#شرح_الحديث :🕋
في هذا الحديثِ يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن كانَ له ذَبْحٌ يَذبَحُه، أَي: أُضحِيَّةٌ؛ كَبشٌ أو غَيرُه، وقَولُه: يَذبَحُه، أي: يُريدُ أنْ يَذبَحَه.
فإذا أَهَلَّ هِلالُ ذي الحِجَّةِ، أي: دَخلَ شَهرُ ذي الحِجَّةِ وثَبَتَ دُخولُه بظُهورِ هِلالِه، فعَلَى مَن أَرادَ أنْ يُضحِّيَ أَنْ لا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبطِ أو العانةِ، ولا مِن أَظفارِه سَواءٌ كانَ ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ، حتَّى يُضحِّيَ، أي: حتَّى يَذبَحَ أُضحيَتَه؛ وذلك احترامًا للأُضحِيَّةِ وتَشبُّهًا بالمُحْرِمِ، فكَما أنَّ المُحرِمَ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ الشُّعورِ أوِ الأَظْفارِ، فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن شَعائرِ النُّسُكِ، فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه وأَظفارِه.
في هذا الحديثِ يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن كانَ له ذَبْحٌ يَذبَحُه، أَي: أُضحِيَّةٌ؛ كَبشٌ أو غَيرُه، وقَولُه: يَذبَحُه، أي: يُريدُ أنْ يَذبَحَه.
فإذا أَهَلَّ هِلالُ ذي الحِجَّةِ، أي: دَخلَ شَهرُ ذي الحِجَّةِ وثَبَتَ دُخولُه بظُهورِ هِلالِه، فعَلَى مَن أَرادَ أنْ يُضحِّيَ أَنْ لا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبطِ أو العانةِ، ولا مِن أَظفارِه سَواءٌ كانَ ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ، حتَّى يُضحِّيَ، أي: حتَّى يَذبَحَ أُضحيَتَه؛ وذلك احترامًا للأُضحِيَّةِ وتَشبُّهًا بالمُحْرِمِ، فكَما أنَّ المُحرِمَ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ الشُّعورِ أوِ الأَظْفارِ، فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن شَعائرِ النُّسُكِ، فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه وأَظفارِه.
تاريخ هجري:
تاريخ ميلادي:
📌 قال رسول اللهﷺ:
(إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا ياأهل القرآن) أخرجه أبو داود والترمذي •
✍🏻 قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
الوتر أوكد من سنةالظهر والمغرب والعشاء وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل وأوكدذلك الوتر وركعتاالفجر.
📖 الفتاوى (89/23).
.
قال الله تبارك وتعالى :
﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ﴾
قال الإمام العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
أمر تعالىٰ بذكره ، ووعد عليه أفضل جزاء ، وهو ذكره لمن ذكره ،
كما قال تعالىٰ على لسان رسوله -
صلىٰ الله عليه وسلم - :
{ من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير
منهم } .
وذكر الله تعالىٰ ، أفضله ، ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته ، وكثرة ثوابه ، والذكر هو رأس الشكر ، فلهذا أمر به خصوصًا ، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال :
{ واشكروا لي } أي :
علىٰ ما أنعمت عليكم بهذه النعم ودفعت عنكم صنوف النقم ، والشكر يكون بالقلب ، إقرارًا بالنعم ، واعترافًا وباللسان ، ذكرًا وثناءً ، وبالجوارح طاعة لله وانقيادًا لأمره ، واجتنابًا لنهيه ، فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة ، وزيادة في النعم المفقودة
قال تعالىٰ :
{لئن شكرتم لأزيدنكم }
وفي الإتيان بالأمر بالشكر بعد النعم الدينية ، من العلم وتزكية الأخلاق والتوفيق للأعمال ، بيان أنها أكبر النعم ، بل هي النعم الحقيقية ؟
التي تدوم ، إذا زال غيرها وأنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل ، أن يشكروا الله علىٰ ذلك ، ليزيدهم من فضله وليندفع عنهم الإعجاب ، فيشتغلوا بالشكر .
【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٤/١) 】
📓 مجالس تفسير الإمام السعدي :
https://t.me/madrasat1446
🕹 منصة الأذكار والأدعية (الدرر السنية) :
https://dorar.net/azkar
.
قال الله تبارك وتعالى :
﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ﴾
قال الإمام العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
أمر تعالىٰ بذكره ، ووعد عليه أفضل جزاء ، وهو ذكره لمن ذكره ،
كما قال تعالىٰ على لسان رسوله -
صلىٰ الله عليه وسلم - :
{ من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير
منهم } .
وذكر الله تعالىٰ ، أفضله ، ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته ، وكثرة ثوابه ، والذكر هو رأس الشكر ، فلهذا أمر به خصوصًا ، ثم من بعده أمر بالشكر عموما فقال :
{ واشكروا لي } أي :
علىٰ ما أنعمت عليكم بهذه النعم ودفعت عنكم صنوف النقم ، والشكر يكون بالقلب ، إقرارًا بالنعم ، واعترافًا وباللسان ، ذكرًا وثناءً ، وبالجوارح طاعة لله وانقيادًا لأمره ، واجتنابًا لنهيه ، فالشكر فيه بقاء النعمة الموجودة ، وزيادة في النعم المفقودة
قال تعالىٰ :
{لئن شكرتم لأزيدنكم }
وفي الإتيان بالأمر بالشكر بعد النعم الدينية ، من العلم وتزكية الأخلاق والتوفيق للأعمال ، بيان أنها أكبر النعم ، بل هي النعم الحقيقية ؟
التي تدوم ، إذا زال غيرها وأنه ينبغي لمن وفقوا لعلم أو عمل ، أن يشكروا الله علىٰ ذلك ، ليزيدهم من فضله وليندفع عنهم الإعجاب ، فيشتغلوا بالشكر .
【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٤/١) 】
📓 مجالس تفسير الإمام السعدي :
https://t.me/madrasat1446
🕹 منصة الأذكار والأدعية (الدرر السنية) :
https://dorar.net/azkar
.
.
#أحاديث_الأضحية :
( مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ
فإذا أُهِلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّةِ
فلا يَأْخُذَنَّ مِن شَعْرِهِ
ولا مِن أظْفارِهِ شيئًا حتَّى يُضَحِّيَ ).
#الراوي : أم سلمة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث :
الأُضحيَّةُ هي ما يُقدِّمُه القادرون
قُربةً للهِ في أيَّامِ عِيدِ الأضحى
فيَذبَحُ كلُّ واحدٍ على حسَبِ استطاعتِه وما يَقدِرُ عليه مِن الأنعامِ
مِن الإبلِ أو البقَرِ أو الضَّأنِ
وعلى المُضحِّي أنْ يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ _ لأنَّها إنْ تَمَّت على
وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ
للمسْلمِ ثَوابًا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ ﷺ :
● «مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذبَحُه» أَي :
عِنده قُدرةٌ واستطاعةٌ أنْ يَذبَحَ
ما يُمكِنُه مِن الإبلِ أو البقرِ أو الغنمِ
ممَّا تَوافرتْ شُروطُه الشَّرعيَّةُ.
فإذا ثَبَتَ دُخولُ شَهرُ ذي الحِجَّةِ
بظُهورِ هِلالِه - فعَلَى مَن أَرادَ أنْ
يُضحِّيَ ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه
سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبْطِ
أو العانةِ ولا مِن أَظفارِه - سَواءٌ كانَ
ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ - بلْ يَترُكُ ذلك كلَّه
حتَّى يَذبَحَ أُضحيَّتَه.
وفي ذلك تَشبُّهٌ بالمُحْرِمِ
فكَما أنَّ المُحرِمَ بالحجِّ في ذلك
الوقتِ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ شَعرِه
أوِ أظْفارِه
فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن
شَعائرِ النُّسُكِ - فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا
مِن شَعرِه وأَظفارِه - فيَستشْعِرُ بذلك
ما عليه المحْرِمون مِن أحوالٍ ويَتذَكَّرُ ما هُم فيه مِن رَحمةٍ ورِضوانٍ
فَيسأَلُ اللهَ مِن فضْلِه
ويَرْجو رَحمتَه ويَخْشى عَذابَه.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/152052
🔘 شرح الحديث :
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
🖥 الموقع الإلكتروني _ المقطع الصوتي :
https://beacons.ai/albadr
.
#أحاديث_الأضحية :
( مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ
فإذا أُهِلَّ هِلالُ ذِي الحِجَّةِ
فلا يَأْخُذَنَّ مِن شَعْرِهِ
ولا مِن أظْفارِهِ شيئًا حتَّى يُضَحِّيَ ).
#الراوي : أم سلمة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
#شـرح_الـحـديـث :
الأُضحيَّةُ هي ما يُقدِّمُه القادرون
قُربةً للهِ في أيَّامِ عِيدِ الأضحى
فيَذبَحُ كلُّ واحدٍ على حسَبِ استطاعتِه وما يَقدِرُ عليه مِن الأنعامِ
مِن الإبلِ أو البقَرِ أو الضَّأنِ
وعلى المُضحِّي أنْ يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ _ لأنَّها إنْ تَمَّت على
وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ
للمسْلمِ ثَوابًا عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ ﷺ :
● «مَن كانَ له ذِبْحٌ يَذبَحُه» أَي :
عِنده قُدرةٌ واستطاعةٌ أنْ يَذبَحَ
ما يُمكِنُه مِن الإبلِ أو البقرِ أو الغنمِ
ممَّا تَوافرتْ شُروطُه الشَّرعيَّةُ.
فإذا ثَبَتَ دُخولُ شَهرُ ذي الحِجَّةِ
بظُهورِ هِلالِه - فعَلَى مَن أَرادَ أنْ
يُضحِّيَ ألَّا يَأخُذَ شَيئًا مِن شَعرِه
سَواءٌ كانَ شَعرَ الرَّأسِ أو شَعرَ الإِبْطِ
أو العانةِ ولا مِن أَظفارِه - سَواءٌ كانَ
ظُفرَ يدٍ أو رِجلٍ - بلْ يَترُكُ ذلك كلَّه
حتَّى يَذبَحَ أُضحيَّتَه.
وفي ذلك تَشبُّهٌ بالمُحْرِمِ
فكَما أنَّ المُحرِمَ بالحجِّ في ذلك
الوقتِ لا يَأخُذُ شَيئًا مِنَ شَعرِه
أوِ أظْفارِه
فكَذلكَ غَيرُ المُحرِمِ له نَصيبٌ مِن
شَعائرِ النُّسُكِ - فَأَمَرَه ألَّا يَأخُذَ شَيئًا
مِن شَعرِه وأَظفارِه - فيَستشْعِرُ بذلك
ما عليه المحْرِمون مِن أحوالٍ ويَتذَكَّرُ ما هُم فيه مِن رَحمةٍ ورِضوانٍ
فَيسأَلُ اللهَ مِن فضْلِه
ويَرْجو رَحمتَه ويَخْشى عَذابَه.
#الموسوعة_الحديثية :
https://dorar.net/hadith/sharh/152052
🔘 شرح الحديث :
🎙 لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ
#عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر
حفظه الله تعالى
🖥 الموقع الإلكتروني _ المقطع الصوتي :
https://beacons.ai/albadr
.