Ну и, короче говоря, объясняя чуть упрощённей, чтобы не сбивать люд с толку такой гипотетической завихрённостью, повторим другими словами, что сила сия как бы обрастает по ходу своего движения субъективацией, собираемой непосредственно из пазлов сознаний, экспонентно мотивируясь просвечиванием сквозь них, посредством обнаружаемости ментальных пазлов обладающих разумом существ, то есть за счёт самого этого обтекающего и обтекаемого в единство движения, этой потусторонней непостигаемой силы, находящей в таком возрастающем единстве свою самость, открываемую в общности осознанности, внутри склеиваемости самости множества субъектов, коей сама эта потустороннесть и является, но лишь в той мере, в которой ей это доступно и позволяется входимостью разумов, проходимостью субъектов, ментальной обтекаемостью, то есть наличием специфики конкретной среды. Это самость людей, закрученная свэмпом, но содержащая в себе тёмные вибрациторные примеси самой по себе сумрачной стратегии реализуемых сцепленностей. Логично будет предположить, что странное поведение людей в таком случае объясняется парадоксальным, то есть смутным, необъяснимым характером вторжения извне, его накладываемостью на изначальную чистоту синхронизируемых разумов, или, иными словами, обнаруживаемых и синхронизируемых различночастотностями разумностей. Можно было бы и ещё развить покруче гораздо, но мне лениво. Мб потом. Такие вот инопланетные свэмп-пироги, малята."

ВИКИЗАВЕТЫ. ДИНАМИЧЕСКАЯ СИНХРОХРОНИКА ПРОЦЕССА МИФОСОТВОРЕНИЯ ПРОШЛОГО. ЧАСТЬ 2.

ДРЕВЛЕЛАПТИНСК (Древнелаптянск, Лаптеградск) – загадочное место, откуда проистекают все сказочные мифы Шалакуши и соседствующих деревень, городов, поселений, болотных местностей. Обнаружение доподлинного местонахождения не представляется нынче возможным, рассматривается скорее как "мистический прародитель, поле первомифа". В первейших ЗАВЕТАХ упоминался как "МИФОТВОРЕНИЯ ПОЛЮШКО, ДЕННО И НОЧНО СОТВОРЯЮЩЕЕ". Считается простором изначального знания о параллельном деревенском мифе, также лаптеведы утверждают, что первоначальное традиционно мистическое научение деревенского помутнения было безвозвратно утеряно. Тем не менее, жителей деревни Шалакуша считают носителями той самой утраченной традиции помутнённости, которую еще называют "лаптеванием умствованья". Жители этого поселения наравне с учёными мужами подразумевают таким образом свою подлинную связь с первородным мифом и научением о естественном помутнении, обозначив специфику видоизменения временем как формальную, никак не отрицая его исторического преображения и рассматривая его как естественное течение мифических заветов, именно преобразующий фактор "ненаучения помутнённости" указывается самими исследователями традиционной основой для мифотворческого учения.

Шалакуша (ЛАПТЕВАЯ, ЛАПТЯНСК) – Деревенская столица параллельного мифотворчества, основное место развития всех событий и обитания персоналий. Место жития "лаптевых, лаптевиков", или как их ещё иногда называют "ЛАПТЁВЫХ". Считаются носителями традиционных Шалакушевских мифов и представителями мистической касты помутнённого рассудка. Далеко не каждый обитающий в деревне концептуализирует естественную помутнённость и вовсе использует какую-либо описательную терминологию для классификации собственного состояния ума, за исключением живших когда-то в близлежащих окрестностях, в том числе давно перебравшихся сюда интеллигентов из соседних городов, страстно увлечённых идеей изучения культурного мифологического кода сельских жителей. Многие, но вообще далеко не все исследователи также обосновались здесь в качестве ищущих контакта с реальным мистическим началом, проявлением помутнённой воли локального Божества, которого местные именуют "ЫЙ", ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не склоняя имени своего Бога, поскольку сие является предписанием ЗАВЕТОВ, основанным предположительно на вероятности навлечения таким образом на себя и односельчан ХУДА. Древлежители Шалакуши по поростоте душевной обычно отмахиваются от интеллектуальных речей, попыток "ИНТЕЛЛИХЕНСТВУЮЩИХ" рационализировать ихнее состояние ума, обозначенное моложавыми естественно-помутнённым. Основная версия попросту сводится к незнанию лаптевиками об их погружённости в мистические дебри помутнения, поскольку они в нём находятся и оно при этом является совершенно естественным как с точки зрения своих многосторонне преобразовательных свойств, описываемых преобразующими сознание до частот незнания о преобразовании, так и с точки зрения его вполне себе природно-магического естественного возникновения, проявленности, процессуальности. Приятно считать, что отдельные древлесельчане как-то перешёптываются на своём и малёха общаются между собой на этот счёт, откудава в последствии проистекло словосочетание "лаптеванье умствованья". Древлелаптевики за малым не имеют никакого представления о религиозности, будучи всецельно погружёнными в магическую реальность обныкнавеннова сельскохозяйственного быта. Доселе учёными-в-умах-заточёнными не разгадана таинственная связь Шалакушан и их родной местности с мистическим измерением, которое так заинтересовало ищущих, самоочевиден лишь факт мифологизированности наивного деревенского сознания, выражающего себя в том числе в передаче из уст в уста СКАЗОВ. Вот что говорит по этому поводу особенно всех заербулдавший мудрствованьем местный аналитик непомысляемого Кондрат Фамильный:

"Здеся житие людское подобно житию племенному, люд тама никогда видать не видовал свечения столичнова солнявышка. Ну в етих, племенах то... Так оно и тут. В деревнях наших дух страннова весь ся раскрывает через неделимость жития и первичной среды обитания. Неведомо чево за пляски тени пляшуть, то то и оно... Моложав аль стар по лесу шкандыбахает, сути дела не меняеть, он всяко узреть волен, толь муть ума какую, толь духа леснова, и в том то и суть, што волен на всяки думы, свою суть, домыслы странны ево, ибо странна природа, деревца странны... Чаво увидал нама незнамо-неведомо, чево домыслил, где слукавил, штоб удивить, мож и сам от испугу незнамши, чо мутить то баламутить... Вечная тайна... Правду... ее и знавать-ведать собсна ненадобна... Вот она.. как её... Истина!... В том што правду нам очами не пощупать, а то и душою поди захош – да вот не смож... в етом одном токмо правда и ести!"...

псевдодеревенская речь, шалакушане любят такое
тут видимо кондрата еще не засвэмпило окончательно

*ноуменальным* скорее
дополнения афтара

не совсем то же самое

ВИКИЗАВЕТЫ. ДИНАМИЧЕСКАЯ СИНХРОХРОНИКА ПРОЦЕССА МИФОСОТВОРЕНИЯ ПРОШЛОГО. ЧАСТЬ 1.

такие вот древлехроники до нас дошли...
а как оно было по сути, свэмп его знает...

слишком уж необычно написаны эти тексты
есть вероятность что их вообще по приколу составил комитет
либо там всех просто свэмпом убило, они не имели возможности себя контролировать

Терь я понял, лучше недоедать, чем доедать

Лозунг Straight Edge и насилие в массы актуален вновь!
Но я вареные яйца я сожрал перед сном, потому что жрать нечего

Все, кто против гречки и кипяченной воды – пидоры и хуесосы.
А я если таки не словлю инсульт, ВЫ УЗНАЕТЕ, ЭМИЛИ РЕШИЛ ЗАДЕЛАТЬСЯ Настоящим Ангелом!

Я теперь прост.

Necro_Angels ебать

залог успеха


1) ляг раньше и не засни вовремя
2) всю ночь ворочайся и мучайся
3) спи урывками до вечера
4) проснись переёбанным неотдохнувшим
5) пидарасы бля

Клаус Кински свэмпер как и все его персонажи.

Он жил в неостановимом рэйдже войны, о том есть свидетельства Вернора Херцога, описывающего Кински вне съёмочного процесса. Вспомнить только одну концовку "Aguirre, Der Zorn Gottes" и плывущего на плоту Аггире, продолжающего свой путь борьбы с течением и помышляющего о захвате Европе, когда вся экспедиция, включая его дочь, давно передохла от стрел индейцев. Сами пизделки при помощи пушки с индейцами, почти не появляющимися на экране на протяжении всей кинокартины, до беспредела свэмперские, в особенности сцена с атакой деревни, где их вовсе не было, передающей чистый свэмповый рейдж сражения с фантомами. Про другие фильмы, перформансы и ситуации с Кински и говорить нет смысла, в нём было много свэмпа.

Свампкор произошёл от того, что свэмп нельзя никак передать в искусстве, кроме как концептуально и поэтически по причине его имманентной вездесущей сокрытости, но некоторое искусство передаёт его чистоту наиболее эффективно через образы и разнообразные жесты мира, от того именуется просто SWAMP'ом.

Однако, Кински сам по себе был по горло в торфах внутреннего безумия. Словно был неразделим с ним.
Он меня вдохновляет своей злобой и откровенностью.

Ты сказал как-то, что мы навсегда уедем на остров.

Однажды я спросил тебя

–знаешь, когда мы уедем на остров?
–когда?
–никогда

Мы не уехали на остров. Я как обычно всё испортил