На грани метафизического**

Swamp Machine

Типичный свэмпгорский беспредел

Во всей реальности содержится витальный дух демонизма. Этот демонизм синонимичен генерации безгранично тёмной духовной подпитки, без которой ни одно действие и явление невозможно как и невозможна никакая вещь. Сие есть и сам процесс.

его можно приравнять свэмпу

Моя мизогиния освещает мой путь.

Дашь ему прикурить?

Джаггало – свэмперы. Свэмперская документалка про хорроркор и житуху свэмповую.

Я мечтаю провести хотя бы один день в абсолютной изоляции. Без общества, вне ощущения людей, вне их вездесущего назойливого присутствия. В одиночестве.

Могу сказать вам и ещё кое-что, господа, что приведёт вас в состояние не меньшего шока. Все наши наработки, теории и последующие гипотезы относительно механики времени, его потенциальных парадоксов и их потенциальных склеек и всевозможных хрен знает как конфигурирующихся друг другом возникающих в процессе мысленной дрочки (что отныне рассыпалось в прах и буквально оказалось ничем иным, как натуральной мыслительной дрочкой) последующих временных феноменов, одними словами, вся наша философия и наука о физике и механике времени, его различных моделях и устройстве, весь этот хлам более не имеет никакого веса в свете найденного мной уникального отрывка из одного великолепного зашифрованного фолианта, посвященного всецело данной тематике. Теперь наша парадигма качественно изменится, плюс на мой взгляд, эти трансмутации нашей природы и мыслительного аппарата чреваты необратимостью и неизбежны, и в качестве моего доказательства, хоть может сперва вы и не поймёте, в чём здесь вся фишка, собственно, привожу сей фрагмент, написанный одним из представителей этой непостижимо мудрой духовной внетелесной расы: <<Я не поспал от слова совсем, но во всём нужно искать свои плюсы. Например, как уже трудно вспомнить сейчас, меня наконец озарило откровением истинного принципа работы и возникновения пружинно-временных парадоксов. Может быть я это понял ещё раньше, сразу же после начальной фазы анабиоза и выхода из материального стазиса, а может во время предпоследней фазы духовного перерождения, или реконструкторизации атомов тела и не несущей за собой протяженности дематериализации, или во время выхода из клетки души и тела, как двух далёких от духовного инстинкта пробуждения однородных клише, или же в переходе от оцепенения интуиции к интуитивному разоцепенению духа, в приближении к огненной безличностной сути искупления грехов догматического универсализма восприятия реальности и фиктивной непреложности её онтологических, феноменологических, криптоэволюционных, метафизических и любых прочих корней, покоящихся в чём-угодно одинаково иллюзорном, в тотально статическом анабиозе духа, просто я не помню этого, как и не помню поступательности самопроизводящихся актов, хотя как она может быть… Так или иначе, свобода наступила. Если по моей гипотезе представить время как пружину со своим событийно-временным центром, эдаким временным сущим, как я его сегодня назвал, то можно примерно понять как могут возникать феномены нарушения временного течения. Мы взяли за основу мысленную схему, что время – это своего рода пружина со своим центром, в нём содержится сущее самого времени, и этот же центр – это точка сжатия и разжатия пружины, формирования эдаких коллапсивных актов во времени. Возникновению временного парадокса предшествует сжатие пружины, в момент сжатия во временном сущем происходит что-то вроде перетасовки карт, можно сравнить это с перетасовкой атомов и простейших клеточных структур, которые дают жизнь чему-то новому и являются самой жизнью и её неотъемлемым ненаправленным куда-либо движением; да, это нечто более непредсказуемое и непонятное, фундаментально непредсказуемое. Когда пружина разжимется – это уже тот момент, когда реальность предположительно стабилизировалась, но это же и само возникновение временного парадокса; его начало и конец – это момент разжатия, его следы вполне можно уловить в реальности. Но не совсем обязательно. Парадокс и его сложность напрямую зависит от этой русской событийно-пружинно-временной рулетки, от никак неосязаемого момента, когда время разжимается как демиургический эспандер, пресловутое кольцо зла и нечистоплотности, и но если время всё же подобно кусающей себя за хвост змее, то парадоксы не так уж парадоксальны или же вовсе невозможны, нечто в этих суждениях опровергает парадоксы и доказывает их парадоксальность как невозможность, в этом парадоксальность парадоксов, в их ебанутой непостижимой природе, в парадоксе парадоксов, в их парадоксальной парадоксальности, они бессмысленны и обусловлены беспонтовой категоризацией, это бесполезно в качестве мысленного эксперимента, качество их структурной