيمان من قلبه، ومن لزم العبادة والتفكر وامتلأ قلبه بالإيمان تفجرت ينابيع الحكمة من فؤاده.

كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم ومن المسلمين المجاهدين صالح الأعمال

الصحفي الصهيوني ألموغ بوكير يعلق على صورة الغزيين المتواجدين على بحر غزة:

"النصر المطلق.. هذه الصورة تجعل جسدي يؤلمني، بينما تم إعلان شاطئ زيكيم منطقة عسكرية مغلقة ولا يمكننا نحن السكان الاقتراب منه دون مرافقة عسكرية، على الجانب الآخر من السياج، يقضي الغزيون وقتهم على الشاطئ ويستحمون في البحر كما لو لم تكن هناك حرب"

للكلام في الذوات والشخصيات شهوة خفيّة وتحتد تلك الشهوة إذا كان الكلام بغطاء شرعي لأن المتكلم يُقنع نفسه أنّ هذا ذود عن الدين وحماية له .


ولذلك ترى الشخصيات المُتصدرة للكلام على الناس شهيّة للأتباع .. تكثر فيهم الجماهيرية لحضور الشهوة الخفيّة وللذود عن الدين .

هذه الشخصيات لامعة لا جامعة .. ذات بريق سرعان ما ينطفىء لأنّه مخالف لقانون الحق الإلهي الذي لا يثبت فيه إلا الحق ( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )

والنفس تحرص على استبقاء الجمهور بتشريح شخصيات جديدة لأنّ مبدأ الجمع مهدد بالانهيار إذا خلا من الاستهداف للذوات .


وهنا ترى التوفيق .. ومن علامات التوفيق انشغال المرء بما يحبه الله تعالى وحريته عن قيود الشهوات الخفيّة .

التحصين الأسبوعي:

ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ:
مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! رواه البيهقي وغيره


هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ

ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ:
١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابي من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي وكيسه.

٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به.

وموضعها بعد صلاة الجمعة تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا

وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر، ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر.

وفي صحيح مسلم :
( من دل على خير = فله مثل أجر فاعله )

نقلا عن احد الرقاة الثقاة:

من يعاني من إثارة الشهوة أو الميل إلى الفواحش وفعلها، فليأخذ ملابسه الداخلية ويقرأ آية الكرسي والمعوذات ٣ مرات وينفث داخلها، وليكرر هذه العملية مع كل لبس يلبسه وسيجد فرقا بحول الله تعالى.

____

وللقرآن أسرار ومنافع يفتح الله عقول بعض عباده على استكشافها، ويلهمهم الانتفاع بها، واذا خالط ذلك علما ورسوخا ويقينا كان الانتفاع بالقرآن أكبر وأعظم، فالقرآن سيف بتّار، وبحسب يقين وتوكل كل عبد يكون القطع .

من لم يكن له هدف دنيوي أو أخروي او كلاهما؛ كان هو هدف كل شيطان مَريد، فإما أن يسعى لهدف او يُسعى له كهدف شيطاني يرنوا الشيطان لجعله مفسدا كغيره من أهل البطالة، واذا ما وافق ذلك وفرة مال كان أدعى للفساد.

اللهُ أكبر ..


من أكبريته سبحانه وتعالى أنّ المخلوق إن قصده صادقا استصغر من دونه وبُعث في روعه فقر كل مخلوق لأنّ أكبرية الله تعالى فوق كل خيال وأعلى من كل فكر .


إذا تحققت الأكبرية في النفس صار التوحيد حاضرا في القلب فلا يقصد مخلوقا أصالة ولا يتكل على سبب ولا يلتفت لوسواس فالله تعالى أكبر فيدعوه ويرجوه ويقبل بقلبه وشأنه عليه لأنّ الأكبرية هي أم الحقائق الحياتية التي يعيش لأجلها الخلق .

تذكير..

اللهم صل وسلم على نبينا محمد كلما ذكره الذاكرون وصل وسلم عليه كلما غفل عنه الغافلون.

هل يصاب الإنسان بالعين في دينه؟ يجيب الشيخ بن عثيمين

وهنا لابد من تنبيه: يصاب الرجل الملتزم خصوصا بالعين فتكون بإذن الله أضعف مما لو أصابت غير الملتزم، ولكن بعض الإصابات بالعين لأهل الإلتزام قد يصحب هذه العين مس من الجان ممن يتربصون به لغرض إضلاله وانحرافه عن الصراط المستقيم، والحقيقة أن الجان المتربص بأهل الإلتزام "غالبا" أقوى من غيرهم ممن يتربصون بأهل التفريط والانحراف، ولهذا تجد من يصاب بمس من أهل الإلتزام لا يذهب عنه إلا بعد عناء وطول صبر بخلاف العوام او من كان مفرطا فإنه ربما يذهب عنه بعد جلسة او جلستين او بضع جلسات رقية شرعية..

وانظروا إن شئتم ما حصل لشيخ الإسلام من بسند صحيح؛ من تسلط الشياطين عليه وكيف أنهم كانوا من نخبة الشياطين ومن مردتهم، ولكن الله رد كيدهم عنه بعد عناء وتعب حصل حينها لشيخ الإسلام الأعاجيب..

قال ابن الجوزي رحمه الله في كلام بديع:

مَن تذكَّرَكَ بالنِّعَمِ في حال نسيانك له، لا ينساك وقتَ ذِكرِك إيَّاه.
مَن يعطيك في حال غفلتك عنه، لا يحرمك حين سؤالك له.

ينبوع الكرم سيَّاحٌ، فالعجب من عطشان!.

كتاب اللطائف

يا الله ما أدق التعبير وما أشد المعاتبة.."ينبوع الكرم سياح فالعجب من عطشان"، تشتكي من شيء وأنهار كرمه تنهمر من كل حدب، لو مد يده لأدركه ولكن كم ممن يبخل فلا يمد يديه للكريم!، وكم من بعيد القلب يرى أن طلب الناس أنفع وأنجع وأقرب من طلب القريب المجيب سبحانه!

قال ابن الجوزي قدس الله روحه في عليين:

الذنوب تغطّي على القلوب؛ فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى، ومَن عَلِمَ ضرر الذنب استشعر الندم.

قال ابن الجوزي رحمه الله في صدق المحبة:

..وكذا قول القائل:
أدعو إلى هجرِها قَلبي فيَتبعُني**حتى إذا قُلتُ هذا صادقٌ نزَعَا

ولو كان صادقًا في المحبّةِ لما كان له قلبٌ يخاطبه-أي في الهجر-، واذا خاطَبهُ في الهجرِ لم يُوافقهُ!

إنما المُحبُّ الصّادقُ هو القائل:
يقولونَ لو عاتبتَ قلبكَ لارعوى**فقلتُ وهل للعاشقينَ قلوبُ؟

صيد الخاطر صـ831