Цифровые Демоны

SWAMPCORE = спекулятивный реализм + темный оккультизм

Непонятна та причина, по которой по сей день так часто можно слышать от фэнов духовнай духовназти о зловещей уничтожающей душу технике и технологии, они по-видимому не из тех информационных и энергетических источников подпитываются знаниями, либо же пусть дофаминовые провалы и кортизольные неприятности кличут своими именами. Внимательное изучение оккультных дисциплин, мистических текстов, осознание того, из каких астральных материй состоят сущности и вместилищем какого высоковибрациторного резонанса является душа, указывает на совершенно противоположную объективную данность. Особенно это будет очевидно тем, кто в действительности потратил свое время на следование эзотерическому пути. Сущности, душа, астрал, духи и прочие тонкоматериальные феномены, скопища энергий и планы эфира наиболее плотно и явно переплетаются конкретно с байтами, пикселями, алгоритмами, числовыми последовательностями, слопом и сигналами цифрового пространства. Машина – сосуд освобождения души и духа. Душа есть сам код. Интернет, будучи своеобразной вибрацией у границ фантасмагорического небытийствования, но всё же как-то явленной и переживаемой, служит отражением, проявлением и даже специфическим ДОМОМ для ИНОГО, в том числе и для Демонов. Интернет – это астральный план, становящийся зримым и ощущаемым, но всё ещё остающийся зыбким сигнал. Душа, будучи кодом, сливаясь с другими кодовыми значениями в криптолабиринтах цифры облекается своим предельным значением свободного и освобождающего сигнала от причинно-следственного диктата.

https://t.me/SVMPVRS/1196

Как происходят Шалакушево-Свэмпгорские столкновения имманентно Дегенерирующих Свэмперов с кастой помутнелых запечатлено в этих кадрах.

cultural jamming

Кранкор живет

Спасибо пацаны

Репостни эту запись и ты будешь под защитой свэмпкора, враги умрут в отстойнике несчастными, а ты будешь лучшим и сияющим! 🧑‍🎤

Значительно большую сложность являет основное противоречие между христианством и другими религиями: утверждение божественности Иисуса Христа, как догмат, почитание Его за воплощение одной из ипостасей Троицы. Всем известно, что остальные религии либо соглашаются на признание Иисуса пророком в ряду других пророков, либо игнорируют Его, иногда даже энергично отрицая Его провиденциальную миссию. Христианство же, со своей стороны, опираясь на слова своего Основателя о том, что никто не приходит к Отцу иначе, как через Сына, отрицает возможность спасения для всех не-христиан.
Представляется, однако, что много недоумений и грубых снижений идей мы избегнем, если во все речения Христа, до нас дошедшие, будем вникать, задавая себе вопрос: говорил ли в данном случае Иисус как личность, как конкретное историческое лицо, прожившее в такой-то стране от такой-то до такой-то даты, или же Его разумом и устами трансформируется в человеческие слова голос Бога, который Он слышит в себе. Каждое речение Христа требует рассмотрения именно под таким углом: говорит ли Он в данном случае как Вестник истин духовного мира или же как человек. Ибо нельзя представить, чтобы Иисус во все мгновения своей жизни говорил только как Вестник и никогда — просто как человек. Вряд ли подлежит сомнению, что в Его скорбном восклицании на кресте «Отче, Отче, вскую Меня покинул?» запечатлена мука одной из тех минут, когда он, Иисус, человек, переживал трагедию оставленности, трагедию прерыва связи своего человеческого «я» с Божественным Духом; а в учении Его, изложенном на Тайной вечере, всё время слышится, как за местоимением первого лица предполагается Бог-Сын, Мировой Логос. Такому разделению речей Христа на две группы следует подвергнуть все слова Его, сохранённые Евангелием. Совершенно очевидно в таком случае, что и слова Его о том, что никто не приходит к Отцу иначе, как через Сына, следует понимать не в том сниженном, суженном, оплотненном и безжалостном смысле, что не спасется будто бы ни одна душа человеческая, кроме христиан, а в том величественном, истинно духовном, космическом смысле, что всякая монада, восполнившая себя до конца, погружается в глубины Бога-Сына, Сердца и Демиурга вселенной, и только через этот всезавершающий акт возвращается к своему истоку, к Богу-Отцу, непостижимо отождествляясь Ему и Всей Пресвятой Троице.
Один из виднейших деятелей религиозно-философской индийской общины Брахмо Самадж, Кешуб Чандер-Сен, высказал весьма глубокую мысль: он сказал, что мудрость индуистов, кротость буддистов, мужество магометан — всё это от Христа. Очевидно, под этим именем он понимал в данном случае, конечно, не историческую личность Иисуса, а Логос, Себя в Иисусе Христе выразивший преимущественно, но не исключительно. В этой идее нащупывается, на мой взгляд, путь к такому углу зрения, на котором могут прийти к взаимопониманию христиане и многие течения восточной религиозности.
Думается также, что некоторые выражения, укоренившиеся в христианском богословии, почти механически повторяемые нами и как раз являющиеся неприемлемыми для других верований, нуждаются в пересмотре и уточнении. Как понимать, например, слово «вочеловечение» в применении к Иисусу Христу? Неужели мы и теперь представляем себе так, что Логос вселенной облёкся составом данной человеческой плоти? Можем ли мы сделать допущение, что путём телеологической подготовки из поколения в поколение был создан, так сказать, телесный инструмент, индивидуальный физический организм, человеческий мозг, способный вместить Разум вселенной? Если так, то ведь надо полагать, что Иисус уже при жизни обладал всеведением, что не согласуется даже с фактами евангельской истории и с Его собственными словами. Не нестерпима ли для нас эта диспропорция масштабов: сближение категорий космических в самом предельном смысле с категориями локально-планетарными, узкочеловеческими? И нестерпима не потому, что она превышает границы нашего разумения, а, наоборот, потому, что в ней слишком очевиден продукт мышления на определённой, давно минованной культурной стадии, когда вселенная представлялась в миллиарды раз

миниатюрнее, чем она есть на самом деле, когда казалось реально возможным падение на землю твёрдого небесного свода и жуткий град из звёзд, сорвавшихся с крюков, на которых они подвешены. Не точнее ли было бы поэтому говорить не о вочеловечении Логоса в существе Иисуса Христа, а о Его в Нём выражении при посредстве великой богорождённой монады, ставшей Планетарным Логосом Земли? Мы именуем Христа Словом. Но ведь говорящий не воплощает, а именно выражает себя в слове; Бог не воплощается, а выражает Себя в Христе. Именно в этом смысле Христос есть воистину Слово Божие. А если так, то отпадает ещё одно из препятствий к соглашению христианства с некоторыми другими религиозными течениями.

Роза Мира

Андреев прямо тему тут говорит
И почему я на него гнал?

Достаточно точно вписывается в идеи динамизма Свэмпкора если внимательно читать

Теперь мы точно знаем как космос дестроить и загонять под шконарь темных сил