ظلم و ستم علنی❗️
✍ دکتر علی‌اکبر #جوانفکر
⏺ مهندس مشایی را با توسل به قوه قهریه به دادگاه آورده‌اید و می‌خواهید به اسم برگزاری دادگاه، حکم از پیش تعیین شده را علیه او صادر کنید.
◀️ دادستان، قاضی و انتشار دهنده گزارش دادگاه خودتان هستید. هرچه می‌خواهید به طور یک‌طرفه علیه متهم منتشر می‌کنید.
◀️ اسم این نمایش فرمایشی را دادگاه نگذارید و به نام نظام مظلوم جمهوری اسلامی و انقلاب مظلوم‌تر از آن، انقلاب و مردان انقلابی و متدین را به مسلخ نبرید.
◀️ به قانون پایبند باشید و روند جلسه را نه به صورت گزینشی و مطلوب خودتان، بلکه همان‌گونه که جریان دارد، منتشر کنید. مهندس #مشایی از هیچ چیز هراس ندارد.
◀️ انصاف داشته باشید و او را که برخلاف قانون بازداشت کرده‌اید، آزاد کنید تا امکان دفاع از خود را داشته باشد.
◀️ ظلم و ستمی که در بی دادگاه، علیه آقای مشایی علنی ساخته‌اید، خشم خدا را در پی خواهد داشت از خشم او بترسید که دیر یا زود گریبانتان را خواهد گرفت.
🆔 @Saeidzibakalam
✍ دکتر علی‌اکبر #جوانفکر
⏺ مهندس مشایی را با توسل به قوه قهریه به دادگاه آورده‌اید و می‌خواهید به اسم برگزاری دادگاه، حکم از پیش تعیین شده را علیه او صادر کنید.
◀️ دادستان، قاضی و انتشار دهنده گزارش دادگاه خودتان هستید. هرچه می‌خواهید به طور یک‌طرفه علیه متهم منتشر می‌کنید.
◀️ اسم این نمایش فرمایشی را دادگاه نگذارید و به نام نظام مظلوم جمهوری اسلامی و انقلاب مظلوم‌تر از آن، انقلاب و مردان انقلابی و متدین را به مسلخ نبرید.
◀️ به قانون پایبند باشید و روند جلسه را نه به صورت گزینشی و مطلوب خودتان، بلکه همان‌گونه که جریان دارد، منتشر کنید. مهندس #مشایی از هیچ چیز هراس ندارد.
◀️ انصاف داشته باشید و او را که برخلاف قانون بازداشت کرده‌اید، آزاد کنید تا امکان دفاع از خود را داشته باشد.
◀️ ظلم و ستمی که در بی دادگاه، علیه آقای مشایی علنی ساخته‌اید، خشم خدا را در پی خواهد داشت از خشم او بترسید که دیر یا زود گریبانتان را خواهد گرفت.
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️ بخشی از توییت‌های دکتر #سعید_زیباکلام پیرامون بیانیه اروپا
♦️تنها آقای روحانی و برخی از مقامات دولتی و رسانه های داخلی از "بسته پیشنهادی اروپا" سخن می‌گويند، نه مقامات اروپايي!
آیا همچون مذاکرات ژنو و لوزان و وین، دولت تدبیر و راستگویی مشغول ترفندی دیگر است؟
براستی ملت ایران دولتی راستگوتر، امین تر، و خدمتگزارتر نمی‌توانست انتخاب کند؟
▪️ ۱۱ مرداد ۱۳۹۷
♦️اینکه رئیس جمهور محترم و مدبر، آقای شیخ حسن روحانی، علی الدوام " #بیانیه_اروپا " را " #بسته_پیشنهادی_اروپا " میخواند برای اینست که زمینه را برای حفظ #برجام لغوشده فراهم کند؟ روشن است که با تدابیر ایشان منافع و عزت ملی چگونه و چقدر تامین می‌شود؟
▪️ ۱۲ مرداد ۱۳۹۷
♦️در توئیتی (۹۷/۵/۱۱) بطور ضمنی گفتم شیخ تدبیر درباره "بسته پیشنهادی اروپاییان " خلاف واقع می‌گوید و مشغول تدبیر دیگری است. پیش خود گفتم چه سروصدایی خواهد شد!! بیش از یک ماه از آن تاریخ گذشته و آب از آب تکان نخورده! روشن است عرصه سیاست ما چقدر بی پدرومادر و بی‌غیرت شده است؟
▪️ ۳ شهریور ۱۳۹۷
♦️چرا نمی‌خواهید قبول کنید که اکثریت اعظم مقامات عالیه نظام جمهوری اسلامی شیخ اعتدال و عقلانیتش را میخواهند؟
نمی‌گویم من و شما بنشینیم و خون دل بخوریم و نظاره گری کنیم! اما باید ببینیم و بفهمیم انقلاب به دست چه کسانی افتاده!
▪️ ۴ شهریور ۱۳۹۷
♦️واقعا نمی‌فهمم چرا برخی از جوانان انقلابی سر "توافق" جدید برد-برد دولت تدبیر و امید با افرنگیان که بدریافت ۱۸ میلیون یورو انجامیده جیغهای بنفش می‌کشند؟
مگر ننگین نامه های ژنو و لوزان و برجام را حکومت‌های توگو یا ترینیداد یا ولتای علیا یا گینه جدید پاپوا منعقد کرده‌اند؟
▪️۴شهریور ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam
♦️تنها آقای روحانی و برخی از مقامات دولتی و رسانه های داخلی از "بسته پیشنهادی اروپا" سخن می‌گويند، نه مقامات اروپايي!
آیا همچون مذاکرات ژنو و لوزان و وین، دولت تدبیر و راستگویی مشغول ترفندی دیگر است؟
براستی ملت ایران دولتی راستگوتر، امین تر، و خدمتگزارتر نمی‌توانست انتخاب کند؟
▪️ ۱۱ مرداد ۱۳۹۷
♦️اینکه رئیس جمهور محترم و مدبر، آقای شیخ حسن روحانی، علی الدوام " #بیانیه_اروپا " را " #بسته_پیشنهادی_اروپا " میخواند برای اینست که زمینه را برای حفظ #برجام لغوشده فراهم کند؟ روشن است که با تدابیر ایشان منافع و عزت ملی چگونه و چقدر تامین می‌شود؟
▪️ ۱۲ مرداد ۱۳۹۷
♦️در توئیتی (۹۷/۵/۱۱) بطور ضمنی گفتم شیخ تدبیر درباره "بسته پیشنهادی اروپاییان " خلاف واقع می‌گوید و مشغول تدبیر دیگری است. پیش خود گفتم چه سروصدایی خواهد شد!! بیش از یک ماه از آن تاریخ گذشته و آب از آب تکان نخورده! روشن است عرصه سیاست ما چقدر بی پدرومادر و بی‌غیرت شده است؟
▪️ ۳ شهریور ۱۳۹۷
♦️چرا نمی‌خواهید قبول کنید که اکثریت اعظم مقامات عالیه نظام جمهوری اسلامی شیخ اعتدال و عقلانیتش را میخواهند؟
نمی‌گویم من و شما بنشینیم و خون دل بخوریم و نظاره گری کنیم! اما باید ببینیم و بفهمیم انقلاب به دست چه کسانی افتاده!
▪️ ۴ شهریور ۱۳۹۷
♦️واقعا نمی‌فهمم چرا برخی از جوانان انقلابی سر "توافق" جدید برد-برد دولت تدبیر و امید با افرنگیان که بدریافت ۱۸ میلیون یورو انجامیده جیغهای بنفش می‌کشند؟
مگر ننگین نامه های ژنو و لوزان و برجام را حکومت‌های توگو یا ترینیداد یا ولتای علیا یا گینه جدید پاپوا منعقد کرده‌اند؟
▪️۴شهریور ۱۳۹۷
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥سعید زیباکلام: به ته دیگ رسیده‌ایم، مسئولان نظام با پنهان شدن پشت اسلام ابتدایی‌ترین حقوق مردم را پایمال می‌کنند، باید این بساط را جمع کنیم!
🆔 @maktubat
🆔 @Saeidzibakalam
🆔 @maktubat
🆔 @Saeidzibakalam
🔵 چند سوال کوتاه از آیت الله یزدی
✍ #مهدی_دزفولی
🔻ابتدای اردیبهشت ماه امسال بود که آیتالله جنتی در بخشنامه‌ای ابلاغ کردند که عضویت اعضای غیرمسلمان در شوراهای شهری که تعداد مسلمانان در آنها چیره است غیرقانونی و غیرشرعی است. همان زمان که هنوز انتخابات برگزار نشده بود، مطلب کوتاهی در این باره نوشتم که این بخشنامه آیتالله جنتی قطعا عقلانی و شرعی نیست. (https://t.me/maktubat/2945 )
🔻حال با توجه به فرمایشات امروز آیتالله یزدی چند سوال کوتاه را مطرح می‌کنم تا شاید به گوش ایشان برسد و یا دوست مطلعی پاسخ آنها را بتوانند بدهند:
۱- آقای سپنتا نیکنام سال ۱۳۹۲ نیز به عضویت شورای چهارم شهر یزد در آمده بود و حتی ریاست یکی از کمیسیون‌های این شورا را نیز بر عهده داشتند، چرا در طی این چهارسال عضویت ایشان مشکل‌دار نبود و شرع مقدس در این چهار سال کجا بود؟
۲- چرا عضویت اقلیت‌های دینی در مجلس شورای اسلامی مشکل ندارد و به تصریح قانون اساسی معتبر و قانونی و شرعی است، اما عضویت همین اقلیت‌ها در شورای شهرها که به مراتب کم‌اهمیت‌تر از مجلس شورای اسلامی است و به نوعی شورایی محلی و کوچک محسوب می‌شود مشکل‌ساز است؟
۳- شش ماه پیش نیز همین سوال را پرسیدم اما هیچ جواب قانع‌کننده‌ای داده نشد، استناد فرمان آیتالله جنتی به یک سخن امام خمینی (ره) در سال ۱۳۵۸ است که امام در آن زمان در جمع عده‌ای از ورزشکاران گفته بودند که نامزدهای انتخابات شوراها باید «جمهوری اسلامی را بخواهند» و «اسلامی باشند». آیا شورای نگهبان می‌تواند صرفا با استناد به یک جمله به شدت قابل تفسير امام در ۳۸ سال پیش، قانون مصوب سال ۱۳۷۵ که تاکنون ملاک عمل بوده است، آن را رد کند؟ مگر جز این است که در تمامی چهار قبل دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا قانون مصوب سال ۱۳۷۵ مدنظر بوده است؟
۴- اینکه یک فرد توسط نهادهای مربوطه تائید صلاحیت می‌شود و مردم به آن نامزد رای می‌دهند و نامزدهای دیگر مورد توجه مردم یک شهر مذهبی همانند یزد قرار نمی گیرند خود حاوی نکات جدی است، این‌گونه حذف کردن منتخب مردم یک شهر چه پیامی می‌تواند برای مردم داشته باشد؟
🔻کاش روحانیون حکومتی ما متوجه عواقب سخنان و مواضع خود باشند که چه انعکاسی در جامعه می‌تواند داشته باشد و به خصوص چقدر می‌تواند مورد غرض‌ورزی معاندین قرار بگیرد، اما گویی همانند موارد مشابه گوش شنوایی در کار نیست.
🆔 @Saeidzibakalam
✍ #مهدی_دزفولی
🔻ابتدای اردیبهشت ماه امسال بود که آیتالله جنتی در بخشنامه‌ای ابلاغ کردند که عضویت اعضای غیرمسلمان در شوراهای شهری که تعداد مسلمانان در آنها چیره است غیرقانونی و غیرشرعی است. همان زمان که هنوز انتخابات برگزار نشده بود، مطلب کوتاهی در این باره نوشتم که این بخشنامه آیتالله جنتی قطعا عقلانی و شرعی نیست. (https://t.me/maktubat/2945 )
🔻حال با توجه به فرمایشات امروز آیتالله یزدی چند سوال کوتاه را مطرح می‌کنم تا شاید به گوش ایشان برسد و یا دوست مطلعی پاسخ آنها را بتوانند بدهند:
۱- آقای سپنتا نیکنام سال ۱۳۹۲ نیز به عضویت شورای چهارم شهر یزد در آمده بود و حتی ریاست یکی از کمیسیون‌های این شورا را نیز بر عهده داشتند، چرا در طی این چهارسال عضویت ایشان مشکل‌دار نبود و شرع مقدس در این چهار سال کجا بود؟
۲- چرا عضویت اقلیت‌های دینی در مجلس شورای اسلامی مشکل ندارد و به تصریح قانون اساسی معتبر و قانونی و شرعی است، اما عضویت همین اقلیت‌ها در شورای شهرها که به مراتب کم‌اهمیت‌تر از مجلس شورای اسلامی است و به نوعی شورایی محلی و کوچک محسوب می‌شود مشکل‌ساز است؟
۳- شش ماه پیش نیز همین سوال را پرسیدم اما هیچ جواب قانع‌کننده‌ای داده نشد، استناد فرمان آیتالله جنتی به یک سخن امام خمینی (ره) در سال ۱۳۵۸ است که امام در آن زمان در جمع عده‌ای از ورزشکاران گفته بودند که نامزدهای انتخابات شوراها باید «جمهوری اسلامی را بخواهند» و «اسلامی باشند». آیا شورای نگهبان می‌تواند صرفا با استناد به یک جمله به شدت قابل تفسير امام در ۳۸ سال پیش، قانون مصوب سال ۱۳۷۵ که تاکنون ملاک عمل بوده است، آن را رد کند؟ مگر جز این است که در تمامی چهار قبل دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا قانون مصوب سال ۱۳۷۵ مدنظر بوده است؟
۴- اینکه یک فرد توسط نهادهای مربوطه تائید صلاحیت می‌شود و مردم به آن نامزد رای می‌دهند و نامزدهای دیگر مورد توجه مردم یک شهر مذهبی همانند یزد قرار نمی گیرند خود حاوی نکات جدی است، این‌گونه حذف کردن منتخب مردم یک شهر چه پیامی می‌تواند برای مردم داشته باشد؟
🔻کاش روحانیون حکومتی ما متوجه عواقب سخنان و مواضع خود باشند که چه انعکاسی در جامعه می‌تواند داشته باشد و به خصوص چقدر می‌تواند مورد غرض‌ورزی معاندین قرار بگیرد، اما گویی همانند موارد مشابه گوش شنوایی در کار نیست.
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
مکتوبات
📝تفسیر خاص و عجیب از یک قانون!
gg.gg/4i2e0
🔹در نامه روز گذشته آیت الله جنتی خطاب به هیات های نظارت دستور داده شده از تائید صلاحیت نامزدهای غیر مسلمان جلوگیری شود و استناد سخن ایشان هم سخنرانی امام خمینی (ره) در سال 1358 می باشد که امام در آن زمان در جمع…
gg.gg/4i2e0
🔹در نامه روز گذشته آیت الله جنتی خطاب به هیات های نظارت دستور داده شده از تائید صلاحیت نامزدهای غیر مسلمان جلوگیری شود و استناد سخن ایشان هم سخنرانی امام خمینی (ره) در سال 1358 می باشد که امام در آن زمان در جمع…
⭕️به هر قیمتی پاسداری و حفظ شما اوجب واجبات است، شما باید بمانید.
🔹 #حفظ_نظام
✍ #مسعود_شفیعی‌کیا
🆔 @Saeidzibakalam
🔹 #حفظ_نظام
✍ #مسعود_شفیعی‌کیا
🆔 @Saeidzibakalam
🍀💫🍀✨🍀💫🍀💫
🌺 مرحوم شیخ رجبعلی خیاط می گفت:
بطری وقتی پر است و می‌خواهی خالی اش کنی، خمش می‌کنی. هر چه خم شود خالی تر می‌شود.
اگر کاملا رو به زمین گرفته شود سریع تر خالی می‌شود.
دل آدم هم همین طور است، گاهی وقت‌ها پر می‌شود از غم، از غصه، از حرف‌ها و طعنه‌های دیگران.
✨ قرآن می‌گوید: "هر گاه دلت پر شد از غم و غصه ها، خم شو و به خاک بیفت."
این نسخه‌ای است که خداوند برای پیامبرش پیچیده است:👇
🍃 "و ما به درستی می‌دانیم که تو از آنچه میگویند دلتنگ میگردی، پس خداوند را با سپاس تسبیح کن و از سجده گزاران باش"
✨سوره مبارکه "حجر"، ۹۷-۹۶
🆔 @saeidzibakalam
🌺 مرحوم شیخ رجبعلی خیاط می گفت:
بطری وقتی پر است و می‌خواهی خالی اش کنی، خمش می‌کنی. هر چه خم شود خالی تر می‌شود.
اگر کاملا رو به زمین گرفته شود سریع تر خالی می‌شود.
دل آدم هم همین طور است، گاهی وقت‌ها پر می‌شود از غم، از غصه، از حرف‌ها و طعنه‌های دیگران.
✨ قرآن می‌گوید: "هر گاه دلت پر شد از غم و غصه ها، خم شو و به خاک بیفت."
این نسخه‌ای است که خداوند برای پیامبرش پیچیده است:👇
🍃 "و ما به درستی می‌دانیم که تو از آنچه میگویند دلتنگ میگردی، پس خداوند را با سپاس تسبیح کن و از سجده گزاران باش"
✨سوره مبارکه "حجر"، ۹۷-۹۶
🆔 @saeidzibakalam
🏴 شیعیان واقعی از نگاه امام حسین(ع)
🔹عن الحسین بن علی (ع): إنَّ شِيعَتَنا مَن سَلِمَت قُلوبُهم مِن كُلِّ غَشٍّ وَ غَلٍّ و دَغَلٍ.
🔻امام حسین علیه‌السلام فرمود:
شیعیان ما کسانی هستند که دل‌هایشان از هرگونه غل و غش و نیرنگ دور است.
📚تفسیر البرهان، ج۴، ص۶۰۳
غَلّ: حقد و کینه
غش: ناخالصی، ظاهر کردن خلاف آنچه در دل باشد.
دغل: عيب و نقصی که به فساد می‌کشاند.
🆔 @Saeidzibakalam
🔹عن الحسین بن علی (ع): إنَّ شِيعَتَنا مَن سَلِمَت قُلوبُهم مِن كُلِّ غَشٍّ وَ غَلٍّ و دَغَلٍ.
🔻امام حسین علیه‌السلام فرمود:
شیعیان ما کسانی هستند که دل‌هایشان از هرگونه غل و غش و نیرنگ دور است.
📚تفسیر البرهان، ج۴، ص۶۰۳
غَلّ: حقد و کینه
غش: ناخالصی، ظاهر کردن خلاف آنچه در دل باشد.
دغل: عيب و نقصی که به فساد می‌کشاند.
🆔 @Saeidzibakalam
⚫️ هيئتى‌ها برق‌ها را خاموش مى‌كنند تا ظلم را نبينند!
✍مهدی باغجری
.
🔹شايد عموم مردم تفاوت اندكى ميان دو واژه حسينى و هيئتى قائل باشند اما حسينى بودن كجا و هيئتى بودن كجا!؟
🔹هيئتى ها معمولا انسان‌هاى خوبى هستند، روضه‌شان ترك نمى‌شود و حتى خرج‌هاى آنچنانى براى روضه مى‌كنند. شصت شب سياه مى‌پوشند و بر حسين بلند بلند گريه مى‌كنند، گريه‌هايى شبيه همان اهالى هيئت بالاى تپه اى در روز عاشورا!
🔹مى‌گويند عده‌اى بعد از خاموش شدن چراغ‌ها توسط سيدالشهدا، ايشان را تنها گذاشتند ولى روى تپه‌هاى اطراف ميدان جنگ ايستادند و بر مظلوميت و غربت اباعبدالله گريستند و شايد اولين هيئتى‌هاى ايشان شدند.
🔹راحت است بر حسين گريستن
🔹راحت است بر حسين عزادارى
🔹اما در راه حسين بودن است كه سخت است
🔹حسين همان علی است كه فرمود خلخال از پاى زن يهود كشيده شود، مرد بايد دق كند اما هيئتى‌هاى حسين بن على سينه مى‌زنند و گريه مى‌كنند تا خداى نكرده متوجه ظلم و ظالمين نشوند!
🔹هيئتىَها، حسين را مى‌خواهند تا نبينند، حسين را مى‌خواهند تا نشنوند! هيئتى‌ها حسين مظلومى را در ته گودال، قطعه قطعه مى‌خواهند كه فقط برايش گريه كنند تا غرور تكه تكه شدن مرد همسايه را نبينند، عزت تكه تكه شده كشورشان را نبينند.
🔹هيئتى‌ها آنقدر صداى حسين حسين بلندگو‌ها را بلند كرده‌اند كه حتى صداى مظلومين حاشيه‌نشين پاكستانى تهران را هم نشنوند!
🔹هيئتى‌ها چراغ‌ها را هم خاموش كرده‌اند تا حتى ظلم به اسم امام زمان را هم نبينند!
🔹هيئتى‌ها هيچ ضررى براى ظالمين ندارند، حتى كمك حال آنها هستند اما تا دلتان بخواهد ظالم است كه از حسينى مى‌ترسد!
🔹حسينى باشيم تا ظالمان بدانند هنوز قيام فراموش نشده، شمشير فراموش نشده و شهادت براى عده‌اى گوارا تر از عسل است...
➖ #آئین_گرایی
➖ #تشیع_صفوی
➖ #تشیع_علوی
➖ #تخدیر
➖ #اقناع_کاذب
➖ #فلسفه_قیام_عاشورا
➖ #انحراف_در_عزاداری
🆔 @Saeidzibakalam
✍مهدی باغجری
.
🔹شايد عموم مردم تفاوت اندكى ميان دو واژه حسينى و هيئتى قائل باشند اما حسينى بودن كجا و هيئتى بودن كجا!؟
🔹هيئتى ها معمولا انسان‌هاى خوبى هستند، روضه‌شان ترك نمى‌شود و حتى خرج‌هاى آنچنانى براى روضه مى‌كنند. شصت شب سياه مى‌پوشند و بر حسين بلند بلند گريه مى‌كنند، گريه‌هايى شبيه همان اهالى هيئت بالاى تپه اى در روز عاشورا!
🔹مى‌گويند عده‌اى بعد از خاموش شدن چراغ‌ها توسط سيدالشهدا، ايشان را تنها گذاشتند ولى روى تپه‌هاى اطراف ميدان جنگ ايستادند و بر مظلوميت و غربت اباعبدالله گريستند و شايد اولين هيئتى‌هاى ايشان شدند.
🔹راحت است بر حسين گريستن
🔹راحت است بر حسين عزادارى
🔹اما در راه حسين بودن است كه سخت است
🔹حسين همان علی است كه فرمود خلخال از پاى زن يهود كشيده شود، مرد بايد دق كند اما هيئتى‌هاى حسين بن على سينه مى‌زنند و گريه مى‌كنند تا خداى نكرده متوجه ظلم و ظالمين نشوند!
🔹هيئتىَها، حسين را مى‌خواهند تا نبينند، حسين را مى‌خواهند تا نشنوند! هيئتى‌ها حسين مظلومى را در ته گودال، قطعه قطعه مى‌خواهند كه فقط برايش گريه كنند تا غرور تكه تكه شدن مرد همسايه را نبينند، عزت تكه تكه شده كشورشان را نبينند.
🔹هيئتى‌ها آنقدر صداى حسين حسين بلندگو‌ها را بلند كرده‌اند كه حتى صداى مظلومين حاشيه‌نشين پاكستانى تهران را هم نشنوند!
🔹هيئتى‌ها چراغ‌ها را هم خاموش كرده‌اند تا حتى ظلم به اسم امام زمان را هم نبينند!
🔹هيئتى‌ها هيچ ضررى براى ظالمين ندارند، حتى كمك حال آنها هستند اما تا دلتان بخواهد ظالم است كه از حسينى مى‌ترسد!
🔹حسينى باشيم تا ظالمان بدانند هنوز قيام فراموش نشده، شمشير فراموش نشده و شهادت براى عده‌اى گوارا تر از عسل است...
➖ #آئین_گرایی
➖ #تشیع_صفوی
➖ #تشیع_علوی
➖ #تخدیر
➖ #اقناع_کاذب
➖ #فلسفه_قیام_عاشورا
➖ #انحراف_در_عزاداری
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️عجبا! صحنه کربلا ناگهان در پيش چشمم، به پهنه تماميِ زمين گسترده شد و صف هفتاد و دوتني که به فرماندهي حسين در کنار فرات ايستاده است، در طول تاريخ کشيده شد که ابتدايش، از آدم آغاز پيدايش نوع انسان در جهان آغاز مي شود و انتهايش تا ... آخرالزمان، پايان تاريخ، ادامه دارد!
📖 کتاب حسین وارث آدم، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
📖 کتاب حسین وارث آدم، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
🔴قل الدیانون...
✍ #هادی_مسعودی
🔸در مسیر مکه تا کربلا، امام حسین(ع) فرزدق شاعر را ملاقات می‌کنند؛
امام فرمود: برای من از اوضاع مردم عراق بگو! عرض کرد: از مرد آگاهی سؤال فرمودی؛ دلهای مردم با شما است و شمشیرهای آنان با بنی‌امیه. امام حسین علیه‌السلام به او فرمود: «ما اَشُک فِی اَنَّک صادِقٌ، النَّاسُ عَبِیدُ الدُّنیا وَالدِّینُ لَعِقٌ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونُهُ ما دَرَّتْ بِهِ مَعایشَهُمْ فَاِذا اسْتَنْبِطُوا قَلَّ الدَّیانُونَ؛ تردیدی ندارم که تو راستگو هستی. مردم بنده دنیایند و دین تنها بر زبانشان جاری است. از آن سخن میگویند تا وقتی که معیشت‌شان بگذرد؛ امّا در وقت سختی دیندار [واقعی ] اندک است.»
🔸این جمله امام حسین(ع) را مبین اهداف قیام عاشورا می‌دانم...
🔸امام منحصراً برای حکومت قیام نکردند، امام به پاخاست تا دینداری مردم را از سطح مناسک و ظواهر و صورت و زبان، به سیرت و عمق و قلب افراد ارتقا دهد...
🔸سنجه دینداری، حضور در عزاداری‌ها و یا حرم‌ها و یا مساجد نیست...
🔸با توجه به این سخن امام، دیندار واقعی را باید در وقت سختی و هنگامه هزینه دادن‌ها شناخت...
🔸تا زمانی‌که منفعت شخصی، قومی و حزبی خود را بر حق ترجیح دهیم، هر روز داریم خون شهدای کربلا را پایمال می‌کنیم...
🔸در جامعه‌ای که گَرد مال شبهه‌ناک و ظلم به خلق و صدها مصلحت به نام حکومت و ده‌ها توجیه به نام دین با هم جمع شوند، اولین چیزی که ذبح می‌شود حقیقت است و برای نجات حقیقت است که: قل الدیانون...دینداران کمند...
🔸باور کنید در کربلا هم صحنه آنقدرها روشن نبود، به واقع بسیاری از عابدین و دینداران بدلیل خودحق‌پنداری و منفعت‌گرایی به قافله کربلا نرسیدند، ماندند...نه اینکه نخواستند با امام باشند، نتوانستند...
🔸در بزنگاه‌ها، این اعمال و رفتارهای سابق ماست که تعیین تکلیف کرده و مسیرمان را روشن می‌کند و راه را برای رشد باز می‌سازد، نه شانس و اقبال...
🔸تا زمانی‌که دین صرفاً لقلقه زبان‌هایمان باشد و معیار تشخیص حقانیت راه و اعمالمان نگردد، و تا زمانی‌که در بی‌تفاوتی و خوش‌خیالی غلت بزنیم، مطمئن باشیم اگر کربلایی دوباره رخ بدهد و عاشورایی فرارسد، همه‌مان در لشکر عمرسعد علیه تجسم حق و عدل خواهیم ایستاد، چه خوشمان بیاید چه نیاید...
🆔 @aghalyyat
🆔 @Saeidzibakalam
✍ #هادی_مسعودی
🔸در مسیر مکه تا کربلا، امام حسین(ع) فرزدق شاعر را ملاقات می‌کنند؛
امام فرمود: برای من از اوضاع مردم عراق بگو! عرض کرد: از مرد آگاهی سؤال فرمودی؛ دلهای مردم با شما است و شمشیرهای آنان با بنی‌امیه. امام حسین علیه‌السلام به او فرمود: «ما اَشُک فِی اَنَّک صادِقٌ، النَّاسُ عَبِیدُ الدُّنیا وَالدِّینُ لَعِقٌ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ یحُوطُونُهُ ما دَرَّتْ بِهِ مَعایشَهُمْ فَاِذا اسْتَنْبِطُوا قَلَّ الدَّیانُونَ؛ تردیدی ندارم که تو راستگو هستی. مردم بنده دنیایند و دین تنها بر زبانشان جاری است. از آن سخن میگویند تا وقتی که معیشت‌شان بگذرد؛ امّا در وقت سختی دیندار [واقعی ] اندک است.»
🔸این جمله امام حسین(ع) را مبین اهداف قیام عاشورا می‌دانم...
🔸امام منحصراً برای حکومت قیام نکردند، امام به پاخاست تا دینداری مردم را از سطح مناسک و ظواهر و صورت و زبان، به سیرت و عمق و قلب افراد ارتقا دهد...
🔸سنجه دینداری، حضور در عزاداری‌ها و یا حرم‌ها و یا مساجد نیست...
🔸با توجه به این سخن امام، دیندار واقعی را باید در وقت سختی و هنگامه هزینه دادن‌ها شناخت...
🔸تا زمانی‌که منفعت شخصی، قومی و حزبی خود را بر حق ترجیح دهیم، هر روز داریم خون شهدای کربلا را پایمال می‌کنیم...
🔸در جامعه‌ای که گَرد مال شبهه‌ناک و ظلم به خلق و صدها مصلحت به نام حکومت و ده‌ها توجیه به نام دین با هم جمع شوند، اولین چیزی که ذبح می‌شود حقیقت است و برای نجات حقیقت است که: قل الدیانون...دینداران کمند...
🔸باور کنید در کربلا هم صحنه آنقدرها روشن نبود، به واقع بسیاری از عابدین و دینداران بدلیل خودحق‌پنداری و منفعت‌گرایی به قافله کربلا نرسیدند، ماندند...نه اینکه نخواستند با امام باشند، نتوانستند...
🔸در بزنگاه‌ها، این اعمال و رفتارهای سابق ماست که تعیین تکلیف کرده و مسیرمان را روشن می‌کند و راه را برای رشد باز می‌سازد، نه شانس و اقبال...
🔸تا زمانی‌که دین صرفاً لقلقه زبان‌هایمان باشد و معیار تشخیص حقانیت راه و اعمالمان نگردد، و تا زمانی‌که در بی‌تفاوتی و خوش‌خیالی غلت بزنیم، مطمئن باشیم اگر کربلایی دوباره رخ بدهد و عاشورایی فرارسد، همه‌مان در لشکر عمرسعد علیه تجسم حق و عدل خواهیم ایستاد، چه خوشمان بیاید چه نیاید...
🆔 @aghalyyat
🆔 @Saeidzibakalam
♦️پس حسين سياستمداری نيست که، به خاطر شراب خواری و سگبازی يزيد، با او درگیری پیدا کرده باشد و این حادثۀ غم انگیز اتفاق افتاده باشد! او وارث پرچم سرخی است که از آدم همچنان دست به دست، بر سر دست انسانيت مي گردد و اکنون به دست او رسيده است و او نيز با اعلام اين شعار که: «هر ماهی محرم است و هر روزی عاشورا و هر سرزميني کربلا»، این پرچم را دست به دست به همۀ راهبران مردم و همه آزادگان عدالتخواه در تاريخ بشريت سپرده است و اين است که، در آخرين لحظه ای که مي رود تا بميرد و پرچم را از دست بگذارد، به همه نسل ها، در همه عصرهای فردا فریاد بر میآورد که :»آیا کسی هست که مرا یاری کند؟»
📖 حسین وارث آدم، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
📖 حسین وارث آدم، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
♦️حسین (ع) ،
مرز فاصل حقیقت و دروغ
و دیوار جداکننده جلاد و شهید است ،
در نظامی که هم شهید و هم جلاد ، یک کتاب دارند و یک پیامبر و یک دین.
📖 کتاب"شیعه"، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
مرز فاصل حقیقت و دروغ
و دیوار جداکننده جلاد و شهید است ،
در نظامی که هم شهید و هم جلاد ، یک کتاب دارند و یک پیامبر و یک دین.
📖 کتاب"شیعه"، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
Telegram
attach 📎
📝"پرچم بالاست..."
♦️"در قبایل عرب همواره جنگ بود، اما مكه زمین حرام بود و چهار ماه رجب، ذی‌القعده، ذی‌الحجه و محرم، زمان حرام. یعنی كه درآن جنگ حرام است.
♦️دو قبیله كه با هم می‌جنگیدند، تا وارد ماه حرام می‌شدند، جنگ را موقتا تعطیل می‌كردند، اما برای آنكه اعلام كنند كه در حال جنگند و این آرامش از سازش نیست، ماه حرام رسیده است و چون بگذرد، جنگ ادامه خواهد یافت، سنت بود كه بر قبه‌ی خیمه‌ی فرمانده قبیله، پرچم سرخی برمی‌افراشتند تا دوستان، دشمنان و مردم، همه بدانند كه جنگ پایان نیافته است.
♦️آنها كه به كربلا می‌روند، می‌بینند كه جنگ با پیروزی یزید پایان گرفته و بر صحنه‌ی جنگ، آرامش مرگ سایه افكنده است.
اما می‌بینند كه بر قبه‌ی آرامگاه حسین، پرچم سرخی در اهتزاز است.
♦️بگذار این سال‌های حرام بگذرد...."
📖کتاب #حسین_وارث_آدم ، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
▪️برگرفته از کانال" قبل انقلاب"👇 https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g
♦️"در قبایل عرب همواره جنگ بود، اما مكه زمین حرام بود و چهار ماه رجب، ذی‌القعده، ذی‌الحجه و محرم، زمان حرام. یعنی كه درآن جنگ حرام است.
♦️دو قبیله كه با هم می‌جنگیدند، تا وارد ماه حرام می‌شدند، جنگ را موقتا تعطیل می‌كردند، اما برای آنكه اعلام كنند كه در حال جنگند و این آرامش از سازش نیست، ماه حرام رسیده است و چون بگذرد، جنگ ادامه خواهد یافت، سنت بود كه بر قبه‌ی خیمه‌ی فرمانده قبیله، پرچم سرخی برمی‌افراشتند تا دوستان، دشمنان و مردم، همه بدانند كه جنگ پایان نیافته است.
♦️آنها كه به كربلا می‌روند، می‌بینند كه جنگ با پیروزی یزید پایان گرفته و بر صحنه‌ی جنگ، آرامش مرگ سایه افكنده است.
اما می‌بینند كه بر قبه‌ی آرامگاه حسین، پرچم سرخی در اهتزاز است.
♦️بگذار این سال‌های حرام بگذرد...."
📖کتاب #حسین_وارث_آدم ، دکتر #علی_شریعتی
🆔 @Saeidzibakalam
▪️برگرفته از کانال" قبل انقلاب"👇 https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸فروردین96 | علوی وزیر اطلاعات: به روحانی گفتم آخه با چه سابقه‌ای وزیر اطلاعات بشم؟ روحانی گفت "مگر تو فرزند حضرت زهرا نیستی؟ از مادرت کمک بخواه" من هم منقلب شدم و گفتم یا زهرا!
🆔 @Saeidzibakalam
🆔 @Saeidzibakalam
📝آقای دکتر، آن کسوت وزارت جمهوری اسلامی بر تن شما زار می‌زند..
🖌#هاتف_خالدی
🔸پیرمرد با شوقی و نوری که از دیدار مسوولی از مسوولین نظام جمهوری اسلامی در چشم‌هایش می‌درخشد، نزد وزیر بهداشت از درد و آلام و هزینه سنگین فیزیوتراپی‌اش می‌گوید. می‌گوید توانش نرسیده، بیمه هزینه‌هایش را نداده و ناتوان است و درمانده. که ناگاه وزیر ما، مسؤول جمهوری اسلامی همو که تعریف و تمجیدهای فلان #آیت_الله را پشتش دارد با همان حالت متفرعانه همیشگی که حکماً از ثروت افسانه‌ای او و جایگاه بلاعزل او در دولت جمهوری اسلامی می‌آید، با لبخندی ماسیده بر لب و با ادبیاتی جنسی زده می‌گوید: «#خودت_بمال_دیگر.. فیزیوتراپی لازم نداری»
🔹شوق پیرمرد و آن برق نگاهش یکباره خشک می‌شود. خجالت‌زده و شرمگین، اندوهش را با لبخندی تصنعی جمع می‌کند و ادامه می‌دهد که در تهران زندگی می‌کرده. وزیر و قافله و همراهانش که گویی مضحکه‌ای یافته‌اند و با خنده‌هایشان نزد رییس خود #دلبری می‌کنند دست‌بردار نیستند. وزیر این بار با همان ادبیات نفرت‌انگیز و با جمله‌ای که موید نگاه جنسی مشمئز کننده اوست می‌گوید «تهران هم که بوده‌ای خودت بلدی دیگر چه طور بمالی...»
🔸این یک دقیقه از گفتگوی کارگری مستعضف با وزیر تراز جمهوری اسلامی است. نمی‌دانم اگر #امام زنده بود و این مکالمه را می‌شنید از شرح و وضع انقلابش چه حالی به او دست می‌داد. شرم، اندوه،عصبانیت؟
🔹در یک جامعه شرافتنمندانه، همین یک دقیقه گفتگو برای پایان حیات هر سیاستمداری کافی است. در جمهوری اسلامی که قرار بود انقلاب مستضعفین باشد و کوخ‌نشینان ولی‌نعمتان این وزیر میلیاردی دیگر چه جای حرف و گفتگو باقی می‌ماند... آقای دکتر شما حتی در ظاهر هم در حد آرمانهای انقلاب نیستید... چه کسی شما را در آن جایگاه حفظ کرده است؟
🆔 @Saeidzibakalam
🖌#هاتف_خالدی
🔸پیرمرد با شوقی و نوری که از دیدار مسوولی از مسوولین نظام جمهوری اسلامی در چشم‌هایش می‌درخشد، نزد وزیر بهداشت از درد و آلام و هزینه سنگین فیزیوتراپی‌اش می‌گوید. می‌گوید توانش نرسیده، بیمه هزینه‌هایش را نداده و ناتوان است و درمانده. که ناگاه وزیر ما، مسؤول جمهوری اسلامی همو که تعریف و تمجیدهای فلان #آیت_الله را پشتش دارد با همان حالت متفرعانه همیشگی که حکماً از ثروت افسانه‌ای او و جایگاه بلاعزل او در دولت جمهوری اسلامی می‌آید، با لبخندی ماسیده بر لب و با ادبیاتی جنسی زده می‌گوید: «#خودت_بمال_دیگر.. فیزیوتراپی لازم نداری»
🔹شوق پیرمرد و آن برق نگاهش یکباره خشک می‌شود. خجالت‌زده و شرمگین، اندوهش را با لبخندی تصنعی جمع می‌کند و ادامه می‌دهد که در تهران زندگی می‌کرده. وزیر و قافله و همراهانش که گویی مضحکه‌ای یافته‌اند و با خنده‌هایشان نزد رییس خود #دلبری می‌کنند دست‌بردار نیستند. وزیر این بار با همان ادبیات نفرت‌انگیز و با جمله‌ای که موید نگاه جنسی مشمئز کننده اوست می‌گوید «تهران هم که بوده‌ای خودت بلدی دیگر چه طور بمالی...»
🔸این یک دقیقه از گفتگوی کارگری مستعضف با وزیر تراز جمهوری اسلامی است. نمی‌دانم اگر #امام زنده بود و این مکالمه را می‌شنید از شرح و وضع انقلابش چه حالی به او دست می‌داد. شرم، اندوه،عصبانیت؟
🔹در یک جامعه شرافتنمندانه، همین یک دقیقه گفتگو برای پایان حیات هر سیاستمداری کافی است. در جمهوری اسلامی که قرار بود انقلاب مستضعفین باشد و کوخ‌نشینان ولی‌نعمتان این وزیر میلیاردی دیگر چه جای حرف و گفتگو باقی می‌ماند... آقای دکتر شما حتی در ظاهر هم در حد آرمانهای انقلاب نیستید... چه کسی شما را در آن جایگاه حفظ کرده است؟
🆔 @Saeidzibakalam
#فوری
🔴 در آستانه شهادت اباعبدالله به یاری‌اش بشتابید.
🔸دخترکی ۱۹ ساله است اهل افغانستان به همراه فرزند شیرخواره و خانواده‌اش با هزار آرزو به ایران مهاجرت کرده بودند برای گذران معاش و زندگی.
🔹در حدود دو هفته قبل تمام اعضای خانواده‌اش (پدر، مادر، همسر) را در تصادف از دست داد و خودش نیز از ناحیه پا فلج شد.
حالا او مانده و طفل معصوم شیرخواره‌اش بدون هیچ یاور و پناهی جز خدا ..
🔸زخم پایش در حال عفونت کردن بوده و طفلی که پزشک او را از خوردن شیر مادر منع کرده؛ شیرخشک ندارد و گرسنه است..
سازمان‌های رسمی چون ایرانی نیست طول می‌کشد تا حمایتش کنند ..
لذا از شما هموطنان برای تسکین موقت آلامشان درخواست کمک می‌نماییم ..
🔸اگر علاقمند به کمک مادی بودید می‌توانید الطاف خود را به شماره کارت 6037997138117248 نزد بانک ملی بنام محمد حسن رضایی واریز کرده و به آی دی @mh_rezaei90 اطلاع دهید.
🔸🔹همچنین اگر علاقمند به کمک دائم هستید یا خیریه‌ای با مراحل اداری کمتر برای حمایت دایم از این مظلومین می‌شناسید خواهشمندیم با آی دی
@islamicrevelotion
در میان بگذارید.
🔴از عزیزان به دلیل فوریت موضوع تقاضای نشر این پیام را داریم .
پی‌نوشت : این پیام با عنایت به عدم جذب کمک کافی باز نشر گردید و بزرگوارانی همچون آقای محمد کاظم کاظمی (شاعر معاصر که خودشان نیز هموطن این بانو هستند) ضمن تماس با این خانم، صحت اطلاعیه از نظر ایشان را تایید نمودند.
🆔 @Saeidzibakalam
🔴 در آستانه شهادت اباعبدالله به یاری‌اش بشتابید.
🔸دخترکی ۱۹ ساله است اهل افغانستان به همراه فرزند شیرخواره و خانواده‌اش با هزار آرزو به ایران مهاجرت کرده بودند برای گذران معاش و زندگی.
🔹در حدود دو هفته قبل تمام اعضای خانواده‌اش (پدر، مادر، همسر) را در تصادف از دست داد و خودش نیز از ناحیه پا فلج شد.
حالا او مانده و طفل معصوم شیرخواره‌اش بدون هیچ یاور و پناهی جز خدا ..
🔸زخم پایش در حال عفونت کردن بوده و طفلی که پزشک او را از خوردن شیر مادر منع کرده؛ شیرخشک ندارد و گرسنه است..
سازمان‌های رسمی چون ایرانی نیست طول می‌کشد تا حمایتش کنند ..
لذا از شما هموطنان برای تسکین موقت آلامشان درخواست کمک می‌نماییم ..
🔸اگر علاقمند به کمک مادی بودید می‌توانید الطاف خود را به شماره کارت 6037997138117248 نزد بانک ملی بنام محمد حسن رضایی واریز کرده و به آی دی @mh_rezaei90 اطلاع دهید.
🔸🔹همچنین اگر علاقمند به کمک دائم هستید یا خیریه‌ای با مراحل اداری کمتر برای حمایت دایم از این مظلومین می‌شناسید خواهشمندیم با آی دی
@islamicrevelotion
در میان بگذارید.
🔴از عزیزان به دلیل فوریت موضوع تقاضای نشر این پیام را داریم .
پی‌نوشت : این پیام با عنایت به عدم جذب کمک کافی باز نشر گردید و بزرگوارانی همچون آقای محمد کاظم کاظمی (شاعر معاصر که خودشان نیز هموطن این بانو هستند) ضمن تماس با این خانم، صحت اطلاعیه از نظر ایشان را تایید نمودند.
🆔 @Saeidzibakalam
📜⭕️مراجع تقليد و همه برجام‌ها!(۱۳۹۷)
♦️بخش اول
✍ #سعید_زیباکلام
۞ اشهد ان لا اله الّا الله. اشهد انّ محمّداً رسول الله. اشهد انّ مولينا و مقتدانا عليّاً ولی الله.
۞ السلام علی‌الحسین و علی علی ابن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین.
🔸آدم‌ها ”يقين“ را دوست دارند. و كم و بيش سعی می‌كنند آن را در عرصه‌ها و ساحت‌های مختلف زندگی خود به دست آورند.
🔹اگر فرض كنيم كه می‌توان آدم‌ها را به طور دقيق و قاطعی دسته‌بندی كرد آنگاه می‌توان گفت: بعضی از ما ايرانی‌ها كمابيش معتقد و پايبند به احكام و مناسك دينی هستيم و بعضی ديگر، كمابيش نه.
🔸با اين وجود، هر دو گروه كمابيش در عرصه‌های مختلف و در طول زندگی خود همواره به دنبال #يقين هستند.
🔹نظر به اينكه متدينان دوست دارند به احكام و مناسكی كه انجام می‌دهند يقين داشته باشند دوست دارند به مراجع تقليد نيز يقين داشته باشند از آن روی كه آنها را هم منابعِ احكام و مناسك و هم چگونگی انجام‌شان می‌دانند.
🔸روشن است كه اين يقين ـ هر چه هست و به هر گونه‌ای آن را تعريف و تلقّی و تحديد كنيم و به هر گونه‌ای كه آن را تحصيل كنيم ـ كار فوق‌العاده‌ای با ما می‌كند: ما را آسوده‌خاطر می‌كند و آرامش می‌بخشد. و لذاست كه كمترچيزی می‌تواند با آن در زندگی ما رقابت كند. همه توانمندی‌ها و دارايی‌ها و سلامت و ثروت و قدرت و جاه و جبروت ما، اگر برای ما آرامش و دل‌آرامی به ارمغان نياورد ارزش چندانی نخواهد داشت. آری! البته از مواهب و لذات آن توانمندی‌ها و دارايی‌ها بهره‌ای چند می‌بريم ليكن در همان حين بهره‌مندی، گونه‌ای عدم رضايت، بی‌قراری و ناآرامی و بعضاً تلخكامیِ نهانی‌ای را در غياب يقين در عمق قلب و جان خود حس می‌كنيم. و بدين‌ترتيب است كه به زحمت می‌توان چيزی را جايگزين يقين كرد. و بلكه برعكس: تمام آن دارايی‌ها و مكتسَبات در حقيقت ابزاری برای كسب يقين هستند. با اين وجود، در جريان پرپيچ و خم زندگی اجتماعی‌مان، آن ”حقيقت“ عموماً مغفول می‌شود و آن ابزارها جايگزين هدف می‌شوند، به طوری كه تمام تلاش ما مصروف كسب هر چه بيشتر آنها می‌شود بدون اينكه آبی به آسياب آرامش و دل‌آرامی‌مان بريزد.
🔹يقين مقلدان به مرجع تقليد به نوبه خود احساس بسيار ويژه‌ای را در مرجع ايجاد می‌كند، احساس #دانايی تقريباً بی‌كران در عرصه دين. و در نتيجه، احساس توانايی تقريباً بی‌كران در پاسخگويی به مقلدان در عرصه ديانت و دين‌ورزی.
🔸اين احساس ـ همان تصويری كه از او توسط مقلدانش برای او ترسيم شده ـ گاه چنان با شرايط اجتماعی/سياسی خاصی توأم می‌شود كه وی را به شدت سوق می‌دهد تا به اظهارنظر در زمينه‌هايی بپردازد كه شخصاً كمترين سابقه مطالعاتی و ورودی در آنها ندارد. اما روشن است كه وی با انبانی كاملاً يا كمابيش خالی نمی‌تواند در اين قبيل موارد #موضعگیری كند. و لذاست كه رويه وی در غياب آن شرايط اجتماعی/سياسی خاص و فشارهای مداوم، سكوت است بدانگونه كه در عموم موضوعات و عرصه‌ها در تاريخ معاصر شاهد بوده‌ايم.
🔹اما در آن شرايط خاص اجتماعی/سياسی كه بعضاً توأم با فشارهايی از سوی رجال و فعالان سياسی هم می‌شود، #مرجع_تقليد چه می‌كند؟ در اين مواقف، وی بخواهد يا نخواهد، آگاه باشد يا نباشد، متوسل به مواضع و نظرات نزديكان و هم‌نشينان خود می‌شود: فردی كه طی فرآيندی نسبتاً طولانی، به تدريج به وی تلقين شده كه ”همه‌چيزدان“ است و از احاطه و اشرافی #ماورايی يا تقريباًماورايی يا فوق عادی برخوردار است، اينك با شرايط حادّ و حساسی مواجه‌شده كه صغير و كبير از او انتظار اظهار نظری دارند ولو اينكه غير صريح و مبهم و چندپهلو باشد، به ويژه كه برخی رجال سياسی يا غير سياسی هم به آن فضای عمومی اضافه‌شده خواهان موضعگیری او هستند. او در چنين شرايطی ناگزير به موضعگیری است و نمی‌تواند همچون اكثريت مواضع و مواقع ديگر سكوت اختيار كند. اما ضمناً در انبان دانش خود حرف و حديث درخوری نمی‌يابد تا با اتكاء به آنها موضعی بگيرد. در اينجاست كه او خواسته يا ناخواسته، آگاهانه يا ناآگاهانه، متوسل به نظرات #دسترس‌ترين و #معتمدترين افراد خواهد شد. اينجاست كه توسل و تكيه به مواضع و نظرات نزديكان و خويشانِ هم‌نشينِ عموماً خانه‌زاد امر گريزناپذيری خواهد شد.
▪️انتهای بخش اول
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش اول
✍ #سعید_زیباکلام
۞ اشهد ان لا اله الّا الله. اشهد انّ محمّداً رسول الله. اشهد انّ مولينا و مقتدانا عليّاً ولی الله.
۞ السلام علی‌الحسین و علی علی ابن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین.
🔸آدم‌ها ”يقين“ را دوست دارند. و كم و بيش سعی می‌كنند آن را در عرصه‌ها و ساحت‌های مختلف زندگی خود به دست آورند.
🔹اگر فرض كنيم كه می‌توان آدم‌ها را به طور دقيق و قاطعی دسته‌بندی كرد آنگاه می‌توان گفت: بعضی از ما ايرانی‌ها كمابيش معتقد و پايبند به احكام و مناسك دينی هستيم و بعضی ديگر، كمابيش نه.
🔸با اين وجود، هر دو گروه كمابيش در عرصه‌های مختلف و در طول زندگی خود همواره به دنبال #يقين هستند.
🔹نظر به اينكه متدينان دوست دارند به احكام و مناسكی كه انجام می‌دهند يقين داشته باشند دوست دارند به مراجع تقليد نيز يقين داشته باشند از آن روی كه آنها را هم منابعِ احكام و مناسك و هم چگونگی انجام‌شان می‌دانند.
🔸روشن است كه اين يقين ـ هر چه هست و به هر گونه‌ای آن را تعريف و تلقّی و تحديد كنيم و به هر گونه‌ای كه آن را تحصيل كنيم ـ كار فوق‌العاده‌ای با ما می‌كند: ما را آسوده‌خاطر می‌كند و آرامش می‌بخشد. و لذاست كه كمترچيزی می‌تواند با آن در زندگی ما رقابت كند. همه توانمندی‌ها و دارايی‌ها و سلامت و ثروت و قدرت و جاه و جبروت ما، اگر برای ما آرامش و دل‌آرامی به ارمغان نياورد ارزش چندانی نخواهد داشت. آری! البته از مواهب و لذات آن توانمندی‌ها و دارايی‌ها بهره‌ای چند می‌بريم ليكن در همان حين بهره‌مندی، گونه‌ای عدم رضايت، بی‌قراری و ناآرامی و بعضاً تلخكامیِ نهانی‌ای را در غياب يقين در عمق قلب و جان خود حس می‌كنيم. و بدين‌ترتيب است كه به زحمت می‌توان چيزی را جايگزين يقين كرد. و بلكه برعكس: تمام آن دارايی‌ها و مكتسَبات در حقيقت ابزاری برای كسب يقين هستند. با اين وجود، در جريان پرپيچ و خم زندگی اجتماعی‌مان، آن ”حقيقت“ عموماً مغفول می‌شود و آن ابزارها جايگزين هدف می‌شوند، به طوری كه تمام تلاش ما مصروف كسب هر چه بيشتر آنها می‌شود بدون اينكه آبی به آسياب آرامش و دل‌آرامی‌مان بريزد.
🔹يقين مقلدان به مرجع تقليد به نوبه خود احساس بسيار ويژه‌ای را در مرجع ايجاد می‌كند، احساس #دانايی تقريباً بی‌كران در عرصه دين. و در نتيجه، احساس توانايی تقريباً بی‌كران در پاسخگويی به مقلدان در عرصه ديانت و دين‌ورزی.
🔸اين احساس ـ همان تصويری كه از او توسط مقلدانش برای او ترسيم شده ـ گاه چنان با شرايط اجتماعی/سياسی خاصی توأم می‌شود كه وی را به شدت سوق می‌دهد تا به اظهارنظر در زمينه‌هايی بپردازد كه شخصاً كمترين سابقه مطالعاتی و ورودی در آنها ندارد. اما روشن است كه وی با انبانی كاملاً يا كمابيش خالی نمی‌تواند در اين قبيل موارد #موضعگیری كند. و لذاست كه رويه وی در غياب آن شرايط اجتماعی/سياسی خاص و فشارهای مداوم، سكوت است بدانگونه كه در عموم موضوعات و عرصه‌ها در تاريخ معاصر شاهد بوده‌ايم.
🔹اما در آن شرايط خاص اجتماعی/سياسی كه بعضاً توأم با فشارهايی از سوی رجال و فعالان سياسی هم می‌شود، #مرجع_تقليد چه می‌كند؟ در اين مواقف، وی بخواهد يا نخواهد، آگاه باشد يا نباشد، متوسل به مواضع و نظرات نزديكان و هم‌نشينان خود می‌شود: فردی كه طی فرآيندی نسبتاً طولانی، به تدريج به وی تلقين شده كه ”همه‌چيزدان“ است و از احاطه و اشرافی #ماورايی يا تقريباًماورايی يا فوق عادی برخوردار است، اينك با شرايط حادّ و حساسی مواجه‌شده كه صغير و كبير از او انتظار اظهار نظری دارند ولو اينكه غير صريح و مبهم و چندپهلو باشد، به ويژه كه برخی رجال سياسی يا غير سياسی هم به آن فضای عمومی اضافه‌شده خواهان موضعگیری او هستند. او در چنين شرايطی ناگزير به موضعگیری است و نمی‌تواند همچون اكثريت مواضع و مواقع ديگر سكوت اختيار كند. اما ضمناً در انبان دانش خود حرف و حديث درخوری نمی‌يابد تا با اتكاء به آنها موضعی بگيرد. در اينجاست كه او خواسته يا ناخواسته، آگاهانه يا ناآگاهانه، متوسل به نظرات #دسترس‌ترين و #معتمدترين افراد خواهد شد. اينجاست كه توسل و تكيه به مواضع و نظرات نزديكان و خويشانِ هم‌نشينِ عموماً خانه‌زاد امر گريزناپذيری خواهد شد.
▪️انتهای بخش اول
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📜مراجع تقلید و همه برجام‌ها(۱۳۹۷)
♦️بخش دوم
✍ #سعید_زیباکلام
🔸البته واضح است كه بالقوه اين امكان وجود دارد كه مرجع تقليد ما در چنين شرايط ويژه‌ای كه ناگزیر از #موضعگیری است به جمعی از متخصصان آن موضوع يا عرصه متوسل شود. اما روشن است كه اين امكان چندان بالفعل و در دسترس نيست زيرا اولاً، چنين سازوكار مشورتی و همفکری در قاموس و فرهنگ مرجع ما تعريف نشده است. ثانیاً، گذشته از كهولت سن و ناتوانايی‌های ملازم سالمندی، مرجع ما در صورت وجود ميل و اراده و احساس مسئوليتی سزاوار و شايسته، نمی‌تواند برای هر موضوعی سازوكار مشورتی و همفکری و تعامل انديشه‌ای با تعدادی از متخصصان آن موضوع ایجاد کند و شخصاً در آن کثرت تعاملات و تضاربات شرکت کند تا نهايتاً خود به منظری، چهارچوبی، تحليلی، ارزيابی‌ای، و موضعی نايل شود. واضح است كه اگر مرجع ما بتواند خود را از تمام مسئوليت‌های مديريتیِ دريافت و هزينه‌كردِ خمس و سهم امام و ساير وجوهات دريافتی به نحو كفايتمندی فارغ كند، كاری كه تنها به گفتن آسان به نظر می‌رسد، تازه نوبت به جلسات درس و بحث موضوعات مرسوم #فقهی می‌رسد. موضوعاتی كه عموماً متمركز بر احكام فرايض فردی هستند و نوعاً به عرصه قدرت، نهادهای حكومتی، ایدئولوژی‌های سیاسی (لیبرالیزم، سوسیالیزم، کانسرواتیزم، دموکراتیزم)، مقولات و مفاهيم سياسی و اقتصادی همچون عدالت، آزادی، تساهل، مشروعيت سياسی، توزيع قدرت، توزیع ثروت، تورم، بانكداری، استثمار، مالكيت، مديريت بنگاه‌های اقتصادی، پول و خلق پول، فقر و غنا، سياست خارجی، صلح و امنيت ملی و بين‌المللی، و موضوعات مستحدثه جديدتری همچون ربط و نسبت فناوری با فرهنگ و جامعه، تأثير فرهنگی و سياسی انواع رسانه‌های اجتماعی، مديريت و سياست‌گذاری در امر رسانه، شهرسازی و معضلات پيچيده و ذوابعاد آن، محيط زيست و پيچيدگی سياست‌گذاری در آن، و ده‌ها مقوله يا پديدار كلان ديگر هيچ ربطی ندارند. برای اينكه بتوان به طور تقريب شناختی اجمالی ليكن قابل اعتماد و موثق از موضوعات مرسوم فقهی پيدا كرد مروری بر فهرست مطالب يكتا كتاب آموزشی فقهی بلارقيب در عموم مدارس حوزوی، يعنی #مكاسب شيخ مرتضی انصاری، بسيار مفيد خواهد بود. مروری متأملانه بر فهرست مطالب اين كتابِ مرجع و مقبول فقهی به نحو بسيار بيّنی آشكار می‌كند كه مرجع ما نوعاً در چه عالَمی سير می‌كند و عالَم او چه ربط و نسبتی با مقولات و پديدارهای فوق‌الذكر دارد. جان كلام اينكه، حتی اگر مرجع ما خواسته باشد برخلاف و يا بی‌اعتنا به تمام زمينه‌های آموزشی و تخصصی خود، در مقوله مستحدَثی كه شرايط اجتماعی/سياسی ضروری ساخته اظهار نظر حرفه‌ای كند، خيلی ساده، نمی‌تواند زيرا سازوكار لازم برای كسب تخصص لازم از طريق حشر و نشر و تعامل با جامعه حرفه‌ای مربوطه را ندارد.
🔸اما دلالت اين عدم امكان حضور محقّقانه مرجع در تمام موضوعات مبتلابه مستحدثه اجتماعی/سياسی اين است كه مرجع تقليد ما به نحو طنزآميزی خود ناگزير از تقليد می‌شود، بخواهد يا نخواهد، آگاه باشد يا نباشد، مقلدان بعضاً شيفته بدانند يا ندانند.
🔹اما اينك با سؤال فوق‌العاده مهم و تعيين‌كننده‌ای مواجه می‌شويم: مرجع تقليد ما چگونه تقليد می‌كند؟ خواه از اين فرجام خرسند باشيم و خواه ناخرسند ـ چه فرقی می‌كند؟ _ مرجع ما، همانطور كه پيش‌تر متذكر شدم، متوسل به نظرات دسترس‌ترين و معتمدترين افراد خواهد شد. و ”دسترس‌ترين و معتمدترين افراد“، بدمان آيد يا خوشمان آيد، در اكثر موارد كسانی جز #نزديكان و #خويشان همنشين مرجع تقليد ما نيستند.
🔸اينك با سؤال مقدّر ديگری مواجه می‌شويم: مرجع يا مراجع تقليدِ مرجع ما نوعاً مرجعيت خود را در مقولات يا موضوعات مستحدثه چگونه حاصل كرده‌اند؟ به عوض غيظ و غضب و تخويف و تهديد، شايسته است در اينجا به مشاهدات دور و نزديك خود نظری بيفكنيم: مراجع تقليدِ مرجع ما نوعاً تبحر و تخصصی در هيچيك از حوزه‌های تخصصی ـ‌حرفه‌ای ندارند! و اگر سير پژوهشی خود را متوجه اين مراجع تقليدِ بی‌تخصصِ خانه‌زاد كنيم متفطن می‌شويم كه آنها نوعاً حتی تفنّناً(همان آماتوری) هم در آن عرصه يا حوزه تخصصی مطالعه يا ورودی ندارند. و با وصف اينكه مواضع خود را عموماً از رسانه‌های غيرتخصصیِ روزنامه‌نگارانه و يا از اين يا آن دوست حزبی يا متمايل به حزب و جناحی سياسی اخذ كرده‌اند چنان با اعتماد به نفس و استواری از آن نظرات و مواضع سخن می‌گويند كه مرجع تقليد ما صادقانه احساس می‌كند با متخصص متبحّری مواجه است. احساس عاطفی و اعتماد بسيار طبيعی مرجع به بستگان نزديك خود را قرين آن اعتماد به نفس و استواری بيان آن بستگان كنيد تا متفطّن شويم كه چطور مرجع تقليد ما، يك يا تنی چند از بستگان نزديكش را مرجع تقليد خود در آن مقولات و موضوعات مهم و تعيين‌كننده اجتماعی/سياسی مستحدثه كرده است.
▪️انتهای بخش دوم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش دوم
✍ #سعید_زیباکلام
🔸البته واضح است كه بالقوه اين امكان وجود دارد كه مرجع تقليد ما در چنين شرايط ويژه‌ای كه ناگزیر از #موضعگیری است به جمعی از متخصصان آن موضوع يا عرصه متوسل شود. اما روشن است كه اين امكان چندان بالفعل و در دسترس نيست زيرا اولاً، چنين سازوكار مشورتی و همفکری در قاموس و فرهنگ مرجع ما تعريف نشده است. ثانیاً، گذشته از كهولت سن و ناتوانايی‌های ملازم سالمندی، مرجع ما در صورت وجود ميل و اراده و احساس مسئوليتی سزاوار و شايسته، نمی‌تواند برای هر موضوعی سازوكار مشورتی و همفکری و تعامل انديشه‌ای با تعدادی از متخصصان آن موضوع ایجاد کند و شخصاً در آن کثرت تعاملات و تضاربات شرکت کند تا نهايتاً خود به منظری، چهارچوبی، تحليلی، ارزيابی‌ای، و موضعی نايل شود. واضح است كه اگر مرجع ما بتواند خود را از تمام مسئوليت‌های مديريتیِ دريافت و هزينه‌كردِ خمس و سهم امام و ساير وجوهات دريافتی به نحو كفايتمندی فارغ كند، كاری كه تنها به گفتن آسان به نظر می‌رسد، تازه نوبت به جلسات درس و بحث موضوعات مرسوم #فقهی می‌رسد. موضوعاتی كه عموماً متمركز بر احكام فرايض فردی هستند و نوعاً به عرصه قدرت، نهادهای حكومتی، ایدئولوژی‌های سیاسی (لیبرالیزم، سوسیالیزم، کانسرواتیزم، دموکراتیزم)، مقولات و مفاهيم سياسی و اقتصادی همچون عدالت، آزادی، تساهل، مشروعيت سياسی، توزيع قدرت، توزیع ثروت، تورم، بانكداری، استثمار، مالكيت، مديريت بنگاه‌های اقتصادی، پول و خلق پول، فقر و غنا، سياست خارجی، صلح و امنيت ملی و بين‌المللی، و موضوعات مستحدثه جديدتری همچون ربط و نسبت فناوری با فرهنگ و جامعه، تأثير فرهنگی و سياسی انواع رسانه‌های اجتماعی، مديريت و سياست‌گذاری در امر رسانه، شهرسازی و معضلات پيچيده و ذوابعاد آن، محيط زيست و پيچيدگی سياست‌گذاری در آن، و ده‌ها مقوله يا پديدار كلان ديگر هيچ ربطی ندارند. برای اينكه بتوان به طور تقريب شناختی اجمالی ليكن قابل اعتماد و موثق از موضوعات مرسوم فقهی پيدا كرد مروری بر فهرست مطالب يكتا كتاب آموزشی فقهی بلارقيب در عموم مدارس حوزوی، يعنی #مكاسب شيخ مرتضی انصاری، بسيار مفيد خواهد بود. مروری متأملانه بر فهرست مطالب اين كتابِ مرجع و مقبول فقهی به نحو بسيار بيّنی آشكار می‌كند كه مرجع ما نوعاً در چه عالَمی سير می‌كند و عالَم او چه ربط و نسبتی با مقولات و پديدارهای فوق‌الذكر دارد. جان كلام اينكه، حتی اگر مرجع ما خواسته باشد برخلاف و يا بی‌اعتنا به تمام زمينه‌های آموزشی و تخصصی خود، در مقوله مستحدَثی كه شرايط اجتماعی/سياسی ضروری ساخته اظهار نظر حرفه‌ای كند، خيلی ساده، نمی‌تواند زيرا سازوكار لازم برای كسب تخصص لازم از طريق حشر و نشر و تعامل با جامعه حرفه‌ای مربوطه را ندارد.
🔸اما دلالت اين عدم امكان حضور محقّقانه مرجع در تمام موضوعات مبتلابه مستحدثه اجتماعی/سياسی اين است كه مرجع تقليد ما به نحو طنزآميزی خود ناگزير از تقليد می‌شود، بخواهد يا نخواهد، آگاه باشد يا نباشد، مقلدان بعضاً شيفته بدانند يا ندانند.
🔹اما اينك با سؤال فوق‌العاده مهم و تعيين‌كننده‌ای مواجه می‌شويم: مرجع تقليد ما چگونه تقليد می‌كند؟ خواه از اين فرجام خرسند باشيم و خواه ناخرسند ـ چه فرقی می‌كند؟ _ مرجع ما، همانطور كه پيش‌تر متذكر شدم، متوسل به نظرات دسترس‌ترين و معتمدترين افراد خواهد شد. و ”دسترس‌ترين و معتمدترين افراد“، بدمان آيد يا خوشمان آيد، در اكثر موارد كسانی جز #نزديكان و #خويشان همنشين مرجع تقليد ما نيستند.
🔸اينك با سؤال مقدّر ديگری مواجه می‌شويم: مرجع يا مراجع تقليدِ مرجع ما نوعاً مرجعيت خود را در مقولات يا موضوعات مستحدثه چگونه حاصل كرده‌اند؟ به عوض غيظ و غضب و تخويف و تهديد، شايسته است در اينجا به مشاهدات دور و نزديك خود نظری بيفكنيم: مراجع تقليدِ مرجع ما نوعاً تبحر و تخصصی در هيچيك از حوزه‌های تخصصی ـ‌حرفه‌ای ندارند! و اگر سير پژوهشی خود را متوجه اين مراجع تقليدِ بی‌تخصصِ خانه‌زاد كنيم متفطن می‌شويم كه آنها نوعاً حتی تفنّناً(همان آماتوری) هم در آن عرصه يا حوزه تخصصی مطالعه يا ورودی ندارند. و با وصف اينكه مواضع خود را عموماً از رسانه‌های غيرتخصصیِ روزنامه‌نگارانه و يا از اين يا آن دوست حزبی يا متمايل به حزب و جناحی سياسی اخذ كرده‌اند چنان با اعتماد به نفس و استواری از آن نظرات و مواضع سخن می‌گويند كه مرجع تقليد ما صادقانه احساس می‌كند با متخصص متبحّری مواجه است. احساس عاطفی و اعتماد بسيار طبيعی مرجع به بستگان نزديك خود را قرين آن اعتماد به نفس و استواری بيان آن بستگان كنيد تا متفطّن شويم كه چطور مرجع تقليد ما، يك يا تنی چند از بستگان نزديكش را مرجع تقليد خود در آن مقولات و موضوعات مهم و تعيين‌كننده اجتماعی/سياسی مستحدثه كرده است.
▪️انتهای بخش دوم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📜مراجع تقلید و همه برجام‌ها(۱۳۹۷)
♦️بخش سوم
✍ #سعید_زیباکلام
🔹اميدوارم با اين تبيين كلان توانسته باشم موضعگیری عميقاً تأسف‌بار و تألم‌انگيز مراجع تقليد درباره #برجام(رجوع شود به پاورقی ۱) و كلاً #مذاكرات_هسته‌ای را كالبدشكافی كرده باشم.
🔸كه بيشتر! اميدوارم با اين تبيين كلان توانسته باشم موضعگیری مراجع تقليد را در قبال تمام ’برجام‌های‘ گذشته و حال و آينده واكاوی و شناسايی كرده باشم.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۱:👇
▫️ملاحظه کنید:👇
▫️آیت‌الله‌العظمی ناصر مکارم شیرازی: «این یک پیروزی بزرگ بود که در جریان آن شاهد بی‌اثر بودن مخالفت‌های رژیم صهیونیستی و ناامیدی و سرخوردگی آنها بودیم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی حسین وحید خراسانی: «نیت دولت خدمت به مردم است و در فرصت جدیدی که بعد از توافق هسته‌ای ایجاد شده، مسیر خدمت باید با درایت ادامه یابد. تلاش تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای متعهدانه و هنرمندانه بود. هیچ‌گاه دعا برای موفقیت رییس‌جمهور و دولت را فراموش نمی‌کنم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی: «اینجانب این توافق را به ملت رشید و شریف ایران تبریک می‌گویم و از زحمات تیم مذاکره‌کننده و هیأت دولت تقدیر و تشکر می‌کنم. امیدوارم که این موفقیت‌ها در خدمت به نظام اسلامی و ملّت عزیزمان بیش از پیش ادامه یابد. الحمدلله از عنایات حضرت ولی‌عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و دعاهای متضرعانه مردم در ماه مبارک رمضان، نتایج خوبی برای کشور حاصل شد»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی سید موسی شبیری زنجانی: «تلاشهایی که دولت و تیم مذاکره هسته‌ای برای برطرف کردن مشکلات پیش روی کشور با نیت خالص متحمل شدند، قطعاً نزد خداوند دارای اجر است....امیدواریم با این مذاکرات این خطرها و تهدیدها برطرف شود. زحمات دولت و تیم مذاکره‌کننده برای سربلندی کشوری انجام می‌شود»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی سید عبدالکریم موسوی اردبیلی: «در بحث مذاکرات که کار سخت و طاقت‌فرسایی بود و همه ما نگران این بحث بودیم، هم شخص رییس‌جمهور محترم و هم تیم مذاکره‌کننده، خصوصاً وزیر محترم امور خارجه با تدبیر لازم کار را دنبال کردند و الحمدالله نتایج خوبی برای ملت و دولت به همراه خواهد داشت و من به سهم خود از فعالیت‌های صورت گرفته تشکر و قدردانی می‌کنم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▪️انتهای بخش سوم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش سوم
✍ #سعید_زیباکلام
🔹اميدوارم با اين تبيين كلان توانسته باشم موضعگیری عميقاً تأسف‌بار و تألم‌انگيز مراجع تقليد درباره #برجام(رجوع شود به پاورقی ۱) و كلاً #مذاكرات_هسته‌ای را كالبدشكافی كرده باشم.
🔸كه بيشتر! اميدوارم با اين تبيين كلان توانسته باشم موضعگیری مراجع تقليد را در قبال تمام ’برجام‌های‘ گذشته و حال و آينده واكاوی و شناسايی كرده باشم.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۱:👇
▫️ملاحظه کنید:👇
▫️آیت‌الله‌العظمی ناصر مکارم شیرازی: «این یک پیروزی بزرگ بود که در جریان آن شاهد بی‌اثر بودن مخالفت‌های رژیم صهیونیستی و ناامیدی و سرخوردگی آنها بودیم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی حسین وحید خراسانی: «نیت دولت خدمت به مردم است و در فرصت جدیدی که بعد از توافق هسته‌ای ایجاد شده، مسیر خدمت باید با درایت ادامه یابد. تلاش تیم مذاکره‌کننده هسته‌ای متعهدانه و هنرمندانه بود. هیچ‌گاه دعا برای موفقیت رییس‌جمهور و دولت را فراموش نمی‌کنم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی لطف‌الله صافی گلپایگانی: «اینجانب این توافق را به ملت رشید و شریف ایران تبریک می‌گویم و از زحمات تیم مذاکره‌کننده و هیأت دولت تقدیر و تشکر می‌کنم. امیدوارم که این موفقیت‌ها در خدمت به نظام اسلامی و ملّت عزیزمان بیش از پیش ادامه یابد. الحمدلله از عنایات حضرت ولی‌عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و دعاهای متضرعانه مردم در ماه مبارک رمضان، نتایج خوبی برای کشور حاصل شد»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی سید موسی شبیری زنجانی: «تلاشهایی که دولت و تیم مذاکره هسته‌ای برای برطرف کردن مشکلات پیش روی کشور با نیت خالص متحمل شدند، قطعاً نزد خداوند دارای اجر است....امیدواریم با این مذاکرات این خطرها و تهدیدها برطرف شود. زحمات دولت و تیم مذاکره‌کننده برای سربلندی کشوری انجام می‌شود»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▫️آیت‌الله‌العظمی سید عبدالکریم موسوی اردبیلی: «در بحث مذاکرات که کار سخت و طاقت‌فرسایی بود و همه ما نگران این بحث بودیم، هم شخص رییس‌جمهور محترم و هم تیم مذاکره‌کننده، خصوصاً وزیر محترم امور خارجه با تدبیر لازم کار را دنبال کردند و الحمدالله نتایج خوبی برای ملت و دولت به همراه خواهد داشت و من به سهم خود از فعالیت‌های صورت گرفته تشکر و قدردانی می‌کنم»(۵ مرداد ۱۳۹۴).
▪️انتهای بخش سوم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📜مراجع تقلید و همه برجام‌ها(۱۳۹۷)
♦️بخش چهارم
✍ #سعيد_زيباكلام
🔹ضروری است بيفزايم كه اگرچه در اين تبيين، رويدادها و پديدارها در سلسله‌ای ظاهراً علّی قرار دارند ليكن هيچ ضرورت علّی در اينجا وجود ندارد: كاملاً امكان دارد كه انسان يا انسان‌هايی در مواجهه با وضعيتی زين‌پس به گونه ديگری، متفاوت از آنچه شرحش رفت، رفتار كنند. و اين‌گونه رفتار ديگر، نه غيرمنطقی است و نه غيرعقلانی. اگر بدانيم مراد از ”منطقی“ چيست و ايضاً مرادمان از ”عقلانی“ (رجوع شود به پاورقی ۲) را هم برای خود روشن كنيم، آنگاه می‌توانيم به تدريج تمرين كرده ياد بگيريم بدون آويزان‌كردن تحليل و تبيين‌های خود به ’گيره‘ منطقیِ بلااقتضاء و ’گيره‘ #عقلانیِ بسيار مبهم و ظاهراً متقن و شفاف، بيانديشيم.
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: مگر مرجع تقليد ما برای اخذ مواضع چاره‌ای جز تقليد در موضوعات و مقولات تخصصی دارد؟ پاسخ اين است كه مرجع تقليد ما هيچ نيازی ندارد در موضوعاتی كه تخصص حرفه‌ای ندارد #اخذ_موضع كند. آری! البته او، همچون مقلدان خود در باب احكام فرائض فردی، می‌تواند اگر بخواهد تقليد كند ليكن اعلام و اظهار آن موضعِ تقليدی به منزله موضعی اجتهادیْ كاری به‌غايت ناروا و ناصواب است. و روشن است چرا. زيرا مقلدان وی آن موضع را حكم دين، حكم پيامبر اكرم(ص)، حكم قرآن، حكم خدا می‌دانند در حالی كه مرجع ما خود به روشنی تمام می‌داند ماجرا اصلاً و ابداً ربطی به پيامبر اكرم(ص)، به قرآن، و به خدا ندارد.
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: اين تبيين، مرجع تقليد را محصور به همان احكام فرايض فردی كرده است. پاسخ اين است كه ابداً. مراجع می‌توانند همچون همه متخصصان هر حوزه و تخصصی، در هر موضوع و مقوله مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كرده و پس از كسب تخصص لازم، نظر اجتهادی خود را همچون ساير متخصصان آن حوزه بدهند. در كسب تخصص‌ها، هيچ حصر و منعی برای هيچ كس وجود ندارد. البته واضح است كه با راهبرد روش‌شناختی مضمر در اين رساله، علّامگی و ”همه‌چيزدانی“ مراجع تقليد بنياناً فرو می‌ريزد و منتفی می‌شود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۲:👇
▫️در اين زمينه‌ها، ر.ك.به كتاب عقل و استدلال و عقلانيت(۱۳۹۵) و كتاب افسانه‌های آرام‌بخش(۱۳۹۶) و كتاب افسانه‌های بيشتر(۱۳۹۶) از همين نويسنده.
▪️انتهای بخش چهارم
ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش چهارم
✍ #سعيد_زيباكلام
🔹ضروری است بيفزايم كه اگرچه در اين تبيين، رويدادها و پديدارها در سلسله‌ای ظاهراً علّی قرار دارند ليكن هيچ ضرورت علّی در اينجا وجود ندارد: كاملاً امكان دارد كه انسان يا انسان‌هايی در مواجهه با وضعيتی زين‌پس به گونه ديگری، متفاوت از آنچه شرحش رفت، رفتار كنند. و اين‌گونه رفتار ديگر، نه غيرمنطقی است و نه غيرعقلانی. اگر بدانيم مراد از ”منطقی“ چيست و ايضاً مرادمان از ”عقلانی“ (رجوع شود به پاورقی ۲) را هم برای خود روشن كنيم، آنگاه می‌توانيم به تدريج تمرين كرده ياد بگيريم بدون آويزان‌كردن تحليل و تبيين‌های خود به ’گيره‘ منطقیِ بلااقتضاء و ’گيره‘ #عقلانیِ بسيار مبهم و ظاهراً متقن و شفاف، بيانديشيم.
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: مگر مرجع تقليد ما برای اخذ مواضع چاره‌ای جز تقليد در موضوعات و مقولات تخصصی دارد؟ پاسخ اين است كه مرجع تقليد ما هيچ نيازی ندارد در موضوعاتی كه تخصص حرفه‌ای ندارد #اخذ_موضع كند. آری! البته او، همچون مقلدان خود در باب احكام فرائض فردی، می‌تواند اگر بخواهد تقليد كند ليكن اعلام و اظهار آن موضعِ تقليدی به منزله موضعی اجتهادیْ كاری به‌غايت ناروا و ناصواب است. و روشن است چرا. زيرا مقلدان وی آن موضع را حكم دين، حكم پيامبر اكرم(ص)، حكم قرآن، حكم خدا می‌دانند در حالی كه مرجع ما خود به روشنی تمام می‌داند ماجرا اصلاً و ابداً ربطی به پيامبر اكرم(ص)، به قرآن، و به خدا ندارد.
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: اين تبيين، مرجع تقليد را محصور به همان احكام فرايض فردی كرده است. پاسخ اين است كه ابداً. مراجع می‌توانند همچون همه متخصصان هر حوزه و تخصصی، در هر موضوع و مقوله مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كرده و پس از كسب تخصص لازم، نظر اجتهادی خود را همچون ساير متخصصان آن حوزه بدهند. در كسب تخصص‌ها، هيچ حصر و منعی برای هيچ كس وجود ندارد. البته واضح است كه با راهبرد روش‌شناختی مضمر در اين رساله، علّامگی و ”همه‌چيزدانی“ مراجع تقليد بنياناً فرو می‌ريزد و منتفی می‌شود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۲:👇
▫️در اين زمينه‌ها، ر.ك.به كتاب عقل و استدلال و عقلانيت(۱۳۹۵) و كتاب افسانه‌های آرام‌بخش(۱۳۹۶) و كتاب افسانه‌های بيشتر(۱۳۹۶) از همين نويسنده.
▪️انتهای بخش چهارم
ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
⭕️📜مراجع تقلید و همه برجام‌ها(۱۳۹۷)
♦️بخش پنجم
✍ #سعید_زیباکلام
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: اما با اين راهبرد #روش‌شناختی، مراجع تقليد در مقولات و موضوعات اجتماعی/سياسی مستحدثه هم‌شأن و هم‌سان متخصصان حرفه‌ای در حوزه‌های مختلف می‌شوند، و حال آن كه مراجع تقليد موضع يا حكم دين خدا را اعلام می‌كنند در حالی كه متخصصان حرفه‌ای ابداً معلوم نيست موضع يا حكم دين خدا را اعلام كنند. پاسخ اين است كه اولاً، از پيش نمیتوان فرض كرد كه موضع مرجع به واقع حكم دين خداست. زيرا مراجع و مجتهدان ديگری هم هستند و هم بوده‌اند كه در همان موضوع مواضعی متغاير و بعضاً متعارض و گاه حتی كاملا #متعارض با آنِ مرجع مورد بحث دارند. ثانياً، از پيش نمیتوان فرض كرد كه جميع مواضع متخصصان حرفه‌ای مطلقاً هيچ ربط و نسبتی با #دين خدا ندارد. در اين عرصه، باب مفتوح است برای همه متخصصان، خواه #حوزوی و خواه #دانشگاهی، تا حاصل پژوهش يا اجتهادشان را اعلام كنند. اينكه كداميك چه نسبتی، هيچ يا كم يا زياد، با دين الهی دارد، از پيش نمیتوان مصادره و تحكّم كرد. و هيچكس هم در مقام و منزلتی فوقانی و فوق تخصصی قرار ندارد تا با اَبرترازويی ماورايی ميزان #دينی‌بودن يا نبودن مواضع را حكم كند. ارزيابی اين نسبت به نوبه خود، موكول می‌شود به فرآيند ارزيابی جامعه متخصصان آن عرصه، صرفنظر از اينكه حوزوی‌اند يا دانشگاهی (رجوع شود به پاورقی ۳).
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: با اين راهبرد روش‌شناختی، مراجع تقليد به نحوی موظف می‌شوند در مقولات و موضوعات مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كنند در حالی كه برخی از ايشان در مجموع از ورود بدين مقولات رويگردان هستند. پاسخ اين است كه: آری! نه برخی كه بسياری از مراجع تقليد و مجتهدان گذشته و حال ترجيح داده و كماكان ترجيح می‌دهند جولانگاه اجتهادی(همان پژوهش) خود را در موضوعات مرسوم و سنتاً تثبيت‌شده رساله‌های عمليه قرار دهند و از ورود موضعگيرانه اجتهادیِ فعّال در مقولات/موضوعات اجتماعی/سياسی مستمراً اجتناب كنند. اين رويكرد كاملاً #سكولاريستی ـ همان جدايی دين از سياست، همان عرصه دين و ديانت يعنی روی‌هم‌رفته آنچه كه در توضيح‌المسائل‌ها گفته شده _ انحصاری به حوزه‌های علميه ندارد كه در دانشگاه‌ها به طرز روزافزونی برای آن سر و دست می‌شكنند، به ويژه در اثر نحوه حضور حوزويان در مناصب قدرت پس از گام اول انقلاب در سال ۵۷. بايد اذعان كرد كه به رغم بدنامی متعارف دانشگاه‌ها، شدت و غلظت و عمق سكولاريسم ابداً در حوزه‌ها كمتر از دانشگاه‌ها نيست.
🔸آری! درست است كه بلافاصله پس از پيروزی گام اول انقلاب، تبليغات حكومتی شروع به بازسازی تاريخ مبارزات حق‌طلبانه ملت ايران كرد و از جمله علی‌الدوام جار زده شد كه علمای اعلام و مراجع عظام همواره پيشگام و پرچمدار همه مبارزات و #جنبش‌های_حق‌طلبانه اين ملت بوده‌اند ليكن بايد اين قبيل دعاوی در فضای امن و ايمن علمی و به دور از غوغا‌سالاریِ ”وااسلاما“ در فضاهای عاميانه مردم، با شواهد و پژوهش‌های تاريخی متقن محك بخورد تا واقعيت از افسانه و اوهام تمييز داده شود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۳:👇
▫️تفصيل اين راهبرد روش‌شناختی در رساله "امتزاج فقه و علوم اجتماعی"(۱۳۹۶) ارائه شده است.
▪️انتهای بخش پنجم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam
♦️بخش پنجم
✍ #سعید_زیباکلام
🔸امكان دارد منتقدی اعتراض كند: اما با اين راهبرد #روش‌شناختی، مراجع تقليد در مقولات و موضوعات اجتماعی/سياسی مستحدثه هم‌شأن و هم‌سان متخصصان حرفه‌ای در حوزه‌های مختلف می‌شوند، و حال آن كه مراجع تقليد موضع يا حكم دين خدا را اعلام می‌كنند در حالی كه متخصصان حرفه‌ای ابداً معلوم نيست موضع يا حكم دين خدا را اعلام كنند. پاسخ اين است كه اولاً، از پيش نمیتوان فرض كرد كه موضع مرجع به واقع حكم دين خداست. زيرا مراجع و مجتهدان ديگری هم هستند و هم بوده‌اند كه در همان موضوع مواضعی متغاير و بعضاً متعارض و گاه حتی كاملا #متعارض با آنِ مرجع مورد بحث دارند. ثانياً، از پيش نمیتوان فرض كرد كه جميع مواضع متخصصان حرفه‌ای مطلقاً هيچ ربط و نسبتی با #دين خدا ندارد. در اين عرصه، باب مفتوح است برای همه متخصصان، خواه #حوزوی و خواه #دانشگاهی، تا حاصل پژوهش يا اجتهادشان را اعلام كنند. اينكه كداميك چه نسبتی، هيچ يا كم يا زياد، با دين الهی دارد، از پيش نمیتوان مصادره و تحكّم كرد. و هيچكس هم در مقام و منزلتی فوقانی و فوق تخصصی قرار ندارد تا با اَبرترازويی ماورايی ميزان #دينی‌بودن يا نبودن مواضع را حكم كند. ارزيابی اين نسبت به نوبه خود، موكول می‌شود به فرآيند ارزيابی جامعه متخصصان آن عرصه، صرفنظر از اينكه حوزوی‌اند يا دانشگاهی (رجوع شود به پاورقی ۳).
🔹امكان دارد منتقد ديگری اعتراض كند: با اين راهبرد روش‌شناختی، مراجع تقليد به نحوی موظف می‌شوند در مقولات و موضوعات مستحدثه اجتماعی/سياسی ورود كنند در حالی كه برخی از ايشان در مجموع از ورود بدين مقولات رويگردان هستند. پاسخ اين است كه: آری! نه برخی كه بسياری از مراجع تقليد و مجتهدان گذشته و حال ترجيح داده و كماكان ترجيح می‌دهند جولانگاه اجتهادی(همان پژوهش) خود را در موضوعات مرسوم و سنتاً تثبيت‌شده رساله‌های عمليه قرار دهند و از ورود موضعگيرانه اجتهادیِ فعّال در مقولات/موضوعات اجتماعی/سياسی مستمراً اجتناب كنند. اين رويكرد كاملاً #سكولاريستی ـ همان جدايی دين از سياست، همان عرصه دين و ديانت يعنی روی‌هم‌رفته آنچه كه در توضيح‌المسائل‌ها گفته شده _ انحصاری به حوزه‌های علميه ندارد كه در دانشگاه‌ها به طرز روزافزونی برای آن سر و دست می‌شكنند، به ويژه در اثر نحوه حضور حوزويان در مناصب قدرت پس از گام اول انقلاب در سال ۵۷. بايد اذعان كرد كه به رغم بدنامی متعارف دانشگاه‌ها، شدت و غلظت و عمق سكولاريسم ابداً در حوزه‌ها كمتر از دانشگاه‌ها نيست.
🔸آری! درست است كه بلافاصله پس از پيروزی گام اول انقلاب، تبليغات حكومتی شروع به بازسازی تاريخ مبارزات حق‌طلبانه ملت ايران كرد و از جمله علی‌الدوام جار زده شد كه علمای اعلام و مراجع عظام همواره پيشگام و پرچمدار همه مبارزات و #جنبش‌های_حق‌طلبانه اين ملت بوده‌اند ليكن بايد اين قبيل دعاوی در فضای امن و ايمن علمی و به دور از غوغا‌سالاریِ ”وااسلاما“ در فضاهای عاميانه مردم، با شواهد و پژوهش‌های تاريخی متقن محك بخورد تا واقعيت از افسانه و اوهام تمييز داده شود.
🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽 🔽
▪️پاورقی ۳:👇
▫️تفصيل اين راهبرد روش‌شناختی در رساله "امتزاج فقه و علوم اجتماعی"(۱۳۹۶) ارائه شده است.
▪️انتهای بخش پنجم
🔹ادامه در بخش بعدی👇👇👇👇
🆔 @Saeidzibakalam