ለፆመኛ የሚወደዱ ነገሮች፡-
1. ሰሑር መመገብ፡- ነብዩ ﷺ “በኛና በመፅሐፉ ሰዎች መካከል ያለው ጾም መበላለጫው የሱሑር ምግብ ነው” ብለዋል፡፡ [ሙስሊም፡ 1096]
2. ሰሑርን ተምር ማድረግ፡- ነብዩ ﷺ “ተምር ምን ያማረ የሙእሚን ሰሑር ነው” ብለዋል፡፡ [አስሶሒሐህ፡ 562]
3. ሰሑርን ማዘግየት፡- ነብዩ ﷺ “ሶስት ነገሮች ከነብያዊ ተግባራት ናቸው፡፡ ፊጥራን ማፋጠን፣ ሰሑርን ማዘግየት እና በሶላት ላይ ቀኝ እጅን ግራ ላይ ማድረግ ናቸው፡፡” [አልጃሚዑ አስሶጊር፡ 5349]
4. ፊጥራን ማፋጠን፡- ነብዩ ﷺ “ሰዎች ፊጥራን እስካቻኮሉ ድረስ ከኸይር አይወገዱም” ብለዋል፡፡ [ቡኻሪና ሙስሊም]
5. ሰሑርና ፊጥራን በልክ ማድረግ፣
6. በእሸት ተምሮች ማፍጠር፣ ካልተገኘ በበሰሉ ተምሮች፣ ከሌለ ውሃ መጎንጨት፡- “ነብዩ ﷺ ከመስገዳቸው በፊት በእሸት ተምሮች ያፈጥሩ ነበር፡፡ እሸቶች ከሌሉ በተምሮች፣ እነሱም ከሌሉ ውሃ ይጎነጩ ነበር፡፡” [አስሶሒሐህ፡ 2056]
7. ከፊጥራ በኋላ የሚከተለውን ዱዓእ ማድረግ፡- “ዘሀበ’ዝዞመኡ፣ ወብተልለቲል ዑሩቁ፣ ወሰበተል አጅሩ ኢንሻአላህ፡፡” አልባኒ “ሐሰን” ብለውታል፡፡ [ሶሒሑል ጃሚዕ፡ 4678] ትርጉሙም፡- “ጥሙ ተወገደ፤ ደም ስሮች ረጠቡ፤ በአላህ ፈቃድ ምንዳውም ተረጋገጠ፡፡”
8. ላስፈጠረህ ዱዓእ ማድረግ፣
9. ፆመኛ ማስፈጠርን ማብዛት፡- ነብዩ ﷺ “ፆመኛን ያሰፈጠረ ሰው ልክ የሱን (የፆመኛውን) አምሳያ ምንዳ አለው፡፡ ባይሆን የፆመኛው ምንዳ ምንም አይቀንስም” ብለዋል፡፡ [ሶሒሑል ጃሚዕ፡ 6415]
10. ተራዊሕን ኢማሙ እስከሚያጠናቅቅ አብሮ መስገድ፣
11. በመልካም ስራዎች ላይ ከወትሮው በተለየ መበርታት፡- ኢብኑ ዐባስ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ይላሉ፡- “ነብዩ ﷺ ከማንም በላይ ቸር ነበሩ፡፡ ይበልጥ ቸር የሚሆኑት ደግሞ በረመዳን ነበር፡፡” [ቡኻሪና ሙስሊም] ስለዚህ ለቤተሰብ፣ ለዘመድ፣ ለጎረቤት፣ ለችግረኞች ከወትሮው በተለየ ማሰብና መደጎም፡፡ ዚክር፣ ዱዓእ፣ ቁርኣን መቅራት፣ ሱና ሶላቶችን መስገድ፣ በሽተኛን መጠየቅ፣ ቀብር መዘየር፣ ደዕዋ ማድረግ፣ መፋቂያ መጠቀም፣ ሰላምታ፣ ፈገግታ፣ መልካም ንግግር፣… ማብዛት፣
12. በመጨረሻው አስሩ የወሩ ቀናት በተለይም ሌሊቱ ላይ ይበልጥ ለዒባዳ መነሳሳት፡- “የአላህ መልእክተኛ ﷺ በመጨረሻዎቹ አስሮች ላይ - በሌሎቹ ከሚበራቱት በተለየ - ይበልጥ ይበራቱ ነበር፡፡” [ሙስሊም፡ 1175]
13. በሱሑር ሰዓት ኢስቲግፋር ማብዛት፣
14. ለሚሳደብ ሰው “እኔ ፆመኛ ነኝ” ብሎ መመለስ፡፡ [ቡኻሪና ሙስሊም]
15. ልጆችን ፆም ማለማመድ፣
16. ለቻለ ዑምራ ማድረግ፣
17. ኢዕቲካፍ ማድረግ፣…
1. ሰሑር መመገብ፡- ነብዩ ﷺ “በኛና በመፅሐፉ ሰዎች መካከል ያለው ጾም መበላለጫው የሱሑር ምግብ ነው” ብለዋል፡፡ [ሙስሊም፡ 1096]
2. ሰሑርን ተምር ማድረግ፡- ነብዩ ﷺ “ተምር ምን ያማረ የሙእሚን ሰሑር ነው” ብለዋል፡፡ [አስሶሒሐህ፡ 562]
3. ሰሑርን ማዘግየት፡- ነብዩ ﷺ “ሶስት ነገሮች ከነብያዊ ተግባራት ናቸው፡፡ ፊጥራን ማፋጠን፣ ሰሑርን ማዘግየት እና በሶላት ላይ ቀኝ እጅን ግራ ላይ ማድረግ ናቸው፡፡” [አልጃሚዑ አስሶጊር፡ 5349]
4. ፊጥራን ማፋጠን፡- ነብዩ ﷺ “ሰዎች ፊጥራን እስካቻኮሉ ድረስ ከኸይር አይወገዱም” ብለዋል፡፡ [ቡኻሪና ሙስሊም]
5. ሰሑርና ፊጥራን በልክ ማድረግ፣
6. በእሸት ተምሮች ማፍጠር፣ ካልተገኘ በበሰሉ ተምሮች፣ ከሌለ ውሃ መጎንጨት፡- “ነብዩ ﷺ ከመስገዳቸው በፊት በእሸት ተምሮች ያፈጥሩ ነበር፡፡ እሸቶች ከሌሉ በተምሮች፣ እነሱም ከሌሉ ውሃ ይጎነጩ ነበር፡፡” [አስሶሒሐህ፡ 2056]
7. ከፊጥራ በኋላ የሚከተለውን ዱዓእ ማድረግ፡- “ዘሀበ’ዝዞመኡ፣ ወብተልለቲል ዑሩቁ፣ ወሰበተል አጅሩ ኢንሻአላህ፡፡” አልባኒ “ሐሰን” ብለውታል፡፡ [ሶሒሑል ጃሚዕ፡ 4678] ትርጉሙም፡- “ጥሙ ተወገደ፤ ደም ስሮች ረጠቡ፤ በአላህ ፈቃድ ምንዳውም ተረጋገጠ፡፡”
8. ላስፈጠረህ ዱዓእ ማድረግ፣
9. ፆመኛ ማስፈጠርን ማብዛት፡- ነብዩ ﷺ “ፆመኛን ያሰፈጠረ ሰው ልክ የሱን (የፆመኛውን) አምሳያ ምንዳ አለው፡፡ ባይሆን የፆመኛው ምንዳ ምንም አይቀንስም” ብለዋል፡፡ [ሶሒሑል ጃሚዕ፡ 6415]
10. ተራዊሕን ኢማሙ እስከሚያጠናቅቅ አብሮ መስገድ፣
11. በመልካም ስራዎች ላይ ከወትሮው በተለየ መበርታት፡- ኢብኑ ዐባስ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ይላሉ፡- “ነብዩ ﷺ ከማንም በላይ ቸር ነበሩ፡፡ ይበልጥ ቸር የሚሆኑት ደግሞ በረመዳን ነበር፡፡” [ቡኻሪና ሙስሊም] ስለዚህ ለቤተሰብ፣ ለዘመድ፣ ለጎረቤት፣ ለችግረኞች ከወትሮው በተለየ ማሰብና መደጎም፡፡ ዚክር፣ ዱዓእ፣ ቁርኣን መቅራት፣ ሱና ሶላቶችን መስገድ፣ በሽተኛን መጠየቅ፣ ቀብር መዘየር፣ ደዕዋ ማድረግ፣ መፋቂያ መጠቀም፣ ሰላምታ፣ ፈገግታ፣ መልካም ንግግር፣… ማብዛት፣
12. በመጨረሻው አስሩ የወሩ ቀናት በተለይም ሌሊቱ ላይ ይበልጥ ለዒባዳ መነሳሳት፡- “የአላህ መልእክተኛ ﷺ በመጨረሻዎቹ አስሮች ላይ - በሌሎቹ ከሚበራቱት በተለየ - ይበልጥ ይበራቱ ነበር፡፡” [ሙስሊም፡ 1175]
13. በሱሑር ሰዓት ኢስቲግፋር ማብዛት፣
14. ለሚሳደብ ሰው “እኔ ፆመኛ ነኝ” ብሎ መመለስ፡፡ [ቡኻሪና ሙስሊም]
15. ልጆችን ፆም ማለማመድ፣
16. ለቻለ ዑምራ ማድረግ፣
17. ኢዕቲካፍ ማድረግ፣…
ረመዳን አልደረሰምን….?
ጠለሃ ኢብን ኡበይዳህ (ረድየላሁ አንሁ) እንዳስተላለፉት
ሁለት ሰዎች ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ዘንድ መጥተው በእኩል ወቅት እስልምናን ተቀበሉ፡፡ አንደኛው ከሌላኛው በላይ ጂሀድ ላይ ይሳተፍ ነበር፡፡ በዚህም ምክንያት ጀሀድ ተሳትፎ ሰመኣት ሆነ፡፡ ሌላኛው ከዚህኛው አንድ አመት ያህል ቆይቶ ከዛም ሞተ፡፡
ጠለሀ እንዲህ አለ
“በህልሜ የጀነት በር ላይ ሆኜ አየሁ፡፡ ከሁለቱም ጋር ነበርኩ፡፡ አንድ ሰው ከጀነት ውስጥ መጥቶ ዘግይቶ የሞተውን ቀድሞ እንዲገባ አደረገው፡፡ ከዛም ድጋሚ መጥቶ ሰመኣቱን እንዲገባ አደረገው፡፡ ከዛም ተመልሶ መጣና አንተ ተመለስ ጊዜህ አልደረሰም አለኝ፡፡”
ጠለሀ (ከእንቅልፉ) ከነቃ በኋላ ለሰዎች ስለ ሁኔታው ተናገረ፡፡ ሁሉም ተገረሙ፡፡ ይህ ጉዳይ መልክተኛው ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ጋር ደረሰ፡፡ ለመልክተኛውም ጉዳዩ ሲነገራቸው
እሳቸውም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ
من أي ذلك تعجبون؟ قالوا: يا رسول اللهّ هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى. قال: أدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض
“ምንድን ነው የሚገርማችሁ?”
እነሱም አሉ
“የ አላህ መልክተኛ ሆይ! ከሁለቱም ይህኛው በጣም ታግሏል (በጂሃድ) ሰመኣትም ሆነ፡፡ ነገር ግን ይህኛው ቀድሞት ጀነት ገባ፡፡”
የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “ከሱ በኋላ አንድ አመት ወደ ኋላ አልቀረምን?” አሉ
እነሱም “አዎ ቀርቷል” አሉ
እሳቸውም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “ረመዳን አልደረሰምን፣ አልፆመምን፣ ይህን ይህን ያህል ሱጁዶች በዚህ አመት አልሰገደምን?” አሉ
እነሱም “አዎን (ደርሷል)” አሉ
የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “በሁለቱ መሃል ያለው ልዩነት በሰማይ እና ምድር ካለው ልዩነት ይበልጣል” አሉ
ኢብን ማጃህ የዘገቡት ትክክለኛ ዘገባ (2/345 346) እና አልባኒ አስ-ሲልሲላህ አስ-ሰሂሃ
የአላህ ባሪያዎች ሆይ! ረመዳንን በአግባቡ እንጠቀምበት፡፡ ይህን ያህል ታላቅ ምንዳ አለው፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
ጠለሃ ኢብን ኡበይዳህ (ረድየላሁ አንሁ) እንዳስተላለፉት
ሁለት ሰዎች ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ዘንድ መጥተው በእኩል ወቅት እስልምናን ተቀበሉ፡፡ አንደኛው ከሌላኛው በላይ ጂሀድ ላይ ይሳተፍ ነበር፡፡ በዚህም ምክንያት ጀሀድ ተሳትፎ ሰመኣት ሆነ፡፡ ሌላኛው ከዚህኛው አንድ አመት ያህል ቆይቶ ከዛም ሞተ፡፡
ጠለሀ እንዲህ አለ
“በህልሜ የጀነት በር ላይ ሆኜ አየሁ፡፡ ከሁለቱም ጋር ነበርኩ፡፡ አንድ ሰው ከጀነት ውስጥ መጥቶ ዘግይቶ የሞተውን ቀድሞ እንዲገባ አደረገው፡፡ ከዛም ድጋሚ መጥቶ ሰመኣቱን እንዲገባ አደረገው፡፡ ከዛም ተመልሶ መጣና አንተ ተመለስ ጊዜህ አልደረሰም አለኝ፡፡”
ጠለሀ (ከእንቅልፉ) ከነቃ በኋላ ለሰዎች ስለ ሁኔታው ተናገረ፡፡ ሁሉም ተገረሙ፡፡ ይህ ጉዳይ መልክተኛው ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ጋር ደረሰ፡፡ ለመልክተኛውም ጉዳዩ ሲነገራቸው
እሳቸውም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ
من أي ذلك تعجبون؟ قالوا: يا رسول اللهّ هذا كان أشد الرجلين اجتهاداً ثم استشهد ودخل هذا الآخر الجنة قبله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى. قال: أدرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة؟ قالوا: بلى. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض
“ምንድን ነው የሚገርማችሁ?”
እነሱም አሉ
“የ አላህ መልክተኛ ሆይ! ከሁለቱም ይህኛው በጣም ታግሏል (በጂሃድ) ሰመኣትም ሆነ፡፡ ነገር ግን ይህኛው ቀድሞት ጀነት ገባ፡፡”
የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “ከሱ በኋላ አንድ አመት ወደ ኋላ አልቀረምን?” አሉ
እነሱም “አዎ ቀርቷል” አሉ
እሳቸውም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “ረመዳን አልደረሰምን፣ አልፆመምን፣ ይህን ይህን ያህል ሱጁዶች በዚህ አመት አልሰገደምን?” አሉ
እነሱም “አዎን (ደርሷል)” አሉ
የአላህ መልክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) “በሁለቱ መሃል ያለው ልዩነት በሰማይ እና ምድር ካለው ልዩነት ይበልጣል” አሉ
ኢብን ማጃህ የዘገቡት ትክክለኛ ዘገባ (2/345 346) እና አልባኒ አስ-ሲልሲላህ አስ-ሰሂሃ
የአላህ ባሪያዎች ሆይ! ረመዳንን በአግባቡ እንጠቀምበት፡፡ ይህን ያህል ታላቅ ምንዳ አለው፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
ለአቡበክር አሕመድ በሚድያ ለተሰራጨ የተሳሳተ ንግግር የተሰጠ እርማት፡፡
ከሰማይ የወረደው እስልምና ሃይማኖት ብቻ ነው፡፡
እየሱስ እንደሌሎች ነብያት ተውሒድ እና ፍቅርን ያስተማረ ነብይ እንጂ ጌታ አይደለም፡፡
አቡበክር አሕመድ ከላይ ቪድዬ ላይ እንደምትሰሙት እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡
“ሁሉም ሰማያዊ እምነቶች እኮ ስለ ፍቅር ነው የሚሰብኩት አይደለም? ክርስትና እንግዲህ እየሱስ ፍቅርን ያስተማረ ጌታ ነው፡፡”
ይህ ንግግር ስህተት ስለሆነ ከኢስላም አንፃር እንደሚከተለው መልሶች ይሰጥበታል፡፡
አንድ ሊታወቅ የሚገባው ሰዎች በሐቅ ይለካሉ፡፡ ሐቅ በሰዎች አትለካም፡፡ ስለዚህ ማንም ይሳሳት ማን ሙስሊሙ ማህበረሰብ ከአጥፊዎች፣ ከተሳሳቾች ለመታደግ ሲባል መልስ ይሰጥበታል፡፡ ይህም ኡማውን ለመከፋፈል፣ ለኡማው ካለማዘን፣ ጭቅጭቅ ለመፍጠር ሳይሆን ህዘበ ሙስሊሙ ሐቅን ከባጢል እንዲለይ፣ ሰዎችን በጭፍን ተከትሎ ገደል እንዳይገባ፣ ለሙስሊሙ ከማዘን የሚሰጥ መልስ ነው፡፡ አላህ ኢኽላስ ይሰጠን፡፡
አቡበክር የተናገራቸውን ንግግሮች ይሀው እንደሚከተለው በተራ ቁጥር ማረሚያው መልሶች ይሰጡታል
1) ከሰማይ የወረደው ሃይማኖት አንድ ብቻ ነው፡፡ እሱም የነብያት ሁሉ ሃይማኖት የሆነው እስልምና ነው፡፡ ለእኛም የመረጠልን፣ ፀጋውን የሞላበት፣ የወደደልን ኢስላምን ብቻ ነው፡፡ እስልምና ብቻ ነው አላህ ዘንድ ተቀባይነት ያለው፡፡
ኢስላም የነብያት ሁሉ ሃይማኖት፣ ከሰማይም የወረደው ኢስላም ብቻ ነው ስንል የሚከተሉትን ማስረጃዎች ይዘን ነው
[3:19] إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَٰمُ ۗ
አላህ ዘንድ (የተወደደ) ሃይማኖት ኢስላም ብቻ ነው፡፡
[3:85] وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
ከኢስላም ሌላ ሃይማኖትን የሚፈልግ ሰው ፈጽሞ ከርሱ ተቀባይ የለውም፡፡ እርሱም በመጨረሻይቱ ዓለም ከከሳሪዎቹ ነው፡፡
[5:3] ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا ۚ ٌ
ዛሬ ሃይማኖታችሁን ለናንተ ሞላሁላችሁ፡፡ ጸጋዬንም በናንተ ላይ ፈጸምኩ፡፡ ለእናንተም ኢስላምን ከሃይማኖት በኩል ወደድኩ፡፡
ነብየላህ ኑሕ (አለይሂ ሰላም) የመጀመሪያው መልክተኛ እንዲህ አለ
[10:72] فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
«ብትሸሹም (አትጎዱኝም)፡፡ ከምንዳ ምንንም አልለምናችሁምና፡፡ ምንዳዬ በአላህ ላይ እንጂ በሌላ ላይ አይደለም፡፡ ከሙስሊሞች እንድሆንም ታዝዣለሁ፡፡»
ነብየላህ ሙሳ (አለይሂ ሰላም) ደግሞ እንዲህ አሉ
[10:84] وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰقَوْمِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ
ሙሳም አለ፡- «ሕዝቦቼ ሆይ! በአላህ አምናችሁ እንደ ሆነ በርሱ ላይ ተጠጉ፡፡ ሙስሊሞች (ታዛዦች) እንደ ሆናችሁ (በአላህ ላይ ትመካላችሁ)፡፡»
ሴቷ ንግስት ቢልቂስ ከሱለይማን ጋር ምን እንዳለች አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[27:44] قَالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
«ጌታዬ ሆይ! እኔ ነፍሴን በደልኩ፡፡ ከሱለይማንም ጋር ሆኜ ለዓለማት ጌታ ለአላህ ታዘዝኩ (ሰልሜያለሁ)» አለች፡፡
ከነብየላህ ሙሳም፣ ከነብየላህ ኢሳም በፊት የነበረው ኢብራሂም፣ ነገር ግን የሁዳዎችም ነሷራዎችም እንከተለዋለን የሚሉት ነብየላህ ኢብራሂም የሁዳም ነሷራም እንዳልሆነ ብሎም ጥርት ያለ ሙስሊም እንደሆነ አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[3:65] يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوْرَىٰةُ وَٱلْإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
እናንተ የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! በኢብራሂም ለምን ትከራከራላችሁ? ተውራትና ኢንጂልም ከርሱ በኋላ እንጅ አልተወረዱም፡፡ ልብ አታደርጉምን? በላቸው፡፡
[3:67] مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
ኢብራሂም ይሁዳዊም ክርስቲያንም አልነበረም፡፡ ግን ወደ ቀጥተኛው ሃይማኖት የተዘነበለ ሙስሊም ነበረ፡፡ ከአጋሪዎችም አልነበረም፡፡
ስናጠቃልል ሰማያዊ ሃይማኖት የሚባል የለም፡፡ ዛሬ አቡበክር አሕመድ ሰመያዊ ሃይማኖት እያለ የጠራቸው በነብዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነብይነት ብሎም በነብየላህ ኢሳ ነብይነት የማያምኑትን ጭምር ነው፡፡ የሁዳዎች የነብዩላህ ኢሳን እና የነብዩ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነብይነት አይቀበሉም፡፡ ክርስትያኖች ደግሞ የነብዩ ሙሐመድ ነብይነትን አይቀበሉም፡፡ መልክተኞች ሁሉ ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለምን) ሁሉም መልክተኛ ተቀብሏቸዋል፡፡ በእርሳቸው ዘመን ቢደርሱ እሳቸውን ሊያምኑባቸው እና ሊያግዟቸው ቃል ገብተዋል፡፡
አላህ እንዲህ ይላል
[3:81] وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۦنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
አላህ የነቢያትን ቃል ኪዳን ከመጽሐፍና ከጥበብ ሰጥቻችሁ ከዚያም «ከእናንተ ጋር ላለው (መጽሐፍ) የሚያረጋግጥ መልክተኛ (ነብዩ ሙሐመድ) ቢመጣላችሁ በርሱ በእርግጥ እንደምታምኑበት በእርግጥም እንድትረዱት ሲል በያዘ ጊዜ (አስታውስ)፡፡ አረጋገጣችሁን? በዚህም ላይ ኪዳኔን ያዛችሁምን?» አላቸው፡፡ «አረጋገጥን» አሉ፡፡ «እንግዲያስ መስክሩ፤ እኔም ከእናንተ ጋር ከመስካሪዎቹ ነኝ» አላቸው፡፡
የሁዳዎች የነብየላህ ሙሳን (አለይሂ ሰላም) ዲን ቀይረዋል፡፡ ነሷራዎች የነብየላህ ኢሳን (አለይሂ ሰላም) ዲን ቀይረዋል፡፡ ስለዚህ ከሰማይ የመጣው አንድ ሃይማኖት ብቻ ነው፡፡
2) እየሱስ ነብይ እንጂ ጌታ አይደለም
ለዚህም ከቁርኣን የሚከተሉት ማስረጃዎችን እንደሚከተሉት ይቀርባሉ
እንደሚታወቀው ጌታ በመባል የሚጠራው የሚፈጥር ነው፡፡ ብቸኛው ፈጣሪ ደግሞ አላህ ነው፡፡ ነብየላህ ኢሳም (አለይሂ ሰላም) ሆነ እናቱ ቅድስት መርየም ፍጡሮች ናቸው፡፡
[16:17] أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
የሚፈጥር እንደማይፈጥር ነውን? (ኢሳን ጌታ ስትሉ) አትገሰጹምን?
ከሰማይ የወረደው እስልምና ሃይማኖት ብቻ ነው፡፡
እየሱስ እንደሌሎች ነብያት ተውሒድ እና ፍቅርን ያስተማረ ነብይ እንጂ ጌታ አይደለም፡፡
አቡበክር አሕመድ ከላይ ቪድዬ ላይ እንደምትሰሙት እንዲህ ሲል ተናግሯል፡፡
“ሁሉም ሰማያዊ እምነቶች እኮ ስለ ፍቅር ነው የሚሰብኩት አይደለም? ክርስትና እንግዲህ እየሱስ ፍቅርን ያስተማረ ጌታ ነው፡፡”
ይህ ንግግር ስህተት ስለሆነ ከኢስላም አንፃር እንደሚከተለው መልሶች ይሰጥበታል፡፡
አንድ ሊታወቅ የሚገባው ሰዎች በሐቅ ይለካሉ፡፡ ሐቅ በሰዎች አትለካም፡፡ ስለዚህ ማንም ይሳሳት ማን ሙስሊሙ ማህበረሰብ ከአጥፊዎች፣ ከተሳሳቾች ለመታደግ ሲባል መልስ ይሰጥበታል፡፡ ይህም ኡማውን ለመከፋፈል፣ ለኡማው ካለማዘን፣ ጭቅጭቅ ለመፍጠር ሳይሆን ህዘበ ሙስሊሙ ሐቅን ከባጢል እንዲለይ፣ ሰዎችን በጭፍን ተከትሎ ገደል እንዳይገባ፣ ለሙስሊሙ ከማዘን የሚሰጥ መልስ ነው፡፡ አላህ ኢኽላስ ይሰጠን፡፡
አቡበክር የተናገራቸውን ንግግሮች ይሀው እንደሚከተለው በተራ ቁጥር ማረሚያው መልሶች ይሰጡታል
1) ከሰማይ የወረደው ሃይማኖት አንድ ብቻ ነው፡፡ እሱም የነብያት ሁሉ ሃይማኖት የሆነው እስልምና ነው፡፡ ለእኛም የመረጠልን፣ ፀጋውን የሞላበት፣ የወደደልን ኢስላምን ብቻ ነው፡፡ እስልምና ብቻ ነው አላህ ዘንድ ተቀባይነት ያለው፡፡
ኢስላም የነብያት ሁሉ ሃይማኖት፣ ከሰማይም የወረደው ኢስላም ብቻ ነው ስንል የሚከተሉትን ማስረጃዎች ይዘን ነው
[3:19] إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَٰمُ ۗ
አላህ ዘንድ (የተወደደ) ሃይማኖት ኢስላም ብቻ ነው፡፡
[3:85] وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
ከኢስላም ሌላ ሃይማኖትን የሚፈልግ ሰው ፈጽሞ ከርሱ ተቀባይ የለውም፡፡ እርሱም በመጨረሻይቱ ዓለም ከከሳሪዎቹ ነው፡፡
[5:3] ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا ۚ ٌ
ዛሬ ሃይማኖታችሁን ለናንተ ሞላሁላችሁ፡፡ ጸጋዬንም በናንተ ላይ ፈጸምኩ፡፡ ለእናንተም ኢስላምን ከሃይማኖት በኩል ወደድኩ፡፡
ነብየላህ ኑሕ (አለይሂ ሰላም) የመጀመሪያው መልክተኛ እንዲህ አለ
[10:72] فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
«ብትሸሹም (አትጎዱኝም)፡፡ ከምንዳ ምንንም አልለምናችሁምና፡፡ ምንዳዬ በአላህ ላይ እንጂ በሌላ ላይ አይደለም፡፡ ከሙስሊሞች እንድሆንም ታዝዣለሁ፡፡»
ነብየላህ ሙሳ (አለይሂ ሰላም) ደግሞ እንዲህ አሉ
[10:84] وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰقَوْمِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ
ሙሳም አለ፡- «ሕዝቦቼ ሆይ! በአላህ አምናችሁ እንደ ሆነ በርሱ ላይ ተጠጉ፡፡ ሙስሊሞች (ታዛዦች) እንደ ሆናችሁ (በአላህ ላይ ትመካላችሁ)፡፡»
ሴቷ ንግስት ቢልቂስ ከሱለይማን ጋር ምን እንዳለች አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[27:44] قَالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
«ጌታዬ ሆይ! እኔ ነፍሴን በደልኩ፡፡ ከሱለይማንም ጋር ሆኜ ለዓለማት ጌታ ለአላህ ታዘዝኩ (ሰልሜያለሁ)» አለች፡፡
ከነብየላህ ሙሳም፣ ከነብየላህ ኢሳም በፊት የነበረው ኢብራሂም፣ ነገር ግን የሁዳዎችም ነሷራዎችም እንከተለዋለን የሚሉት ነብየላህ ኢብራሂም የሁዳም ነሷራም እንዳልሆነ ብሎም ጥርት ያለ ሙስሊም እንደሆነ አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[3:65] يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوْرَىٰةُ وَٱلْإِنجِيلُ إِلَّا مِنۢ بَعْدِهِۦٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
እናንተ የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! በኢብራሂም ለምን ትከራከራላችሁ? ተውራትና ኢንጂልም ከርሱ በኋላ እንጅ አልተወረዱም፡፡ ልብ አታደርጉምን? በላቸው፡፡
[3:67] مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
ኢብራሂም ይሁዳዊም ክርስቲያንም አልነበረም፡፡ ግን ወደ ቀጥተኛው ሃይማኖት የተዘነበለ ሙስሊም ነበረ፡፡ ከአጋሪዎችም አልነበረም፡፡
ስናጠቃልል ሰማያዊ ሃይማኖት የሚባል የለም፡፡ ዛሬ አቡበክር አሕመድ ሰመያዊ ሃይማኖት እያለ የጠራቸው በነብዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነብይነት ብሎም በነብየላህ ኢሳ ነብይነት የማያምኑትን ጭምር ነው፡፡ የሁዳዎች የነብዩላህ ኢሳን እና የነብዩ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነብይነት አይቀበሉም፡፡ ክርስትያኖች ደግሞ የነብዩ ሙሐመድ ነብይነትን አይቀበሉም፡፡ መልክተኞች ሁሉ ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለምን) ሁሉም መልክተኛ ተቀብሏቸዋል፡፡ በእርሳቸው ዘመን ቢደርሱ እሳቸውን ሊያምኑባቸው እና ሊያግዟቸው ቃል ገብተዋል፡፡
አላህ እንዲህ ይላል
[3:81] وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۦنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
አላህ የነቢያትን ቃል ኪዳን ከመጽሐፍና ከጥበብ ሰጥቻችሁ ከዚያም «ከእናንተ ጋር ላለው (መጽሐፍ) የሚያረጋግጥ መልክተኛ (ነብዩ ሙሐመድ) ቢመጣላችሁ በርሱ በእርግጥ እንደምታምኑበት በእርግጥም እንድትረዱት ሲል በያዘ ጊዜ (አስታውስ)፡፡ አረጋገጣችሁን? በዚህም ላይ ኪዳኔን ያዛችሁምን?» አላቸው፡፡ «አረጋገጥን» አሉ፡፡ «እንግዲያስ መስክሩ፤ እኔም ከእናንተ ጋር ከመስካሪዎቹ ነኝ» አላቸው፡፡
የሁዳዎች የነብየላህ ሙሳን (አለይሂ ሰላም) ዲን ቀይረዋል፡፡ ነሷራዎች የነብየላህ ኢሳን (አለይሂ ሰላም) ዲን ቀይረዋል፡፡ ስለዚህ ከሰማይ የመጣው አንድ ሃይማኖት ብቻ ነው፡፡
2) እየሱስ ነብይ እንጂ ጌታ አይደለም
ለዚህም ከቁርኣን የሚከተሉት ማስረጃዎችን እንደሚከተሉት ይቀርባሉ
እንደሚታወቀው ጌታ በመባል የሚጠራው የሚፈጥር ነው፡፡ ብቸኛው ፈጣሪ ደግሞ አላህ ነው፡፡ ነብየላህ ኢሳም (አለይሂ ሰላም) ሆነ እናቱ ቅድስት መርየም ፍጡሮች ናቸው፡፡
[16:17] أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
የሚፈጥር እንደማይፈጥር ነውን? (ኢሳን ጌታ ስትሉ) አትገሰጹምን?
[6:14] قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّىٓ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
«ሰማያትንና ምድርን ፈጣሪ ከኾነው አላህ እርሱ የሚመግብ የማይመገብም ሲኾን ሌላን አምላክ እይዛለሁን?» በላቸው፡፡ «እኔ መጀመሪያ ትእዛዝን ከተቀበለ ሰው ልኾን ታዘዝኩ፡፡ ከአጋሪዎችም ፈጽሞ አትኹን (ተብያለሁ)» በላቸው፡፡
ነብየላህ ኢሳ (አለይሂ ሰላም) የአላህ ባሪያ ናቸው፡፡
[4:172] لَّن يَسْتَنكِفَ ٱلْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ٱلْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا
አልመሲሕ (ኢየሱስ) ለአላህ ባሪያ ከመኾን ፈጽሞ አይጠየፍም፡፡ ቀራቢዎች የኾኑት መላእክትም (አይጠየፉም)፡፡ እርሱን ከመገዛት የሚጠየፍና የሚኮራም ሰው (አላህ) ሁሉንም ወደ እርሱ በእርግጥ ይሰበስባቸዋል፡፡
ነብየላህ ኢሳ ለየሁዳዎች ምን አላቸው
[5:72] لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
እነዚያ «አላህ እርሱ የመርየም ልጅ አልመሲሕ ነው» ያሉ በእርግጥ ካዱ፡፡ አልመሲህም አለ፡- «የእስራኤል ልጆች ሆይ! ጌታዬንና ጌታችሁን አላህን ተገዙ፡፡» እነሆ! በአላህ የሚያጋራ ሰው አላህ በርሱ ላይ ገነትን በእርግጥ እርም አደረገ፡፡ መኖሪያውም እሳት ናት፡፡ ለበዳዮችም ምንም ረዳቶች የሏቸውም፡፡
ይህን የመሰሉ በጣም ብዙ ማስረጃዎችን ኢሳ (አለይሂ ሰላም) የአላህ መልክተኛ ለመሆናቸው እና በፍፁም ጌታም፣ የአላህ ልጅም ላለመሆናቸው ማምጣት ይቻላል፡፡
አቡበክር አሕመድ ለነፍስህ እዘንላት ከፖለቲካ ውጣ ቁጭ ብለህ ለሚቀጥለው አለም የሚበጅህን እስልምና ከኡለማዎች ስር ተማር፡፡ ግድ የለህም ይበጅሃል ተመለስ፡፡ እየሄድክበት ያለው አካሄድ ወደ ከባድ ስህተት እየከተተህ ነው፡፡
አላህ አንተንም እኛንም ይምራን፡፡
አላህ ሆይ! ሐቅን በሐቅነቱ አሳየን የምንቀበለውም አድርገን፡፡ ባጢልን በባጢልነቱ አሳየን የምንርቀውም አድርገን፡፡
የአላህ ሰላት እና ሰላም በነብያቶች መደምደሚያ፣ በቤተሰቦቻቸው፣ በባልደረባዎቻቸው እና ሐቅን በተከተለ ላይ ሁሉ ይሁን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
https://t.me/SadatTextPosts/428
«ሰማያትንና ምድርን ፈጣሪ ከኾነው አላህ እርሱ የሚመግብ የማይመገብም ሲኾን ሌላን አምላክ እይዛለሁን?» በላቸው፡፡ «እኔ መጀመሪያ ትእዛዝን ከተቀበለ ሰው ልኾን ታዘዝኩ፡፡ ከአጋሪዎችም ፈጽሞ አትኹን (ተብያለሁ)» በላቸው፡፡
ነብየላህ ኢሳ (አለይሂ ሰላም) የአላህ ባሪያ ናቸው፡፡
[4:172] لَّن يَسْتَنكِفَ ٱلْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ ٱلْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا
አልመሲሕ (ኢየሱስ) ለአላህ ባሪያ ከመኾን ፈጽሞ አይጠየፍም፡፡ ቀራቢዎች የኾኑት መላእክትም (አይጠየፉም)፡፡ እርሱን ከመገዛት የሚጠየፍና የሚኮራም ሰው (አላህ) ሁሉንም ወደ እርሱ በእርግጥ ይሰበስባቸዋል፡፡
ነብየላህ ኢሳ ለየሁዳዎች ምን አላቸው
[5:72] لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
እነዚያ «አላህ እርሱ የመርየም ልጅ አልመሲሕ ነው» ያሉ በእርግጥ ካዱ፡፡ አልመሲህም አለ፡- «የእስራኤል ልጆች ሆይ! ጌታዬንና ጌታችሁን አላህን ተገዙ፡፡» እነሆ! በአላህ የሚያጋራ ሰው አላህ በርሱ ላይ ገነትን በእርግጥ እርም አደረገ፡፡ መኖሪያውም እሳት ናት፡፡ ለበዳዮችም ምንም ረዳቶች የሏቸውም፡፡
ይህን የመሰሉ በጣም ብዙ ማስረጃዎችን ኢሳ (አለይሂ ሰላም) የአላህ መልክተኛ ለመሆናቸው እና በፍፁም ጌታም፣ የአላህ ልጅም ላለመሆናቸው ማምጣት ይቻላል፡፡
አቡበክር አሕመድ ለነፍስህ እዘንላት ከፖለቲካ ውጣ ቁጭ ብለህ ለሚቀጥለው አለም የሚበጅህን እስልምና ከኡለማዎች ስር ተማር፡፡ ግድ የለህም ይበጅሃል ተመለስ፡፡ እየሄድክበት ያለው አካሄድ ወደ ከባድ ስህተት እየከተተህ ነው፡፡
አላህ አንተንም እኛንም ይምራን፡፡
አላህ ሆይ! ሐቅን በሐቅነቱ አሳየን የምንቀበለውም አድርገን፡፡ ባጢልን በባጢልነቱ አሳየን የምንርቀውም አድርገን፡፡
የአላህ ሰላት እና ሰላም በነብያቶች መደምደሚያ፣ በቤተሰቦቻቸው፣ በባልደረባዎቻቸው እና ሐቅን በተከተለ ላይ ሁሉ ይሁን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
https://t.me/SadatTextPosts/428
Telegram
Sadat_Text_Posts
አቡበክር አሕመድ ወዴት እየሄደ ነው?
“ሁላችንም የፈጣሪ ልጆች ነን፡፡…..” ብሏል፡፡
በአደባባይ ለተሳሳተው በአደባባይ እዛው ሚድያ ወይንም ሌላ ሚድያ ላይ ቀርቦ ስህተቱን ማረም አለበት፡፡
አላህ ሚስትም፣ ወንድ ልጆችም፣ ሴት ልጆችም የሉትም፡፡ አላህ ክህደት ከሚላቸው ነገሮች ቁጥር አንዱ አላህን ሚስት እና ልጆች አሉ የሚለው እምነት ነው፡፡ ከክርስትና እና ከየሁዳ እምነት ጋር ከሚለያዩን ታላቅ አርእስቶች ውስጥ አላህ ልጅ አለው የለውም የሚለው ነው፡፡ እኛ ሙስሊሞች ለአላህ ልጅም፣ ሚስትም የለውም እንላለን፡፡ የሁዳና ክርስትያኖች “እኛም የአላህ ልጆች ነን፣ እዝራም የአላህ ልጅ ነው፣ ኢየሱስም የአላህ ልጅ ነው፡፡” ይላሉ፡፡ አላህ ከየሁዳዎችም፣ ከክርስትያኖችም፣ ከመካ አጋሪያንም ይህን አባባል ውድቅ አድርጓል
1) የሁዳዎች እዝራ የአላህ ልጅ ነው አሉ፡፡
[9:30] وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ
አይሁድ ዑዘይር የአላህ ልጅ ነው አለች፡፡
2) ክርስትያኖች ኢሳ የአላህ ልጅ ነው አሉ
[9:30] وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ
ክርስቲያኖችም አልመሲሕ የአላህ ልጅ ነው አሉ፡፡
3) የመካ አጋሪያን መላእቶች የአላህ ሴት ልጆች ናቸው አሉ
[21:26] وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَٰنَهُۥ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
«(አዛኙ አላህ) አልረሕማንም (ከመላእክት) ልጅን ያዘ» አሉ፡፡ ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም (መላእክት) የተከበሩ ባሮች ናቸው፡፡
የሁዳና ነሷና “እኛ የአላህ ልጆች ነን” ቢሉም አላህ ውድቅ አደረገባቸው፡፡ አላህ ሚስትም ልጅም የለውም፡፡
ማስረጃዎቹም እንደሚከተሉት ናቸው
ጂኖች ምን እንዳሉ አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[72:3] وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةً وَلَا وَلَدًا
‹እነሆም የጌታችን ክብር ላቀ፡፡ ሚስትንም ልጅንም አልያዘም፡፡›
- ሱረቱል ኢኽላስ በመባል የምትታወቀው ሱራ ላይ አላህ እንዲህ ይለናል
[112:1] قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ
በል «እርሱ አላህ አንድ ነው፡፡
[112:2] ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ
«አላህ (የሁሉ) መጠጊያ ነው፡፡
[112:3] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
«አልወለደም፤ አልተወለደምም፡፡
[112:4] وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ
«ለእርሱም አንድም ብጤ የለውም፡፡»
- አላህ ልጅ አለው ስላሉ ብቻ አላህ ምን ያህል እንደተቆጣ እንዲህ ይለናል
[19:88] وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًا
«አልረሕማንም ልጅን ያዘ (ወለደ)» አሉ፡፡
[19:89] لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا إِدًّا
ከባድ መጥፎን ነገር በእርግጥ አመጣችሁ፡፡
[19:90] تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلْأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدًّا
ከእርሱ (ከንግግራቸው) ሰማያት ሊቀደዱ፣ ምድርም ልትሰነጠቅ፣ ጋራዎችም ተንደው ሊወድቁ ይቃረባሉ፡፡
[19:91] أَن دَعَوْا۟ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا
ለአልረሕማን ልጅ አልለው ስለአሉ፡፡
[19:92] وَمَا يَنۢبَغِى لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
(ለአላህ) ለአልረሕማን ልጅን መያዝ አይገባውም፡፡
አቡበክር አሕመድ እባክህ ለነፍስህ እዘንላት ፖለቲካ ይቅርብህ፡፡ ይሀው በጥፋት ላይ ጥፋት እየፈፀምክ ነው፡፡ እናንተ ትላንት ሙስሊሙን ከነ አቡበክር እና ጓደኞቹ ስናስጠነቅቅ “አርፋችሁ ቁጭ በሉ፣ እናንተ ለዚህ የተገባችሁ አይደላችሁም፣ ኡማውን አትበታትኑ፣ ታዋቂ ለመሆን ፈልጋችሁ ነው እያላችሁ ንያችንን ስትፈትሹ የነበራችሁ፣ ቅናት ነው ስትሉ የነበራችሁ፣ ትንሽ እውቀት ይዛችሁ አታውሩ፣ …..” ስትሉን የነበራችሁ እና ለነዚህ ሰዎች ጥብቅና ስትቆሙ የነበራችሁ ሁሉ አሁንስ ተረዳችሁት ጥፋታችሁን እና ጥብቅና የቆማችሁላቸውን ሰዎች ጥፋት?
እኛ በአላህ ፍቃድ እና እገዛ ድሮ የነበርንበት አቋም ላይ ነው ያለነው፡፡ እንዲህ አይነትን ጥፋት አይተን ዝም አንልም፡፡ ለአንዷ ብቸኛ ሐቅ እንጂ ለማንም ቡድን ጥብቅና አንቆምም፡፡ አሕባሽን ተቃውመን ኢኽዋንን ዝም አንልም፡፡ ምስጋና ሁሉ ለአላህ ነው፡፡ ባጢል ባጢል ነው ከአህባሽ ይምጣ፣ ከኢኽዋን፡፡
የአቡበክር አሕመድን ንግግር ቆርጣችሁበት ነው ለምትሉ ይሀው “ሁላችንም የፈጣሪ ልጆች ነን” ካለው ንግግሩ በፊትና በኋላ ያሉ ንግግሮቹንም አስቀምጫለሁ፡፡
አላህ ሐቅን በሐቅነቱ ያሳየን የምንቀበለውም ያድርገን፡፡ ባጢልን በባጢልነቱ አሳየን የምንርቀውም አድርገን፡፡
የአላህ ሰላት እና ሰላም በነብዩ ሙሐመድ፣ በባለቤቶቻቸው፣ በባልደረባዎቻቸው እና ሐቅን በተከተለ ላይ ሁሉ ይሁን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
https://t.me/SadatTextPosts/431
“ሁላችንም የፈጣሪ ልጆች ነን፡፡…..” ብሏል፡፡
በአደባባይ ለተሳሳተው በአደባባይ እዛው ሚድያ ወይንም ሌላ ሚድያ ላይ ቀርቦ ስህተቱን ማረም አለበት፡፡
አላህ ሚስትም፣ ወንድ ልጆችም፣ ሴት ልጆችም የሉትም፡፡ አላህ ክህደት ከሚላቸው ነገሮች ቁጥር አንዱ አላህን ሚስት እና ልጆች አሉ የሚለው እምነት ነው፡፡ ከክርስትና እና ከየሁዳ እምነት ጋር ከሚለያዩን ታላቅ አርእስቶች ውስጥ አላህ ልጅ አለው የለውም የሚለው ነው፡፡ እኛ ሙስሊሞች ለአላህ ልጅም፣ ሚስትም የለውም እንላለን፡፡ የሁዳና ክርስትያኖች “እኛም የአላህ ልጆች ነን፣ እዝራም የአላህ ልጅ ነው፣ ኢየሱስም የአላህ ልጅ ነው፡፡” ይላሉ፡፡ አላህ ከየሁዳዎችም፣ ከክርስትያኖችም፣ ከመካ አጋሪያንም ይህን አባባል ውድቅ አድርጓል
1) የሁዳዎች እዝራ የአላህ ልጅ ነው አሉ፡፡
[9:30] وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ
አይሁድ ዑዘይር የአላህ ልጅ ነው አለች፡፡
2) ክርስትያኖች ኢሳ የአላህ ልጅ ነው አሉ
[9:30] وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ
ክርስቲያኖችም አልመሲሕ የአላህ ልጅ ነው አሉ፡፡
3) የመካ አጋሪያን መላእቶች የአላህ ሴት ልጆች ናቸው አሉ
[21:26] وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَٰنَهُۥ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
«(አዛኙ አላህ) አልረሕማንም (ከመላእክት) ልጅን ያዘ» አሉ፡፡ ጥራት ተገባው፡፡ አይደለም (መላእክት) የተከበሩ ባሮች ናቸው፡፡
የሁዳና ነሷና “እኛ የአላህ ልጆች ነን” ቢሉም አላህ ውድቅ አደረገባቸው፡፡ አላህ ሚስትም ልጅም የለውም፡፡
ማስረጃዎቹም እንደሚከተሉት ናቸው
ጂኖች ምን እንዳሉ አላህ እንዲህ ሲል ይነግረናል
[72:3] وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةً وَلَا وَلَدًا
‹እነሆም የጌታችን ክብር ላቀ፡፡ ሚስትንም ልጅንም አልያዘም፡፡›
- ሱረቱል ኢኽላስ በመባል የምትታወቀው ሱራ ላይ አላህ እንዲህ ይለናል
[112:1] قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ
በል «እርሱ አላህ አንድ ነው፡፡
[112:2] ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ
«አላህ (የሁሉ) መጠጊያ ነው፡፡
[112:3] لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
«አልወለደም፤ አልተወለደምም፡፡
[112:4] وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ
«ለእርሱም አንድም ብጤ የለውም፡፡»
- አላህ ልጅ አለው ስላሉ ብቻ አላህ ምን ያህል እንደተቆጣ እንዲህ ይለናል
[19:88] وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًا
«አልረሕማንም ልጅን ያዘ (ወለደ)» አሉ፡፡
[19:89] لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا إِدًّا
ከባድ መጥፎን ነገር በእርግጥ አመጣችሁ፡፡
[19:90] تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلْأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدًّا
ከእርሱ (ከንግግራቸው) ሰማያት ሊቀደዱ፣ ምድርም ልትሰነጠቅ፣ ጋራዎችም ተንደው ሊወድቁ ይቃረባሉ፡፡
[19:91] أَن دَعَوْا۟ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا
ለአልረሕማን ልጅ አልለው ስለአሉ፡፡
[19:92] وَمَا يَنۢبَغِى لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا
(ለአላህ) ለአልረሕማን ልጅን መያዝ አይገባውም፡፡
አቡበክር አሕመድ እባክህ ለነፍስህ እዘንላት ፖለቲካ ይቅርብህ፡፡ ይሀው በጥፋት ላይ ጥፋት እየፈፀምክ ነው፡፡ እናንተ ትላንት ሙስሊሙን ከነ አቡበክር እና ጓደኞቹ ስናስጠነቅቅ “አርፋችሁ ቁጭ በሉ፣ እናንተ ለዚህ የተገባችሁ አይደላችሁም፣ ኡማውን አትበታትኑ፣ ታዋቂ ለመሆን ፈልጋችሁ ነው እያላችሁ ንያችንን ስትፈትሹ የነበራችሁ፣ ቅናት ነው ስትሉ የነበራችሁ፣ ትንሽ እውቀት ይዛችሁ አታውሩ፣ …..” ስትሉን የነበራችሁ እና ለነዚህ ሰዎች ጥብቅና ስትቆሙ የነበራችሁ ሁሉ አሁንስ ተረዳችሁት ጥፋታችሁን እና ጥብቅና የቆማችሁላቸውን ሰዎች ጥፋት?
እኛ በአላህ ፍቃድ እና እገዛ ድሮ የነበርንበት አቋም ላይ ነው ያለነው፡፡ እንዲህ አይነትን ጥፋት አይተን ዝም አንልም፡፡ ለአንዷ ብቸኛ ሐቅ እንጂ ለማንም ቡድን ጥብቅና አንቆምም፡፡ አሕባሽን ተቃውመን ኢኽዋንን ዝም አንልም፡፡ ምስጋና ሁሉ ለአላህ ነው፡፡ ባጢል ባጢል ነው ከአህባሽ ይምጣ፣ ከኢኽዋን፡፡
የአቡበክር አሕመድን ንግግር ቆርጣችሁበት ነው ለምትሉ ይሀው “ሁላችንም የፈጣሪ ልጆች ነን” ካለው ንግግሩ በፊትና በኋላ ያሉ ንግግሮቹንም አስቀምጫለሁ፡፡
አላህ ሐቅን በሐቅነቱ ያሳየን የምንቀበለውም ያድርገን፡፡ ባጢልን በባጢልነቱ አሳየን የምንርቀውም አድርገን፡፡
የአላህ ሰላት እና ሰላም በነብዩ ሙሐመድ፣ በባለቤቶቻቸው፣ በባልደረባዎቻቸው እና ሐቅን በተከተለ ላይ ሁሉ ይሁን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
https://t.me/SadatTextPosts/431
Telegram
Sadat_Text_Posts
By Ibnu Munewor
የአሕባሽ ፅንሰ ሐሳብ አንዳንዶች ዘንድ ልክ እንደ ጭራቅ ነው። ጭራቅ ምናባዊ ማስፈራሪያ እንጂ እውነታ የለውም። ልክ እንዲሁ ከሚያልሙት ቦታ መድረስ ሲያቅታቸው እንቅፋት የሆናቸውን አካል ሰው እንዲፀየፈው፣ አጃቢ እንዲቀለው አሕባሽ ወይም የአሕባሽ ተባባሪ አድርገው ይፈርጁታል።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽ ማለት አይሁዳዊ ተልእኮ አንግቦ ኢስላምን ለማጥፋት የሚንቀሳቀስ እጅግ አደገኛ ቡድን ነው።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽ ማለት ታጥቦ የማይጠራ የአሳማ ስጋ ነው።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽንና ሰዎቹን ማብጠልጠል እንደ መከፋፈል፣ እንደ ሃሜት የሚቆጠር አፍራሽ ምግባር ሳይሆን ህይወት እና ንብረት እንኳን ቢጠፋበት የማይበዛበት ጂሃድ ነው።
★ በዚህን ጊዜ በተካሄደ "ትግል" ህይወት ጠፍቷል፤ አካል ጎድሏል፤ ክብር ጎድፏል፤ ንብረት ወድሟል፤ ህዝብ ታፍሷል፤ በርካታ አገር ጥሎ ተሰዷል፤ መስጂድ ተደፍሯል።
።
ግና አሕባሽ ማታገያ ጭራቅ እንጂ ይህ ሁሉ መስዋዕትነት ሊከፈልለት የሚገባ፣ ህልውና ያለው ጠላት አይደለም– ከ "ትግሉ" ዘዋሪዎች ዘንድ። ስለሆነም ወደ ህልማቸው እንደተጠጉ ሲሰማቸው የትላንቱ ጭራቅ በጠላትነት ያስወረፈው ሁለ ነገሩ እንዳለ ቢሆንም እንደ ወዳጅ፣ እንደ አጋር ይቆጠርና እጅ ለእጅ ተያይዞ ይዘመራል። ፍትጊያው በተራ የኳስ ጨዋታ ተመስሎ ጨዋታው ይደመደማል። ነፋስ ገብቶባቸው እንጂ መሰረታዊ ልዩነት እንደሌላቸው በጋራ ያውጃሉ። እዚህ ላይ ያ ዲን የሚያጠፋ ጠላት መጣ ተብሎት ህይወቱን ንብረቱን አሳልፎ የሰጠው ምስኪን ሸፍጥ እንደተፈፀመበት ይገባሀል። ቤተሰብ ምን ይሰማው ይሆን? ለካስ ጠላት በሌለበት ኖሯል ያ ሁሉ መስዋዕትነት!!
ቢሆንም
ቢሆንም
ዛሬም አልረፈደም። ይህ የቁማራቸው መጨረሻ አይደለም። ነገ አዲስ ጭራቅ ፈጥረው፣ ካልሆነም የሞተውን ቀስቅሰው አይናቸውን በጨው አጥበው ይመጣሉ። ከትላንቱ አልማር ብለህ ነገም እንደ ትላንቱ "ትግሉ ለዐቂዳ ነው" እንዳትል እፈራለሁ። ለነገሩ ድግምት የማይሰራው የለም።
https://t.me/SadatTextPosts/433
የአሕባሽ ፅንሰ ሐሳብ አንዳንዶች ዘንድ ልክ እንደ ጭራቅ ነው። ጭራቅ ምናባዊ ማስፈራሪያ እንጂ እውነታ የለውም። ልክ እንዲሁ ከሚያልሙት ቦታ መድረስ ሲያቅታቸው እንቅፋት የሆናቸውን አካል ሰው እንዲፀየፈው፣ አጃቢ እንዲቀለው አሕባሽ ወይም የአሕባሽ ተባባሪ አድርገው ይፈርጁታል።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽ ማለት አይሁዳዊ ተልእኮ አንግቦ ኢስላምን ለማጥፋት የሚንቀሳቀስ እጅግ አደገኛ ቡድን ነው።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽ ማለት ታጥቦ የማይጠራ የአሳማ ስጋ ነው።
★ በዚህን ጊዜ አሕባሽንና ሰዎቹን ማብጠልጠል እንደ መከፋፈል፣ እንደ ሃሜት የሚቆጠር አፍራሽ ምግባር ሳይሆን ህይወት እና ንብረት እንኳን ቢጠፋበት የማይበዛበት ጂሃድ ነው።
★ በዚህን ጊዜ በተካሄደ "ትግል" ህይወት ጠፍቷል፤ አካል ጎድሏል፤ ክብር ጎድፏል፤ ንብረት ወድሟል፤ ህዝብ ታፍሷል፤ በርካታ አገር ጥሎ ተሰዷል፤ መስጂድ ተደፍሯል።
።
ግና አሕባሽ ማታገያ ጭራቅ እንጂ ይህ ሁሉ መስዋዕትነት ሊከፈልለት የሚገባ፣ ህልውና ያለው ጠላት አይደለም– ከ "ትግሉ" ዘዋሪዎች ዘንድ። ስለሆነም ወደ ህልማቸው እንደተጠጉ ሲሰማቸው የትላንቱ ጭራቅ በጠላትነት ያስወረፈው ሁለ ነገሩ እንዳለ ቢሆንም እንደ ወዳጅ፣ እንደ አጋር ይቆጠርና እጅ ለእጅ ተያይዞ ይዘመራል። ፍትጊያው በተራ የኳስ ጨዋታ ተመስሎ ጨዋታው ይደመደማል። ነፋስ ገብቶባቸው እንጂ መሰረታዊ ልዩነት እንደሌላቸው በጋራ ያውጃሉ። እዚህ ላይ ያ ዲን የሚያጠፋ ጠላት መጣ ተብሎት ህይወቱን ንብረቱን አሳልፎ የሰጠው ምስኪን ሸፍጥ እንደተፈፀመበት ይገባሀል። ቤተሰብ ምን ይሰማው ይሆን? ለካስ ጠላት በሌለበት ኖሯል ያ ሁሉ መስዋዕትነት!!
ቢሆንም
ቢሆንም
ዛሬም አልረፈደም። ይህ የቁማራቸው መጨረሻ አይደለም። ነገ አዲስ ጭራቅ ፈጥረው፣ ካልሆነም የሞተውን ቀስቅሰው አይናቸውን በጨው አጥበው ይመጣሉ። ከትላንቱ አልማር ብለህ ነገም እንደ ትላንቱ "ትግሉ ለዐቂዳ ነው" እንዳትል እፈራለሁ። ለነገሩ ድግምት የማይሰራው የለም።
https://t.me/SadatTextPosts/433
Telegram
Sadat_Text_Posts
ህዝቡ አልገባውም እንጂ ነገሩ ሁሉ ጨዋታ ነው፡፡
ፀቡ በግለሰቦች መሀል ከነበረ መጀመሪያውንም የኢስላም ሽፋን ሊሰጠው አይገባም ነበር፡፡ (አህባሽ…….. ሊባል አይገባም ነበር፡፡)
ፀቡ የዲን ከነበር ወደ ትክክለኛው ዲን እስኪመጣ ድረስ ምንም አይነት መተቃቀፍ፣ መፎጋገር፣ መላቀስ አይገባም ነበር፡፡ ይሄ መሸዋወድ ነው፡፡
ነገር ግን ፀቡ የወንበር ስለነበር “አህባሽን የምንቃወመው ለፖለቲካል አጀንዳው ብቻ ነው፡፡” ያሉ ስለነበሩ አሁን ወንበሩ በአህባሽ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ይካፈል ሲባል፣ ኢኽዋኖችም ጠበቃዎቻቸውም ትላንት “አህባሽ ዲን አፍራሽ” እያሉ ኡማውን ከስቅሰው ካስጨረሱት በኋላ አሁን ደግሞ “አልሀምዱሊላህ፣ ሸይጧን ተሸነፈ ኢስላም አሸነፍ፣ ላለፈው ሁሉ አውፍ እንባባል……” ብለው አጭበረበሩ፡፡
ሰውን ቢያታሉ አላህን ማታለል አይቻልም፡፡ የወንበሩን ጥያቄ በዲን ስም ሲፋተጉበት የነበረውን ሀሰን ታጁ እንዲህ ሲል ይጠቅሰዋል
“ላለፉት 9 ወራት የነበረውን ከነሱም ጋር የነበረ ፍትጊያ አለ፡፡ እንደ ኳስ ጨዋታ ነው የማየው እኔ፡፡ ማለት ነገሩ ቁም ነገር ቢሆንም፣ ሰዎች እስፖርት ላይ ኳስ ላይ፣ ይገፋፋሉ ይጠራረባሉ፣ ይወድቃሉ መጨረሻ ላይ ግን ውጤቱ ላይ ሲሆን ይተቃቀፋሉ፡፡”
ጉድ ነው፡፡ ህዝቡ እንደመሩት ነው፡፡ ቁጭ በል ሲሉት ቁጭ፣ ቁም ሲሉት መቆም፡፡ ትላንት አህባሽ ናቸው፣ ተከትለናቸው አንሰግድም ሲባሉ የነበሩት ሰዎች ሁላ ተውበት ሳያደርጉ፣ ከያዙት አቋም ሳይመለሱ አሁን ደግሞ “መተቃቀፍ፣ እንባ መራጨት…. አውፍ ተባብለናል” መባባሉ ማጭበርበር ለመሆኑ ወይንም መጀመሪያውንም የዲን ጉዳይ እንዳልነበር ያሳያል፡፡ ስልጣን አላጋራም ያሉትን አካላት የአቂዳ (የእምነት) ችግር አለባቸው ብሎ ሲከስ ቆይቶ ወንበር ሲያጋሩት የአቂዳ ችግራቸውን ጭጭ ካለ መጀመሪያውንም የአቂዳ ችግር አለባቸው ሲል የነበረው መቀስቀሻ እንጂ እውነት እንዳልነበር ማስረጃ ነው፡፡
ሙስሊሙ ከምንም ጊዜ በላይ በፖለቲከኞች ቁማር ላለመበላት ኢስላምን መማር ግድ ይለዋል፡፡
አላህ ሆይ! እውነተኛ አንድነትን ስጠን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
ፀቡ በግለሰቦች መሀል ከነበረ መጀመሪያውንም የኢስላም ሽፋን ሊሰጠው አይገባም ነበር፡፡ (አህባሽ…….. ሊባል አይገባም ነበር፡፡)
ፀቡ የዲን ከነበር ወደ ትክክለኛው ዲን እስኪመጣ ድረስ ምንም አይነት መተቃቀፍ፣ መፎጋገር፣ መላቀስ አይገባም ነበር፡፡ ይሄ መሸዋወድ ነው፡፡
ነገር ግን ፀቡ የወንበር ስለነበር “አህባሽን የምንቃወመው ለፖለቲካል አጀንዳው ብቻ ነው፡፡” ያሉ ስለነበሩ አሁን ወንበሩ በአህባሽ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ይካፈል ሲባል፣ ኢኽዋኖችም ጠበቃዎቻቸውም ትላንት “አህባሽ ዲን አፍራሽ” እያሉ ኡማውን ከስቅሰው ካስጨረሱት በኋላ አሁን ደግሞ “አልሀምዱሊላህ፣ ሸይጧን ተሸነፈ ኢስላም አሸነፍ፣ ላለፈው ሁሉ አውፍ እንባባል……” ብለው አጭበረበሩ፡፡
ሰውን ቢያታሉ አላህን ማታለል አይቻልም፡፡ የወንበሩን ጥያቄ በዲን ስም ሲፋተጉበት የነበረውን ሀሰን ታጁ እንዲህ ሲል ይጠቅሰዋል
“ላለፉት 9 ወራት የነበረውን ከነሱም ጋር የነበረ ፍትጊያ አለ፡፡ እንደ ኳስ ጨዋታ ነው የማየው እኔ፡፡ ማለት ነገሩ ቁም ነገር ቢሆንም፣ ሰዎች እስፖርት ላይ ኳስ ላይ፣ ይገፋፋሉ ይጠራረባሉ፣ ይወድቃሉ መጨረሻ ላይ ግን ውጤቱ ላይ ሲሆን ይተቃቀፋሉ፡፡”
ጉድ ነው፡፡ ህዝቡ እንደመሩት ነው፡፡ ቁጭ በል ሲሉት ቁጭ፣ ቁም ሲሉት መቆም፡፡ ትላንት አህባሽ ናቸው፣ ተከትለናቸው አንሰግድም ሲባሉ የነበሩት ሰዎች ሁላ ተውበት ሳያደርጉ፣ ከያዙት አቋም ሳይመለሱ አሁን ደግሞ “መተቃቀፍ፣ እንባ መራጨት…. አውፍ ተባብለናል” መባባሉ ማጭበርበር ለመሆኑ ወይንም መጀመሪያውንም የዲን ጉዳይ እንዳልነበር ያሳያል፡፡ ስልጣን አላጋራም ያሉትን አካላት የአቂዳ (የእምነት) ችግር አለባቸው ብሎ ሲከስ ቆይቶ ወንበር ሲያጋሩት የአቂዳ ችግራቸውን ጭጭ ካለ መጀመሪያውንም የአቂዳ ችግር አለባቸው ሲል የነበረው መቀስቀሻ እንጂ እውነት እንዳልነበር ማስረጃ ነው፡፡
ሙስሊሙ ከምንም ጊዜ በላይ በፖለቲከኞች ቁማር ላለመበላት ኢስላምን መማር ግድ ይለዋል፡፡
አላህ ሆይ! እውነተኛ አንድነትን ስጠን፡፡
https://t.me/SadatTextPosts
Forwarded from MuhammedSirage M.Noor
የተከበረውን የረመዳንን ወር በባዶ ወይም በጎደለ ቤት ላለመቀበል ሽር ጉዱ ከወዲሁ ተጀምሯል። ቁሳዊ ዝግጅቱ አንዳንዴም መጠኑን ያለፈ እንዳይሆን ያሰጋል።
ባንፃሩ ለዚሀ የተከበረ ወር ያለን መንፈሳዊ ዝግጁነት ግን በእጅጉ የወረደ ነው— የብዙዎቻችን! እናም ይህን ጣፋጭና ተናፋቂ ወር በተራቆተ ልቦና እንዳንቀበለው እንጠንቀቅና የቀልቡንም ስንቅ እንዳንዘነጋ አደራ እላለሁ — ደካማዋ ነፍሴንና ወዳጆቼን ።
الله
እንዲህ ብሏል:
ۗ وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ
" ተሰነቁም( ስንቅን አዘጋጁ)፤ ከስንቅም ሁሉ በላጩ ጥንቃቄ (አላህን መፍራት) ነው፡፡ የአእምሮዎችም ባለቤቶች ሆይ! ፍሩኝ፡፡ "
ቅድሚያው ለቀልብ ስንቅ ይሁን!!
በዚህ የቁርአን ወር ላይ ደጋግመን ቁርአን በመቅራትና በማድመጥ ፋንታ በነሺዳና በመንዙማ ተወጥረን የማይመለሰውን ግዜ በከንቱና ባልተደነገገ ዒባዳ አናባክን።
ባጠቃላይ አላህን እንፍራ!! ወደ አላህ እንመለስ! ያለፈው ጥፋትና ከንቱ ስራ ከበቂ በላይ ነውና ጥፋቶችንነ አንዳጋግም !
አላህ ይምራን!!
ባንፃሩ ለዚሀ የተከበረ ወር ያለን መንፈሳዊ ዝግጁነት ግን በእጅጉ የወረደ ነው— የብዙዎቻችን! እናም ይህን ጣፋጭና ተናፋቂ ወር በተራቆተ ልቦና እንዳንቀበለው እንጠንቀቅና የቀልቡንም ስንቅ እንዳንዘነጋ አደራ እላለሁ — ደካማዋ ነፍሴንና ወዳጆቼን ።
الله
እንዲህ ብሏል:
ۗ وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ
" ተሰነቁም( ስንቅን አዘጋጁ)፤ ከስንቅም ሁሉ በላጩ ጥንቃቄ (አላህን መፍራት) ነው፡፡ የአእምሮዎችም ባለቤቶች ሆይ! ፍሩኝ፡፡ "
ቅድሚያው ለቀልብ ስንቅ ይሁን!!
በዚህ የቁርአን ወር ላይ ደጋግመን ቁርአን በመቅራትና በማድመጥ ፋንታ በነሺዳና በመንዙማ ተወጥረን የማይመለሰውን ግዜ በከንቱና ባልተደነገገ ዒባዳ አናባክን።
ባጠቃላይ አላህን እንፍራ!! ወደ አላህ እንመለስ! ያለፈው ጥፋትና ከንቱ ስራ ከበቂ በላይ ነውና ጥፋቶችንነ አንዳጋግም !
አላህ ይምራን!!
Forwarded from Ibnu Munewor (ኢብኑ ሙነወር)
ፆምና ህመም
~~~~~~~~
ህመም ከፆም አንፃር ለ4 ይከፈላል።
① በህመሙ ምክንያት መፆም የማይችል ነው። ህመሙ ይድናል ተብሎ ተስፋ የማይጣልበት ቋሚ ህመም ነው። ይሄ ልክ መፆም እንደማይችል ትልክ ሽማግሌ ሲሆን በኢጅማዕ ማፍጠር ይችላል።
ፆም የሚከለክል ቋሚ ህመም ወይም እርጅና ላይ የደረሰ ሰው ለእያንዳንዱ ቀን አንድ ሚስኪን ማብላት እንዳለበት ከበርካታ ሶሐቦች ተገኝቷል። አቅም ከሌለው ግን ምንም የለበትም። አላህ እንዲህ ብሏል
(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاَ)
[البقرة 286]
"አላህ ነፍስን ከችሎታዋ በላይ አያስገድዳትም፡፡" [አልበቀራ: 286]
* የምግቡ አይነት እቤቱ ከሚመገበው መካከለኛ ደረጃ ያለው መሆን አለበት።
_
② መፆም ይችላል። ነገር ግን በመፆሙ ህመሙ የሚባባስበት ከሆነ ማፍጠር ግዴታው ነው። አላህ እንዲህ ብሏል: –
(وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةَِ)
[البقرة 195]
"በእጆቻችሁም (ነፍሶቻችሁን) ወደ ጥፋት አትጣሉ፡፡" [አልበቀራ: 195]
★ ባይሆን ሲሻለው ቀዷእ ያወጣል (በምትኩ ይፆማል።)
③ መፆም ይችላል። ነገር ግን በህመሙ ምክንያት ፆም ይከብደዋል። መፆሙ የሚያስከትልበት ጉዳት ግን የለም። ይሄ ማፍጠር ለሱ በላጭ ነው። ኋላ ግን ቀዷ ያወጣል።
④ ህመሙ በፆም የሚባባስ አይነት ካልሆነ (ለምሳሌ የጥርስ፣ የአይን፣ … ህመም አይነት) ወይም ቀላል የህመም አይነት ከሆነ ሊያፈጥር አይፈቅድለትም። ለማፍጠር አሳማኝ ምክንያት መኖር አለበት።
።።።።
ማሳሰቢያ: –
* ህመምተኛ ሕመሙን ችሎ ቢፆም ፆሙ በኢጅማዕ ይቆጠርለታል።
والله أعلم
~~~~~~~~
ህመም ከፆም አንፃር ለ4 ይከፈላል።
① በህመሙ ምክንያት መፆም የማይችል ነው። ህመሙ ይድናል ተብሎ ተስፋ የማይጣልበት ቋሚ ህመም ነው። ይሄ ልክ መፆም እንደማይችል ትልክ ሽማግሌ ሲሆን በኢጅማዕ ማፍጠር ይችላል።
ፆም የሚከለክል ቋሚ ህመም ወይም እርጅና ላይ የደረሰ ሰው ለእያንዳንዱ ቀን አንድ ሚስኪን ማብላት እንዳለበት ከበርካታ ሶሐቦች ተገኝቷል። አቅም ከሌለው ግን ምንም የለበትም። አላህ እንዲህ ብሏል
(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاَ)
[البقرة 286]
"አላህ ነፍስን ከችሎታዋ በላይ አያስገድዳትም፡፡" [አልበቀራ: 286]
* የምግቡ አይነት እቤቱ ከሚመገበው መካከለኛ ደረጃ ያለው መሆን አለበት።
_
② መፆም ይችላል። ነገር ግን በመፆሙ ህመሙ የሚባባስበት ከሆነ ማፍጠር ግዴታው ነው። አላህ እንዲህ ብሏል: –
(وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةَِ)
[البقرة 195]
"በእጆቻችሁም (ነፍሶቻችሁን) ወደ ጥፋት አትጣሉ፡፡" [አልበቀራ: 195]
★ ባይሆን ሲሻለው ቀዷእ ያወጣል (በምትኩ ይፆማል።)
③ መፆም ይችላል። ነገር ግን በህመሙ ምክንያት ፆም ይከብደዋል። መፆሙ የሚያስከትልበት ጉዳት ግን የለም። ይሄ ማፍጠር ለሱ በላጭ ነው። ኋላ ግን ቀዷ ያወጣል።
④ ህመሙ በፆም የሚባባስ አይነት ካልሆነ (ለምሳሌ የጥርስ፣ የአይን፣ … ህመም አይነት) ወይም ቀላል የህመም አይነት ከሆነ ሊያፈጥር አይፈቅድለትም። ለማፍጠር አሳማኝ ምክንያት መኖር አለበት።
።።።።
ማሳሰቢያ: –
* ህመምተኛ ሕመሙን ችሎ ቢፆም ፆሙ በኢጅማዕ ይቆጠርለታል።
والله أعلم
Forwarded from Ibnu Munewor (ኢብኑ ሙነወር)
ፆምና ነፍሰ ጡር
~~~~~~~~~~
ነፍሰ ጡር ሴት ከፆም አንፃር ሁለት ሁኔታዎች ሊኖሯት ይችላሉ።
① ፆም በሷም ሆነ በፅንሷ ላይ ተፅእኖ የማያሳድርባት ንቁና ጠንካራ ከሆነች መፆም ግዴታዋ ነው።
② በእርግዝናው ክብደት ወይም በሰውነቷ መድከም የተነሳ ፆም የሚከብዳት ከሆነች ማፍጠር ግዴታዋ ነው። በተለይ ፅንሱ እንዳይጎዳ የሚያሰጋ ከሆነ።
ኋላ ቀዷ ማውጣት አለባት። ምስኪን የማብላት ግዴታ የለባትም። ይሄ የበርካታ ሰልፎች አቋም ነው።
* አጥቢ የሆነች እናትም ተመሳሳይ ብይን አላት።
والله أعلم
~~~~~~~~~~
ነፍሰ ጡር ሴት ከፆም አንፃር ሁለት ሁኔታዎች ሊኖሯት ይችላሉ።
① ፆም በሷም ሆነ በፅንሷ ላይ ተፅእኖ የማያሳድርባት ንቁና ጠንካራ ከሆነች መፆም ግዴታዋ ነው።
② በእርግዝናው ክብደት ወይም በሰውነቷ መድከም የተነሳ ፆም የሚከብዳት ከሆነች ማፍጠር ግዴታዋ ነው። በተለይ ፅንሱ እንዳይጎዳ የሚያሰጋ ከሆነ።
ኋላ ቀዷ ማውጣት አለባት። ምስኪን የማብላት ግዴታ የለባትም። ይሄ የበርካታ ሰልፎች አቋም ነው።
* አጥቢ የሆነች እናትም ተመሳሳይ ብይን አላት።
والله أعلم
ከ 400 በላይ ሙሐደራዎች እና ደርሶችን ከሚከተለው የቴሌግራም ቻናል ያውርዱ፡፡ ለሌሎችም ሼር ያድርጉ፡፡
https://t.me/SadatKemalAbuMeryem
https://t.me/SadatKemalAbuMeryem
Forwarded from Ibnu Munewor (ኢብኑ ሙነወር)
ፆም እያለበት የሞተ ሰው
~~~~~~~~~~~~~~~
① በሕመም ምክንያት ያፈጠረ ሰው እስከሚሞት ድረስ ሕመሙ አብሮት ከዘለቀ ቤተሰቡ እንዲፆሙለት አይገደድም። ምስኪን ማብላትም አይጠበቅባቸውም። ምክንያቱም አላህ እንዲህ ብሏልና
(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاَ)
[البقرة 286]
"አላህ ነፍስን የችሎታዋን ያክል እንጂ አያስገድዳትም፡፡" [አልበቀራ: 286]
② ቀዷ ማውጣት ሲችል ተዘናግቶ ሳይፆም የሞተ ከሆነ ቤተሰብ ሊፆምለት ይገባል። ነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል
من مات وعليه صيام صام عنه وليه
"ፆም እያለበት የሞተ ሰው ቤተሰቡ/ ዘመዱ ይፆምለታል።" አቡ ዳውድ ዘግበውታል።
።
ማሳሰቢያ
።
ቤተሰብ ወይም ዘመድ ያልሆነም ሰው ለሟች መፆም ይችላል። ምክንያቱም ነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በእዳ ነው የመሰሉት። [ቡኻሪ: 1953] [ሙስሊም: 1148]
እዳን ደግሞ ሌላም ሰው ለሟች መክፈል ይችላል።
والله أعلم
~~~~~~~~~~~~~~~
① በሕመም ምክንያት ያፈጠረ ሰው እስከሚሞት ድረስ ሕመሙ አብሮት ከዘለቀ ቤተሰቡ እንዲፆሙለት አይገደድም። ምስኪን ማብላትም አይጠበቅባቸውም። ምክንያቱም አላህ እንዲህ ብሏልና
(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَاَ)
[البقرة 286]
"አላህ ነፍስን የችሎታዋን ያክል እንጂ አያስገድዳትም፡፡" [አልበቀራ: 286]
② ቀዷ ማውጣት ሲችል ተዘናግቶ ሳይፆም የሞተ ከሆነ ቤተሰብ ሊፆምለት ይገባል። ነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል
من مات وعليه صيام صام عنه وليه
"ፆም እያለበት የሞተ ሰው ቤተሰቡ/ ዘመዱ ይፆምለታል።" አቡ ዳውድ ዘግበውታል።
።
ማሳሰቢያ
።
ቤተሰብ ወይም ዘመድ ያልሆነም ሰው ለሟች መፆም ይችላል። ምክንያቱም ነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በእዳ ነው የመሰሉት። [ቡኻሪ: 1953] [ሙስሊም: 1148]
እዳን ደግሞ ሌላም ሰው ለሟች መክፈል ይችላል።
والله أعلم
የረመዳን ታላቁ ድል፡፡ አኢድ አል-ቀርኒ በግልፅ ከዚህ በፊት የነበረበትን የኢኽዋን ጥመት መንገድ አጋልጧል፡፡ ሳውዲን ለማፍረስ ደፋ ቀና የሚሉትን ሀገራትን እና እርጉሙን አል-ጀዚራ አጋልጧል፡፡ አላህ ሆይ! የአኢድ አል-ቀርኒን ተውበት ተቀበለው፡፡ ባጢል የቆየውን ያህል ቢቆይ እንዲህ ይወድማል፡፡ ሐቅ መጣ ባጢል ተወገድ፣ ባጢል ተወጋጅ ነውና፡፡ አልሐምዱሊላህ፡፡
https://twitter.com/Khalejiatv/status/1125687261197164544
https://t.me/SadatTextPosts
https://twitter.com/Khalejiatv/status/1125687261197164544
https://t.me/SadatTextPosts
X (formerly Twitter)
روتانا خليجية (@Khalejiatv) on X
#فيديو
د. #عائض_القرني على الهواء مباشرة:
أعتذر باسم #الصحوة للمجتمع السعودي عن الأخطاء التي خالفت الكتاب والسنة وسماحة الإسلام وضيقت على الناس..
#عائض_القرني_في_ليوان_المديفر
#عيشوا_معنا_رمضان
#رمضان_كريم
د. #عائض_القرني على الهواء مباشرة:
أعتذر باسم #الصحوة للمجتمع السعودي عن الأخطاء التي خالفت الكتاب والسنة وسماحة الإسلام وضيقت على الناس..
#عائض_القرني_في_ليوان_المديفر
#عيشوا_معنا_رمضان
#رمضان_كريم
አላሁ አክበር ከቢራ፡፡
አኢድ አል-ቀርኒ የነበረበት የኢኽዋኖች መንገድ የሚከተሉት ስህተቶች እንዳሉበት እንዲህ ሲል ይገልፃል
- ኢኽዋኖች ቁርኣን እና ሱናን ይፃረራሉ፣
- 40 ሀገራትን ዞሪያለሁ ወደ ተውሒድ አይጣሩም፣
- … ወደ ትክክለኛው አቂዳ አይጣሩም….፣
- የሚቀደመው አቂዳ (እምነት ነው) እኔ ብዙ ሀገር ዞሪያለሁ፡፡ ቀብሮች ይመለካሉ፣ ጠዋፍ ቀብር ላይ ይደረጋሉ፡፡ እነሱ ፓርላማ ለመግባት ነው ጉጉታቸው (ይህንን ሁሉ ባዕድ አምልኮ እያዩ)፣
- እነሱ ለስልጣን ሲሉ ስንት (ምስኪን) ሰዎች አለቁ ……
- …….
ከአኢድ አል-ቀርኒ ኢኽዋንን እና ጠበቃዎቻቸው ትልቅ ትምህርት ቢወስዱ ጥሩ ነው፡፡ ነብያት ሁሉ ለአቂዳ ነው ትኩረት የሰጡት፡፡ ፖለቲካ ነጃሳ ናት፡፡ ኢኽዋንን እና ጠበቃዎቻቸው እባካችሁ ወደ ቀጥተኛው መንገድ ተመለሱ፡፡ አኢድ አል-ቀርኒን አላህ ፅናት ይስጠው፡፡
አኢድ አል-ቀርኒ የነበረበት የኢኽዋኖች መንገድ የሚከተሉት ስህተቶች እንዳሉበት እንዲህ ሲል ይገልፃል
- ኢኽዋኖች ቁርኣን እና ሱናን ይፃረራሉ፣
- 40 ሀገራትን ዞሪያለሁ ወደ ተውሒድ አይጣሩም፣
- … ወደ ትክክለኛው አቂዳ አይጣሩም….፣
- የሚቀደመው አቂዳ (እምነት ነው) እኔ ብዙ ሀገር ዞሪያለሁ፡፡ ቀብሮች ይመለካሉ፣ ጠዋፍ ቀብር ላይ ይደረጋሉ፡፡ እነሱ ፓርላማ ለመግባት ነው ጉጉታቸው (ይህንን ሁሉ ባዕድ አምልኮ እያዩ)፣
- እነሱ ለስልጣን ሲሉ ስንት (ምስኪን) ሰዎች አለቁ ……
- …….
ከአኢድ አል-ቀርኒ ኢኽዋንን እና ጠበቃዎቻቸው ትልቅ ትምህርት ቢወስዱ ጥሩ ነው፡፡ ነብያት ሁሉ ለአቂዳ ነው ትኩረት የሰጡት፡፡ ፖለቲካ ነጃሳ ናት፡፡ ኢኽዋንን እና ጠበቃዎቻቸው እባካችሁ ወደ ቀጥተኛው መንገድ ተመለሱ፡፡ አኢድ አል-ቀርኒን አላህ ፅናት ይስጠው፡፡